國家公園金門管理處日前邀請城中教師許志傑，以「變遷中的珠山聚落」為題，舉辦演講會，許志傑表示，人文薈萃的珠山村，可以說幾乎就是整個金門島千百年來的縮影，但面對地景空間一再改變、迷失於傳統與現代矛盾糾結中的珠山聚落，未來何去何從，許志傑則不免憂心。

因為有個住在珠山的姑媽，因為有三個「麻吉」好友住在珠山，因為與太太情定珠山，因為：：：：，有太多因為，所以，任教於城中的許志傑，對珠山有一份特別的感情。

許志傑分別從「珠山宗族的移民歷程與社群關係」、「珠山聚落生活生計的時空變遷」、「珠山聚落民居建築的時空變遷」、「珠山聚落祭祀活動的時空變遷」等面向，來探究珠山。

薛姓族人自稱「黃帝世家」，許志傑從薛氏在黃河流域、長江流域、閩北地區的發展，來追溯珠山薛氏的發展脈絡。

許志傑也談珠山聚落的開莊與遷移、珠山聚落的區位條件、宗族發展、珠山聚落的社群關係。由於珠山薛氏族人源自福建福安廉村，許志傑也比較二地的區位條件。

珠山薛氏繁衍為五房，包括：禮房、信房、義房、仁房、智房，根據許志傑的調查統計，以禮房人丁數最多，幾佔百分之三十；而在婚配關係與空間分布中，珠山人婚嫁以金城、古寧頭為主，姓氏則以許、李、陳、黃為多。因為交通所限，婚配以西半島的金城、金寧為主，東半島少之又少。

關於珠山聚落生活生計的時空變遷，許志傑從僑匯時期、日據時期、軍管時期、解嚴時期來探討當時的生活與生計情形。

珠山鄉親旅菲律賓者眾，造就珠山成為「金門第一僑村」的美譽，因為有僑匯的挹注，妝點出珠山與眾不同的僑鄉空間語彙，因為僑匯的支持，顯影月刊得以順利發行，紀錄下民國十七年至三十八年珠山的點點滴滴，也因有僑匯為本，珠小新式教育得以推展，家鄉人才得以培育，更因為家家戶戶有僑匯支助，珠山成了全金門島消費能力最強的地方。從錯落一方的燕尾、馬背、洋樓，儘管容顏已褪，仍難掩昔日的神采，就可想見當年的風光。

談到「珠山聚落民居建築的時空變遷」，許志傑特別提及珠山前低後高、坐山觀局的的梳式佈局風水形式，也談及傳統民間建築、僑匯經濟洋樓建築、軍管時期民居建築、國家公園民居建築。

許志傑說，珠山的洋樓建築是「東西方的一場邂逅，土洋文化的交流」，他更指出，雖然都有洋樓建築，但因為僑居地的不同，珠山與水頭還是有所差別，珠山是「異中求同」，水頭則是「同中求異」。

在說明「珠山聚落祭祀活動的時空變遷」時，許志傑認為，由信仰中，不難窺見血脈源流，金門供奉保生大帝的「大道公廟」多，因為源於泉州一脈；來自漳州系統的，供奉的是「開漳聖王」；客家鄉親，祭拜的是三山大王。

珠山的風華，讓許志傑驚豔。許志傑也坦言，相關單位在珠山「地景空間」的修復與改造上，有其貢獻，但是，公部門的介入，也將珠山聚落導入「傳統與現代」的兩極思維，陷珠山於兩難的矛盾情節中，究竟珠山該何去何從，許志傑憂心之餘，也提醒大家深思。