雖然距離年底選戰還有一段時間，但有志角逐百里侯的各路好漢早已展開佈局，有些透過電視廣告或看板向選民問好，有些設立服務處爭取認同，有些積極跑攤建立人脈。民主儘管不是最完美的制度，但至少讓人民相信可以當家作主，決定自己的未來。
然而不可諱言地，金門解除戰地政務迄今不到十七年，百姓對於投票式民主仍處於邯鄲學步的階段。其中，一些長期且令人擔憂的問題是：當選者憑藉的多半是宗族網絡關係，缺乏公共政策之論證、賄選綁樁傳聞繪聲繪影等。其實，這些困境就是公民社會（civil society）尚未成熟的反映。
用簡單的話來說，公民社會是指相對於國家政權控制之外、具自主性、圍繞著共同利益、目標和價值的不同行動團體，有時我們也稱它為「非政府組織」（NGO）、「非政治組織」（NPO）。公民參與是民主程序的核心概念，而且公民應有機會參與推動及享受社會發展。由下而上、草根民主是公民社會的重要精神。
那麼，為什麼我們認為「地方派系化的宗族組織」不是公民社會？最主要的原因是宗族乃以血緣譜系為主，有遵循倫理輩分的悠久傳統，以處理內部事務並維護其利益為目標，是傳統漢人社會具有高度生命力的文化遺產。但在面對當代政治及公共事務時，地方派系化的宗族（或者更準確地說，以族老命令為依歸的政治判斷）不見得是好事，因為絕對且不容挑戰的宗法倫理有時會壓抑多元的聲音，致使意見趨於一致，甚至成為一言堂。
公共政策的高度相似，也是歷年來金門選舉的特色之一。然而，這並不完全代表社會對於金門發展有高度的共識，相反地，曝露了候選人經常缺乏核心價值，只要選民提什麼、要什麼，就直接放入政見中，不會判斷不同意見是否會衝突。舉例來說，中央提供了「博奕產業」的選擇，卻又高喊「大學島、大學城」的建置，若有候選人以此為政見，這兩者之間是有矛盾的，世界上幾乎沒有開設賭場又能成就一流大學的地方，家長也不願意將孩子送往賭城讀書。因此，人民若重視公共事務的決策過程與政策目標，自然而然候選人便會提出具體可行的策略方針，才會避免民粹式、一味討好的模式。
賄選更是民主之恥。大家都可以明白，靠賄選而當選的人，未來所圖謀的必是個人利益而非公共利益，影響的層面將會從公共工程品質的低落、人事關說的浮濫、肉桶分贓政治結構的形成、法律道德的淪喪等，進而造成整體競爭力的崩潰，二十世紀拉丁美洲的軍閥與毒梟治國之殷鑑不遠。但即使這些道理不明自證，鄉親在面對幾千元的誘惑時，仍不時傳出收賄之情事。收賄，出賣的不只是自己的靈魂，更是葬送子孫的未來。
是故，能否藉由這次的選舉，改變昔日的政治文化，提倡新價值，建立新思維，開拓新視野，擬訂新戰略，可謂當務之急。而真正可以改變風氣的歷史作用者，就是選民本身。惟有以檢視公共政策及候選人品行而非看重裙帶關係的選舉文化，才能將金門帶上可長可久的發展方向。