詩人鄭愁予，日前在「高峰論壇：思考金門大未來」研討會上，呼籲把金門發展成大學島；金門技術學院升格為大學，並且設立「通識教育學院」，吸引兩岸學生到金門住校一年，並接受通識教育。他表示，在美國不少知名大學，大學生活就是住校舍、習通識。此論一出，自然風起響應，餘波盪漾。
其實早在月前，本報浯江夜話主筆倪振金教授早已感時洞見，就大學通識議題，分別以「通識一講」、「通識二講」為題，體大思精地論述具陳，早成各方注目之焦點。在此論述中，倪教授就「通識教育(general education)是什麼？」「為何要有通識教育？」「誰來規劃通識教育？」「通識教育要講授什麼？」等四大面向，在縝密又略帶詩意的筆觸中，提出獨到的看法，似為此次高峰論壇，舖下康莊可行之遠景！我們且就本論述與大學精神之因緣，提出看法以襄盛舉。
倪教授首先即直指：就現行教育理念，極易使人以為教育只是在熟悉某些資訊，卻忘了這些只是一堆「缺乏活力的知識」(inert knowledge)，更忘了溝通力、判斷力、思想力，乃至心靈及視野的陶冶才是教育之目的；而通識教育正是讓這些「缺乏活力的知識」活起來的知識！
其次證諸於今日諸多只會「學答」不知「學問」的學人，其實僅是販賣知識以謀生的「知識的從業員」而已，因此只能做個「竊鉤者誅」的循吏，甚至淪為「清官殺人」而自得的小人儒而已，倪教授認為原因就在於缺乏通識素養；況且在此多元的民主社會，更需要有統整性的共識，才能造就成熟的公民社會，而此「共識」，端賴通識教育！
再來是針對「誰來規劃通識教育」之提問，倪教授認為應由「大師」來規劃才是。進而直指「師」與「匠」的分別在於格局之雲泥：師者在追求生命的價值；而匠者在追求生命的持久。所以師者不但是位博覽古今中外群籍的學者，更是一位不役於書的「思想家」；亦是一位「不如無書」的洞察者，而通識教育應由此種大師來規劃，方能成功！
文末則具體指出通識教育所要講授的，就是希臘德爾斐(Archaeological Site of Delphi)神廟的那句神諭：「認識你自己(gnothi seauton)」。然而在此不知所效法的時代裡，倪教授認為與其言人人殊，倒不如介紹學生接觸各領域，卻能啟發思想的經典，作為通識教育的教材，以落實通識之理論。
介紹完倪文後，我們再回歸到原點│大學精神來探討；大學應該是什麼樣子？大學的起源固然可以追溯到先秦與希臘，但我們今天所熟悉的大學，依雷熙道(H.Rashdall)的研究，是「一個無疑的中古制度。」其最具永恆的意義便在於她的世界精神；正如「大學」(University)的詞根一樣，(universus)即是「宇宙、世界」的意思，也可以說大學精神就是一種「普遍主義」！因此普天之下皆是我所關心學習的對象，這就是大學精神！而這不正是我國傳統明道致用，經世濟民的精神嗎？這不正是倪教授文中的呼籲嗎？
釐清了這層關係後，則所謂經始金門成為一個大學島，所謂創建通識教育學院等問題，早已玩月於亭台矣。我們以為：為免橘化為枳，乃至淪為文化掮客之舞台，鄭重深思倪教授本篇論文，效法當年蔡元培執掌北大精神，允為此項教育工程成敗肯綮處！