十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰(Voltaire)說：「我不同意你所說的話，但我誓死捍衛你說話的權利！」二百三十多年前的這二句話是何等的豪壯，又何等的前衛。二百多年來，有人說這是民主的真諦、有人說這是真理愈辯愈明的基礎。但是這句幾乎可以放諸四海皆準的箴言，卻又有幾人還記得？更遑論去身體力行？
即便在今天的臺灣，民主化的進程已經二十多年了，依據統計顯示在民國九十九年的時候，不識字率也已經降為百分之一點九六。但是，我們可能早就忘記伏爾泰的真知灼見。社會還深深的陷入好人壞人二分法中，對於不同的見解，很習慣的先用噴漆罐噴上顏色、用強力膠貼上標籤。當我們顧盼自雄的認定自己是好人（不太會有人假仙到認為自己是壞人吧！）的時候，不同於我的見解的人，就自動的被打到對面，噴上顏色、貼上標籤，變成為十惡不赦的壞人，先狠狠Ｋ他三釘耙再說。很少站在「不以人舉言、不以言廢人」的角度，就事論事，終致「揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」的境界。更不會「我不同意你所說的話，但我誓死捍衛你說話的權利！」以致於信者恆信、不信者恒不信。
民間投資參與公共建設是可以、也更是應該普遍討論的公共政策，成敗功過攸關公共福祉，都是需政府勵精圖治的去推動、要企業將本求利的去落實、而民間精益求精的去監督。但是，我們呢？政府做了不想說│就怕被抹黑，企業投資不願講│不想成為眾矢之的，民間監督難落實│不知道如何著力。一場公共政策的論述、辯論，各說各話或許反而是最平和的結局，往往會落得抹黑抹紅、大貼標籤，最後交相指責、爭相批判。大家都忘了嗎？當我們伸個手指頭指著對方痛罵時，五根手指頭裡面至少有三根是指著自己。痛罵對方的當下，這迴旋鏢會有六成的力道，回頭打在自己頭上。
過去兩、三星期，中暑加上重感冒，竟日昏昏沉沉，年紀大了就復原得更慢，連續兩週未曾提筆。有人說：「…你看，莊苓堅一篇文章就把促參平議給打趴了…。」莊苓堅的文章是難得一見的持平之論，固然我並不完全同意他對文章裡面的部分見解，也難苟同他將我在促參業界被認同的地位，當成可貼標籤的原罪，但這都無損於莊文的優點。若有機會可以見到現在同在臺北市大安區的莊苓堅，或許彼此有很多可以切磋的地方。在臉書上，我見到更多的文字，有人說我該回應、有人說你難道能忍受？這都不是重點，重點在於「我不同意你所說的話，但我誓死捍衛你說話的權利！」更何況四十多年前，我撰文批判一些時事、月旦一些人物的時候，那用辭的乖張、態度的刻薄，實是更有甚者。若時光能倒流，或許我會無怨無悔的再走一次那種高唱「我不同意你所說的話，但我誓死捍衛你說話的權利！」意氣風發的歲月。
從民國七十年代中期，我第一次在國內演講BOT以來，快要三十年了，臺灣的民間投資參與公共建設這一路走來，固然不能說沒有成效，但是我們也眼睜睜的看著臺灣未能把握住幾個關鍵的契機，令人扼腕太息。隨便說三件來共勉一下：
一九八八年前後，美國最大的航空公司之一，評估想將遠東的轉運樞紐設在臺灣，國內有官員回應說：經查美國的航空公司亞洲航線多以載運美軍返國休假為主…云云，一個軟釘子之後，這家公司將遠東的轉運樞紐設在日本成田機場迄今。若當時該公司進來了，跟著會有什麼？航空貨運？深層加工？航空運具維修…？當年想要的亞太營運中心、或是現在想要的航空城是不是早就應運而生？
一九九○年代初期，之前的文章中說過的那家用臺語唸起來像是『番仔』的美國最大的電影公司之一，挾鉅資想要進臺灣，除了月眉大型育樂區的BOT案之外，音樂、電視、多媒體、電影、出版…等，全套都想要進來投資落戶。若月眉當時出現了『番仔』主題樂園，接下來就是影視城、流行音樂中心…等等的文創事業。我們今天搞文創搞得好累，還要補貼、降租等等。當時『番仔』被氣走，他們企業體中所有的投資就全都沒有進來。若是當時能務實的把『番仔』留下來，有了主力店，磁吸作用就出現了，說不定今天搞文創就有大樹可以遮蔭，會比較輕鬆些。
本世紀初期，法國最大、也是全球最大的水務公司，進入臺灣後，先投資併購了一家水處理公司，再擬大舉投資臺灣的汙水下水道、汙水處理廠、自來水廠…等。但是，在南部某城市自提了臺灣促參史上的第一個民間自提案，被當成是政府採購案的規格來審，東審西審的搞到惡言相向，被說成是皮包公司，於再審核階段黯然離去。到今天十多年了，該公司在韓國、大陸等地投資無數，而臺灣始終掛零。我們的汙水下水道、汙水處理廠、自來水廠等等呢？那就不要哪壺不開提哪壺了！
這些公司走了，不會再來，因為投資機會稍縱即逝。金門要如何把握投資機會來借力使力，使金門能夠衝在浪潮的頂端？其中要做的事情很多，不是每一件事情都會被所有人叫好。在好人壞人二分法的慣性作為之下，多半是會如同一套二十五史一般，給人家二千五百年亂多於治的感覺。為政者應當如何高瞻遠矚、掌握契機？為商者又當如何進退有據、創造雙贏？為民者更當如何拿捏分寸、落實監督？這不是『好人壞人二分法』那麼簡單，這是考驗著我們大家的智慧，也決定著金門的未來。