印尼華人子女婚禮的習俗和儀式，在疫情影響的近幾年內，因客觀原因被迫就簡；疫情緩解後，又開始講究起來。無論程式或形式，都務必做足。今年短短半年內，我們就參加了兩次。事屬突然，飛機票、酒店都被包下，親屬誠意做足，我們婉拒的話，人情、禮節上無法說得過去。像這次侄兒結婚，就分兩次進行，先是在蘇門答臘島的棉蘭舉辦訂婚禮，由嫁女兒的女方主辦；兩個月後的結婚典禮，則由娶媳婦的男方主辦，在著名旅遊勝地峇厘島進行，可謂「一世婚姻，兩場盛宴」。可見印尼老一輩華人是十分重視兒女婚事的。
參加了多次印尼第三代華人子女的婚禮，感覺到他們成家立業、戀愛、婚姻、家庭等方面的觀念、做法與港澳有很大的不同。這些遠離母國的人們，雖然絕大部分已經入籍僑居國，但努力堅持、承繼和弘揚的中華民族的婚禮·傳統文化習俗，其程度和氣氛，竟然比地理位置最近中國大陸的港、澳、台更加濃厚。有點不可思議。
比如，相親。雖然年輕男女由自由戀愛走上婚姻大道的不乏成功的例子，但父母意志、媒妁之言，依然掌控不少子女們的婚姻大事。相親一次不行，還可以有第二三次，直到兒女們情投意合，婚姻的成功率就八九成了。能門當戶對最好，畢竟父母輩很希望下一代能繼承他們的事業。可以這麼說，中國歷代男女結婚講究木門對木門，竹門對竹門，婚姻的成功源於政治的需要，而印尼華人講究的是行業、商業的婚姻，希望上一輩的事業能在百年後，由他們的下一代的兩肩承擔，在他們的手中承繼和發揚光大。
男女相親成功後，完婚就指日可待。有的跨過訂婚，直接舉行婚禮；沒辦訂婚儀式的也必然會根據家長的意見，將過大禮的一些複雜程式·選擇良辰吉日完成。過大禮禮品繁複講究，從金銀首飾、名牌手錶、鮑參燕窩到日常用品如衣服皮鞋，水果禮餅等等一應齊全。男方的過大禮其實也就是「聘禮」的意思，女方則也會準備一套給女兒的東西作為「嫁妝」，豐廉由人。禮品裝在一個個漂亮的四方小玻璃櫃禮裡，或一個個特製的藤籃裡，由男方的重要親屬若干人送到女家去。倘若送大禮儀式在酒店進行，比較簡單，就在雙方的親人見證下當場完成，如果必要，也宴請一些親朋好友吃點心或午餐，順便觀禮。在大部分情況下，如今已將訂婚儀式和結婚儀式合二為一，一次完成。
疫前我們曾經獲邀參加另一個侄兒的婚禮，無法不為場面的豪華浩大震撼。同父異母的胞弟一句華語都不會說了，為了體現他一家的不忘本，把根留住，侄兒的婚帖極其講究，每一份都裝在木盒裡，仿古味十足；結婚地點六星級酒店大堂被裝飾得猶如夢幻中的宇宙天堂，來客五六千人之眾；之前，新郎還穿唐裝戴官人帽，新娘子戴飾金嵌銀、畫龍雕鳳的幾斤重鳳冠，在家做足拜天地、拜父母、互拜、飲交杯酒等一系列繁文縟節。看得我們目瞪口呆，一方面感歎這些仿古習俗在大陸港澳臺已快要失傳或簡化，而在遙遠的異國他鄉，東方古國依然有一股神秘的力量吸引著外籍的炎黃子孫們。
最奇異的現像是，婚後的印尼華人子女，一是幾乎沒有離婚的個案；二是也很少膝下無子嗣的，兩三個都算少。這和大陸、港澳臺太不同了。在香港，周圍朋友不乏離異人士，婚姻能走到金婚階段的非常罕見。香港打工男女非常忙碌，婚後一對夫婦生育率只有0.78，還不到一個子女。我將兩地排比，感到也許·原因就在經濟能力上。同樣缺乏自置物業的條件，印尼有做生意父母的關照，買樓負擔沒那麼重，年輕夫婦沒後顧之憂。但香港是極度商業化的城市，百分七十的長者住在公屋，有閒、有錢階級的父母就很少數，能為子女購買樓宇出一臂之力的，就沒有印尼多了。
印尼華人子女紅事的講究、排場，不僅止於看得見的場面的熱鬧鋪張，還有看不見的包下被邀請者的飛機票、住宿酒店的費用、三餐開銷，再加上紙質報紙的廣告祝賀等等，實在是一筆不小的花費。有人質疑，這是否太奢侈浪費了，而且影響不好？一時間形成兩大派意見。讚成的認為，這也是對社會各行各業有益的消費，促進當地經濟的繁榮。廣告對在風雨飄搖中的印尼華文報業不也是一筆重要的收入嗎？真是見仁見智，讀者的意見呢？