迎城隍將軍爺(七爺和八爺)陣頭，早期這是由十八個人義結金蘭所組成，是一個超過七十年的地方信仰組織，效法古代義士的結拜精神。（周志強提供）

周志強／專訪
受訪者：將軍爺會成員周志民
每年農曆四月十二的這一天，有一群人專門「請」將軍爺(七爺和八爺)的陣頭，早期這是由十八個人義結金蘭所組成。這個古早的組織稱為「將軍爺會」，是一個超過七十年的地方信仰組織。當年十八個義結金蘭的兄弟，隨著時間的流逝，目前凋零致僅剩一人。但范謝將軍的精神，依舊傳承著！
後浦十八瓦崗，義組將軍爺會
隋朝末年義民四起，正所謂的「十八路反王、卅六路煙塵。」其中，最引人入勝的莫過於「瓦崗寨」的十八條好漢。在教育不普及的年代，透過地方戲曲與說書人的演說，這些義人義舉成了當時年輕人的偶像，於是起而效尤者眾。在這個背景之下，這十八個人組成了「將軍爺會」，一起奉祀將軍爺(范謝將軍)。根據推測其成立的時間應該是在日本剛投降之後，至今已有七十年的歷史了！
十八個人依年齡排行，老大謀仔、老二永年…，最年輕者則是麻篤(峇殊)。每年農曆四月十二迎城隍時，這個組織的成員專職迎請將軍爺的軟甲神像。而這兩尊軟甲將軍爺，至今仍然在每年的隊伍神威顯赫，其本身的歷史就已超過七十年以上。
每年這十八個兄弟輪流「吃頭(輪值)」當爐主，吃頭的人得出「兩斤豬肉」的錢，於農曆四月十三辦桌。當時每一年總共會席開兩桌，每個人會攜帶自己的兒子參加，所以有一桌「大人桌」和一桌「囝仔桌」。其目的無它，就是希望即便自己過世了，小孩子也能繼承遺志，繼續「請」將軍爺。後來有一年因為小孩子打架，所以大夥決定省去了這一桌就只剩下大人桌了。
輪值的共有兩位，除了在未來的一年內要分別供奉范、謝兩尊將軍爺神像，並且要在來年的四月初一這一天，城隍廟「掛水牌」出來時，負責去撕榜單，表示會按時前往迎請將軍爺。這兩尊將軍爺除了在城隍作醮期間會移駕至城隍廟的神殿接受信徒們的奉祀之外，其它時間則是供奉在兩個輪值的會員家裡。 這個組織以請將軍爺為信仰中心，效法古代義士的結拜精神。范、謝將軍的傳說中亦因祂們信義感動上天，而在死後神格化為民守護。這後浦的十八瓦崗，是不可能如隋末武裝起義的這等豐功偉業，但其講信言忠的傳統，正傳承著中國自古以來的儒家精神。
將軍爺會組織的聚餐活動，都在每一年的農曆四月十三晚上。隨著老一輩的凋零以及一些家庭遷台，人數已有減少趨勢。每一年的迎將軍爺必需勞煩其他鄉親的加入，才有辦法維繫這樣的傳統進行。或許正所謂的「將軍不死、只是凋零」！
濟弱扶傾，法將軍爺精神
在那個物資缺乏的年代，大多數的家庭都不大可能如現代這般的享受物質。金門一般民眾甚至連辦個喪事，大都得靠著鄰居街坊與朋友的相挺協助。於是，這群人想到製作喪服義賣，累積一些幫助他人的本錢。構想雖然很好，但在當時的現實環境下社會普遍不富裕，能購義賣所得畢竟有限，最後只能不了了之。
但區區兩尊將軍爺，會何需要到十八個人，甚至這十八人還會吆喝自己家裡的兄弟來參與。主要是城隍遶境「大迎」時，「前面(金門西半島的舊稱)」的鄉里都得繞境到。舉凡洪門港(後豐港)、水頭、官裡等等，迎這麼一大圈當然需要更多的人參與。
這兩尊將軍爺的骨架，較現代製作新的軟身神像輕得許多，所以曾經發生過趣聞！當時城隍遶境的沿路，家家戶戶都會盡量設桌祭拜犒軍。許多家庭的供桌上都會綁個粽子祭拜，當時一串粽子只有五六個，不像現在都約莫十來個。所以曾經有段小插曲，就是扛將軍爺軟身神像的人因為太餓了，神像的手甩著甩著，就順手撈了串粽子果腹。而供桌上不翼而飛的粽子，對信眾來說這可是神明青睞，當下這一家子的信眾，當然是感動得跪下來直呼神明顯靈！
在那個年代裡，神明在每個人的心裡站了很重要的角色。特別是後浦城隍及廟裡的各職司神明，都是本島居民很重要的心靈託付所在。
義組神明會，方興未艾
近年來因為城隍慶典的擴大以及物質生活的充裕，各境里的主廟中紛紛成立了自己的軟甲神像，例如：西門馬舍宮的周倉、關平即門神；南門小媽祖宮的千里眼與順風耳；以及北門北鎮廟的趙康元帥及太子爺等。而城隍廟本身舊有的神明會組織，除了將軍爺會組織之外，尚有文武判官的「文武會」、董牌爺的「竹牌會」三個組織。其中文武會約四十幾年的歷史，而竹牌會則在城隍廟重修那一年成立。在此之外，來自福州所組成的顏柳都督的「顏柳會」也是一個充滿歷史與歲月記憶的神明會組織。
相較於以往的將軍爺會，當年的居民沒甚麼錢，所以通常在迎城隍那天穿件新的白汗衫、褲子則是黑色的功夫褲(甚至西裝褲)就參與了這場盛會。當年將軍爺會聚餐時，除了輪值者必須認捐兩斤豬肉的錢之外，其他費用由大家分攤。到了現代，將軍爺會成員的聚餐通常席開兩桌，所以大都由兩個輪值者分攤掉，顯示這個年代的小小變化。相形之下這些現代新興的神明會都會有自己特製的會服、道具等，更顯得富裕多了。這些年輕人平日聚集練習鑼鼓、步法，遇到島上一些宮廟缺人手時相互支援，不失為一項年輕人的休閒活動。但必須能夠讓這些組織及活動能正常化，減少家長的擔心，這才能發揮新一代神明會的功能。
面對新移民人口的加入，這些神明會如果能夠承傳以往將軍爺會的精神，建康的發展成為金門最具特色的宗教信仰活動。能夠防止避免落入台灣過去的幫派化犯罪組織，將是金門每一年後浦迎城隍能夠持續吸引人的一個關鍵。政府單位若能善加並引導這些新興的神明組織。除了在經費補助之外，更希望能夠提供好活動的場地與正確的觀念，一方面維護與深化傳統地方信仰。其次，則讓神明會組織透明化與健康化，提供地區青少年良好的休閒活動，或許這正是後浦城隍信仰帶給現代金門最重要與最好的庇護！