鄉訊
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兩岸一甲子會議──劉登翰再度來台參與研討會
歷來兩岸在台灣舉行最大規模屬政治、外交、軍事問題的「兩岸一甲子」學術研討會,十一月十三日起,一連兩天在台北君悅酒店召開,策劃《金門史稿》出版的劉登翰,亦應邀與會,金、廈的歷史文化與發展,會中聽得見。 由太平洋文化基金會主辦的「兩岸一甲子」學術研討會,台灣八十五人與會,中國大陸也派出二十八位學者,由中共中央黨校前常務副校長鄭必堅擔任團長,與金門文化聯繫密切的福建社科院研究員、福建台灣文化研究中心主任劉登翰及廈門大學台灣研究院院長劉國深,廈門大學台灣研究院文學所教授朱雙一,都是出席學者,分別安排在文化組與政治組。 策劃《金門史稿》,刻正進行《李錫奇評傳》書寫的劉登翰,多次訪問金門,並曾在金門文化局展出《越界四人行》,十月甫抵金參加「2009閩南文化學術國際研討會」,此次再受邀抵台參與「兩岸一甲子」會議,會提供何種金、廈觀點,備受注目。
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呂坤和創意美學思島鄉
「我看你的想法與政見,很適合去幹文化局長,至於要參選金門縣長,保證金就省下來吧!」 國策顧問李錫奇一句話,打消了呂坤和要選縣長的念頭。 二○○九年中秋節那一天,《陳能梨彩墨畫》個展在台北市國父紀念館揭幕,金門旅台藝術家李錫奇與呂坤和都應邀出席、致詞。主持人介紹呂坤和上台,「他正陷入要不要參選金門縣長的天人交戰」,話一出,引起在座的總統府國策顧問李錫奇、金門縣政顧問許丕華、行政院第六組組長陳德新等同鄉「側目」。開幕茶會後,李錫奇與呂坤和走到二樓西餐廳「密談」,李向呂提出四點「勸退」的理由,「非政治人物,不要浪費金錢選舉」、「宗親力量,撼動不了」、「知名度不夠,又不常住金門」、「想法與政見很好,也許可以推薦你去幹文化局長」。 原已靠賣畫湊足二十萬保證金,選定搭檔牧羊女(楊筑君),也擬妥「六大施政主軸」政見趕在截止日要回金門登記、參選縣長的呂坤和,在愛惜他的長輩勸阻下,打消選舉意念。要不,這回金門縣長選舉,七人登記外,還將多了位「藝術家候選人」,會帶來何等衝擊,著實令人好奇。 既不能在選局內發揮改變家鄉傳統政治生態的力量,呂坤和轉以在選局外「叫我第{8}號」,透過各種場合拋出他以文化創意美學」作縝密思考,為發展金門精心規劃的「政見」,期待聲音被聽見、被激盪,能對島鄉注入一些新思維,產生一些影響,則心願已足。 呂坤和,1955年12月23日出生於金門金湖鎮蓮庵里東村,柏村國小、金湖國中、金門高中、台灣師大美術系畢業,現任中和市自強國小教師及大學兼任講師,也是國立台灣師範大學美術研究所博士候選人。他自述一段帶點曲折的身世,「出生未滿月過繼給姨媽」、「生父母:呂柔範、吳緞,男生排行第四」、「養父母:呂永東、吳費治,男生排行老大」、「養父在南洋再娶,育有一女二男,兄弟姐妹四人,父母都不同」;又描述自己的生命與創作歷程,童年即在躲避炮火的恐慌與緊張過日子」、「自小就喜歡塗塗抹抹、敲敲打打及種花蒔草」、「國中時,老師曾送我二本雄獅美術雜誌,其中一本介紹已故畫家高一峰的畫作,他那種以簡練水墨速寫,描繪生活周遭事物,瀟灑簡潔的筆法深深地吸引了我」、「僻壤窮鄉的藝術訊息異常貧瘠,直到考進高中才看到中西名畫書刊,見到石膏像,並發現一支用了五年的畫圖筆竟是油畫筆」。 困頓島鄉、窮苦人家的孩子,求學過程多次「留級」的呂坤和,愛上繪畫,力爭上游考取師大美術系,並以版畫第一名畢業,一九九二年獲北美館水墨創新展創新首獎,也自一九八一首次個展於師大至二○○九在國父紀念館逸仙藝廊個展,所經歷個展已逾二十次,並且是第一個進入北美館、國美館及東京薇苑畫廊辦個展的金門藝術家,命名《雨後江山》的系列水墨畫作,每每令人驚豔。從西畫到水墨,呂氏風格已形成,呂坤和也察覺金門的生命悲歡歲月深深感染了他的畫筆,「早期我的水墨作品以黑白為主,雖然有些作品會加上色彩,但畫面上依然不夠亮麗,不見快樂的感覺。也許鄉愁太濃,有一股沈悶、憂鬱、孤寂的感傷。我生長的環境在秋冬之際似乎是悲傷淒涼的冷月枯樹、砲聲震耳、海風夜號、群雁南翔,深深撼動年少的我。脆弱又敏感的心容易被一些圖片、文字、影像震懾心弦而淚落。從小生長在一個不安全,不快樂的家園,這些體驗與情感或許是形成我作品面貌的部份質素吧!」呂坤和也常會想起小時候從這島望向那島的畫面,「在海邊抓魚時,喜歡在休息的片刻,坐在岩石上,呆望著海平線,想像著另外的世界」。 坐在岩石上看海的孩子,終究是振翅飛出去了。一九七七年離鄉,至今已三十載。不曾停止的返鄉、畫展,也曾在二○○○年接受金門文化中心委託,與李國俊、張國治合力完成《金門縣藝文長期發展計畫〉報告書,深化、具體了他的土地與文化情感,他總覺得這座島嶼少了甚麼,那就是「創意美感」,他認為惟有「美感創意的改變,才有希望開拓新局」。 基於長期觀察,對金門政治人物能力、操守與政見的空洞的不滿,「人會死,為何不在生前做些政績,留給後人懷念」,因此,呂坤和深切寄望二○○九的金門縣長選舉能產生有創意的改變,讓金門變得更美、更環保,自認具「文化創意」領導條件的他,在提出了「文化創意立縣」等施政六大主軸政見後,一度想跳出來參選金門縣長,把他的文化理念行銷出去。評估主客觀因素,最後關頭打消參選縣長行動的呂坤和,仍然樂於無私提供、分享他的創意美學「政見」,在七人登記的選局外做個「叫我第{8}號」的「紙上候選人」!
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金門縣長紙上候選叫我第8號
假如我是金門縣長非陳李塑造厚生之島呂坤和文化創意立縣 戰百里侯,會外賽還有第8號候選人 「1號梁國棟、2號翁天慶、3號楊榮祥、4號吳成典、5號李沃士、6號陳水在、7號許敬民」。 二○○九年十一月十一日,金門縣長七位候選人號次經抽籤產生。 「叫我第8號!」 自網路新聞讀取到各候選人的號次後,人在台北縣中和市的呂坤和,打了通電話給關心金門選情的友人,脫口一句「叫我第8號」,惹得友人在線上哈哈大笑。 如果不是中秋節那天,國策顧問李錫奇善意「勸退」,呂坤和很可能就是這一屆金門縣長的「第八位候選人」了。 一座人口不到十萬人的島,出現了七名縣長候選人,不僅是歷來金門縣長參選人數之最,也是此次全國各縣市參選縣市長人數之最;問鼎百里侯,有回鍋的老縣長,有自立委、議員轉戰而來的熟面孔,有軍人出身二度參選者,有辭掉工作湊足二十萬保證金勇者無懼者,有自澎湖一路參選而來的「新金門人」,還有過去不曾聽聞也看不到競選總部的神秘客。這是個奇特的選舉現象,「金門人得了『官病』!」金門縣政顧問許丕華只能擠出「官病」形喻他無法理解的「人人想當縣長」的奇異生態。 從一數到七之外,「叫我第8號」,可不是呂坤和獨有,住金門的立委陳福海、縣府主任督學陳金文等人都為縣長選戰部署許久,要不是島上最大姓陳氏所發揮的整合機制奏效,他們也可能「撩落去」;旅居台灣的律師黃怡騰、企業家莊水談及藝術家呂坤和,也都有意加入縣長選戰,最後因黃怡騰在國民黨黨內初選成績不盡理想又為守遊戲規則而放棄,教師出身的台中市金門同鄉會創會理事長莊水談及仍身在教育界的藝術家呂坤和,多次返鄉評估勝算空間後,也決定「退選」,有趣的是,在有意參選期間,莊水談與呂坤和的競選搭檔、副縣長人選都看中筆名「牧羊女」、現任職中國人壽(原英商保誠人壽)高級處經理的楊筑君;一方面是女性且具經營管理長才特質,一方面因牧羊女是現任金門縣長李炷烽從國小到高中同學,也是老縣長陳水在服務於國防部時的同事,抓住牧羊女,等於抓到「陳、李」,雲科大校長楊永斌的姐姐牧羊女對自己被「看重」,表現得很開心,「啊!我怎麼變得那麼紅」,又笑說她在三采文化出版的《○到一百歲的夢》一書中其實少寫了一個「夢」,不是當副手,而是「希望能實現當上金門第一位女縣長的夢」。 有夢最美。 儘管金門縣長候選名單已確定七人,號次也已產生,選局內,他們正一步一步投入未可知、人人有希望的戰局;七人角逐的選局外,還有打「會外賽」,「叫我第8號」的一群,他們的人品、學經歷、政見及愛金門、建設金門之情,可也不比登記參選的人差,他們只是在黨派、宗親與人脈、財力等資源較匱乏下,暫無緣放手一搏,但他們站在選局外發表出的「假如我是金門縣長」意見,頗多具深度、廣度,特別是「非陳李」所發表的〈假如我是金門縣長〉及呂坤和提出的〈金門施政六大主軸〉,反而值得鄉親們,未來的縣長用心、用情聆聽。 六大意見,非陳李提厚生島養生天堂 「非陳李」何許人也? 〈假如我是金門縣長〉,署名「非陳李」發表在二○○九年九月十五日出版的《海峽商業》試刊二號的一篇文章。 《海峽商業》是一份由兩岸共同編採合作的財經月刊,台灣這邊由「金門縣小三通台商權益促進會」所創辦,觀天下出版社發行,自台中移居而來的「新金門人」劉庭祥擔任發行人兼社長,二○○九年八月八日推出試刊號,九月接續的試刊二號中,特地製作「金門戰報」,其中有篇〈假如我是金門縣長〉受到熱烈討論。 以「非陳李」具名的作者,在〈假如我是金門縣長〉文中,以幽默、諷刺、辛辣又不失嚴肅的筆觸,提出「紙上金門縣長」六大「政見」;「人力資源重整計畫」、「塑造金門文明面貌」、「振興金門馬屁文化」、「土地資源重新分配」、「厚生之島養生天堂」、「酒鄉王國養廉之源」。 文章一開始,「非陳李」自我調侃,「假如今年年底,我當選了縣長,我的人生即將前途似錦,黃金大門為我開放,百億酒國唯我獨尊,島上的工程發包如囊中之物,只因為我是得天獨厚的金門縣長」,隨即,「非陳李」慨嘆「四年任期,實在太短」,他提出初步的「縣政草案」中,前三項「人力資源重整計畫」、「塑造金門文明面貌」、「振興金門馬屁文化」,是以諷喻的手法直擊金門官場與社會文化症狀,後三項「土地資源重新分配」、「厚生之島養生天堂」、「酒鄉王國養廉之源」亦多反諷,但不乏興革之言。 就「土地資源重新分配」,「非陳李」的看法是「我當上縣長後,要聘請專研土地法的專家出任地政局長和法規主管,整天和國有財產局打官司,並依其訴訟難度分為簡易件、難件、最難件等三大類,短期目標是先討回簡易件約一千筆土地」;「厚生之島養生天堂」,「非陳李」對比金、廈,「廈門比鄰金門,到處大興土木,街道車水馬龍,一片萎靡頹廢,咫尺之隔的金門,好山好水好寧靜,這種天賜生態,舉世罕見,尤其和廈門兩相對照,更顯過去金門統治者的宏觀遠見,我必須承受這種優良傳統,讓家鄉族群早睡早起,過著雞犬相聞的世外桃源生活」;「酒鄉王國養廉之源」,瞄準縣庫的金雞母,「非陳李」要做到「雨露均霑」策略,「除了派配三節酒,還要加發民防隊補償酒、弱勢族群酒、婦幼酒、敬老酒、公關酒;甚至為了紀念八二三停戰,每年八月連續發單打酒、雙不打酒」、「此外,我會成立營運子公司,從設備的發包,東北高粱的採購、酒糟的使用分配、酒瓶的招標、廣告行銷預算的運用等多處著手」。 〈假如我是金門縣長〉專文的尾聲,以「一個非陳非李的政壇過客」自居的「非陳李」再次詼諧表明心跡,「假如我是金門縣長,上述六大施政理念,利島利民,如果年底意圖角逐縣長的金門豪傑,無法提出更佳的縣政白皮書,還不如請教老夫,老夫在金門從政多年,早已練就各類厚黑神功,可惜天命磨人,阮囊羞澀,雖有人脈,卻無力賄選,只好離鄉隱居,今日撰文以明志,願投靠明主,徵召本人當副縣長或金酒董事長,我必肝腦塗地以報厚恩,因此年底大選後,假如你真是金門縣長,請飛鴿傳書至廈門彼岸,我必整裝待發,重返金門政壇。敬祝 恭喜發財」。 六大主軸,呂坤和建構文化創意立縣 相較於隱身在縣長選戰外的「非陳李」所發表的〈假如我是金門縣長〉的酸、甜、苦、辣「政見」,「叫我第8號」的呂坤和所撰述的〈金門施政六大主軸〉萬言書,少了諷刺與火藥味,多了嚴肅性與建設性。 「假如我是金門縣長」,金門金湖蓮庵里東村人、中和市自強國小教師、台灣師範大學藝術所博士候選人呂坤和,發揮攻讀博士的研究精神,也注入了長期沈浸藝術的「創意美學」,首先提出了他的金門「施政六大主軸」:「壹、文化創意立縣:閩南文人、現代包裝」(才藝推廣紮根)、「貳、厚實產業發展:有機金酒、精緻樂活」(金酒帶動產業)、「、重視交通建設:經濟實惠、快速便捷」(設航空建大橋)、「肆、教育興革推廣:全民參與、終身學習」(終身學習成長)、「伍、福利醫療保障:享受尊嚴、健康長壽」(投資醫療設置)、「陸、行政專業效率:公務革新、親民利民」(施政至善完美)。 「假如我是金門縣長,能為自己的家鄉做甚麼?金門沒有大山大水,自然景觀先天不良,但人文環境保有閩南特殊傳統文化與戰役史蹟,只要適當的包裝美化,就是最好的賣點。在新建設的規劃中,一定要加入造境美學之必要,才能營造出具有優美的人文景觀與美化,創造出新的景點,也能維護傳統所留下的歷史價值」,呂坤和詮釋他的「施政主軸」理念,認為「造境美學」之於金門之必要,又就當前兩岸大和解氛圍下,指出金門擁有許多優勢,可以左右逢源,未來中和眷村縣產的房舍與土地出售收入可豐盈縣庫、再加上中央補助,可以放手大膽執行他的「施政六大主軸」改造美化計畫,「不要四年,我保證整個金門景觀與價值,從此脫胎換骨」。 呂坤和的「施政六大主軸」細分一百七十多個單項,在「文化創意立縣」裡列出「基礎篇」、「推廣篇」與「拓展篇」,從「國小、國中、高中設美術班、音樂班」落實藝能科,真正從小培養藝術人才到「公共空間美化」,如機場港口是金門通往世界的門戶、櫥窗,因此建造設計要有地方特色,車站、廣場、街道、市場內外、村落也要有計畫性的美感造景; 「厚實產業發展」裡列出「基礎篇」、「金酒篇」、「銷售篇」,從「以高價收購有機高粱、小麥帶動地區有機農業生產人口」到「設第三酒廠」生產有機陳年高粱、黑啤酒、地瓜酒、陳年高粱醋,也能針對地方特產開發加工新產品如麻油、「鹽鹵」豆腐、泡菜、蘿蔔乾、海菜、各類有機茶點等,另再研發祭拜有機高粱桿造紙錢、艾草製香,可增加長期就業人口至少千人;「重視交通建設」陸、海、空三軌並進,設「航空公司」金酒投資百分之六十、金門縣民百分之四十,股票不上市、不上櫃、不買賣,只能繼承,再禮聘國際大師規劃設計「金門大橋」,成為具有特色的兩岸及國際級地標,回歸陸地則進行道路名稱更名計畫,以地區歷史名人命名,如世宜路、許獬路、楊華路、良功路、光顯路,並植樹立碑、造境,成為有歷史文化的林蔭大道;「教育興革推廣」從義務教育、高等教育到推廣教育,除教育部要求的目標外,也強化地區特色,另由金酒成立「金門文化教育基金會」,資助研究出版、展演、出國考察、人力培訓等;「福利醫療保障」除持續現有福利縣措施,另放眼兩岸爭取和大醫院在金門設分院,同時建構養生醫療健康島;「行政專業效率」實踐「施政目標」、「廉潔效率」及「創意美感」,追求一個「富裕、健康、自信、祥和」的金門社會,打造一個「有機、休閒、旅遊、會議」的觀光環境。 創意美學,富裕健康自信祥和社會 「假如我是金門縣長」,隱藏身分的「非陳李」與浮出獻策的呂坤和,各自以不同立論、不同媒介,提出了他們愛惜家鄉、建設金門的觀點與作法。 「非陳李」所發抒的「大力資源重整計畫」、「塑造金門文明面貌」、「振興金門馬屁文化」、「土地資源重新分配」、「厚生之島養生天堂」、「酒鄉王國養廉之源」六大意見,字裡行間看似戲謔,但反轉回來,亦具反映社會、興革縣政的參考價值。 呂坤和推陳出新的「文化創意立縣」、「厚實產業發展」、「重視交通建設」、「教育興革推廣」、「福利醫療保障」、「行政專業效率」六大施政主軸,導入了經營管理作法與創意美學思維,他特別強調「美感創意的改變,才有可能開拓新局」。 金門縣長選舉「會外賽」、「紙上候選」、「叫我第8號」的呂坤和歸結道,「金門並不缺人才,重要的是要有禮賢下士的胸懷與器識。創意要有美感的改變,認真用心的施政,不要做不切實際的黃金大夢,以美學的觀點把金門建設成富裕、健康、自信、祥和的社會,觀光客來不來反而不是重點,讓自己的生活環境舒適優雅,才是施政的價值」,此外,他反對金門設博弈,「賭場是下下策,有智慧的金門人,肯定不會答應!」
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金馬滄桑之不可解──解嚴十七周年的回首與觀照
今天,十一月七日,金馬解嚴十七周年; 相較於前二年的《戰地36》、《金馬解嚴嘉年華》大型紀念活動,今年解嚴日的氛圍,恐被年底三合一選戰的人海沸騰、旗海飄揚風景搶走。但這也反映了「解嚴」之於金馬的意義,如果今日還活在軍管桎梏之中,哪有「民主嘉年華」? 十月一連五波製作完成「一九四九金門人走過一甲子系列報導」後,這一周的《鄉訊》出刊,適逢金馬解嚴紀念日,又意外接上了「一九四九」之後的土地幻變,『鄉訊』自是不願在這個日子缺席,推出〈一一○七 回到金馬解嚴那一天〉專題,並找回金馬民主運動先行者曹原彰作為《星期人物》。 「滄桑之不可解/來自前世/古老的靈魂/孤絕幽秘/繆斯嬌嬈/含苞待放/宛如一朵開在/斯芬克斯耳際的/粉紅色牡丹」,在《金門日報》副刊發表第一首詩、「新金門人」徐瑞於金馬解嚴紀念日在台北國父紀念館揭幕的《女人:溫柔與野性》畫展,她所寫的一首詩,孤絕幽秘的島,「滄桑之不可解」,或也可供走過解嚴前後金門人的思索玩味。
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徐瑞溫柔與野性展──金馬解嚴日國父紀念館登場
●本報鄉訊採訪小組 選在金馬解嚴十七周年的今天,「新金門人」徐瑞在台北國父紀念館舉辦《女心:溫柔與野性》個展,多位金門鄉親將前往觀展,共度解嚴紀念日。 成長於台北的畫家徐瑞,於二○○六年十一月十日,與詩人管管一道入籍金門賢聚村,並參加了賢聚盧氏家廟奠安,試著以「新金門人」融入在地風土,也曾在《金門日報‧浯江副刊》發表生命中的第一篇詩作,經過三年,現在的她,已是詩人洛夫眼中「詩心與畫意二者都鬱鬱勃發」的女詩人畫家。 擅於畫貓、有「貓女郎」之譽的徐瑞,畫與詩個展《女心:溫柔與野性》,十一月七日至十一月十八日在國立國父紀念館載之軒展出,今(星期六)下午三時開幕茶會並發表詩、畫合集新書,由詩人顏艾琳主持,金門旅台藝術家李錫奇、呂坤和、許玉音、洪世國等人也將出席這位「新金門人」在金馬解嚴十七周年日的畫展。
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曹原彰金馬社會行動家
「想想過去我們曾是台澎金馬最衰的烽火遍地之區,走過古寧頭、九三、八二三等大大小小戰役,受過無數戰爭苦難,而今風水輪流轉,卻是全球最大的獲利者,歷史雖曾遺棄過我們,我們卻獨享了未來『金門開門,滿門是金』,這難道不是金門人作夢都想不到的事情嗎?」 〈金門人的黃金大夢〉,刊登在二○○九年十一月三日《金門日報‧言論廣場》的一篇文章,作者署名「曹原彰」。 曹原彰,對今日金馬人而言,有人熟悉,有人生疏;一位對金馬民主運動無怨無悔付出,作出大貢獻的人。沉寂多時後,如今,他又提筆上陣,以打開金酒大陸市場,尋思、構設金門人的「黃金大夢」,他寫道「最近跟許多金門菁英接觸,話題談到金門人每年賺到一百多億之後,如何還能比現在賺的更多。在一陣腦力激盪之後,突然有人大喊:『有了,那就是讓金酒門市部在大陸遍地開花……。」 一個馬祖人,關切起金門事。只因為,在他的土地情感地圖中,「金馬」是不分家的;但在土地、文化的對照下,他不惜形喻「金門是大家閨秀,馬祖是小家碧玉」。 曹原彰,一九四八年五月二十四日出生於福建省連江縣馬祖南竿鄉,台灣師範大學社教系畢業,一九七八年回到家鄉的馬祖介壽國中任教,隨後擔任《馬祖日報》採訪主任,中央社記者,在馬祖待了五年,一九八三年轉進台北《民生報》當消費新聞記者,採訪線上的優異表現,一九八七、一九八八,連續兩年獲「金鼎獎」新聞類「公共服務獎」肯定。 儘管在競爭激烈的台北新聞圈打下名號,曹原彰繫念的,是在戒嚴軍管下,毫無民主、新聞自由可言的金馬家鄉。在《民生報》服務期間,他同時接下社區媒體《馬祖之光》發行人一職,並與金門人翁明志、陳振堅、馬 祖人劉家國、王長明等共組「金馬愛鄉聯盟」,走上街頭從事金馬民主運動,初試啼聲第一戰,一九八九年的「八二三金馬大遊行」,寫得一手好字的曹原彰連夜磨墨揮毫寫抗爭布條,「戰地政務實驗千古」、「金馬民主憲政萬歲」,又提出終止戰地政務、電話直撥、解除入出境管制、改善交通、歸還軍方占用民地、開放觀光、縣長民選、成立縣議會等十大訴求,二百多人的遊行隊伍,從台北中正紀念堂出發走到立法院陳情,再轉往新店的福建省政府請願。 「八二三金馬大遊行」,允為金馬人在台灣第一場大規模的街頭運動,但能獲得軍方善意回應的空間有限;金馬政治人物,地方仕紳吳金贊、黃武仁、謝炳南、陳仁官、王水彰、楊水應、陳道茂等二十四人甚至於同年十月七日連署一份「金馬中央、地方民意代表,旅台同鄉會暨鄉鎮村里長聯合聲明」:「實施戒嚴、實驗戰地政務,編組民防自衛隊等等,和金馬同胞的安全、利益、幸福,完全一致,也和台澎的繁榮幸福完全一致。我們真不知道,鼓煽要挾『解嚴』的人是甚麼用心?在敵人砲火下,『解嚴』的後果可曾想過?」 二年後,軍方對金馬的管制變本加厲,一九九一年五月一日,總統李登輝宣布中華民國結束「動員戡亂時期」,不意國防部再悄悄發布「金馬臨時戒嚴令」,曹原彰、劉家國等人再次串連金馬人走上街頭,赴立法院作「五○七反金馬二度戒嚴」,曹原彰親擬運動聲明書,也再次揮寫抗爭布條,痛斥支持金馬戒嚴案的立委諸公,在「五○七」持續十一天收兵之日,曹原彰的一副「經典」對聯高掛立法院群賢樓大門兩端,「哀立法院群賢多亂舞 成群魔」、「慟金馬民主少一點 變民王」,橫批「二度戒嚴萬民怨」。 歷經多次民主運動後,一九九二年十一月七日,金馬終於解嚴,解除戰地政務,曹原彰決意從體制外進入體制內改革百廢待舉的家鄉。他在解嚴那年底的立委之役以「國民黨新連線」(新黨前身)成員挑戰國民黨提名的曹爾忠,「雙曹之爭」,曹原彰以四百多票之差落敗,一九九六年,第三屆國大代表選舉,代表親民黨的曹原彰在馬祖高票當選;二○○二年,捲土重來選第五屆立委,曹原彰當選了,但又在三年後失利,自此退出政壇,遊走金廈兩岸,從辦兩岸互動刊物到做起酒生意,已少回馬祖,經常出入金廈的他,現在金門反倒成了他的新故鄉。 體制外、體制內,曹原彰將黃金歲月都獻給了金馬的民主與發展,他也是第一個發出《金馬與大陸小三通說帖者》,他更在未小三通前,為突破禁忌水域,與台北縣議員金介壽乘船從廈門「直航」金門,惹來牢獄之災。 從衝撞戒嚴到衝破金馬戒嚴到衝破金廈水域,曹原彰是媒體人也是行動家,現在又要築起金門人的「黃金大夢」。金馬解嚴十七周年日,這個人不能忘!
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一一○七回到金馬解嚴那一天
解嚴十七周年做個有記憶的人重返金馬禁錮與解禁歷史現場 解嚴之日,燃千尺鞭炮龔鵬程演說 「一九九二年十一月七日,金馬戰地政務實驗終止了,大街上人人喜形於色;幾個民間團體,更是把這個日子當喜事來辦,金門,是在轉變中。由《金門報導》發起的『燃放千尺鞭炮慶祝金馬解嚴』活動,從金城鎮公所迤麗近千公尺的一長串鞭炮,在縣長陳水在、議長盧志權、《金門報導》社長楊樹清和我燃香點放之後,炸起一片煙硝。鞭炮聲震耳欲聾,一路霹靂啪啦幾個武術社舞獅隊也隨著炮光與煙火舞動起來。這一幕,熱鬧又溫馨,在歡愉中,金門人彷彿看到了新的希望。」… 〈金門新時代之夢〉,龔鵬程以文字帶出金馬解嚴那一天的畫面。 十七年前,時任陸委會文教處長的龔鵬程,以私人行程到訪金門參加民間發動的「慶祝金馬解嚴」,並在金門縣農會二樓作「兩岸互動中的金門」專題演講。文史成就享譽兩岸學界、又在當時的陸委會副主委馬英九力薦下出任文教處長的龔鵬程,出發前,陸委會高層力勸他取消金門行,理由是金門縱使已解嚴、終止戰地政務,但仍有個《金門馬祖安全輔導條例》特別法替代、持續軍事屬性,「慶祝」金馬解嚴又發表兩岸與金門關係言論恐踩到陸委會軍方的「紅線」。 不欲在歷史性的一天缺席,而且心裡有很多話要對金門人說。龔鵬程仍執意金門行。而就在金馬解嚴的前一天,民進黨主席許信良偕秘書長張俊宏一行也要到金門參加該黨唯一在地黨員、獲徵召參選立委的翁明志所發起另一場慶祝解嚴活動,不意到了松山機場,疑遭軍方以手續問題及「雲幕高不夠」取消班機飛行的氣候等因素作「技術性阻撓」,許信良被困在松山機場,氣得跳腳;在金門尚義機場苦候一日等不到許主席來訪的翁明志,憤而開車直搗機場的軍方鍊鎖等設施,軍方也立即回應以「人車管制」,翁明志痛罵「金馬解嚴越解越嚴」。 解嚴後的第一批訪客,許信良來不了;龔鵬程也是一波三折,十一月七日上午,班機延誤了一個多小時後,還是飛到了。 十一點零七分,由許永鎮、魏欽源(野起)等鄉親共同集資的一千公尺長鞭炮點放之後,近百人,包括國大代表楊肅元及立委候選人吳成典、陳清寶、翁明志,都擠進農會大廳,殷切地等待聆聽龔鵬程的「兩岸互動中的金門」演講。 「今天金馬解嚴了,可是金門就像處在『無政府狀態』,龔鵬程以解嚴日所見,戰地政務委員會裁撤,縣長由「軍派」改「官派」,諮詢代表會變作「臨時縣議會」,存在安輔條例特別法,國人入出金馬觀光仍得提出申請,軍方的角色曖昧,福建省政府定位未明,金門縣政府新組織規章尚未通過…,因此,他未使用「亂」字,但以「無政府狀態」形容民主學步的金門,隨即,切入兩岸中的金門,直言「假如在這個兩岸結構曖昧不明的時候,金門不能作好人才、教育、交通、技術、基礎設施等規劃工作,等到兩岸關係一旦明朗化、通暢的時候,金門再也沒有機會了」。 「兩岸關係基本上已開放,但未作結構性調整」、「兩岸簽訂互不侵犯條約,金門才有正常化可言」,這是龔鵬程在「兩岸互動中的金門」演講內容的兩大主軸。 放鞭炮、聽演講,金馬解嚴那一天僅有的「慶祝」儀式;「解除了實驗了三十六年之久的戰地政務是可喜的事,但迎接金門的,並非玫瑰之路,而是荊棘與險阻。渴望立獲發展的金門朋友,或許該退而結網。只有對自身未來命運縝密的規劃,才能免於匱乏與困頓」,告別解嚴慶典,回到台北的龔鵬程再以一篇〈金門新時代之夢〉的文章,殷殷提醒在解嚴十字路上徘徊的金門人,「只有超越台灣和大陸的惡質現代化模式,找到屬於自己的方向,金門才能在中國歷史上成為另一個值得大家尊敬的典範」。 一一○七,媒體眼中的金馬光復節 金馬解嚴,走到今天─二○○九年十一月七日。十七年了! 〈金門防衛司令部令」:「茲宣告金門地區自八十一年十一月七日零時起解除臨時戒嚴。金門防衛司令部司令官」。 金防部以短短三十六個字內容,在《金門日報》、《正氣中華報》同時宣告了長期戒嚴及長達三十六之久的「戰地政務」解除。 「慶祝金馬解嚴恢復地方自治」,一塊黃、綠色系的立面看板,署名「翁明志服務處敬上」,樹立在五大鄉鎮,包括金湖鎮新市里、金城鎮南門里老榕樹下。 軍方冷然的「解嚴令」,在民間燃放一長串鞭炮後,再對照僅有、單薄的「慶祝金馬解嚴」看板,金門解嚴那一天,空氣中還是瀰漫著冰冷與吊詭。 「一一○七金馬光復節」,發行在金門與馬祖的社區媒體《金門報導》、《馬祖通訊》,以此為「十一月七日」定調,卻又很難嗅出自「軍管殖民地」政權中「光復」的喜悅。 〈結束軍管 金馬才能過光復節/安輔條例用字曖昧 金馬人民對一一○七過度期望恐有幻滅之感〉,一九九二年十月二十五日台灣光復節出報的《自立晚報》,記者李季光一篇特稿,「一九四五年十月二十五日,中國戰區台灣省受降典禮在台北市舉行,國民政府乃以是日做為『台灣光復節』;不過部份金馬人卻對『光復節』有另一種詮釋,他們認為從今年開始,十一月七日是他們解除戰地政務,回返民主常態的日子,因此以十一月七日做為『金馬光復節』將更名實相符」、「隨著金馬安輔條例將於十一月七日實施,同時解除戒嚴,終止戰地政務,金馬人民未來雖將承擔納稅完糧的完全義務,但仍以極大希望期待正常民主秩序的首度光臨。被認為是金馬光復節的『一一○七』因此也具有甚高的象徵意義。慶祝『光復節』的活動亦將在此日推出」、「由於安輔條例的曖昧用字,由於軍管勢力無法馬上退盡,金馬人民在對一一○七過度期望之後,或許恐有幻滅之感,但無論如何,一一○七已經成了中華民國有效統治範圍內的另一個非官方的『光復節』了。 打著「無黨無派‧獨力經營」。對戒嚴時期金馬民主運動始終大力相挺的《自立晚報》,最早為「一一○七」這個日子定調為「金馬光復節」,看在軍方眼裡,用詞自是分外刺眼,又透露解嚴日,金馬兩地民主運動人士相約在一一○七仿『六四天安門』模式,在金馬兩地以電話聯線,於上午十一時零七分,兩地同時燃放由一一○七串鞭炮連成的千尺長炮,並舉行『開放大遊行』,『金馬民主演講會』等活動。 戰地軍管,當年他們怎麼做怎麼說 金門、馬祖兩地人,在官式的紀念日外,幾不曾再為一個日子,共同投下革命情感般的對待,這一天就是「一一○七」金馬解嚴日。 一九九二年十一月出刊的 《金門報導》與《馬祖通訊》,也以跨海編採合作推出聯合版面,為金馬戒嚴、解嚴作了番歷史回顧,細數「當年,他們這麼說」、「金馬民主運動大事紀」、「金馬地區解禁年表」,其中也羅列出「金馬民主運動名錄」。 「當年,他們這麼說」,整理出一九八七至一九九一年軍管當局與政治人物的金馬「金句」;立法委員吳金贊等:我們真不知道鼓煽要挾『解嚴』的人是甚麼用心」;「國防部:金馬開放長途電話易造成軍機外洩後果堪憂」;「馬祖日報:廢除戰地政務軍民分治是『引狼入室』」;「國防部長鄭為元:基於安全考慮,金馬電話仍不能開放」;「總政戰部執行官楊亭雲:中共謀我野心從未稍戢,金馬有必要實驗戰地政務」;「國防部長郝柏村:金馬隨時可能發生戰爭,國防部不承諾開放觀光」;「行政院長郝柏村:廢止戰地政務將使國家及民眾安全遭受危險」;「行政院長郝柏村:中共武力犯台政策未改變,金馬地區實施臨時戒嚴實有必要」。 「金馬民主運動大事紀」,整理一九八七至一九九一年的重大陳情、抗爭事件:「『金馬團結自救會』赴新店市福建省政府請願,請求金馬解嚴、開放觀光,實施地方自治」;「東引鄉民發起聯名請願,要求終止戰地政務,取銷金馬幣,改善交通、電話直撥,身分證代替出入境證件,取銷貨物進口稅,開放觀光」;「南竿民眾發起聯合請願,要求終止戰地政務,縣長民選、成立縣議會」;「國民黨十三中全會金馬代表提案籲請政府終止戰地政務」;「金馬旅台鄉親赴立法院請願,要求終止戰地政務、電話直撥、改善馬祖空中交通」;「朱高正和黃主文舉辦金馬地方自治公聽會」;「金馬愛鄉聯盟舉辦金馬問題面面觀座談會」;「我的家鄉是戰地演講會」;「『八二三金馬大遊行』提出終止戰地政務,電話直撥、解除入出境管制,改善交通,歸還官方佔用土地等十大要求」;「金馬禁忌特展」;「金馬五位諮詢代表赴立法院請願,要求五月一日終止戰地政務,反對金馬二度戒嚴」;「『五○七反戒嚴運動』反對金馬二度戒嚴,夜宿立法院十一天,進行長期抗爭」。 「金馬地區解禁年表」,從一九八七年八月「馬祖地區廢止島際出入境證件」落點到一九九一年六月「金門開放攝影機、長鏡頭、廣角鏡頭、電腦進口,開放金馬對台直撥電話」,緩慢的「解禁」歷程還有「金馬電價大幅調降」、「貨物進口規費全面停繳」、「馬祖全面開放機車進口」、「馬祖放寬車速為每小時四十公里」、「開放米糧、麵粉、砂糖、強力膠自由進口」、「放寬漁民出海作業時間」、「金馬自衛隊訓練時間縮短,並發給主副食代金」、「取銷匯款限額規定」、「金門開放四處海岸供民眾釣魚」、「開放收音機進口」、「發行新台幣,全面回收金幣、馬幣」、「解除村內宵禁、放寬燈火管制」、「開放對台108轉接電話」、「開放金馬民眾持用身分證往返台金(馬)」、「光復節金馬比照台灣放假一天」、「開辦金馬對台單向直撥電話」……。 開放年代,不能遺忘民主運動先行 今天生活在金馬的人,特別是一九九二年以後出生的金馬新世代或移居來的人口,已很難想像「當年,他們這麼說」的乖張,「金馬民主運動大事紀」的悲憤,「金馬地區解禁年表」的牛步。 從「國家安全」至上,「軍事考量」優先的禁錮環境走向解嚴開放的年代,不能遺忘的,是投身「金馬民主運動」的一群。 黃積軍與楊成家,於一九八六年起,以無黨籍及國民黨違紀參選身分投入金馬國大代表、立法委員選戰,衝撞軍管體制,打破過去國民黨同額競選局面,黃積軍又擔任「八二三金馬大遊行」、「五○七反金馬戒嚴」運動總召集。 金馬的翁明志、陳振堅與馬祖的王長明組「金馬團結自救會」多次走上街頭,因而成了軍方限制返鄉的「金馬黑名單」。 馬祖的曹原彰、劉家國,辦起《馬祖之光》、《馬祖通訊》的民主運動「地下刊物」,為金馬發聲。 董振良以一部部的紀錄片揭露金馬軍管「黑社會」荒謬情節,董群耀譜〈我的家鄉是戰地〉民主運動歌曲,曾文能金馬民主聖戰無役不與,楊婉苓楊婉瑩姐妹直搗立法院議場哭喊金馬解嚴……。 歷史不能遺忘,做個有記憶的人。一一○七,今天金馬解嚴十七周年,記取那個已消逝的黑色年代,也記得金馬解嚴那一天的淚水,歡聲與激越之聲……。
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金廈南洋生活圈──馮達旋賦予金門美好願景
「今日的金門就像一個有三隻腳的經濟之椅,這三隻腳分別是中國大陸、台灣和東南亞」,成大副校長馮達旋在「2009閩南文化國際學術研討會」台南會場開幕的專題演說內容,他繼續說下去,「假如因某種歷史因素,金門成為中國大陸的一部份,那麼現在台灣和東南亞之間就不會有深遠的情感聯繫,而台灣海峽兩岸之間的情況也會大為不同」。 生於印度,長於新加坡、留學美國,集世界文化於一身的馮達旋對金門的論述,生動也深入,他又預測金門將成為「金廈南洋大生活圈」的中心,並對此區的「金門大學島」高等教育營造提供無限良機。 〈國共烽火 虛構的金馬珍珠港〉、〈和談夢碎 擺盪兩岸間的島嶼〉、〈分離隔絕 金廈在兩岸臨界點〉、〈古寧頭戰役 無法解放的金門島〉、〈血脈相牽 重建海峽斷裂兩門情〉、《鄉訊》一連五波的「一九四九金門人走過一甲子系列報導」,就以馮達旋賦予未來金門的「三腳經濟之椅」,「金廈南洋大生活圈」美好願景中劃個句點。
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兩門幾多相思苦──楊清國汪毅夫金門結書緣
楊清國等著汪毅夫到訪金門,一等八年多。 二○○一年,楊清國寫就《金門教育史話》,列為《金門學》叢刊,遠在福州的《金門史稿》共同作者之一汪毅夫提供了萬餘字〈金門的科舉和教育〉一文作為〈導論〉,楊清國內心充滿感謝,一直盼望著時任中國福建省副省長的汪毅夫造訪金門要親自贈書,但因汪的敏感政治身分,遲未能來訪。 二○○九年十月二十五日,「閩南文化學術國際研討會」的邀約,已調往北京再任要職,剛完成《閩台地方史研究》專著的汪毅夫終踏上嚮往已久的金門島嶼,也在下榻的後浦「如一家」民宿,與金門縣寫作協會理事長楊清國相見歡,一口氣獲贈楊氏三本著作《金門教育史話》、《未來島嶼未來佛》及《兩門幾多相思苦》。
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劉登翰汪毅夫楊彥杰金門史稿三人行
劉登翰,一九三七年七月十七日生於福建廈門。 汪毅夫,一九五○年三月九日生於福建廈門。 楊彥杰,一九五一年五月二十九日生於福建龍海。 不同的出生年代,一個與金門共同的閩境,讓他們合力完成了《金門史稿》一書,對金門的歷史文獻研究、傳承,作出貢獻。一九九九年《金門史稿》在廈門出版後,三個人等了十年,二○○九年十月,兩岸分治一甲子,因著「2009閩南文化國際學術研討會」的邀請,終於能相約在他們書下的土地─金門以及汪毅夫的祖鄉台南見面,但也有遺憾,還有一位共同作者謝重光,迄今無緣踏上金門。 三人年紀中較長的劉登翰,就出生在「七七抗戰」那年那月的廈門,日軍南侵,在襁褓中被父母帶著逃難的情節自是少不了。成長獨立後,一九五六年離開廈門赴北京大學讀中文系,畢業後歷經十年文革,一九八○年入福州的福建社科院任研究員迄今。 汪毅夫的身世、身分最特殊,他祖籍台灣台南,曾祖父汪春源是清光緒二十九年進士,也是科舉制度結束前的台灣最後一個進士;一八九五年,鴉片戰爭下的馬關條約,清廷將台灣割讓給日本殖民,台南汪家因而遷徙至福建廈門定居,汪毅夫的誕生,化身「大陸的台灣人」,畢業於福建師範大學中文系,歷任福建社會科學研究院研究員、福建師範大學教授及博士生導師,一九九八至二○○八年,又當了位於福州的福建省政府副省長,現於北京任台灣民主自治同盟中央委員會常務副主席並兼任中國人民大學人類學所教授。 楊彥杰畢業於廈門大學歷史系,從福建社科院學術研究、教學領域,二○○六年出任占地一百五十畝、有如皇宮格局的泉州「閩台緣博物館」創館館長迄今。 劉登翰、汪毅夫、楊彥杰,再加一個謝重光,四個在大陸的福建人,除了劉登翰經歷過「中華民國」的時代,其他人一出生已是「新中國」成立之時,在國、共冷戰對峙之際,「金門」止於在廈門大學校園遙望的模糊印象。 直到兩岸逐漸開放的一九九○年代初,「在台灣著名畫家李錫奇先生(金門籍)的引介下,呂振南先生數度來閩。在廈門,在福州,也在北京和台北,我們有過許多愉快而難忘的相處。呂先生也是金門人,對自己故鄉的歷史人文,十分關心。鑒於四十年代末五十年代初,金門處於兵火的前沿,本就不多的史冊典籍慘遭損失。近幾十年來雖屢有《金門縣志》的修訂和出版,但由於資料的欠缺,歷史部分過於簡陋。呂先生便有從內地搜尋有關金門先賢的遺著史料,並借助大陸學者的力量,重修《金門縣志》的宏願,並委託我協助他具體運作」,劉登翰寫在《金門史稿》後記的內容,交代了一段緣起,又嚴肅提及要隔岸大陸學者編撰一部符合客觀實際的縣志,無論從哪個方面來說,都是不現實的;於是改採撰述下,限截至一九四九年以前的《金門史稿》,作為今後重修《金門縣志》的參考,也能讓兩岸學界和讀者,認識金門的歷史文化。 《金門史稿》,遍及福建各地的圖書館、檔案館以及民間私藏和各種方志著述中找尋的被遺漏在縣志的金門史料;單是有關金門先賢的著述的館藏圖書目錄,就選擇複印、抄錄了一百多卷,同時又查閱、摘錄了隱藏在《明史稿》、《清史稿》裡的金門文獻,也翻閱福建省檔案館的金門檔案資料。所有文獻、資料到位後,始進入整理、分類、著述,專治客家史、閩南及潮汕文化史的謝重光負責撰寫《金門史稿》前一、二、三章〈引言〉、〈建置〉、〈歷代以金門為中心的政治、軍事鬥爭〉;專攻台灣史、福建史、客家史的楊彥杰,撰寫四、五、六章〈移民與開發〉、〈社會經濟的發展〉、〈財政收支〉;專注台灣文學、台灣文化研究,廣涉歷史、宗教、民俗等領域的汪毅夫撰寫七、八、九章〈科舉和教育〉、〈語言和文學〉、〈民間信仰與民間習俗〉。 耗時超過五年,呂振南、劉登翰策劃,汪毅夫、楊彥杰、謝重光共同著作的《金門史稿》,一九九九年八月,交付廈門鷺江出版社問世,也寫下了金廈兩地共同合作編金門史的珍貴紀錄。 在金門戰役、國共隔兩岸分治一甲子的二○○九年,劉登翰、汪毅夫、楊彥杰經由金廈小三通中轉到台南,再由台南飛金門,出席跨台金兩地舉行的「2009閩南文化國際學術研討會」,面對六十年前的那場慘烈戰役,楊彥杰說,「過去的就把它給忘了吧!」台灣人、當過十年中國福建省副省長的汪毅夫只談文化,避談政治,但十月二十五日晚又戲劇性的在葡京餐廳與金門這邊的福建省省主席薛承泰相遇、共飲高粱,汪毅夫只吐露了四字心情:「我愛金門!」