浯島城隍繞境，「遷治紀念旗」走在香陣的最前頭，還有了亞、托燈，告知香陣隊伍來了。（民俗學者許維民提供）

西門境的境主為俗稱馬舍宮的外武廟韓王爺，也是里民心中的守護神。西門境的陣頭，旗幟、了亞、托燈、神輿、輦駕俱有，也是其特色。
民俗學者許維民指出，城隍爺是百姓最敬畏又最親近的神明，拜城隍是老百姓的例行公事，但最熱鬧的拜城隍還是四月十二日的迎城隍，這一天是神人共樂的日子。西門里民也迎請境主韓王爺，組成陣頭，參與城隍遶境巡安活動。
許維民說，整個香陣隊伍大致分成先鋒隊、神明隊、熱鬧隊。走在香陣的最前面為「遷治紀念旗」，說明後浦城隍巡境的源由。「了亞」：四名清勇扛兩面大鑼，沿途打鑼開路，告知香陣隊伍來了。「托燈」：上書「浯島城隍 敕封顯佑伯」的長形燈籠由清勇擎舉，以壯聲勢。「馬上吹」：十位樂工騎十匹馬，四支噯仔（西門里民小哨吶）、二支哨角、一面南鑼、一個鼓、一個銅鐘、一鈸，聲勢浩浩蕩蕩的沿途吹奏，途中與鑼鼓隊互相呼應，當鑼鼓聲響起，哨角就長聲呼應。「旗牌執事與瓜鎚」：身穿清勇的衙役扛著「浯島城隍」、「敕封顯祐伯」的旗牌，以及手執瓜鎚的清勇，為神明清道開路。
許維民說，參與的神明轎由「恩主公轎」先行，表示禮遇恩主公–陳淵開發浯島之功；「關帝爺轎」依次在後，是因滿清入關，敕封關公為「忠義神武關聖大帝」，位尊崇高。恩主公與關帝爺，坐的是有頂有蓋，四人扛抬的大轎，轎夫邊行，左右輕晃神轎，以示神威；王爺有坐轎，也有坐輦，抬輦者常使勁搖晃，表示神明在顯靈。
許維民說，香陣隊伍中，馬夫牽著城隍爺的座騎「神駒」，緊跟在後；清勇衙役，肩挑神龕與香籃（所謂香擔），內置香爐，象徵是祖廟的「分靈」，這是香陣隊伍中最神靈的聖物。隊伍中也提香燈」，為神明照路之意，還有「南管」演奏，「御前清客」的南管音樂曲調高雅、樂音悠揚，在彩傘宮燈的前引下緩緩演奏前行；九位樂師十項樂器，以二支橫笛、二支胡琴、一支三絃、一面蘇鈸、一面南鑼、一副雙音、一副雙鐘，以最高貴的清越宮調，為青色的城隍爺轎作前導。
他說，長袍馬褂的鄉老，雙手捧金帛盤，在道士引領之下，魚貫而行。神明隊之後是四境的熱鬧隊，熱鬧隊的排陣依值年爐主的輪替而有不同的順序，原則是以來年的「爐主」當頭，當年的「爐主」殿後，以示禮讓。
許維民表示，浯島於唐朝置牧馬監，相傳西門外鳳尾溝一帶亦為牧場，於此建馬社以祭，外武廟舊稱馬舍宮。
他說，外武廟自明迄今，皆奉祀關聖帝君暨韓王爺為護境佑民之神，後為有別於同境莒光路內武廟，而名外武廟。許維民說，民間傳說韓王爺曾經遏止瘟疫在金門的流佈，因被西門里民尊奉為境主。