一九四九，兩岸阻絕的親人與神明
找到「人」不容易，找到「神」更神奇了！
一九四九年，國共戰爭，兩岸隔絕，造成多少骨肉分離。苦苦等待了三十八年之後，一九八七年十一月二日，國府正式開放老兵赴大陸探親，被冰封的台灣海峽，漸漸解凍。
咫尺之隔的金廈水域，並未隨著兩岸關係的變化有所鬆弛，至二○○一年元月金廈兩門對開「小三通」前，仍是一道高度警戒的海域。金廈人民的往來，得繞經國境外的香港、澳門等「第三地」。
許多金廈尋親的故事，透過位於金門的「金門愛心慈善基金會」，廈門的「福建省金門同胞聯誼會」，悄悄地上演。「尋親啟事」，也幾乎期期見刊於省金聯的《金門鄉誼》。
「土名『方豬』的方明茨，居廈門黃厝，尋找烈嶼後頭村的母親、妻子、女兒」。
「居龍海市郭坑鎮東溪農場的楊秀英，尋找金門夫婿」。
「居廈門的許文辛，尋找金門奎閣下的家人」。
「金門旅居台中縣成功國中教師楊忠海，尋找滯留廈門的老母親」。
「台中縣金門同鄉會理事長謝金廈，尋找廈門生母春喜」。
年代久遠，人事滄桑，有限的線索，模糊的圖像；考驗著兩岸尋親服務。有人幸運地找到、團圓，更多是音訊全無，石沉大海。
別於福建省金門同胞聯誼會的「尋親服務」，祖籍金門賢聚村，一九四二年出生於同安縣三秀山前的顏立水，一九六七年自廈門大學中文系畢業，隨即歷經中國十年文革。一九七六年文革結束，顏立水投入地方文化工作，擔任過同安縣文化局長、同安縣文物管理委員會主任、同安縣宗教局長等職務，同時也擅於作民俗文物考據、文史寫作。擔任同安縣文物普查及文化局長時，他就憑著一部「甚麼都會響，祗有鈴不響」的破舊腳踏車，踏遍同安縣境內的山村海島、市井街巷，除了發現同安與台灣的密切史緣文物，也在田野調查時找到一百多處「金門歷史名人遺留同安的文物古蹟」，佐證浯洲金門與舊稱銀城的同安「無金不成銀」之說。
顏立水從未料到自己投入了三十年光陰的同安與台灣、同安與金門的歷史遺跡踏查成果，有朝一日，竟成兩岸開放後，大批金門鄉親到同安找他連結兩地史緣，也有一波波的台灣同胞湧向同安找他代為尋親、尋根。
一九八八年九月間，兩岸開放探親不到一年，時任同安縣文化局長的顏立水，突接到台北市加蚋廣照宮執事千里來函，請求協助找尋「皇渡庵」與「飛天大聖」。
找人也就罷了，這一回居然要問「神」；台灣來函中的「飛天大聖」，著實困惑住了顏立水。
這是一九四九年以後，發生在兩岸之間的「超神任務」。
台北加蚋，廣照宮祀主神身世難解
　「皇渡庵」在何處，「飛天大聖」何方神明？
台北市萬華區長泰街54號，有座香火鼎盛的「廣照宮」，主祀「飛天大聖」。
清康熙王朝末期，西元一七二○年前後，原籍泉州府同安縣蘇營社渡台移民，將皇渡庵龍泉古地的「飛天大聖」分靈移奉至台北加蚋。
台灣光復後，一九四七年，在加蚋庄二十三名信徒的合力發起建廟下，來台已二百多年的「飛天大聖」終於在一九四九、民國三十八年歲次己丑三月初八完成神房先行入廟安座。此廟名為「廣照宮」，後續增建廂房等工程，至一九六○年始完竣。
有趣的是，廣照宮的執事、信徒，都知廟神主祀「飛天大聖」，卻不知神為何方神聖？總不會是「齊天大聖」孫悟空吧。唯一的線索是宮裡珍藏一枚書有「皇渡庵‧飛天大聖」古印，以及該宮歷來沿用符令對聯印有「龍泉古地」書「天上無私吾亦無私正是替天行道，人間有善民能有善自堪為人不 」，「皇渡庵」及「龍泉古地」，起碼留下了一點身世線索。
一九四九年，「飛天大聖」入廣照宮安座，信徒原可渡海到大陸尋找「皇渡庵龍泉古地」，無奈戰敗的國民政府自大陸撤守，水路不通下，「飛天大聖」身世繼續成謎。
飛天大聖，顏立水尋出神醫張聖者
一九八七年，兩岸開放探親，尋找「飛天大聖」的機會來了。
顏立水收到台北加蚋廣照宮來函後，「皇渡庵」與「飛天大聖」，真都讓他傻眼了，因為連他這個「同安通」也不曾聽聞，儘管先前廣照宮已委託台灣民俗專家高賢治撰了篇〈無級神王──飛天大聖的由來〉，但止於參考《道藏》文獻，缺少第一手資料。
顏立水冥冥中感應到，閩台深厚的「神緣」關係，必可從「皇渡庵」與「飛天大聖」間獲得破解。
他首先從民間傳說找「皇渡庵」，此時才發現傳說頗多，有說是宋朝最後一位皇帝宋帝昺棄舟避難之處，有說是正德君和乾隆帝遊江南之地。
從民間傳說回到現實，顏立水又從《福建通志》、《閩書》、《泉州府志》、《同安縣志》等地方志書留下來的材料進行考證，「皇渡庵」應係唐宣宗遁走江南時在同安登渡歇憩之地。
尋尋覓覓，終於在廈門市集美區後溪鄉前進村蘇營社找到「皇渡庵」及「皇帝井」。唐宣宗自大輪山梵天寺西行到夕陽山真寂寺途中必須橫過苧溪，當時西安渡口有間草棚，係蘇營之蘇公陳婆老倆口養鴨棲身之所，宣宗在此借宿，自此宣宗飲過的泉井稱「皇帝井」，與皇帝井一里之遙的蘇公陳婆草寮稱作「皇渡庵」。
顏立水再追索歷史，探究出原本在苧溪下游渡口的蘇公陳婆草寮，村民為了紀念宣宗皇渡過渡和緬懷祖先事跡，乃在原址建名為「皇渡庵」的小廟，供奉蘇公陳婆；到了宋代，同安出現神醫吳本─保生大帝吳真人及「飛天大聖」張聖者，他們的神像都被請進了「皇渡庵」。至今，蘇營村民仍保存著保生大帝木板符印，上刻「皇渡庵」宮名和保生大帝法像；另一塊方形印章刻有「皇渡、龍泉、保生大帝、飛天大聖、香火」，說明了原來的「皇渡庵」同時供奉著保生大帝和飛天大聖。
顏立水確立了「皇渡庵」的存在，再確立了「飛天大聖」張聖者其人其事，相傳是宋代安溪大坪村人，原為同安縣主簿，棄官從醫，根據《同安志》載吳本，「以醫名天下，而又不取人一錢。於是同安縣令江僊官，主簿張聖者、高其義，皆棄官從神（吳本）遊」；顏蘭《吳真君記》也載張聖者棄官夥從吳本於白礁「結草茅，日講道學」，又於宋仁宗明道二年（一○三三年），因漳州、泉州一帶發生瘴癘，瘟疫四起，百姓飢饉，餓殍載道，吳本與張聖者舟米濟民，百姓「活者不可勝計」，百姓感念德澤，由解元李森捐地，進士林淑庵創修「玉真法院」；因此，「皇渡庵」的飛天大聖」係由「玉真法院」分爐而來，清道光年間遷建的「皇渡庵」，有石兜武舉人吳興邦撰刻一副對聯「法院生成萬戶共追聖軌，龍泉赫濯千秋咸頌神功」，武舉人吳興邦的聯對也直接印證「皇渡庵」與「玉真法院」的源流關係。蘇營村民尊「飛天大聖」張聖者為「聖者公」，每年農曆九月初一日聚集香火隊伍到海滄雍厝「玉真法院」請火，此一行跡，又印證了「飛天大聖」就是「保生大帝」的伙伴─張聖者。
找神尋人，王金平王秋桂祖先是兄弟
　台北加蚋廣照宮寄來一封「尋找飛天大聖」的飛書，讓顏立水卯足氣力蒐羅文獻、上山下海，終比對出台灣供奉二百年、不明身世的「飛天大聖」就是張聖者其人，神祇就是清代康熙年間從同安縣蘇營「皇帝庵」分火而來。
台北的信發出二個多月後，一九八八年十一月二十日，廣照宮常務監事、召集人陳錦璋單槍匹馬代表廟方從台北趕到同安，同安文化局長顏立水帶路，直赴蘇營的「皇渡庵」朝拜「飛天大聖」張聖者，朝謁了「飛天大聖」的相關遺跡玉真法院及皇帝井。
也是永嘉電子工業公司經營者的陳錦璋，離開同安前，向顏立水求字，得一對聯「皇渡古庵基建銀同蘇營地，飛天大聖靈顯加蚋廣照宮」，兼預祝廣照宮主辦「戊辰年加蚋地圓醮大典」圓滿成功。
二○○三年，年久失修的廣照宮，斥資一億元、歷時四年重建完成，顏立水的行誼、墨跡，也永留廣照宮。
二○○九年七月，顏立水首次自廈門經金門，透過「小三通」中轉抵台作文化交流，七月二十七日下午，加蚋廣照宮的執事、信徒，開宮門迎接為他們找到破解「飛天大聖」身世之謎的大恩人顏立水。
找到「神」也尋到「人」，顏立水並為廣照宮秘書楊敦仁尋根溯源，尋著他於元宋自河南省固始縣遷福建省同安縣后溪鎮下厝庄的楊姓祖先；又於二○○八年三月八日，帶著台灣清華大學人文社會學院前任院長王秋桂，在原屬同安縣鑾美社的王氏家廟謁祖，查知王秋桂的祖先王右丞與台灣立法院院長王金平的祖先是兄弟關係，都是閩王王審知十五世孫。
一九四九年以後，兩岸阻絕，留在同安的金門人顏立水「超神任務」，深入時光隧道呼出「飛天大聖」，也喚出「祖先之德」！