金沙鎮的下堡有「半月沈江」之稱。下堡與民俗村的「十八間」僅有一牆、一池之隔。由下堡看五虎山下的民俗村，別是一景。

島內旅遊，到了民俗村，不必吝惜一點點腳程，可以再深入些，往村外之村走走。

下堡的古厝不像十八間那麼富麗完整，井然有序；它的村容是由半好、半壞、半新、半古的屋宇所組成；兩相對照，產生許多趣味。下堡的春景如下：

「五虎山後，感應廟旁。村名下堡，民多姓梁。燕脊馬背，半存半荒。雷霆轟轟，雨霖滂滂。砧聲剁剁，農事忙忙。薄荷吐綠，柚花飄香。鴉鵑呼嘟，烏衣(燕子)下翔。鵝嘶雞鳴，蝌蚪一汪。殘牆尚在，人文伏藏。墟里雖頹，蟲草滿堂。春深一遊，意趣奔揚。」

山后村在行政區劃上是屬於三山里，傳統又分為上堡、中堡和下堡；三堡的民情有別。中堡的十八間就是名聞中外的金門民俗文化村，是一個王氏聚落。下堡與民俗村只有一牆之隔，居民主要姓梁。下堡這個地方，不但觀光客罕至，就連金門島民的足跡也鮮少走到；其實，金門任何一個自然村，都是值得遊賞的。

下堡的村路，已經由金門國家公園管理處整理過；人字砌的紅磚路，是無聲的導遊，可以引領人們重新閱讀這一個小小的村落。

在這個春雷轟轟、大雨滂沱或細雨纏綿的季節裡，若由感應廟進入下堡，可以聽到褐翅鴉鵑「呼呼、嘟嘟」的聲音，聲音略為低沈，卻純而不駁。在感應廟前的農田中，因為有幾窪積水，成群的家燕便紛紛來此銜泥、覓草。當牠們不為巢屋奔忙時，則會整齊一列，停在感應廟前。它們會在雨中淋浴，並不閃躲。

在感應廟後的坡地上，有一個涼亭、一株枯樹、一隻埋頭吃草的黃牛。一位農夫說，合歡雖然枯死了，但形狀挺美的，留著也不錯。

在感應廟右前方，有一棟只剩下四圍的破房子。雖然沒了屋頂，殘垣也不齊全，但壘壘的石塊，透露著古意，也提供人們透視古厝格局的機會。在下堡，這樣的殘垣還有好幾處，雖然少有一般的遊客到處一遊，卻可以吸引生態旅遊者或攝影愛好者。一位村民見面就問：來畫畫？顯然，這個地方也是寫生的好去處。

下堡二號住著一位獨居老人，每天的飯食由軍人備辦。老婆婆雖然行動不便，身形佝僂，仍努力整理厝前的「火巷」、木瓜等鄉土植物。火巷又名霸王鞭，肉質，也是一種藥用質物。

下堡五號門戶緊閉，傳來剁剁的砧聲，突然間，側門呀然而開，走出一位婦人，打開了雞坊，把剁好的紅蘿蔔葉和著酒糟，餵食裡頭的雞隻；肉雞們則喔喔而啼，回應送上門來的食料。老婆婆(黃秀麗)說，養這些家禽，是為了等臺灣的兒孫回來時烹宰之用。人與禽之間雖然是一種食物鏈上的關係，但彼此還是有默氣的；就連在附近出沒的野貓也是一樣。平日，老婆婆會把魚骨頭留給小貓，有時沒有殘餘，看到貓來了，她會對牠說聲：今天沒得吃！貓兒就會識趣的離開。

屋後有黃秀麗親戚所養的鵝，牠們很會看家，看到陌生人就拚命的嘶叫；反而是遠處一隻狼狗，看到人不會汪汪叫。屋旁種有紅、白百合及綠意盎然的番薄荷，可能太漂亮了，曾屢遭外人盜採。

下堡與中堡隔著一池，在下堡的這一邊，有黑壓壓的蝌蚪在池中舞文弄墨。中國的隸書有「懸針」之法，蝌蚪也可以叫懸針，而周代以前的文字又叫蝌蚪文。蝌蚪似乎是很有「文化」的動物，不過它們在水中卻是一刻也靜不得的。

下堡四十七號屋旁種有柚樹，四十九號、五十號及附近村巷中，因而瀰漫著沁人心脾的芬芳。四十九號的門聯上寫著：「蘭室十分春滿，蓮堂四序泰來。」四十七號有一幅對聯是：「階前春色濃如許，戶外嵐光翠欲流。」其情其景，倒與聯中的文字相去不遠。

村中最熱鬧的時刻，是日落西山(獅山)的時候，孩童們放學後在巷子玩球，或拿著掃把邊掃邊玩，逗弄一下狗狗：：。

山后的四周環山，有寨仔山、獅山、尖山、東山、望龜岩等丘阜。村中分為頂堡、中堡及下堡等三個甲頭。頂堡是王姓聚落，闢建最早，始遷祖王璡是閩國國主王審知的八世孫。中堡闢建最晚，以山西太源王乃求(儒林郎)為始祖；第二代、第三代出了王國珍、王國祥父子(旅日華僑)；他們起建民俗村十八間，為金門留下聞名中外的人文珍寶。

下堡是沿著望龜岩的山麓分布，聚落的形成比頂堡要晚。自高處俯瞰，整座下堡的村舍就像一輪弦月，因此有「半月沈江」或「髮梳穴」的美稱。居民有梁、林、蔡、李、曾等姓。其中，梁姓為宋代狀元宰相梁克家(高宗紹興三十年；公元一一六○年)的後裔。梁氏移民到金門的時間大約是在元朝初年。燈號為「梅鏡堂」或「梅鏡衍派」。

金門的傳統聚落，一處有一處的人文或天然寶藏。若不整建，就會凋殘；若整建了，卻又可能立刻讓原味盡失。保存它們的方法之一，可能是用美術、攝影、詩歌、散文或其它各種藝術形式；也可以單純地用眼睛，用呼吸，用耳朵，用記憶：：。

金門有那麼多美麗的村落，需要人們多加參與島內旅遊，努力把它們看足。否則，總有一天，它們必定會消失。抽個空，到下堡走走；抽個空，到各處走走！用自己的方式，幫金門多留住一些東西！