日子總是這樣過，「酸甜苦辣、悲歡離合」橫豎堆疊交織成歲月，人生不就是這片片曲目串聯成的一場沒有彩排的演出。過程中怎樣抽離難以喘息的羈絆，跳脫有形無形的桎梏，這難解的習題並沒有因年歲增長而豁免。 　　疲累、煩悶、焦慮、恐慌……如何稀釋？ 　　「放輕鬆，深呼吸，慢吐氣，調勻氣息，自然抒懷。」醫生問診後和顏悅色這樣娓娓道來。 　　「都過了從心所欲之年，還要學呼吸啊！」我心中這樣嘀咕，不以為意的抿嘴一笑。 　　歸來，疑惑，這樣就能昇華嗎？就能排解抑鬱嗎？臨窗忖思，想著，想著……。 　　想著那個屬於青春不留白、不識愁滋味的年少時光，喜歡珍藏一些看似垃圾的無價之寶，偶而拿出來回味，塵封的往事躍然紙上，也許又一次怦然心動，也許又一次黯然神傷，煙消雲散已過去，又是嶄新的開始，像剛出爐的麵包，香純，繼續揚著一張稚嫩的臉，無憂無慮編織夢幻。 　　那就思華年？唉！青春早已遠去，何來美夢？ 　　想著時間軸停留在為誰辛苦為誰忙的人生階段，周旋在家庭與工作間，像陀螺般打轉，馬不停蹄。孩子睡了，身倦了，心也累了，倒頭睡，無暇整理煩悶，讓它隨著夜幕積沉，積沉。終究逃不過曙光的呼喚，又一天「柴米油鹽醬醋茶」的開始，如此周而復始，喘不過氣，別陷入深淵，轉念，買件新衣漂亮一下，開心。   也來個彩衣妝點？唉！妖嬌不起來了。 　　想著孩子離巢後，時間多出空白的時日。職場的爾虞我詐，日常的凡塵雜瑣，還有揮不去的那些「不由得的」，怎辦？日子還是要過。某日閱報，看到報上生活點滴的文章，忽地驚喜，似乎找到撥雲見日的解方，爾後抒發心緒就敲打電腦。每每優游浩瀚文字大海，翱翔海闊天空之際，內心湧起「行到水窮處，坐看雲起時」的豁達心境。 　　玩玩文字排列組合吧？無奈！視茫茫，靈感缺缺。 　　旭日東昇，晨露在葉尖閃著晶亮，真美。黑檀木上兩隻白頭翁唱歌輕跳，好快樂。索性起身走到院子，不覺展臂深呼吸，瞬間陣陣清爽氳氤在鼻息，暢懷，舒服啊！嗯，醫生的話是對的。 　　此刻我心平靜，原來「深呼吸，靜心神」，走向日薄西山了，這才懂。

　　一旦難以咀嚼而囫圇吞，萬一哽在喉嚨，讓呼吸道阻塞而沒有及時處理，或許距離到蘇州賣鴨卵的時間就不遠了。然而不管韌痡痡或是硬硞硞，就是不能把它拿去餵狗，或是被夭壽死囡仔大箍呆倒入屎礐做肥料，那是會遭受天譴的。但如果想送給左鄰右舍請他們幫忙吃，只要聞到那股漚味，可能沒人敢要，甚至還會受到批評；要是靠她自己一人想把這些肉乾吃完，可能到了秀香生小孩，自己做了阿嬤還吃不完。 　　仔細想想，當初她的做法是不對的，不但沒有讓美卿那個富婆難堪，反而因自己的貪心，嫁養女，收聘金、收黃金、要豬肉，除了遭受村人諸多的批評，也替自已製造不少困擾，實在不該啊！她之前因吃了這些漚味的豬肉肚子痛又落屎，可能是老天爺在懲罰她，或許連祖龕裡的列祖列宗也看不過去在警告她。 　　總而言之，她這輩子做了許多不該做的事；她不該在村中無緣無故就與人爭吵，而且還口無遮攔亂罵人，甚至開口就是夭壽、袂好、摳頭、絕種。她不該苦毒新婦仔，開口閉口就是夭壽死囡仔、袂好死囡仔、摳頭死囡仔、填海死囡仔、膨肚死囡仔，然後再以藤條伺候。她不該藉著嫁新婦仔的機會，向男方索取聘金八千塊，豬肉四擔，黃金八兩。除了破壞社會善良的風氣，而且放話只要少一點就不讓秀香上花轎的苛刻條件。她不該違背習俗「豉新婦仔肉」，而且還讓它腐壞發臭又生蟲……她這輩子做的壞事，簡直一籮筐，說也說不完！（一四九）

　　數年前，與「金門出洋客製作小組」出訪菲律賓、馬來西亞後，有鑑於付梓急迫不及排印部分文稿，就此加以補實，冀求完整，不失遺憾。 　　一、馬尼拉「菲律濱金門同鄉會」前副理事長蕭羅敏與蕭德宗賢喬梓  　　馬尼拉「菲律濱金門同鄉會」副理事長蕭羅敏的祖籍為東蕭，2012年訪談當時從事鋼鐵電器行業內銷，工人約有四十人之眾，每月發薪約需菲幣五十萬元披索之譜，訪談當時菲律賓的基本工資約菲幣一萬一仟元披索左右。忠厚務實的蕭羅敏副理事長，娶妻邱自武之女邱慧玲，生養一子蕭博之和一女蕭真妮。為款待出洋客製作小組，還特地設筵於一家頗具規模和特色的西班牙餐廳，帶領小組成員領受一番別具滋味的西班牙餐飲況味，著實令工作小組成員不勝感懷！ 　　訪談當年九十四歲高齡的蕭德宗是蕭羅敏副理事長之父，亦是金門農工職校退休校長王添富之舅。排行第四的蕭德宗老先生，於1937年日本掌控菲國的前一年1936年7月，十八歲時，由金門搭船至廈門，再至馬尼拉、宿霧，終抵依里岸投靠大哥，原居菲國與大哥共同經營碾米廠的三哥，則於同年回返金門結婚。   蕭德宗老先生起初在依里岸，兼從事地瓜、花生的買賣，採出車至外面收購後，再轉賣客戶模式，非在家直接等候客人上門購買。當時由蕭德宗自山上運送米糧下山，再用宿霧的船運與卡加嫣的陸運完成各地貿易。當時卡加嫣的林克山、林克土、林克凱三兄弟也是向蕭德宗買米。1948年三十歲時，蕭德宗在馬尼拉與晉江人吳維妙女士成婚。   據蕭德宗老先生宣稱，自1936年搭乘安正的船出洋至菲國後，蕭德宗與哥哥每月皆透過信館寄「番信」回金，每月寄菲幣三十元，當時的幣值較大，菲幣三十元已非小數目，一般人寄菲幣兩元情形甚為普遍。 　　1945年第二次大戰期間，蕭德宗離開依里岸，跑至山上游擊隊。日兵撤退後，換美軍進場，祖籍東蕭的蕭德宗，遂與青嶼人楊永浪、東蕭人蕭清鎮、後浦北門人邱允添、東珩人吳揮揚、斗門人馬文德合開「金山公司」，初時只有四人合資，其後加入兩人成六人公司，營業項目本在跑水，有遠見的蕭德宗遂用個人信用採買椰乾、餅乾等土產生意，品項包羅萬象，套句蕭德宗老先生的幽默話：「棺材不做而已。」當時的貨源充足，商會會長又是大盤客戶，蕭德宗老先生大抵把椰乾直接批給商會會長，由盤商再船運至美國……等各國販售，商機宏大。不幸長子蕭廷芳離世後，改由次子蕭羅敏接辦。   回憶往昔出洋景況，一般皆由旅行社辦理，抵達目的地後，旅行社會至碼頭接人並代辦手續。詼諧有趣的蕭德宗老先生續言，當時他在依里岸「中華商會」捐助一間華文學校，有糾紛皆由商會理事長負責協調。訪談當時該華校已有菲國人入學就讀，因華文潮流舉世正夯行。以前的老師較為嚴格，華文課程也較多，大家較有興趣學習，學習亦較具成效，如今在菲化的教育政策下，菲國的華文教育堪慮。採訪時在菲律賓境內，則尚有《世界日報》、商報、其他日報等四大華報通行。   蕭德宗老先生再言，金門人出洋菲律賓，以珠山人較居多數，李姓、張姓、蕭姓之人較少。初抵菲律賓，金門鄉親多居住依里岸、宿霧和馬尼拉等地，彼此方便照應。今日年輕的金門一輩已多菲化，已不大會講閩南語，像蕭德宗老先生的孫輩們，即由蕭德宗老先生的子女輩負責教導。子女方面，蕭德宗老先生共生養六位，老大蕭廷芳，為長子。老二蕭羅莉（譯音），為長女。老三蕭羅敏，為次子。老四蕭章利（譯音），為三子。老五蕭蘇珊（譯音），為次女。老六蕭彼得（譯音），為四子，現在美國擔任醫生之職。   年輕之時，常會忖思回返金門，也常想賺錢建蓋自己的房舍，因此，多次建議時任會長的林克山，要多舉辦回金門的活動，也常鼓勵金門鄉親多回去故鄉走走瞧瞧。而今，年歲已大，同鄉會舉辦任何活動，蕭德宗老先生自言已無法再主意要求；僅能每日清晨四點起床，五點到公園活動筋骨，七點即回到家安度規律的家居生活，日復一日，僅此而已。倒是家鄉金門東蕭近年修建宗祠，蕭德宗老先生捐資絕不落人後，還計畫2012年10月趁國慶回臺之便，再重踏金門故里一次。 　　二、宿霧「金門同鄉會」前理事長黃世民  　　「宿霧」之名，顧名思義，即因早上時分，由山上俯瞰，能見到雲霧繚繞，故稱名之。談及出洋情況，「宿霧金門同鄉會」黃世民前理事長再言，祖父黃永於1890多年首先下南洋賺活，1898年一度回到金門，並在金門生下黃世民前理事長之父黃連欉。黃連欉誕生不久即被帶往菲律賓，十五歲時再回金門與翁明昭小姐成親，翁明昭是金門舊式社會綁小腳的女士，直至九十多歲才過世。   「宿霧金門同鄉會」黃世民前理事長的雙親共生養四男四女，前五個小孩在金門出生：老大、老三、老六和老七是兒子，次子當醫生，三子即黃世民前理事長，四子從事建築業。老二、老四、老五和老八是女兒，長女在金門讀書，即依里岸「蘭佬中華中學」中文部薛芳芳主任之母。次女是商業碩士。三女是小兒科醫生，三女婿是外科醫生。四女住依里岸，嫁古寧頭李姓人家，做生意維生。憶及童年往事，黃世民前理事長記得母親翁明昭女士因綁小腳，出門易被指指點點，養成不愛出門的習慣。又因母親不會講菲律賓話，故幼時多教導子女講閩南語。父親則交代兒女要結婚成家，應以華人優先考量。  　　1951年，因匯錢回金門時，菲國政府多所限制，金門鄉親同感不便，故大家聯合起來設立同鄉會，迄今已七十三年，並藉年節金僑眾人齊聚一堂舉行聯歡會，共話家常，其樂融融；每次聯歡會約有二十桌之多，少部分年長者無法前來稍覺可惜。農曆正月初一的聚會，早期還有蒸年糕之舉，格外感受到過年的氛圍，如今多買現成年糕充抵，已減少那份大夥炊煮的樂趣。中秋佳節則會舉辦博狀元餅和吃月餅活動。此外，如遇婚娶情事，訪談當時賀儀約須菲幣一仟元之禮物，倘是二仟元之禮物將更為美觀，目今已多有使用禮券代替的方式。如遇喪葬情事，買花慰問即可，倘是較困苦人家，則可由眾鄉親出資相互幫忙。因此，本地菲國人頗羨慕金門人的團結，廈門……等他地人羨慕之餘，也仿傚紛紛自組會社。 　　「宿霧金門同鄉會」的黃世民前理事長娶南安小姐李美治為妻，夫妻相敬如賓，一家和樂。四個女兒皆在菲律賓誕生：長女現任婦產科醫師，女婿則是泌尿科醫師。次女是電腦博士，移居美國。三女就讀會計商業類科，從商。四女是電腦碩士。走訪菲國期間，多虧黃世民前理事長一路陪同淋雨、曬太陽相隨，得以順利圓滿完成訪錄使命，特此致予萬分的謝忱。（四之一）

　　某天，虎嬸仔心血來潮，決定炒一塊肉乾來吃吃看。她掀開缸蓋，伸手進去隨便拿出一塊，雖然「硬硞硞」，但卻沒有嗆鼻的臭味，反而有柴灰的味道。她不免暗自高興，想必這些肉經過她的烘烤，已不會生菇發綠又生蟲，一定能夠保存很久，讓她天天有肉可吃。如果不是她頭腦好，利用煮飯或煮豬飼料、燒柴火時把它烤乾，萬一再碰到這種太陽躲在雲層堆裡的陰雨天，勢必會眼睜睜地看到它發臭生蟲，然後拿去餵狗，替長年吃小孩大便長大的狗兒加菜。 　　虎嬸仔先把肉乾洗乾淨，因為硬硞硞的關係，不得不先把它放在水裡浸泡。待泡軟後再切片加上作料下鍋炒，一旦炒起來，絕對是一道芳絳絳的美食。儘管它放太久而失鮮，聞起來仍然有一股濃濃的漚味。可是能吃的東西，她不能暴殄天物，雖然曾經發臭又生蟲，但經過她用柴火烘烤，或許寄生在肉裡的細菌，都會被烤死。如此，吃起來肚子就不會痛，也不會落屎；而且有肉吃，總比食安茨糜配菜脯好上百倍。 　　可是還有一個大問題，任憑她把它炒得芳絳絳，但她心知肚明，夭壽大箍呆寧願食安茨糜配菜脯，也不會動筷子夾一塊放在嘴裡吃，簡直是不知好歹，也辜負她的心意。尤其她年事已高，牙齦有些萎縮，牙齒也掉了好幾顆，還有一顆臼齒在搖動。若要吃這些烤過又炒過的豬肉，或許會有一些困難。儘管用水泡了很久，但豬肉吃起來還是「韌痡痡」，豬皮則是「硬硞硞」，而且「無甜無味」、「無味無素」，還漚香漚香，空有一個「豬肉名」。（一四八）

手機資訊　發展迅速 紙本書籍　越少翻讀 看滿塵的書架 決定整理 過往數十年的點點滴滴 感觸　千絲萬縷 雜誌期刊　月刊週刊 暢銷前十　推薦名著 竟然　一如新購 我　凝視　驚懼　膽怯 書名　著者　知曉 內容竟無絲毫煙雲 日日相見　陌生如初識 泛黃詩詞文集翻出 一篇 一篇 未寫竟的文稿 展讀往日舊文 當年 　　青春飽滿 　　綻放如豹雄心 　　夢想飛騰如箭 漫漫征途　漂洗滄桑 如今 　　手足老繭　額頭深溝 　　時光築起高牆 　　夢想和歲月　一起荒蕪 桌上地上　成堆書籍 見證我　青年壯年老年 　　稜角鋒芒　到 　　沉靜無言　到 　　圓融自在 書本引導 思想雕鑿　修行頓悟 助益良多 今日捨離回收 再次拜謝 心有喟嘆　卻 了無罣礙

　　窗裡是沉悶的世界，窗外是如煙如雲的夢幻。 ──瓊瑤 　　我認為每一個人的一生當中，都必須抓住機會，至少談一次刻骨銘心的戀愛。不論結果是幸福的還是苦澀的，只要是曾經魂牽夢繫、難捨難分過，那便是十分值得了！ 　　瓊瑤的第一部小說，也是林青霞的第一部電影《窗外》，是描寫瓊瑤自己年少時一段苦戀的故事。相信現在已經是85歲的瓊瑤在午夜夢迴之時，這段戀情在她心中仍舊激蕩不已。 　　瓊瑤18歲就讀北二女的高三班時，與大自己25歲、時年43歲的國文老師蔣仁相戀了！瓊瑤的母親極力反對這段戀情。她想方設法取得瓊瑤與蔣仁合寫的一本日記以後，拿到教育部去告發蔣仁，造成蔣仁遭北二女辭退。之後瓊瑤也因為母親阻斷這段戀情而自戕過。 　　蔣仁先轉到中壢高中，之後再轉到我的母校左營高中。在我高中三年當中，在校園中不時可以看到蔣仁老師的身影。推算起來，我高中畢業那一年，他已經有63歲。我對他的記憶已十分模糊，只記得他頭髮梳理整齊，中等身材，時常穿著白襯衫，有著濃厚的文人氣息。 　　他始終是教他最拿手的國文一科。據曾經被他教過一年國文的同學說，他上課時從來不提瓊瑤，也不提那段戀情。當時小說版與電影版的《窗外》都已發行，全華人界都知道那段戀情，因此同學們更不敢問他那件事了！ 　　蔣仁老師的國學基礎非常深厚；隨手捻來，盡是詩詞歌賦，難怪喜歡文學的瓊瑤如此欣賞他。他上課不趕進度，感覺比較像是在教研究生。他也不會給壓力，還告訴同學們：「你們想聽就聽，不想聽也沒關係，只要不妨礙其他同學就好了！」 　　蔣仁老師跟電影裡「康南」那個角色的形象還是有一段差距的；當然我讀高中時，與電影中的時間背景已相差了近20年。他的煙癮很大，因此牙齒上積了很多煙垢。他的鄉音很重，又有缺牙，因此聽他的課是有些吃力的。如果讓瓊瑤看到20年後的他，恐怕會很心疼吧？ 　　蔣仁老師在我們求學那些年身體就不是太好。他假日時會坐車去高雄市區走走。大約在民國68年，也就是我們畢業之後三年，有一天，他竟然在從市區回左營的路上猝死了！拋下了世間一切的恩怨情仇。 　　他一輩子深愛著瓊瑤。瓊瑤曾經寄錢給他，但他並沒有把那些錢花掉，而是拿去做了一套壽衣。他曾經對朋友表示：「這不僅是一套壽衣，而是編織了兩人的真誠與純情的一套衣服。我要穿在身上到任何一個地方去。」 　　師生戀、老少配不太容易為社會所接受，然而，我仍認為終身守著這份愛情的蔣仁老師是一位有著高尚情操的君子，也是一位純情的男性。

  清明之後便是穀雨，這是春天最後一個節氣，意味著人間即將揮別春天，迎來萬物快速滋長的夏季。而深夜突如其來的一場大雷雨，將酣睡的我給驚醒，或許是濕氣的關係輾轉難眠。索性起身拿了那瓶很少被關注的高粱酒和一口杯，坐在書桌前翻了本詩詞集錦來當「下酒菜」。本以為可以很快助我入眠重回夢鄉，畢竟明天一早還得上課教書去。不想翻了幾篇懷殤的詩詞，反而撥動了自己的心絃，只能開啟筆電不書不快。突如其來的工作奪去了自己寫作的時間，大半年來被悶得心裡直發慌起來，既然睡不著就乾脆敲打鍵盤吧！   想想自己的人生也已經過了半百，也該是回首審視來時路的時候了！漫漫人生旅途起伏跌宕、有風有雨、也有絢爛虹彩，但刻入心扉卻總是那些難以承受的遺憾。花開有時落、英雄會暮年、美人會老去，而人生最容易卻是「犯錯」！公侯將相也有未遂的心願，文采卓越的詩人不是卷卷盡寫心中憂愁嗎？遺憾的是初見少年拉滿弓、不懼歲月不懼風，可終究是東風吹醒英雄夢、生活磨平了少年心。本以為山一程、水一程，人生何處不相逢；到頭來卻發現一別再無歸期，相見只能在夢中。回想白日課堂上看著下方洋溢青春學子們的模樣，此時竟泛起了些許的感慨，不正是「少年不識愁滋味，愛上層樓、愛上層樓，為賦新辭強說愁。而今識得愁滋味，欲語還休、欲語還休，卻道天涼好個秋。」   回想那一年少年的自己，懷著江湖夢、立志千里之外，背起了行囊遠赴他鄉。試問人生誰不曾年少輕狂？誰不曾克己復發胸懷天下，鮮衣怒馬氣宇軒昂？直到千帆過盡，方知柴米油鹽皆非易事；青絲漸白、才懂匆匆歲月不饒人。飽嚐世事冷暖之後，才曉得江湖問路不問心的道理。經歷了人情世故，才了悟到人間多的是闢不開的荊棘與繞不開的泥淖路。再回首，欲買桂花同載酒，終不似少年遊。回想至此，舉杯遙敬記憶裡當年狂狷的自己。逝去的少年心成了詩與遠方，化作深沉的記憶和躍然紙上的墨痕。   近年來發現自己很容易被一些電影和書籍打動，過去覺得平常甚至是搞笑的電影，再次看時別是一番滋味在心頭。年輕時看周星馳的大話西遊，只覺得劇情搞笑且無哩頭，前一陣子再看卻感動莫名。現在才知原來要救紫霞仙子就得打敗牛魔王，要打敗牛魔王就得成為孫悟空，而成了孫悟空就得斬斷情緣。人生的選擇竟是如此的困難，不管怎麼選擇都難逃失落。世事難兩全、得失總相伴，或許人生本就不完美，遺憾才是常態。或許這正是「初看不知劇中意，再看已是局中人。」再讀西遊記發現人的一輩子就是一場修行、一難接著一難，唐僧是我、悟空是自己那顆有七十二變的心、豬八戒是情慾、沙悟淨則是任勞任怨的日常，而白龍馬就是人生的方向，駝著自己、不到人生終點無法放下。老記得母親最常跟我說的那句人生哲理：「人出生就是要來吃苦的，要不然為何一出生就得哇哇大哭呢？」這不正應驗了佛家所說的「生即是苦嗎？」   或許人生本就是一連串的相聚與別離，你我早晚各殊途。幾年前母親離開、與我成了殊途陌路的親人，所有過去相處的點滴沉入了心底，只剩下那屢淡淡的哀愁與遺憾。數十年之後我何嘗不是要揮別自己的小孩，捨棄現在的所有、奔向人生終途。就像蘇東坡遺憾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。」周遭的人們與我緣起緣滅終是別離，但至少你我曾經共同看著那輪明月。而李太白則是「早知如此絆人心，何如當初莫相識。」是啊！若知自己無法承受，當初何必開始，走過這一遭呢？但人生更多的時候是你無從選擇，只能默默的接受這些莫須有的罪受。晏殊感慨「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」生命裡不斷重複出現與逝去，如此的迥異卻又相似，人生竟是不斷的在悔悟當中輪迴。陸游只能以「他朝若是同淋雪，此生也算共白頭。」藉由共情想像，來撫平內心的傷痛。李商隱則坦然悔悟過往「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」那此時此刻的自己呢？木然無語，只能在斟酒一杯，且問己心！   憑空望著書架，想起了徐志摩在「我兒彼得」一文中追悔早逝的兒子，面對差使般的命運，也只能無奈地往前走，直到生命被喝止的那天時，才得以放下生活加諸在身上的磨難。朱志清站在月台上，看著身材顢頇的父親彎腰撿拾橘子時潸然淚下，也是發生在別離的時候。不知道是什麼緣故，人們總是要在面對失去的時候，才會想到要去珍惜。記得英文單字裡有個很有趣的字miss，這字的中文翻譯有：遇見、想念，和失去。想起大學英語課時，老師曾寫過著麼一句話被我記在那本收藏卅多年的筆記本中：「I miss you then I miss you, but in end I miss you.」意思是：我遇見了妳，然後我想妳，最後我還是失去了妳！當時覺得這句話很酷，很適合在女性朋友前賣弄。而現在了悟到，這不僅僅只是在說愛情，人與人之間的緣分不也是如此嗎？   有人說：人過了中年後很容易悲從中來，容易莫名的被眼前事物感動、觸景生情。即便強忍住淚水、壓抑著情緒，但心知肚明，若不是背負著現實世界的外在形象，恐怕早已泣不成聲。「人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！」這是唐琬回應了陸游的遺憾，瞞的不只是旁人，亦是自己吧！情感遊走至此，也只能和徐志摩一樣，對著虛無投出一個虛問。酒醉耳酣之際，心之所想的全是過往，思之所及皆是回憶，眼之所見盡是遺憾。想想我們常常會執著於要一個結果，但或許那只是在執著一個未能如願的遺憾吧！接受遺憾不是消極，更不是面對命運的無賴擺爛，而是對人生的坦然！以前只曉得悲痛不已，直到經歷了大喜大悲之後，才學會了接受生命中的缺憾以及對生命的釋然。

  新竹縣新埔鎮，是一處景色優美的客家聚落，有密度冠全國的宗祠，也有不少老商家和懷舊設施，是一處尋幽訪勝的好地方。   為領略豐美的客家風采，偕內人前往探訪，漫步古樸老街，在潘家古厝前看到一處早期農村的洗衣池，周邊有蒼翠的樹木和果菜園，宛如鄉間祕境。   池畔設有立牌簡介，經了解此景點稱「螃蟹穴洗衫窟」。其命名緣起，係因潘屋的三合院建築，整體外觀配置猶如螃蟹樣貌，巧妙的是，屋前這座天然湧泉池常年冒著小水泡，猶似螃蟹吐泡泡，因而名之。   懷舊洗衣場域，讓人倍感親切，池水相當清澈，樹影倒映水中，充滿詩情畫意。洗衣石由於使用頻繁，每一塊都呈現光滑的外貌，別具特色；值得一提的是，洗衣池四周整理得十分乾淨；的確，用心維護環境，就能營造良好空間。   與前來洗衣的阿嬤閒聊，她拿出傳統洗衣肥皂給我看，她說：「傳統肥皂較環保，用這種肥皂比較好，這地方有樹蔭，洗衣很涼快，順便和老朋友聊聊天，感覺真不錯，鄉親都很愛護這個池子……」她臉上流露在地人的自豪，與知足常樂的喜悅。   洗衫窟，呈現客家族群的勤儉樸實，亦傳送著農村滿滿的人情味，懷舊設施依稀潛藏一份歲月醞釀的深厚情誼；的確，愛護與善用自然資源就能彩繪出優美的景色。

曾經肉身低到塵土之裡 領略道路的真實義 抬起頭 瞥見白雲隨風挪動身軀 橡皮擦一樣 擦亮了天空藍 此刻關閉所有眼目 借古典樂流 鋼琴黑白鍵敲擊 清洗千年一身的塵埃 蛙式涵泳 聽覺便敏銳而甦醒 踏過荊棘而來 春光又開滿了花 我們攜手走進歲月的深處探訪 曾經千行淚寫萬字文 不能挽回地翻篇 同樣一隻筆 若干年後趁著東風踏青 瑰意儷行

  一個人獨自坐在尚義機場的候機室，聽著音樂，閉目養神。「學長你好」，被這突如其來的聲音嚇一跳，睜開眼，一個身形微胖的中年婦人就站在面前，沒等婦人自我介紹，我立即回應：「好久不見」。看我的表情她知道我記得她，不用再多說，我的臉應該有點紅，有些不好意思。   國中畢業那年，考完高中，沒事做，常回學校打球，順便幫英文老師改改作業，偶而也去幫忙監考。拿著考卷走進教室，立刻引來一堆女生嘰嘰喳喳。我也算有點名氣，很多人認識我這個學長，平常只會從窗戶外面偷看，今天居然登堂入室假裝老師出現在講台上，我一聲「考試」壓下即將暴發的吵鬧。   幫老師監考已駕輕就熟，但每次來這女生班還是有些靦腆，有點不自在。我走下講台，來到一位學妹旁，偷瞄一眼考卷，真是不行，太多錯誤，我用手指了一下答案，這算是公然作弊，以為神不知鬼不覺，其實早已被後面的同學看在眼裡，對這位學長的居心不良她們清楚得很，沒少過八卦。   金門只有一所綜合高中，有高職部，顯然學妹很不會唸書，連高職科都沒考上，畢業後就去台灣就業，幾乎沒再見面，沒有消息，我的「青青子衿」沒有下集。大學時有一年回家過年，回台灣的船上再度相逢，我獨自一人在甲板上吹風，她偷偷地幫我買了一個熱便當，因為跟家人在一起，沒能與之敘舊。船靠港後，大家急著搭車回工作崗位，當時有野雞車遊覽車會來金門同鄉會載客，給錢就上車，我們上了同一台車，她弟弟與我同坐，我是百般不願意，路途遙遠，回台北的路要坐很久，或許可以換個位子。我終究沒有等到機會，當時若坐在一起，會不會就在一起了，想太多了。   「人生不相見，動如參與商」，沒有留下聯絡方式，台北一別竟是四十年。「立榮飛台北的客人請準備登機」，手裡拿著手機，心裡想著要不要跟她加個line，開不了口，早已是「使君有婦，羅敷有夫」，還想怎樣，我飛台北，她飛高雄，有緣的話會再相逢。

  或許，能想出這種點子的人，只有她這隻青瞑牛，如果說她是天才，似乎一點也不過份。即使美卿那個富婆，頭腦也不一定比她好，其他人更不用說。實際上，有錢只不過是一個好看不好吃的守財奴而已，並沒有什麼好羨慕的。而且她講究衛生又怕死，隔夜的飯菜不敢吃、肥豬肉不敢吃、不新鮮的食物不敢吃……，不敢吃的東西簡直一大堆，所以一定會短命。但她卻恰恰相反，死雞死鴨也吃，臭豬肉也吃，吃剩的隔夜菜飯也吃；要是臭酸，則留給秀香這個夭壽新婦仔吃。所以依此看來，她一定會長壽，不會早死。   倘若從一般人的壽命來推測，假如是窮人，短命還情有可原。因為窮人多數營養不良，從事的又是粗重的工作，所以四、五十歲就到蘇州賣鴨卵的人多得是。像美卿這種有錢的富婆，吃好、穿好，又不必上山耕種，每天過著悠哉游哉的生活，理應活得久一點才對。要是讓她這個窮老太婆，送有錢的親家姆上山頭，那不是很諷刺嗎？故而美卿這個富婆可得搞清楚，愈怕死的人，死的愈快。最好是不要挑食，要懂得「垃圾食垃圾肥」這句話的意涵。   只見虎嬸仔得意地笑笑，然後情不自禁地抬頭仰望穹蒼，竟又語無倫次地數落起天公祖：「夭壽天公、袂好天公，雨注汝落袂要緊，肉我已經烘焦啦，一塊一塊烘成肉乾，共伊囥佇缸內，日後若欲食就有。汝閣落三暝三日的雨，阮嘛無咧驚！」若從這方面來說，或許虎嬸仔是贏家，可是一旦吃了發臭又生蟲的肉乾，是否會平安無事，還是像之前一樣，一直落屎、一直落屎，落袂煞，如果真是這樣，那便是輸家。 （一四七）

  一、「相疊石」一旁的清代宣德郎墓碑 　　金湖鎮國順街附近，有一個石頭公地標「相疊石」，距離爆破爭議已經間隔十年有餘；筆者在三月的時候經過，順道再繞一繞，發現地上竟然躺著墓碑，碑文為「清敕授宣德郎鴻才陳公塋　男朝奇麻立石」。 　　有的時候找墓碑需要一點運氣。 　　例如附近赤後山的石頭公祠附近有一座墓園，墓主為湖前陳塔後房崇遠祖妣莊氏，碑文為「陳門莊孺人塋　男敦彩敦然立」；因為墓碑長期「被植物吃掉」，筆者找了好幾次都沒有機會再確認墓碑的碑文。 　　運氣好一點的話，不期而遇。 　　根據陳成基先生的著作《僑匯對金門之影響》（2024年10月）的記載，該書頁91-92的表格，列有湖前先民，包含陳芳窗、陳芳容、陳芳高、陳芳齡、陳芳徽，官章／字／諱依序為字芳明、官章鴻儀、官章鴻才、官章鴻年、官章鴻猷。 　　其中芳高祖／鴻才祖的品階為五品宣德郎、官銜為布政司理問，芳字輩為湖前陳第十九世輩份用字，故其子陳朝、陳奇、陳麻為慶字輩。 　　「相疊石」附近原本多為停棺、墓地使用，只不過在城鎮快速開發的過程中，有些記憶很容易消失；金門雖為彈丸之島，人口數卻不算少，按理說應當是處處都曾經是先民安息的地點。 　　拒絕承認死亡，或者否認死亡，都將變成壓抑在潛意識的陰影。 　　個體就是如此脆弱。 　　文明發展的過程中，經常採用道德化、理想化的儀式來包裝、緩解死亡帶來的恐懼感；然而生死既為生命必然經歷的過程，惟有接納它，光明面與黑暗面才會有效地整合為完整的人格。 　 二、「近潭」附近重見天日的兩座墓園 　　依據《塔后村史：赤山風雲再起》（2024年）關於湖前陳．塔後房墓園記載的部份，隨著清明時節，兩座墓園重見天日，位於赤後山的石頭公祠與萬姓公廟之間。 　　碑文為「陳門莊孺人塋　男敦彩敦然立」，依據兩子的卒年，可推測約為西元1805以前的墓園，迄今超過兩百二十年；筆者拍攝圖片的前一天，曾遠望福山叔公及其子兩人正在整理。 　　一旁尚有一座墓園，暫時推估為第十世陳諤／世臣暨妣蔡氏合葬高潭，長子陳廷炫／克美墓高潭與父母合。陳諤／世臣為應澄祖、應藝祖（西元1627-1723年）祖父，故墓園或屬明代後期。 　　另有，位近后園村、石船山尚有一座近代的墓園，對應村史（頁282）曾經提及陳溢家母親墓園，「民國乙丑年重建　顯妣陳門黃氏墓　孝男溢富溢貴溢家溢添　立石」墓碑確認為民國乙丑年（七十四年，西元1985年）重修。一旁尚有一座正常規模的墓園，惜乎墓碑似乎損毀。 　　近兩年官方的調查計畫（陳炳容老師主持）以古墓為主，畢竟資源、心力皆有限，順序自有其先後；然而時序較近的墓園，也有視作參考資訊的價值，多少能夠協助解決一些學術、生活議題。   三、赤後山下消失的六合大厝 　　約於塔后村的東邊處，距離「忠義宮」（塔后2號）頗近，村中敦彩、鼎寧系居住的六合大厝祖厝（應為乾嘉年間建造）目前已經改建成新式建築。 　　過往在僅有古厝的年代，「忠義宮」左側的上坡路大致為住宅邊界，往西一旁是較晚於民國初期蓋成的廷箋宅第。 　　筆者曾經目睹一張照片，當初該房派宗親決定改建成新式建築（約在上世紀末）的時候，曾經拍照保存紀錄；並有兩張清代官員圖像，又據聞官員的生存年代距今一百五十年以上。 　　過往，敦然房派（包含鼎奪、鼎允系）也曾經需要準備祭品前至該一六合大厝的古厝參與祭拜。 　　生活考量與古蹟維護之間，該房派的宗親至少採取折衷的作法，替後人保留一些關鍵的資料、佐證。 　　不知道先民官員與應藝祖的老么一系有無關聯？與約略同期的「孝廉方正」陳榮瑞／祥麟又有無關聯？ 　　另外，近幾年在新加坡出版的會館刊物似乎有一位宗親言道，「雖然加入會館是因為母親的敦促，但是其實對金門是有印象的，去過金門1次，記得祖厝是在金湖鎮17-18號。印象很深金門的地下坑道，家族的長輩說過，炮戰時期，一枚炮彈就正正落在祖厝門外1米處。」 　　除了少掉村名，其他的資訊很容易判斷所屬房派。 　　八二三戰役期間，村裡附近不太容易遭到炮火的轟擊，故而為國軍後勤所在地。 　　村民因此對某些事情記憶猶新，包含僅僅一枚炮彈（這點對於其他容易遭受炮擊的村莊來說反倒是一件瑣事）。 　 四、湖前陳與新頭陳的傳統地界推測 　　焦點返回湖前村。 　　這篇文章有點危險，但是總得要面對，至少在附近的村莊開始處理村史之前，筆者認為應該要讓本題目顯題化，又且此題略可窺見「十三陳」的發展默契（從成功村到新頭村，連續經歷其中四股的地界）。 　　經過湖前陳．塔後房宗親於村史編撰過程的討論，湖前陳西界基本有結果。 　　那麼東界呢？ 　　東界理論上就是林兜、新頭兩村為鄰居，彼此共用一道牆壁。 　　其中一個點（假設為A點），大致上約護國寺之東、昇恆昌現址附近；這時候需要尋找另一個點（假設為B點），大致為「親愛精誠」的精神標語。 　　直線再延伸至海邊的大片礁石，此處偶有釣客。 　　若沿著環島南路五段再往東靠近新頭村一點，有一條道路直達海岸，兩旁墳墓多已經重建，有些依然沒有墓碑。 　　墓碑記載的先民名字，筆者感到較為陌生，因此該條道路兩旁於傳統地界上，屬於湖前陳的機率較低，部份墓碑甚至明載為新頭陳。 　　事涉地界問題，請容筆者再稍事說明；傳統地界之說只是嘗試給予一條虛線，視作討論的起步點，該條虛線僅是暫時的推定而已。 　　傳統地界通常犬牙交錯、互有飛地，甚至歪曲、變化。 　　遑論傳統兩個字必然存在爭議，畢竟歷經至少明、清兩代，傳統兩字究竟是指多長的時間範圍？並且需要謹慎思考國軍駐守本縣之後重劃地界的影響。其他因素，包含土地買賣、土地經濟價值、土地用途等細節也需要謹慎考量。 　　期許共勉之。

  去年的暑假，對我而言意義非凡。這不僅是我升大學後的第一個長假，更是充滿文學與文化洗禮的日子。   近來，熱愛文學的母親為了精進自我，報名參與各地文學講座，並帶著我們這群宅男宅女難得全員出動，一同踏上臺灣各地的文化巡禮，聆聽作家與講師們的分享，順道探索地方風情。   其中，鍾肇政文學獎系列講座尤為亮眼，由聯合文學在桃園主辦，邀請多位專業創作者分享他們的專長與經驗，場場精彩且免費開放參加。然而，由於時間安排，我們通常只能參與假日下午的演講，錯過了晚間音樂會。最後一場活動是一場宮廟走讀行程，由陳毅導演播放紀錄片，並分享製作心得，接著帶領大家參訪桃園景福宮，介紹宮廟文化。   起初，我對紀錄片興趣不高，認為節奏緩慢，容易催眠。但實際觀賞後，才發現影片鏡頭細膩而真摯，彷彿捕捉到我高中生活與升學壓力的真實感受，讓我有種被理解的共鳴。   陳毅導演年輕卻經歷豐富，穩重的舉止讓人難以將他與我哥相提並論。當哥哥沉浸於遊戲時，導演已為拍片四處奔波，為資金傷神。他與我們年齡相近，卻有著截然不同的人生軌跡。   導演的作品《1819》跟拍學弟從18歲到19歲的生活，探討高中教育體制與青春迷惘。期間，主人公因壓力失聯，導演則在交稿壓力下罹患憂鬱症，靠信仰與毅力撐過難關。這讓我感受到鏡頭後的挑戰，也同情片中少年面對鏡頭的無助。   接著播映的《三清》紀錄片雖未正式上映，但幕後花絮已讓人驚嘆。導演走訪全台三十座大廟，深入探索民間信仰，並透過桃園景福宮的實地導覽，讓我們進一步了解宮廟禮儀與祈福方式。   景福宮宏偉壯觀，供奉眾多神明，令人震撼。導演特別指導如何正確祈禱與擲筊禮儀，甚至分享過香消念的技巧，讓祈求更虔誠。我也在活動結尾，雙手合十，為所愛之人祈求平安順遂。   這場講座不僅是文化學習的旅程，更引發我對家庭與信仰的反思。回憶起母親為我做十六歲的儀式，以及她一路以來對我的照顧與呵護，我深感幸福。   導演提到，他的阿媽為他求過無數平安符。我雖未曾擁有這些符物，但母親的愛與守護，早已是我最珍貴的祝福。這趟文學與文化之旅，彷彿為我的成長添上了濃墨重彩的一筆。   透過鍾肇政文學講座，我見證了文字與影像的力量，也領悟到文化與信仰如何交織成人生的底蘊。我將帶著這些收穫，繼續前行，開啟更多探索與成長的篇章。

當所有的思念俯衝植入地平線 寂寞跫音株株相連 咚，咚，擲地 敲響從九龍鼎篆煙歸來的靈魂 繁花似錦 卻連一朵也承接不起 田水也不忍看隻身孤獨 倒映一排排樹影搭肩同行 秧苗翠綠東走一彎水圳 輝映芋田的天光雲影 遠道而來的人群熙攘 笑靨飛上枝頭 化成豔麗小精靈 一朵朵眉開眼笑 是春天赴約來了 蜷眠已久的春意 仍搵泡在欲去還留的冬雪 斜排而上的枝椏 觀望伸出手的最佳時機 盡把一季妍華磊落紅透 千樹萬樹飆高英雄氣概 平息潘朵拉的盒子裡的烽火 像蜂蝶吮燃生命的熱情吧 一盞一盞 亮了 一朵一朵 容顏紅了 一棵一棵站在木魚聲裡 輕快俳句由綠繡眼唱著

  可是天公祖只顧慮到作穡人，因為他們播下種子的農田，需要春雨的滋潤始能萌芽，繼而成長、茁壯和豐收，如此，農人才有飯可吃。反觀虎嬸仔精打細算又貪小便宜，把民間最忌諱的「查某囝肉毋通豉」，她卻強辭奪理說「她豉的是新婦仔肉」，難怪連天公祖也不認同她的作法，讓新鮮的豬肉失味、發臭又生蟲。經過洗淨想把它曬成肉乾，則偏逢綿綿春雨來擾局，就那麼短短的幾天，竟然生菇發綠又生蟲，而且臭氣沖天。她不禁又遷怒夭壽天公，明明跟她過不去，正月初九天公生，她決定不準備三牲來敬拜祂，讓祂在天頂「戇戇仔等」！   虎嬸仔雖然捨不得把那些臭豬肉拿去餵狗，但每當聞到那股臭味，起初並沒有多大的感覺，聞久了則是想吐。於是她突然想到一個好辦法，可以利用煮飯、或煮豬飼料時，趁著燒柴火之便，把豬肉一塊塊放在「灶空」慢慢烤，也是俗稱的「烘肉」；如此既可把蟲烤死，又可把肉烤乾，可說是兩全其美。而且烤出來的豬肉仍然漚香漚香，儘管有柴火的灰燼殘存，然則易於保存，日後若要食用，只要用水一沖，即可把柴灰沖掉。一旦加上大蒜提味，炒起來一定是一道芳絳絳的美食，要是秀香和西安來作客，絕對會讓他們吃的笑呵呵。（一四六）

  精彩的人生，是經歷一次又一次的挑戰，成功所累積的戰果，誠如冬季游泳。   晨起，往往是意志力最脆弱的時候，聽那北風蕭蕭，寒顫頓生，這是出門前所面臨的第一道考驗；緊接著，總是慣性地打開手機查看氣象，哇！14~9OC間，體感溫度4OC，數字會說話，舉凡出現在10OC以下的低溫，便帶來心中莫大的糾結與一番挑戰，這是心理作用使然，也是晨起後的第二道關卡；接續，著裝出門，撲面迎來寒風，不禁打起抖擻，心中陣陣吶喊伴隨而至：哇賽，好冷好冷啊！但仍然鼓足勇氣，勇往直前，一副無所畏懼的驅力趨向泳池報到，這已成了習以為常的生活日常的步調。若一天不游泳，似乎缺少了什麼似的渾身不對勁兒。殊不知，此時此刻，早有先行者泳畢離池。當下，總讓人不由自主的發自內心生起讚嘆佩服之情，哇！好猛啊！ 而此刻的我，才要開始真正的考驗。這是冬天游泳的第三道考驗，一下水，瞬間冰涼的池水沁透心扉，上氣接不了下氣，竟不知該如何呼吸、換氣了，當下著實令人緊張萬分。常聽有人有吸不到空氣的現象，應是過度換氣症候群所引發的。冬泳，真正是如人飲水，冷暖自知，若非親自下水體驗是難以體會箇中滋味。所幸在同游同學（同一梯次、時段在泳池的夥伴謂之同學）彼此的相互鼓勵、打氣下，士氣倍增、信心加倍，人們總是在鼓舞之下邁向坦途，造就了不凡的成就。   通常我會先游50公尺的抬頭蛙，來適應超低的水溫並抵擋冰冷池水的侵襲，再慢慢地恢復平常的游法，然後再蛙泳與捷泳交替著游，我把「康輔精神」～改變活動就等於是休息，運用到游泳來，唯有如此，才能持續、不間斷的游，企盼達到「分秒不空過、珍惜光陰、生生不息」的至高境界，才不辜負人生好時光。   每日清晨即起，必得先通過這三大考驗，開啟了我一天的序幕，也因此而精采了一整天的美好生活。當我對別人發出了讚嘆佩服的當下，我也聽到了別人對我的讚賞，好勇啊！這麼冷的天氣，還游大池的冷水池，一句讚賞傳遞出一份的鼓舞力量，也因為有了這一句讚賞，才能支撐著我持續為之的勇氣，游出了寒冬的芬芳與驕傲。所以，每每有伴同游，或瞧見友伴前來，心隨之暖呼呼了，似乎也更加壯大了我的勇氣與十足的信心，所以，每次游畢上岸，就像成功的完成了一項壯舉，在心中默默地沾沾自喜、自鳴得意，還暗自引以為傲呢！   雖然，好漢不提當年勇，但我還是禁不住的再次重提當年高職的三大女泳士──暖金、玉鳳和我。猶記得，在寒流來襲的晨曦，突聞接二連三的撲通撲通跳水聲，瞬間盪開了滿池春水，水波蕩漾，泛起陣陣漣漪，隨之引來聚在一處室裡閒聊觀望的泳士們，循聲望外一探究竟，原來天外有天，人外有人，女泳士們可是不落人後的更勝一籌，不得不為她們按個大大的讚，興許女士們更耐低溫，因而換來無比讚嘆與欽佩，自是當然，當之無愧！如今，年歲徒增，歲月不饒人，如何再逞當年之勇？所以，一切皆得認份才是，畢竟曾經擁有這光輝的一刻，便已足夠，何須再如此逞能！然而，怎奈嗜泳成性的我，對游泳的熱愛竟是如此的欲罷不能。   根據體育老師給予的資訊：15OC以下的水溫較不宜游泳。當然，善勇者不再此限。此一資訊深植腦海，讓我堅信不疑，奉為圭臬，並作為準繩圭臬。今年在我的堅持下，竟挑戰成功19OC低溫的游泳樂趣，這未嘗不是我人生的一大突破，向歲月抗衡的超級挑戰啊！此時，大家紛紛改變泳道，轉向小池，或告老還鄉，在家休養生息，甚或改以慢跑、超慢跑……等健身活動來替代，唯獨少之又少的幾位勇／泳者仍然在大池中悠游、翻滾、勇猛衝浪，蝶飛浪舞，激盪出超美的絢麗浪花，羨煞多少人，更是令多少人讚賞、佩服。   在水溫持續下探下，最終我還是告別了大池，投入小池的溫暖懷抱，瞬間，溫馨抱滿懷，一股暖流驅走寒意，與戶外的嚴寒大相逕庭，恰似寒冬裡的一把火，溫熱了身心。此時此刻，小而美的泳池，越發可愛迷人，麻雀雖小，功能俱全，唯人滿為患，徒讓蝶泳高手窒礙難行，恰似「龍游淺水遭蝦戲」，無法火力全開，瞧那一飛衝天、大鵬展翅、鷹飛千里的磅礡氣勢，轉瞬間揚起千堆雪，成了泳池壯麗的一景。但也讓「小輩」的我們，避之唯恐不及而津津樂道。   年邁的長者也不遑多讓，他們有了溫暖的池水、SPA、烤箱……，大可度過一個舒適的暖冬了，即便不會游泳，水中漫步樂悠悠；SPA紓壓，理筋順絡；烤箱蒸烤，逼走濕氣，換得筋骨舒活。聰明的長者借力使力，帶來另類的身心健康，數十年如一日，風雨無阻的貫徹始終，這份了不起的恆心、毅力毫不遜色的與泳者們相互比美、較勁兒，所以，他們一定起得比雞早，分分秒秒不空過，生活更加浪漫有致，那可是越活越快活、越活越有勁兒，賣力地活成了讓人學習的標竿，一幅逍遙自在的慢活畫面，留存天地間，昭告世人，這也成了彌足珍貴的泳池一景。   還有那無我無私、偉大的救生員兄弟姊妹們，總是悉心的守護泳者們的安全。游泳池畔來回巡守，繞它千遍也不厭倦，他們敬業到知悉誰在哪一水道快活暢游，誰的泳姿特殊……，似乎對每一位常客，皆能如數家珍般的呼之欲出、瞭若指掌，對於他們這份專業不得不豎起大拇指，發出令人佩服的讚嘆。的確，游泳猶如走路，各行各家泳姿迥異，千奇百怪，應有盡有，加之沒有經過專家的薰陶，難以悠游如魚，但，醉翁之意不在酒，只要能達到健身的目的便是圓滿達陣，設若再經過專業的技術指導，更能游出一片燦爛的春天。特別感恩的是他們常帶和煦的笑容，迎接每一位泳者的到來，問早道好、說拜拜，讓人賓至如歸，偶而有機會還會善意的、不藏私的糾正不正確的泳姿，讓人獲益匪淺，不啻是教學相長、樂在其中，更是喜見同學們的進步，這又締造了泳池的溫馨一景。   泳池更衣室的牆壁是一整面超大的鏡子，效果特佳，站在鏡前，特顯纖瘦，我常顧影自憐，十分滿意！雖然明知效果使然，就姑且試以深信不疑，這世界本就是真真假假分不清，暫且相信它一次又何妨！寧願在烏托邦的國度裡，盡情的冥想、幻化、捕捉美麗的身影……，一一留住燦爛的瞬間。   這裡是下水前相互激勵、寒暄，也是泳畢歸來交換心得、閒話家常、無所不談的處所，不但增進了泳士們之間的情誼，也切磋了彼此的泳技。這裡沒有猜忌、競爭，只有毫不藏私的互相鼓勵求進步。不管熟識與否，大家一見面總是格外親切的寒暄問候，顯現一片和諧美好，帶來一整天的愉悅好心情。這裡成了知識轉運站，亦是論是非、聊八卦，傾吐心事的心情補給站，充斥著濃濃的人情味，因而常常是笑聲不斷，如沐春風，讓人笑談人間事、無事一身輕。   嚴峻的寒冬，漸漸遠颺。在這乍暖還寒的日子，我們像候鳥般的告別了小池的擁擠，回到了大池的寬闊，突然間矯健的身手得以無限開展。雖然，一時之間還須適應、因應，但，一切都安好。相對於一位愛泳者，不得不佩服那些泳／勇者們，經年累月，無畏於嚴寒峻冬的穿梭在池水中，這份「守得雲開見月明」的不朽精神是我學習的典範，永遠的精神導師！

　　好友知道我找了很多年還沒見過綬草，特地帶我來到一片青草地，他說他在這兒發現綬草。我望著草地，無從找起，於是就問：「它的植株長怎樣？」好友說：「沒開花的時候，像草」……。 　　沒多久，我找到這株在清明節前後，總是一再洗版臉書的「台灣原生種」且是「最小的蘭花」，又名「盤龍草」的綬草。一睹廬山真面目的剎那，我驚訝地叫了出聲：「真的是一根草耶！」語音一落，腦海裡跳出胡適先生的「蘭花草」！喔！難道……100年前胡適先生從山中帶回來的是它啊！ 　　1921年夏天某日，胡適的朋友送他一盆蘭花草，他帶回家細心呵護，後來將朝暮盼望花開的心情，以當時推動「白話文學運動」的新詩文體寫成一首白話文新詩〈希望〉： 　　我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望花開早。一日望三回，望得花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家。明年春風回，祝汝滿盆花！ 　　如果這是胡適筆下的蘭花草，那70年代在救國團團康中，將〈希望〉改編唱紅的〈蘭花草〉：「……期待春花開，能將宿願償」，還要「滿園花簇簇，添得許多香」，就有點「強花所難」呢！ 　　我看著青草地上幾株開花的綬草，「希望」像胡適先生的詩名，年年歲歲有它的蹤跡；也如改編歌曲中的「蘭花草」，可見「滿園花簇簇」的盎然丰采……。

一、考生百態 有人凝眸沉浸 燒腦的解謎任務 有人搔首抖腳 難熬的耐性試煉 有人趴睡放空 夢中的另類賽道 二、教師囑咐 千日的傾囊相授 錘鍊為幾句叮嚀： 比起級分，人生更唯恐的 是粗心和違規。不要 被過去捆綁；永遠要 專注在眼前這一場 三、家長守候 在走廊堅持到最後一秒 擔憂的眸光足以穿透鋁窗 休息室中求神拜佛 父母在命運面前從不鐵齒 中場的鎩羽或凱旋 都有無微不至的承接 四、監考巡場 看似可有可無 卻是一個都不能缺少 看似輕鬆局外 其實一絲都不得馬虎 在龐大的敘事中 有兢兢默默的站崗

鬱鬱的遠山坡上，烏烏陰天下飄著白渺的雨煙， 一陣陣急似一陣陣，將雨點兒打成豆大的碎粒， 那些空間中色彩、音符極其敏感地串流。 然而，孤獨之人深藏著內心空洞， 看似平靜卻泥濘不堪的 是平靜黑色水塘。 如鏡，但偶爾泛起圈圈漣漪…… 久久碎影柔化了臉面， 你……還認得對嗎？ 我……竟然都快認不出了自己！ 我想我可能是正在夢境舞台裡， 為等待改寫一個角色扮演著另一個自己！

  然而，天公祖並沒有聽到她的咒罵聲和呼喚聲，連續幾天的茫茫濃霧和霏霏細雨，雖然有利於種田人的春耕，可是虎嬸仔則笑不出來，因為她那些豬肉沒有陽光的曝曬，除了臭上加臭，而且「生菇發綠」又生蟲。虎嬸仔見狀，簡直不能接受，竟然又怪起天公祖，而且不斷地咒罵著：   「夭壽天公啊，汝嘛較好心好行也，緊出一個大日頭，共我遮肉乾曝予焦，毋通予伊生菇發綠閣生蟲。人講查某囝肉毋通豉，我偷偷仔豉，因為伊是新婦仔肉，豉新婦仔肉佮豉查某囝肉是無同款的。想袂到鹽落傷少，才會予彼肉臭去閣生蟲。若是予人知影我豉新婦仔肉，又閣予臭去，定著會予人講『臭新婦仔肉』；若是毋挃，倒予狗食，一定會予雷公敲死，因為伊是會食的物件。想想的，實在予我誠為難！夭壽天公啊，汝嘛較好心的，緊好天、緊出日，若是予我遮肉乾曝焦，正月十五天公生，汝若無棄嫌，我會用遮肉乾做三牲、來敬拜汝。」（一四五）

　　金門，位於閩南沿海，歷史上因地理位置與經濟因素，成為華人向海外移民的重要出發地之一。自明代隆慶、萬曆年間起，金門人即有「出洋」謀生的記錄，並在清代中葉形成規模性的移民潮。這些移民主要前往東南亞地區，如新加坡、馬來西亞、印尼等地，建立起廣泛的僑民網絡。根據1971年金門縣華僑協會的統計，僑居人口最多的是新加坡，約5萬人，其他地區如印尼約2.5萬人、馬來半島約2.4萬人，總計超過11萬人。 　　金門僑民的移民模式與社會結構 　　金門僑民的移民模式多為「連鎖式移民」，即由先行移民開路，通過血緣、地緣和鄉緣網路，促使後續親屬或鄉人陸續前往同一地點定居，最終形成穩固的僑民社區。這種移民方式在19世紀後期尤為明顯，反映了金門社會內部強烈的宗族結構與地緣依附性，以及金門移民策略的集體性和風險分攤特點。 　　例如，烈嶼地區（俗稱小金門）的居民多前往汶萊發展，原因不僅在於先行者成功經營所帶來的榜樣效應，還與當地已建立的僑民網路提供居所和就業資訊密切相關。再如，古寧頭李氏家族在馬來西亞雪蘭莪州巴生市（Klang）形成規模性聚落，不僅建立了宗祠、會館，還設有學校、義山等機構，展現出高度的社區自治與文化延續力。 　　這種連鎖式移民模式具有若干社會學意義。首先，它增強了僑民之間的社會資本，促進互助與風險分攤，降低初期移民的成本與困難。其次，金門人普遍通過「會館」或「宗祠」作為當地社會的核心機構，這些機構不僅維持原鄉文化與信仰傳統，還在移民初期扮演勞力與資金調度的角色。第三，這類僑居社區往往呈現高度的內聚性與對外的排他性，進一步鞏固了宗族與鄉緣在移民社會中的中心地位。 　　此外，這些金門僑民社區通常與原鄉保持緊密聯繫，最具代表性的是通過「僑匯」形式，將海外所得資源匯回家鄉，用於贍養親族、重建祖屋、興建公共設施（如學校、廟宇、水圳等）。這些僑匯所促成的基礎建設與社會資本，深刻影響了金門鄉村的現代化進程與空間轉型。 　　僑鄉建築與文化資產的形成 　　金門的歸僑在返鄉後，往往以建築作為象徵財富的標誌，展示其經濟成就與社會地位。其中，洋樓成為金門僑鄉建築文化中的一大亮點。這些建築大多建於清末民初至20世紀30年代，融合了閩南傳統建築格局和南洋殖民地風格元素，如弧形拱廊、歐式陽臺、馬賽克瓷磚和羅馬柱等，形成了獨特的「華洋合璧」風格。 　　以金城鎮的北山聚落為例，聚落中保存完好的洋樓建築群，如陳德幸洋樓，均由南洋歸來的僑民所建。這些建築不僅用於居住和炫耀財富，還成為家族凝聚力和文化象徵的載體。建築上的匾額、雕刻、對聯等無不透露出「光宗耀祖」、「衣錦還鄉」的文化意味，反映了個體成功背後家族、宗族乃至整個聚落的榮耀。 　　此外，洋樓建築常與宗祠、書院、廟宇並列，構成一種空間上的文化網路。通過這些歸僑興建的空間，金門逐漸從清代的小農社會轉變為具有「僑鄉都市性格」的村落社會，某種程度上也預示了殖民地、僑鄉與原鄉之間的文化資本迴圈。   如今，這些洋樓建築作為文化資產被保存和再利用，成為金門發展文化旅遊和歷史敘事的重要材料。部分建築被改造成博物館、民宿或展示館，使金門的僑民歷史得以「活化」，並轉化為現代經濟的一部分。 　　「金門學」視角下的僑民研究 　　「金門學」的興起標誌著地方知識體系的自我建構。它不僅關注金門的地理、歷史與戰地遺產，還重視其獨特的文化實踐和社會發展經驗。在這一脈絡下，僑民研究被視為理解金門社會變遷與地方建構的重要視角。 　　與傳統的國族中心歷史書寫不同，「金門學」更注重跨地域網絡與在地行動者之間的互動。例如，珠山聚落的薛氏宗族就是一個典型案例。該宗族成員早在19世紀末便已赴南洋發展，並通過僑匯與宗族會議推動聚落基礎設施的建設，包括修築道路、興建書院與祭祀設施。這種由僑民主導的地方治理機制，不僅改變了聚落內部的權力結構，還推動了金門社會的現代化進程。 　　進一步說，僑民文化在金門的影響不僅體現在物質層面，例如建築和財富，更深層的是在觀念與社會實踐上。僑民的世界觀、風險意識與理財觀念通過家族傳承與教育制度融入地方社會，使金門在20世紀上半葉形成了一種具有跨國視野的地方文化。這也解釋了金門在戰後能快速適應冷戰體制下的軍事管制，這某種程度上得益於僑民文化所遺留下來的社會資本與文化韌性。 　　在「金門學」的學術論述中，僑民不再僅僅是離散者，而是文化生產與空間塑造的主體。他們的遷徙與返鄉、貢獻與再認同，構成了一種複合式的在地性，即在跨國移動中重構地方記憶與身份。 　　結論：從歷史記憶到文化資產的再認識 　　金門僑民的歷史經驗，展現了離散與連結、傳統與現代、地方與全球之間的複雜互動。透過「金門學」的研究視角，我們得以重新認識這段歷史，並將其視為金門文化資產的重要組成部分。未來，如何在保存與活化之間取得平衡，使這些文化資產得以持續傳承，將是金門文化發展的重要課題。

春神愉悅降臨 鈴鐺鈴鐺鈴鈴鐺 唱著歌，擁抱春天 歡欣唱進人們的心裡去 天使悄悄掉下的眼淚 像凝冬的，雪 下在春天的眼眸裡 舒雅的清香，優美的姿態 也撒落大自然的心懷裡 一花一葉一草啊，共釀春酒 青春，飛揚過 風景走過，也美麗過 留下了，又離開了 也美成了豐沛的，回憶 風鈴串串，純粹剔透 微風輕吹，暗香盈浮 浪漫流動，優雅飛舞 隨風輕扣，猶星星般守候 心中，盛裝著春天 眼眸，飽和著萬紫千紅 鈴鐺，為誰而開 因為感動，小鈴鐺流淚了 欲語還休，卻道 祝你，幸福到永遠 lovingly…… 　　凝冬，嚴冬也。 　　陽台小花園的鈴蘭花(又名君影蘭)開了，真美。花語：純潔、幸福到永遠。是瑞典、芬蘭、法國的國花；東京書店街有條街以之為名。 　　在法國是「擁有幸福」的象徵，同時慶祝勞工節。所以，在每年5月1日的「鈴蘭節」，法國人有互贈鈴蘭互相祝願一年幸福的習俗，大家會將花掛在房間裡保存全年，象徵幸福永駐，比利時、荷蘭、瑞士也有同樣的習俗。 　　有關鈴蘭的傳說：在森林守護神聖雷歐納德死亡的土地上，開出了白色有香味的鈴蘭。鈴蘭綻放在那塊冰涼的土地上，就是聖雷歐納德的化身。 　　又，鈴蘭是聖母瑪利亞哀悼基督的眼淚變成的，把鈴蘭稱為「Our Lady's Tears」即聖母之淚，也有譯為女人的眼淚。 　　一個叫「琅得什」（俄文意為鈴蘭）的少年，因為愛人「維絲娜」（俄文意為春天）離他而去而傷心欲絕，少年的淚水變成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鮮血就變成了鈴蘭豔紅的漿果。（稿費贈金門家扶）

　　我知道你們兩個是同一個鼻孔出氣，如果想聯合起來對付我這個老太婆也沒關係。反正錢在我的箱子裡，隨時要用隨時有，既不愁吃，也不愁穿，一旦生命終了，雙眼一閉，兩腿一伸，什麼也不知道。所以你們可得放明白，我一點也不在意你們兩個夭壽死囡仔會不會來孝順我！現在我重新警告你，要是敢把這些豬肉扔掉，絕對跟你沒完沒了，看你要閃避到什麼地方去！」說後，棍子又在地上敲了三下，警告的意味相當濃厚。 　　大箍呆深知母親說一不二的倔強個性，對那些發臭生蟲的豬肉決定不再過問，她要如何處理是她的事，跟他毫不相干。可是現在是春天，有時春陽不露臉，南風卻帶來一股濃濃的霧氣，時而還下著毛毛細雨，在這種陰天想把那些發臭的豬肉曬乾，實在沒有那麼容易。虎嬸仔一旦看到有「日花仔」出現，就趕緊把豬肉拿到院子，然後一塊塊排列在地板上，讓它們在微弱的陽光下曝曬，總有一天一定會把它曬乾。 　　第十二章 　　俗語說：「春天後母面，欲變一時陣。」陽光剛露臉，霎時，又從雲層堆裡消失，濃霧又籠罩著大地，霧氣一絲絲從天上飄下。虎嬸仔惟恐濕氣過重，不得不把豬肉一塊塊收進籃子裡，然後拿到櫸頭去存放，但卻也不忘咒罵天公祖兩句：「夭壽天公，連鞭出日，連鞭落雨，連鞭罩霧，無一日好天，遮肉毋知欲曝到啥物時陣才會焦。夭壽天公咧，汝敢真實無鼻無目，無目睭通看！汝嘛較好心的，緊出一個大日頭，通予這肉乾緊曝予焦，通收囥缸內沓沓食。」（一四四）

　　夜釣沙梭            大三〈五十年代〉那一年的暑假，好友景岳兄邀我到萬里海灘釣魚，夏天是沙梭最多的旺季，魚況非常好，釣友一出手，必定滿載而歸，令人嚮往。白天天氣炎熱，決定夜釣避開熾熱的陽光。   老友是海釣迷，釣具齊全，出發前告訴我：   「只要你人來就好，釣具我為你準備一份，你不必操心。」   搭火車到基隆，轉公路局班車，黃昏時刻到達萬里海灘下車， 選擇一處平坦的沙灘，作為我們釣魚的場地。   各吃一個飯糰，喝一瓶飲料當晚餐，天色慢慢的暗下來，一切準備就緒。   一開始零星釣到幾條沙梭魚，景岳覺得無聊，建議說：   「我們先睡一覺，晚一點魚群就會出現，讓你應接不暇。」   兩個人就躺在沙灘上閉目養神，聽海浪吟唱的天籟，當大自然的催眠曲，睡了一大覺。   一覺醒來，開始作業釣魚的動作，釣具是裝上輪盤的海釣工具，跟平常在池塘釣魚說使用的釣桿不一樣，我很少海釣，輪盤釣竿的使用還不太熟悉，在景岳的調教下摔竿動作慢慢順手。   釣竿鉤好釣餌用力甩到海裡，沙梭立刻上鉤，幾乎沒有停過，真的應接不暇。 　 釣了兩個鐘頭，把冰箱都塞滿了。   我想再釣下去，魚沒有地方放，到中午回家時就爛掉了。   決定停止再釣魚，半夜裡也沒有交通工具可以回家，只好繼續在海灘睡覺。    天亮了，睜開惺忪的睡眼，背著沉重的冰箱，第一班的公車回基隆，搭火車到了台北火車站，景岳說：   「魚全部給你，帶回女朋友家，才能處理。」   當時我與女朋友論及婚嫁階段，感情很親密。    女朋友家人看了我帶一大冰箱的魚，全家總動員做殺魚的動作，因為數量太多，分贈給親朋好友。   油炸一大盤，魚肉細嫩甜美，女友特別買了一瓶啤酒，配油炸沙梭，作為獎勵。   五十年代的北海岸，沙梭魚群很多，現在已經消失不見，往日盛況不再，生態的改變，令人省思。 　　追捕田鼠   早年故鄉麻豆是甘蔗重要的產地，種植面積遼闊的甘蔗田，每年冬季就是甘蔗的採收期，農民加入了採收的行列，以人工的方式砍伐甘蔗，先砍斷甘蔗尾巴，挖掘出甘蔗，包紮成捆的甘蔗，以牛車送到車埕，轉運小火車送到糖廠製糖。   收成甘蔗的過程中，經常可以發現野生動物：田鼠，野兔，雉雞。甘蔗砍到區段最後完工階段，農友們備妥木棍，鋤頭等工具，以最快速度追擊田鼠，野兔，雉雞快速飛走，不容易捕捉。田鼠，野兔，急忙逃竄，眾人拿木棍追捕。興奮刺激吆喝聲此起彼落。田鼠野兔動作迅速逃竄，捕捉不易，眼明手快的朋友，打到田鼠，輕易捕捉，下工後提回家交給主婦們料理野味。   田鼠最大的長達25公分，好幾斤的重量，又名叫「大山貉」，童年叫田鼠就叫「大山河」。   農婦們的做法就是把殺死老鼠切成塊狀，以麻油、老薑爆香，放鍋裡面熱炒，加上米酒，倒適量的水，醬油，鹽巴，等肉熟了就可以起鍋，這是一道熱騰騰香噴噴的下酒或者配飯最佳的料理，為白天採收甘蔗辛勞農友們加菜，喝杯米酒頭，消除疲累。   老鼠肉除紅燒料理外，也可以煮麵線，作法很簡單，以老薑麻油下鍋加熱，以老薑爆香，放入切好的老鼠肉，加水煮熟，放麵線入鍋，待熟後起鍋時，加米酒少許，如味道太淡，加鹽巴適量。趁熱品嘗，老鼠肉具有彈性，味道鮮美，清淡可口。童年鄰居贈我們一碗老鼠肉麵線，分一小碗，肉味接近雞肉，肉質更鮮嫩可口。   吃老鼠肉，難道不怕感染鼠疫？造成恐怖死亡。當時農友們很清楚在農田裡存活的大山河，與一般家庭中的老鼠不同，感染疾病的機會不多，才敢安心的食用吧！   抓到了大山河的家族，邀請採收甘蔗的朋友們，喝一杯米酒，配幾塊老鼠肉，酒酣耳熱之際，高歌一曲，與大家同樂，現場充滿了歡樂的氣氛，補充體力，明天還要到甘蔗場工作。   國際糖價下跌，白糖公司臺糖公司對甘蔗的需求量下降，甘蔗種植面積縮減，到現在已經看不到蔗糖原料甘蔗的生產。   成長於甘蔗田的田鼠數量也減少了，目前種植的是食用的紅甘蔗，昔日用來製糖的原料甘蔗，農民不再種植。   物資缺乏的年代，鄉民冒險吃老鼠肉，補充營養，增強體力，沒有更好選擇。現代人對吃老鼠肉，擔心感染疾病，有所警惕，不輕易冒險吃老鼠肉。

  人在一生中，經歷過許多場次的入學考試，起初被人陪考，而後陪人考試。在參加金門高中聯考時，尚無陪考風氣，且人熟地悉，未見有人陪考。直到來臺參加大專聯考，一切生疏，搭車轉車，完全不懂，幸虧堂弟吳莒光帶著我看考場，並全天候陪同，真是辛苦了他！住院中的父親仍不放心，修書昔日學生何國傑（就讀臺大植物學系）、劉海心（師大生物學系）、黃振華（師大數學學系）三位學長，紛紛前來考場為我加油打氣，殷殷垂詢，內心無比欣慰、感激萬分！這是首次被陪考的經驗。   「陪同考試」是許多人都有的經驗，不論是對弟妹或子女的陪考，都具關懷撫慰之作用，試看今日父母，陪考時為考生搧扇按摩、供食給水，可說無微不至，令人感受到親情的展現與溫馨。   然而陪考經驗最多的是教師，老師陪考是校方規定或出自自願，早年聯考繁複，有北聯省聯、公立私立、高中高職五專，各區各類各自分別招生，處在炎熱的溽暑，讓考生一「烤」再「烤」，一個暑假下來，個個「烤」得焦頭爛額、疲於奔命，學生辛苦，家長心疼，老師也跟著四處陪「烤」。   及至後來，廢除聯考，改為學力測驗（學測），又為與大學升學考試有別，高中稱基本學力測驗（基測），大學稱學測，後來又改成統一會考，一路陪考，從聯考、學測、基測以至今日的會考，名目不少，還是考試，換湯不換藥，萬變不離其宗，差別在以前的分類多次到現在的一次會考，省去了層層折磨，是利是弊？冷暖自知。   在重慶國中帶過九屆畢業班導師，非導班級幾乎年年任教國三班級，年年與學生感受濃濃的升學壓力，學生緊張，老師也不輕鬆，學生考得好，學校與教師一起沾光，重慶國中偏重在主任、組長與導師的陪考，對任課老師起初並未強制要求，採取自願方式。   陪考是一件「東奔西跑」的工作，曾被教務處派往「桃園考區」，與主任、組長坐在一座涼亭內待了兩整天，等候考生的「需求」。另有一年，可能教學組晚點報名，以致分發至遠地的考區，那年女生集體分配到「泰山高中」，男生則分到「師大附中」，天南地北、分身乏術，只好第一天直接騎車至泰山，次日再搭車往附中，若是搶先報考，一般分配在板橋、中和、土城附近的國高中考區，便可就近兼顧。   退休後至臺北市南門國中兼代課近十二年，帶過一屆國文、五屆公民畢業，換言之，就有六次的陪考經驗，一般都安排在建中或華江高中考區，南門國中規定任課教師務必於該任教科目考前至考場為學生解決「疑難雜症」，就在懸掛「南門國中考生服務處」紅布條的教室前面空地，學生課桌椅一字排開，有如擺攤一般，所有任課教師一律穿著校方發下統一上衣，以讓學生易於辨識，至於「生意」如何？但看學生問題多寡。曾有一位男生，慌慌張張來到我面前，「老師，我一緊張，機會成本的產量與時間又搞混了！可否再為我講解一遍。」我先安撫情緒而後解說，見他帶著笑意離開，放心許多。   待該科預備鐘敲響，為了淨空教室，考生齊聚走廊，任課教師前往走廊作最後「巡禮」，為學生加油打氣，此時學生爭先恐後來與老師握手，學生「迷信」具有加持作用、加分效果，甚有一位女生說道：「希望透過握手將老師所知全部傳授予我。」真是趣味！深感學生有其純真可愛的一面。   陪考並非單指聯考當日，昔日高中聯招固定在七月八日左右，畢業典禮過後還有一段衝刺時日，A段班級續留校園，直到聯考前夕。任教國三，任重道遠，早在校內就有一段陪「烤」期。重慶國中的A加班（菁英班）一到最後關頭，疑難問題恆河沙數、多如牛毛，課內課外參考書，還有補習班發下的艱澀題，解都解不完，一進A段班級，就別想走出來，有次解到下午一點，我以「懇求」語氣：「讓我回家吃個飯，下午再來」。   南門國中九下課程結束後，設置「黃金講座」，一排打通教室改成自習教室，室內有九導、職員輪流監督點名，採自願參加方式，一天連讀七節課，有疑問就登記科別、姓名及座位，不分是否任教班級，老師依序叫到走廊解題區，沒課的空堂就去為學生解題，的確發揮極大的效益。   記得某屆913班，三位女生在九下包下我幾週的午休時間，後來兩位考上北一女、一位考上中山女中，實為罕見的勤奮。另有幾位女生經常在放學後留校問問題，直到天黑。還有下課時間，也是一堆人排隊要問，直到下節課鐘響才罷休，經常被學生的求知精神感動！這也是一段時日較長的陪「烤」。任教重慶國中時，最高紀錄一個年級五十幾班，歷經聯考、學測、基測之名，聯考是分區分類考試，基測則分成一、二兩次；退休後至南門國中兼代，一個年級只有二十班上下，已改為「會考」名稱，一試決定，無論幾次校內或校外的陪考，都是對學生盡最後一份心力，期望學生考上理想學校。

  森美術館並不是一棟獨立的建築，它是位於一幢建築的53樓，四周是玻璃帷幕，可360度俯瞰該地區較低矮的建築及街道。在此空間特別隔出一個展覽室，目前正在展出手塚治蟲的漫畫作品，為了烘托展出的氣氛，地面上是手塚治蟲漫畫的放大圖（如上圖所示），同時，展示不少有關手塚治蟲的介紹文字。   手塚治蟲是一位漫畫家也是位醫生，但他對於畫漫畫的濃厚興趣遠遠超過醫生的工作。由於在漫畫上的卓越成就，被尊稱為日本的「漫畫之父」。作品有《原子小金剛》、《三眼神童》《緞帶騎士》、《怪醫黑傑克》、《多羅羅》、《火之鳥》等。我在遊覽東京期間搭地鐵，曾見數位大叔聚精會神翻閱漫畫讀物；也見過不少年輕人以手機觀賞連環漫畫，可見在日本看漫畫是相當普及的。   森美術館的入口處，有一高大的蜘蛛雕塑，這是露易絲‧布爾喬亞（Louise Bourgeois）的作品，目前，這件雕塑品被許多知名的美術館收藏。

  相隔了28年再次穿著這身軍裝踏上金門，從出門搭捷運到機場準備搭機，就一直蠻引人側目，尤其我胸前繡的職務名條上寫著「麵包班長」，更是讓人丈二金剛摸不著頭緒，心想軍中真的有這個職務嗎？甚至抵達金門後，去到山外車站等待搭乘專車前往擎天廳參觀，正在填寫資料時，就有小朋友看到我胸前的職務名條大喊：「是麵包班長欸！」，結果一旁的家長原本還一臉不相信的模樣，沒想到循著小朋友的視線，也看到我胸前的職務名條，直呼：「麵包班長？真的是麵包班長欸！」   不要懷疑，我當年可的的確確是貨真價實的麵包班長，因為那時金門軍中的士官幹部短缺，於是就將昔日第二士官學校裁撤後的太湖營區，由金防部接手，把大小金門四個師團金東、金西、南雄、烈嶼的幹訓班，全部集中在這裡，藉以培訓基層的預備士官幹部。但由於接受這樣的士官養成教育，除了要學習本職學能之外，體能上的要求也是非常嚴格，每週都要針對體能訓練進行測驗，不但五千公尺長跑或五百公尺障礙都要在時限內完成，連手榴彈擲遠都不能低於30公尺，所以學員在幹訓班平時受訓的過程中體能消秏過大，於是除了早中晚三餐之外，我們金西師的幹訓班會在就寢前準備麵包當夜點充饑。   不過，因需求量大，市購麵包的成本過高，便設立了麵包坊，由具有烘焙師證照的士官幹部自製麵包，也就是人稱的「麵包班長」，可別小看這職務，這可是只有我們金西師幹訓班才有的福利，全金門的部隊也應該沒有第二位麵包班長。至於這是從什麼時候開始的，我也不知道，我只知道傳承到我是最後一個，因為後來原物料價格上漲，尤其是麵粉，軍用麵粉屬於中筋麵粉只適合製作包子饅頭的中式點心，製作麵包需要的是高筋麵粉，必須要外購，所以到了民國85年（1996）的7月6號因經費短缺而停止供應夜點，所以我也成了末代的麵包班長，開始轉為擔任教育班長帶學員們訓練，直至10月8日我們三營下基地（基地訓測，簡稱「基測」），所以我就歸建回到了連上受測。   本想說我應該就這樣在連上待到退伍，沒想到隔年民國86年（1997）的5月26號因為師部端午節要送蛋黃酥，我又被調去補給連支援做蛋黃酥，只是端午節不是吃肉粽嗎，中秋節才是送蛋黃酥吧，師部怎麼會端午在送蛋黃酥咧？總之，我當兵這兩年光靠著這項做麵包的技能，不僅得到支援幹訓班的機會，成為了「麵包班長」，甚至快退伍前還被叫去師部支援製作蛋黃酥，因此在我的軍旅生涯中，「做麵包」也佔了蠻大的一部份，現在回想起來，那段歲月仍歷歷在目，已成為我不能抹滅的回憶。

  初到金門，迎面撲來的是帶鹹味的海風，宛如老朋友般親切。黃昏時分，我漫步於翟山坑道外的海岸，一望無際的海平線染上綿綿晚霞，浪花輕輕拍打著岩石，彷彿在低聲訴說著這座島嶼不凡的過往。   翌日清晨，伴著第一縷陽光，我登上瓊林的觀測哨。眼前的碉堡屹立於山崗，粗糙的牆面刻畫著歲月的痕跡。踏進碉堡，回廊幽深，彷彿能聽見當年軍人輪換崗哨時的步伐與呼吸。那些鋼鐵般的意志，曾在這裡與風浪對峙，使得金門成為守護一方的堅固屏障。   中午，我來到金湖鎮的老街，品嘗道地的擔仔麵與高粱酒。攤販熱情地招呼，每一碗麵都撒上一抹蔥花與花生碎，香氣四溢；高粱入口醇厚，微微辣勁似乎喚醒舌尖所有感官。縱然生活不過柴米油鹽，卻因這一方土地的風土人情而變得鮮活難忘。   午後，我循著鄉間小路，前往雙鯉湖。湖面如鏡，倒映遠山與飛鳥，心也在這靜謐裡放晴。我拾起一片飽和色的落葉，緩緩吹散，彷彿把思緒化作輕煙，隨風飄向天涯。   傍晚，我特意前往金城鎮的古寧頭戰役勝利紀念園區。石碑上一行「毋忘在莒」的鐫刻格外醒目，提醒我們勿忘先人守護家園的決心。眼前那道古舊的戰壕，依稀可見當年血雨腥風，但如今綠蔭成行，慰藉了硝煙過後的安然。   午後，我探訪位於金湖鎮海邊的外婆故居，潮聲依舊，但昔日庭院早已人去屋空。外婆曾在門前的風鈴下為我撿拾貝殼，笑語猶在耳畔；如今，殘破的窗櫺與斑駁的紅牆，只剩回憶與感歎：物是人非，滄桑難掩。   夜幕低垂，我坐在瞭望台前，眺望遠方閃爍的燈火。風聲裡，我彷彿聽見守夜哨兵的呼喚，也感受到他們對這片土地的深沉情感。那是崗位上的責任，也是對家國的無聲告白。   這趟金門之旅，不僅是一次風景的探索，更是一場心靈的洗禮。從炮陣遺址到古厝石屋，從海岸潮聲到高粱香氣，每一步都承載著歷史與情感的交織。   在此，我要向所有駐守金門的軍人致上最深的敬意與感謝。正是他們在嚴寒酷暑中堅守崗哨，用忠誠換來我們的安寧。願所有風雨無阻的守望，化作我們心中的暖陽；願金門永遠平安，願每一位守護者平安歸來。

  大箍呆認真地說：「娘，妳的理由一大堆啦，大家都說不過妳，全村子的人都怕妳，這就是妳能在這個村莊立足的最大理由。雖然妳有妳的看法和想法，但我還是要勸妳，這些臭豬肉絕對不能吃，萬一吃壞肚子，可不是開玩笑的，等一下我就把它扔到屎礐做肥料。」   虎嬸仔故裝沒有聽到，放話說：「你說什麼、說什麼，我沒有聽清楚，你再說一遍讓我聽聽看！」說後怒氣沖沖地從門後拿來一枝木棍，用力在地上敲了三下說：「曬在地板上的豬肉，大大小小總共有十七塊，倘若少一塊，我就用這枝木棍狠狠地打你一下，假如十七塊全被你扔掉，就不要怪我手下不留情，非得把你的腿打斷不可！」   大箍呆不屑地說：「我是為妳的健康著想，如果妳不認同我的說法而想打我，我一定不會跑開，但卻會閃避妳的棍子，所以妳是打不到我的。老實說啦，我不會像秀香乖乖站在原地讓妳打，而且每打一下就罵一聲夭壽死囡仔。妳當年苦毒她的種種情景，都深深地烙印在她的腦海裡，秀香每當提起這些往事，無不淚汪汪。總說一句，被人家收養的新婦仔實在有夠可憐的。但經過打聽，並不是每個養母都會苦毒新婦仔，甚至有些養母還把新婦仔『惜甘甘、疼命命』，當成自己的女兒來看待。」   虎嬸仔不悅地說：「如果不是我嚴厲的管教，秀香會有今天嗎？她現在無論是做人做事都有獨到的一面，做衣服也難不倒她，難道不是從我的教導中學習而來的。古早人講：『玉不琢，不成器；人不學，不知義』，要是連這些簡單的道理都不懂，簡直比我這隻『青瞑牛』還不如！（一四三）

  端午節，這個歷史悠久的節日，其稱謂最早可追溯至晉代。《風土記》中一句「仲夏端午……謂五月初五日也」，清晰地標示了這個節日在農曆中的位置，也點出了「五月初五」這個別稱的由來，蘊含著初夏陽氣漸盛的意涵。在廣袤的中華大地上，端午節更擁有豐富多元的稱謂，如沐蘭節的溫婉、詩人節的雅致、解粽節的樸實、龍船節的奔放，以及直白的五月節、五日節等等，都指向這個充滿文化底蘊的時節。   說起端午節的傳說，更是眾說紛紜，最早可見於吳越地區的龍圖騰祭祀，人們相信龍抬頭之水能帶來健康。而後，這個節日又與伏羲、女媧、大禹、勾踐、伍員等歷史人物產生連結，但最廣為人知的，莫過於紀念愛國詩人屈原投江的壯烈之舉。《荊楚歲時記》中記載，人們因感念屈原的逝去，競相划船尋找他的遺體，這被視為今日賽龍舟習俗的起源。   在金門這片承襲閩南文化底蘊的土地上，端午節的傳統習俗依然鮮活地存在。包粽子、划龍舟、插艾草、戴香包、飲雄黃酒等習俗，並未隨著時間的流逝而褪色。甚至在閩南缺水之地，祭拜龍王祈求降雨的儀式依然可見，足見傳統文化在地方上的深厚根基。   粽子，作為端午節的代表性食物，其由來也與屈原息息相關。相傳楚國百姓不忍魚蝦啃食屈原的遺體，便以葉包裹米食投入江中。時至今日，無論是閩臺地區還是金門，包粽子依然是重要的習俗，口味也從傳統的甜鹹口味，發展出如紅豆粽等創新風味。社區志工隊更將這份心意化為行動，將親手包裹的粽子分送給部隊和家扶中心，為社會增添了濃濃的端午節情誼。   賽龍舟，這項充滿力量與團結的民俗活動，更是端午節不可或缺的風景。龍在東方文化中是神聖的象徵，而競渡的龍舟則展現了人們齊心協力的精神。這項活動的歷史同樣悠久，南北朝時期已有相關記載，可謂流傳千年。金門北山雙鯉湖曾是龍舟競賽的絕佳場地，雖然如今已被部分改建，但在金門縣體育館舉辦的現代龍舟比賽，也展現了傳統習俗在現代社會中的另一種活力。   放眼過去，在廈門集美，依傍集美中學的龍舟池每年都舉辦盛大的龍舟競賽，這得受益於陳嘉庚先生當年的遠見。金門的大學和高中（職）也常受邀參與，兩岸的龍舟文化交流更是促進了彼此的感情。與龍舟競渡相似，在集美、安海等地，端午節還有一項別具趣味的「賽鴨」活動，考驗參與者的體力與技巧，熱鬧的場面同樣充滿了節日氣氛。   至於雄黃酒、插艾草與戴香包這些習俗，則承載著古人對五月「惡月」的認知。相傳此時氣候濕熱，易生疾病，因此人們透過這些方式來驅邪避疫。時至今日，這些傳統習俗在許多地方已逐漸被「曬棉被」、「大掃除」等更現代的方式所取代，反映了時代的變遷。   端午節，不僅僅是一個紀念屈原的節日，更是一個承載著豐富歷史文化和民俗風情的日子。從古老的祭祀儀式到今日的多元慶祝活動，端午節在不斷地演變，但其核心所蘊含的對傳統的尊重、對民族的情懷，以及對健康平安的期盼，卻始終如一。在全球化的浪潮下，我們更應珍視這些傳統節日，在繼承中創新，讓端午節的文化意義在現代社會中煥發出新的光彩。