金門民間常見的古書契，以「鬮書」與土地的典賣契居多，從前清三代到民國，歷時久長，數量亦不少，說它們是重要歷史文獻、重要的民俗文物，或是價昂的古董，均可，筆者因為編輯后湖村史，得到嗜愛收藏古文物的許慧新先生之助，得以閱讀兩紙特殊的古書契。
所謂「鬮書」，是一戶人家分析家產的契約，在傳統的農業社會裡，若是一家人「難以合共」，或是「數大分枝」，或是因為家長年老或亡故。上一代的人，都會依均產的原則，在祖宗牌位前作鬮，並在其他尊長的見證下，讓晚輩人抽鬮分產，這份財產也許包括「田園、厝宅、家畜、穀物」等物件，若是上一代有所借貸，亦須均攤，然後細目黑字寫在白紙上，形成「鬮書契約」，收執存查。
「鬮書」的書寫是有一定的格式，比如：第一部分是立鬮書人，立鬮書的原因，分割家業的原則、宗教儀式，以及對分家後的祝福；第二部分是分割家業的具體內容；第三部分是相關人等，如立書人、代書人、見證人等的花押，以及年月日等。(參見國史館台灣文獻館鬮書分類。)
金門后湖村是一個傳統的農業社會，許慧新先生提供的這紙民國三年兩妯娌分家的「鬮書」，細讀之後，得以了解立鬮書人的兩位妯娌，在彼此夫婿分食之後又再「合爨了參拾餘年」，可見其一家人感情之融洽，方攢積了偌大家業，印證了家和萬事興的俗諺，只是後來因為彼此都已年邁，為了下一代的「瓜田兮茂，桐葉向榮」計，因此再度分家，這是少見的家庭分合分，算是孤例。
這份鬮書，以毛筆行楷書寫在宣紙上，字體美觀，裝訂成冊，封面左端書有「鬮書合同」，右端書有「高陽氏」，以「紙單」波浪起伏串釘，跨越了一百年了，仍十分完整，實屬難得。
民間的土地產權轉移契約，有所謂的「杜賣斷根契」，這也有一定的格式，比如契紙上會書寫標題、正文（立契原因、目地物界址、雙方意願，收執語)，以及中介人、知見人、代筆人、公親、立契年月日等。
在前清時代，民間通常是以「白契」通行，契約上只是白紙黑字，並不加蓋任何印章，因為買賣雙方一般都是不識字的，且是央人代書的，彼此只在契約尾端畫圈或打叉，此種契約稱之「白契」，不需要官方見證，但彼此是信守的。若持契約者拿往政府繳稅，請政府再補綴黏貼一聯雙方買賣人的名字、土地大小、買賣金額、繳稅稅額等，並蓋上政府的紅色大印，此稱為「紅契」，自然權利多一層保障，唯民間少見。
后湖的這紙光緒15年的「杜賣斷根契」，竟然蓋有民國的「金門縣印」篆字紅字關防，令人有點歲月顛倒的困惑?民國四年，金門方立縣，怎麼清朝的契約會蓋上民國的關防？疑此紅色大印是後來補蓋的，推測這是一種便宜行事的作法。
此紙古契，是清光緒年間，后湖村民，因為乏地建厝，於是備「佛銀叁拾貳兩」，向族侄贖回其祖父之前賣出的厝地，為求「日後子孫各無反悔，異言生端之事。」故立契約一紙，之後為求多一層保障，又在民國時，前往官方完成繳稅，猜測當時的民國政府，無法比照清朝政府寫貼一段「契尾」，只好便宜行事，在「白契」上蓋了一個紅色關防，這是十分罕見的作法。
金門的古書契，之前葉鈞培、 許志仁、 王建成等三位方家，曾於2003年出版《金門古文書》一書，收集了「田園（典契、賣契、胎借、推條、雜契）；油田；蚵株；鹽坵；礐池；厝宅（典契、賣契、胎借）；添丁麟書；分業鬮書；契約合同；收執完單；契照執照；其他契類」等，算是研究金門古書契的先驅，我們了解古書契是研究「區域及家族之間的重要史料，從其中可了解聚落之發展、地權轉移、租佃關係、家族興替、經濟發展及社會變遷等，乃史籍之外，另一種文字史料。」。(參見國史館台灣文獻館，電子報第100期)，因此針對古書契的廣泛收集，數位典藏化，若再深入解讀，是一件有價值有意義的事。