南門香陣中，陣頭中鄭元和「打花草」表演更是一大特色。（莊煥寧攝）

南門境內的廟宇多，在四月十二日迎城隍活動中，香陣中出現較多的神輿、旗幟，而陣頭裡由小朋友裝扮而成的「打花草」，周遭以繩子圈出移動式舞臺，隨著人潮邊演邊走，內容描述鄭元和赴京趕考卻沉迷於美色，千金散盡而流落街頭當乞丐，後得乞丐與青樓女子李亞仙鼓勵才取得功名的傳奇故事，表演中結合梨園戲曲南管「三千兩金」背景音樂，該項傳統民俗戲曲文化的表演經常成為鏡頭獵取的焦點。
　南門境主南（藍）濱王，姓洪名應銓，也被稱為「廠官爺」，駐蹕在南門天后宮，是南門天后宮除了媽祖之外的主祀神明，傳說係宋時南安人，生前曾是造船廠的廠官，還被封為監察御史，死後，後人蓋廟祭祀之，鄭成功起義抗清，在後浦南門海濱設廠造船，祀神為廠官，後被南門信眾奉為境主。
　農曆四月十二日迎城隍活動，南門境的陣頭是在天后宮集結，據南門里長楊耀芸指出，今年南門境香陣出場的秩序安排分別是：頭旗、五方旗、接續為化妝陣，再來就是神駕（輦）分別是：水門厲王爺（灰埕）、安德宮雷金康王爺（安和新村安德宮）、水仙禹帝（網寮）、范千歲、白府千歲（也被稱為二廠官爺）、南濱王，接續為鄭元和打花草、粉閣等。而神駕前也會穿插有鑼鼓隊以壯聲勢。
　南門境的陣頭中有「打花草」的表演，楊耀芸指出，在四月十二迎城隍活動，鄭元和「打花草」在南門的迎神廟會活動中已經有超過五十年的歷史，就組織結構或表演形態來看，也是一種乞丐舞，表演中用打花草來提醒年輕朋友不要沈溺於玩樂，要懂得上進。
　據他表示，打花草傳說是來自元雜劇中人物鄭元和的故事，是唐代洛陽府尹鄭公弼的兒子鄭元和在赴京趕考途中，與煙花女子李亞仙相戀，終日彈琴調箏、品茗奕棋、談詩論文、賞月觀花，沈醉於多姿多彩的甜蜜生活之中，鄭元和早已把會試的事忘到了九霄雲外，日日醉倒在溫柔鄉裏，結果身上的金銀被妓院老鴇削得一乾二淨，不但荒廢學業又身無分文，只好淪為乞丐，並與乞丐們一起表演「打花草」乞食。後來，在乞丐們的協助下，及李亞仙的資助及鼓勵下，立志痛改前非，埋頭苦讀，最後終於中了狀元，整個故事也有了圓滿的結局。
　楊耀芸說，鄭元和「打花草」表演，參與演出的小朋友分別扮演生旦、花婆，乞丐，一團從七人到十二人不等，並以南管的「三千兩金」做背景音樂。因為小朋友要上學，有時在踩街活動時也會由年紀較大的爺爺奶奶粉墨登場客串演出，而參與的男生表演者有的要打赤膊，並在身、臉塗上彩繪。動作依序雙手合拍（一下一響），再拍打大腿上側（兩下兩響），然後雙手交錯互拍肩膀（或手臂，兩下兩響），最後左右拍打前胸（兩下兩響），七個動作必須很快完成，並重覆數次，這個陣頭也有人稱之為「拍胸舞」或「打七響」。
　楊耀芸指出，迎城隍活動中，參與「打花草」表演的小朋友周遭以繩子圈出大小不等的移動式舞臺，隨著人潮邊演邊走，在南音「三千兩金」背景樂曲中，唱出鄭元和的那種無可奈何的落魄心情與哀怨，而表演者時而婆娑起舞，時而左右扭擺，時而舞棍弄棒，諧謔嬉戲的肢體語彙，經常成為閃光燈捕捉的焦點。
　楊耀芸也提到，南門境主「藍濱王」當中的「藍」已經王爺乩身出駕證實應為「南」，近來南門境主發出的佛帖（邀請卡）也都是以洪府「南濱王」為頭銜。