陳世明在「返回，同義複詞。」這個影片上說：「回聘，這本書採用返聘。我要敘明的是臺語只是漢語系的一支，而且是主要的那一支，用字縱然不同也只是同義字（詞）的關係，絕對不會是同音的關係。」然後最後又說：「聲韻學是錯誤的學說、聲韻學是錯誤的學說、聲韻學是錯誤的學說。因為很重要，所以要說三次！」
其實，陳世明教授在閩南語研究的幾個通釋，大部分是很不錯的。但礙於他是資訊系本科，沒有讀過文字學、聲韻學、訓詁學。甚至因為不得其門而入，反而怒懟聲韻學是錯誤的學說。
陳世明教授又在一則說明「三重」讀的文、白音中，說「重」的注音ㄔㄨㄥˊ，這「ㄔ」和我們讀的文、白音，有什麼關係？並連連批評中文系、台文系的學者都是在「湊音」，因為「湊音」而喪失求閩南語本音、本字的重要意義。更甚者引用了北京大學王力教授的話，反詰中文系的聲韻學無章法、無邏輯。
重，在《廣韻》是第一千一百七十六小韻。反切上下字是直隴切。聲母是澄紐，韻母是鍾母，韻目腫目，韻攝是「通攝」。調是上聲，等為三等，呼為開口，廣韻目次為上二腫。
「直隴切」，我們再查考「直」這個字，它在廣東番禺陳蘭甫（澧）所繫聯反切上下字中，所歸納「四十一聲類表」，直被排在第十五「澄紐」，它下面有：除、場、池、治、持、遲、佇、柱、丈、直、宅、墜、馳，等十四個字，「直」字雖然在「澄紐」，但「直」對照注音符號是「ㄓ」，現今「ㄓ」這個音，在古代是讀做「ㄉ」。
這也正符合湖北蘄春黃侃（季剛）在《音略》一書中稱：「正齒音照穿神審禪，古讀同端透定、正齒音莊初牀疏，古讀同精清從心；「照」讀同「端」，「穿」與「審」皆讀同「透」，「神」與「禪」皆讀同「定」。
根據《切韻》，中古漢語三十六字母中的舌音包括兩組。一組是舌頭音，即端、透、定、泥；另一組是舌上音，即知、徹、澄、娘。在中古聲母為端、透、定的字，在現代漢語普通話中聲母是d或t；知、徹、澄則讀zh、ch、b。
所以「古無舌上音」，我們可以理解為：現在國語聲母是d（ㄉ）、t（ㄊ）的字，和部分聲母是zh（ㄓ）、ch（ㄔ）的字，在先秦、兩漢、魏晉時期聲母相同。
重：白話音有兩個音一個讀作「tang」，一個讀作「ting」，文讀音有「tiong」，「toing」，這些音素的第一個都是「t」，這個音素對應注音符號為「ㄉ」。
最後我用《莊子．齊物論》：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。」來回應陳世明教授對聲韻學的批評，凡人面對世事都有自己的立場與角度，非「彼」即「此」，意見總是分歧相異，各自堅持自己的立場。從「彼」的這一方，看不見「此」的那一方所見，反過來亦同。