金門儒林張氏二房的族譜初稿已經完成，從初稿可知，與儒林衍派有關的張氏先人，從宋代到清朝，共有二十八位進士。不過，初稿對一名叫張讀的進士提出了疑問：他所屬朝代究竟是唐代？還是宋代？

其實，儒林張氏聯宗譜既然明載張讀為宋朝人，已足以說明與儒林張氏或(閩南張氏)有親緣關係的張讀，應該就是宋朝人！

「清河堂儒林衍派滄浯金砂(金門沙美)張氏二房」族譜的初稿厚達三百五十三頁；初稿中的︿閩南張氏派系開基始祖年代探考﹀對張讀的身分提出疑問。疑點之一是宋代有沒有名叫張讀字聖行的進士？

事實上，宋代確實有一位名叫張讀的進士！他是一位有才德和孝行的讀書人，死後他所住的鄉里還被表彰為「曾子里」。

根據︽閩中理學淵源考︾所載，張讀字聖行，安溪人，曾在宋哲宗紹聖四年(西元一九零七到一九零八年)以上舍生擢第(登第)，調穎昌府法曹參軍，除編脩；由於父親年逾九十，請調回鄉當通判，接著又改任王府直講，然後又掌理過興化軍。

宋哲宗靖康初年，士卒驕恣，曾在張讀的門庭外聚眾喧嘩，要求額外的給賜；張讀用正色責備後，士卒為之感服，還把為首的人抖了出來；張讀將煽動者殺頭，使一郡肅然。宋高宗建炎年間，張讀曾獲皇帝宣召，但卻托疾相辭，沒有接受新的職務。

張讀事親至孝，居喪時結廬守葬，蔬食持齋，閉門謝客。生平所交的人，不少是天下名士。他曾到受范純禮獎重。范純禮是范仲淹之子，曾任尚書右丞。

張讀也是一位「蘇黃」門客(蘇東坡、黃庭堅並稱蘇黃)。蘇東坡(蘇軾)死後，其弟蘇轍(子由)寫了一篇墓誌銘。張讀認為子由的文章已妙盡東坡的生平，但恐怕仇人藉機尋釁，不如刮掉為宜。他說，就算沒有這篇墓誌銘，萬世之下，人們不會不知道有蘇東坡這號人物的！

張讀享年八十而卒，宋理宗嘉熙年間(西元一二三七到一二四一年間)，邑令趙崇栗表揚其鄉為「曾子里」。張讀善為文章，福建地區有許多碑碣是出自其手。

儒林沙美張氏的族譜，之所以對張讀發生疑問，主要是因為在唐朝與張九齡同時，另有一位張讀，不但名同，字也相近。唐代的張讀字聖明，纂有︽宣室志︾，寫的是仙鬼靈異之事。宣室志的序文是苗台符所寫；苗台符是十六歲中進士，張讀十七歲中進士，兩人是同年，又都年少，因此有人說他們是：「一雙前進士，兩箇阿孩兒」。有趣的是，︽新唐書︾和︽宋史︾都把張讀的宣室志列入藝文志，顯然是正史也出差錯了。

清明時節雨霧濛，風送啼鵑一聲聲。返里依宗述祖德，焚香燃箔祭佳城！清明是慎終追遠和崇敬祖先的節日。歷年來，在清明祭祖和吃頭聯誼時，儒林張氏都會討論重修族譜的事宜。今年，儒林張氏的初稿已成，可說是該族的一項大事。

儒林張氏是以張鏡齋為開儒林始祖，張鏡齋就是張延魯之子。儒林沙美張氏二房則以張允三為開沙美始祖。

儒林張氏在金門並沒有任何進士登科的先輩，不過根據初稿所附的舊譜，與儒林有親緣關係的遠祖或旁支，共有二十八人中過進士，包括宋代：張裕、張汴、張惟德、張翃、張紀、張及、張讀、張仲友、張鴻飛、張摶、張邦聞、張登、張公顯、張承祖、張公渙、張夢弼、張仲堪、張才、張履、張宏休、張銳、張夢龍、張振仲、張珍、張過；明代：張會宗；清代：張雲路、張名時。