金門是重要僑鄉，再現了早期全球化的遷徙歷史，除了受到海外僑匯經濟的影響外，事實上移民也將華人文化帶至東南亞各地，進而開枝散葉。這些會館、家族或個人所遺留下來的文物，見證了金門的海外移民史，也呈現了華人藝術文化的豐富多元。
然而，由於東南亞各地的社會發展情況不同、華文教育不盡完整、歷史記憶逐漸淡忘等各種因素，百餘年前出洋的金門人所留下的文物，無法得到好的保存條件，更沒有積極發揮其效益。即使是當地的政府，也僅是擇少數非常重要的文物加以收藏而已，而沒有系統性或完整性的典藏、展示計畫。
舉例來說，新加坡金門會館前些年決定將圖書、文件捐給新加坡國家圖書館。新加坡國家圖書館僅挑選了少部分的文件、資料，多數並無典藏的興趣。目前，仍有不少的文物留在會館儲藏室。因為新加坡政府是面對所有會館、種族，不能也不會只收集金門會館的文物，這樣的結果並不令人意外。
因此，若能將這些流散在海外、無法得到保存、具有價值的文物，捐贈回金門，將會是文物獲得新生的方法，也是僑鄉故事得以傳習的具體作法，更能讓金門博物館的特色得以凸顯，實為多贏的方案。是故，在陳福海縣長、呂坤和局長的大力支持下，臺灣師範大學江柏煒教授啟動了海外文物返鄉計畫，讓會館歷史、歷史人物、移民記憶有關的實物得以重返故鄉。
這件工作是長期的文化工程，也並非一蹴可幾的事情，幸好得到教育部大學社會責任計畫的挹注。文物捐贈，首要是信任關係，也就是捐贈人需要充分信任主其事者、機構單位的專業能力與公信力，他們才願意捐回。尤其在新加坡這樣法治社會，他們做事的嚴謹程度非常高，要將文物捐回絕對不是口頭約定，而要經過嚴謹的程序。接著，關於文物的整理、清點、造冊及運送又是需要努力克服的問題，報關、申請免稅等工作是隨之而來的繁重事務。
即使完成了上述事務，文物順利寄給金門，接下來進入另外一個「深水區」的工作。文物的完整清點、蒸熏除蟲、修復、入藏、價值評定，以及研究、策展、布展的規劃等，都需要人力物力的投入。也就是說，未來這些文物經過評鑑之後，將入藏於金門歷史民俗博物館的庫房，部分受損物件也會經過專業修復後，並在策展研究的引導下，盡快與社會公眾見面，讓這些物件向大家訴說史詩般的移民敘事。因此，爭取文化部的經費，是完成這些工作必須努力的事情，無疑地，這是金門歷史民俗博物館轉型為金門博物館的重大工程。
現階段，包括「新加坡浯江公會」、知名書法家許允之、藝文創作家薛永麥等相關文物，已經完成捐贈檔的簽署，也郵寄或攜回一部分的捐贈物品。浯江公會方面，在現任主席李志遠、副主席陳佳模、總務洪建國、財政陳成欣等的支持下，擬將昔日紀念品、舊照片、文書、棺屏等捐回金門。這些物件不但說明了昔日這個新加坡金門社群代表性組織的互助歷史，也展現了與金門故鄉的多層面聯繫。昔日，青年時期被父親李皆得（曾任浯江公會主席）帶進會館、而今也擔任主席的李志遠說：「這些文物的返鄉，能夠說明我們從金門來，也能讓金門的年輕一代了解當年南來生活的艱苦及奮鬥精神。」
許允之（1890-1960）勤於寫作、創作甚豐，他的文物則是另一批價值極高的材料。他的長孫許國振先生（金門會館副外事主任）雖受英文教育，但用心保存祖父留下來的文書，長達幾十年之久，非常了不起。許允之文物捐回金門，未來可以讓世人看到這位曾貢獻於金門教育界、發光於新加坡文壇的文人，實在是一件非常有意義的事情。而許允之是晚清至民國初年從金門到海外的文人類型，他的文物可以讓我們了解金門文化史、移民史的另一面向。
薛永麥（筆名施伍，1906-1984）的畫作亦十分精采。他的二兒子薛蘇南先生決定以母親林彩娥（已故，後浦北門菲律賓華僑家族，曾任金門公學校教師）與他自己的名義，將300幅左右的畫作捐回金門，期能未來有實體展示及線上美術館的建置。薛蘇南說：「父親出生於金門，晚年日夜思念金門，這些作品的返鄉並能得到永久的保存，我相信是父親所樂見。」
海外移民家族及其文化是「金門故事」不可缺少的部分。海外文物的返鄉、永久保存及未來的展出，就是說好「金門故事」的方法。