江流千古意，談大學教育，首在「國文」。傳統國文教育，不僅是清朗人生的世間法，更是放懷生命的天人觀，兩相契入，大化流行！惜的是，先有科舉之拘，後有新文學的紛擾，尤其是今日教改之斲害，以致大學國文教育，或衍為文言譯白的「高四國文」；或移為支離片斷的專論，雖說誰家無明月清風；但姑不談其格局之窘限，抽離了天人合一的初心，才是痛感在心的！
禮時為大，子曰詩云等陳舊當然不宜，但有筆無魂且殘離的全變也不當。意以為，今日大學國文，講學之內容，應統攝三大面向：「探索人生之義理」；「還原真相之史觀」；「詠嘆生命之情釆」。
探索人生之義理！我是誰？來此紅塵，所為何來？從先秦諸子，到古希臘三哲；從宋明理學，到康德（Immanuel Kant）的三大批判，何嘗不是此論述之思索。不明此，何來讀聖賢書所學何事之思？又何來君子儒之天人觀？
還原真相之史觀？如何在文章背後，論辨出「真相」。此思辯之過程，正如戈斯坦（Leon J．Goldstenin）闡釋柯靈烏（Collingwood）之史觀一樣：歷史每一事件或遺跡，其背後均表現著人的目的（humanpurpose），史家之務，即是找出史事後面之思想。大學國文，即在孕育此種史觀，方能遠見世局以用世。
詠嘆生命之情采？人異於禽獸，不僅是仁智禮義信而已，而在於人有靈性、靈動及禪意。舉凡風霜雨露，春花秋月，皆會牽動你我內心深處，那一縷還牽之觸感。感而歌之；歌而舞之，此何嘗不是《理性與感性》作者（Jane Austen）之立意？正所謂生命若無詩情，何言光華照天地！
統攝此三大面向後，如何學？思索也！大學教育，端在深思與探究，藉以培育「獨立」而「正確」之思維力！而如何化育此思維力？法門有二：「因聲求氣」法、「跨科系深讀」古今中外經典。首藉因聲求氣法之「口到」，打通任督二脈，通徹於「眼到」，進入「心門」，繼藉「跨科系深讀」古今中外經典，會通其菁；領悟其神。
此大化之過程，何嘗不是博蘭霓（Michael Polanyi）「知識論」中，可以意會，不能言傳之理論的呈現？正所謂銅山西崩，洛鐘東應，一聲清韻霜滿天！至此，會通古今與中外，成就傳統與現代，方有可期，此即大學國文講學之心法！
化育此能力後，何所用？當然是經世致用。就天人觀言，秉見人所未見，思人所未思之思維力，進而落實於為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平之宏願，且又不致陷入獨斷！
就世間法言，在於培育真（準確）、善（完備）、美（典雅）之口述、書面表達能力！諸如：「……作為華夏文明源地之關中秦地，誰不慕之踵之？尤其是預為人師之師範大學，更是學子一窺堂奧之熱點。……特為薦！」（推薦函）；「汝文中多有藉古文潤飾筆意，讀來猶如通閱古文之精髓；唯通篇應為剖析個人少俠論劍之情懷，不似著論之說，……」（報告評語）等。
天人觀與世間法的契入與放懷，方是大化流行的國文講學，更何嘗不是昔日將高等教育，以修齊治平之「大學」命之的初心；此身雖異性長存，儘管時移事遷！