金城鎮北鎮廟日前特地自臺訂製地區首尊「軟甲」太子爺，並組成「中壇元帥會」連日來太子爺少年徒眾在北鎮廟前廟埕積極練腳法與身法，可望為地區迎神廟會再增添一陣頭「逗熱鬧」。

據「中壇元帥會」會長現任北門里里長周浯斌指出，軟甲「太子爺」特地到彰化訂製，經費約五萬多元，並特別派人前往彰化學腳步與身法，回來後當種子教官，傳授其餘會員練習，會員都利用晚間工作之餘，虔誠上香後請出「軟甲太子爺」在北鎮廟前廣場勤練腳法與身法，希望在廟會中，為陣頭爭氣。

周浯斌說，該會成員約有三十人左右，年紀都是在二十到三十歲少年仔，希望藉由元帥會成立，凝結民間力量與愛鄉情懷。也期盼讓哪吒三太子，有情有義，恩怨分明的行事作風產生教化作用。

哪吒一般被稱之為「太子爺」，身穿甲冑、左掌有塔、手持寶棒，同時腳踏風火輪，威風凜凜幾乎是人人都熟識的神衹，也有人稱之為「中壇元帥」、「太子元帥」、「哪吒三太子」及「李羅車」，是民間信仰的重要神祇，每年農曆九月初九是太子爺千秋聖誕，根據統計，台灣以哪吒為主神的寺廟大約就有一百多座，至於配祀的廟宇就更多了。

少年囝仔身，不按牌理出牌同時又武力高強的神威，是哪吒給人的第一印象，有一種說法認為哪吒的起源應該從佛教談起，尤其是祂的名字根本就源自印度。哪吒的記載最早出現在北涼的佛教經文，一般而言，不論是佛教或印度神話都將哪吒視為毘沙門天的兒子。

在唐代，毘沙門天的信仰相當普遍，而哪吒為毘沙門天五太子中之第三太子，日後俗稱「三太子」。到了宋、明兩代，哪吒漸漸成為民間信仰中的神祇，然後被世人加入道教神譜。

在明代小說中，哪吒活潑的形象在「封神榜」和「西遊記」裡大受歡迎。由於「封神榜」本身就是一個道教色彩很濃厚的作品，而讓哪吒徹底地成為道教神將，大大削弱了祂原本在佛教裡，擔任的守護神特色。

而目前台灣民間流行哪吒的形象完全跟「封神榜」一樣，擁有廣大的信眾。相傳哪吒，係封神傳中，陳塘關總鎮李靖之三子，故亦有尊稱其為三太子爺、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、哪吒三太子。拜師乾元山金光洞太乙真人習法，俱隱身、土遁等法術。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物，本領非凡。降世後，為姜尚中營神將，助周滅商，故後人認為他是「五營」元帥裡的中營，統率東南西北中五營神將神兵，護衛庄境，因此而有「中壇元帥」的稱號。

太子爺除了少年神及武力高強的傳統形象外，受到哪吒過去「析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。」捨身故事的影響，在台灣許多運將都喜歡在駕駛座旁供奉一尊哪吒，一方面藉助哪吒的英勇而開車無往不利，一方面若遇上困難時也能藉助哪吒的「捨身」相救，倖免於難。

一般廟宇的太子爺神像的雕刻，通常取其七歲的身軀，並攜槍輪等寶物，且均採立姿，容貌豐圓，顯現威嚴又詳和的童氣。