後壟保安廟廣澤尊王神靈活現

後壟保安廟的廣澤尊王看久了彷佛會「浮」？會「活」？這不知道是因為視覺現象，還是因為心誠則靈？總之在地方上是有此一說！

「宣經典，神人（協）吉；鳴鐘鼓，老少均安。」後壟保安廟昨日有醮慶活動，為岑寂的鄉間，喧騰了鬧意。保安廟的境主原本是「聖侯恩主」（恩主公牧馬侯），後改為「廣澤尊王」（相王公）。

後壟的保安廟是一座規模不大的小廟，廟中奉祀的神明，是在金門各地香火鼎盛的廣澤尊王和聖恩主公。

不像其他地方的廟宇有很多的雕塑，後壟保安廟頂多只有彩繪，連瓷磚都用得不多。丁字砌的紅磚、人字砌的白石，則顯得古樸。

「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」雖然廟貌並不宏偉，但後壟保安廟卻保有自己的神話故事。

年約八十歲的林再註表示，保安廟裡奉祀的神明有廣澤尊王、聖侯恩主、蘇府千歲、保生大帝、金府千歲、朱府千歲、太子爺、恩主娘、擋境公、下壇元帥（虎爺）；另外還有「三王府」（邢、朱、李）。邢、朱、李到後壟只是巡按或巡狩的「客神」，並非長駐之神，林再註曾經想為三王府塑金身，但並沒有得到神明同意。

林再註是保安廟的神譯，曾經當過二十年的金湖鎮民代，包括代表會主席。據他所述，保安廟的境主原本是聖侯恩主；有一天，聖侯恩主的乩身突然起乩，要信眾到下湖海邊去迎樟木，雕成廣澤尊王，奉為境主，因為廣澤尊王要來此「興宮」。

信眾們備齊了輦轎、鑼鼓，趕往下湖，但人人都是將信將疑；到了下湖沙灘，仍不敢動聲色，怕會漏氣，只好先派一人去探消息，要確定有了，才要敲鑼打鼓。

探子下海，詢問當時正在海邊牽罟的下湖村民，卻沒人看到有什麼樟木，倒是探子自己很快就發現樟木正在水上漂盪。不過，他卻抬不動；直到後壟的長老出手，樟木才得以輕而易舉地被運回村內。

按照神明的意思，帶回的樟木不許由匠人自家雕刻神像，必須在保安廟中進行雕刻的工作。當金身接近完成時，雕神的匠人原本要按照自己的經驗，進行最後的修飾，並鋸掉一截，卻反而傷到自己的手；這個插曲，被居民解釋為神明要自己指揮匠人施工，因此保安廟的廣澤尊王不同於其他廟宇的廣澤尊王；林再註表示：看久了會浮（飄然）！會活（栩然）！

恩主公在後壟也有傳奇！據林再註所述，以往上太武山是沒有山路的，但是恩主公的神輦一發，衝勁十足，舁夫就會不由自主地隨著上山、下山卻不顛撲。

古代人把流行性急性傳染病統稱叫瘟疫。早期威脅金門最大的瘟疫就是鼠疫－陳坑、瓊林等大鄉曾經一天抬出去七、八人。當鼠疫流行時，沒醫、沒藥，後壟居民只能求神─只要插三支香，神明就知道來意，接著拿「爐丹」（香腳），挖座底，煎水喝，用以袪病。至今，恩主公金身的座底，仍留著坑坑凹凹。

成功村位在「蜂巢穴」，民舍分布是高高低低；曾有三十六戶的居民於不同的時間到保安廟問神；後來，恩主公的乩身自行到成功村接受答謝，依序而行，一日之間，無一處遺漏。

林再註表示，民間信仰，有人說是迷信，但有些事情卻又不可思議；例如金城的乩童「揹大背」（兩支如劍插背），插「痺針」（插長針），刺「劍口」（五將頭），往往一插四個小時，過後卻不必吃藥，不必打針，卻不會怎樣。

廣澤尊王初到後壟後，乩童通過如山的「火城」卻不傷身。有一年，乩童要在「天狗日」過火城，有一個叫「狗尿」的法師（有人說來自成功；也有人說來自半山，也就是頂堡）覺得不可思議，因為在凶日過火，必然有害；後來，他看到保安廟東、西、南、北四營（五方中的四營），各有一頂輦轎，知道神明自有趨吉避凶的方法。事情傳開後，卻沒有人知道為何有四頂輦出現在四方，抬轎的當事人都是不知道當時為何而行。

除了口耳相傳的民間傳奇之外，根據「后土龍保安廟重修誌」所載，保安廟是建於明代初年的「舊后土龍」；清代因為風沙為患，保安廟隨村遷移於現址，方位為「坐艮向坤兼寅申分金」，供奉廣澤尊王為境主；因為眾神護境，神靈而人和，故而合境安祥。

保安廟曾於民國七十三年重修；居民認為，修廟宇，敬神明的目的，就是在維護古蹟及發揚千年文化。