長期以來，甚至於從解嚴以來，對金門之定位、對金門之遠景，言人人殊，以致淪至今日，我們可以發現除一些所謂閩南建築、軍事公園之外，竟無一長治久安的願景可言，更令人憂慮的是，從解嚴以來，是似沈溺於金門本土化之理念，早已成為重視金門、願景金門之代名詞，也因此，不管時代已進入全球化之世紀，但更多的是高舉金門本土之聲音。這種愛護鄉土之言行當然有其重要性及需要性，更有其凝聚人心之作用。這也是何以鄉誼在中外歷史上有其不可磨滅的位置，更是多少政客遂行政治企圖之工具，但是就金門蕞爾小島之先天性格，我們認為若太重視本土之意念，則對金門之發展可能愛之適足以害之，且史有明例可證。
一八五三年，美國「黑船來航」，向日本敲門，引發「開國／鎖國」的論戰。就某種面向言，基於本土意念的「尊王攘夷」政治意念，這種源於管仲政治思想的，遂成為日本當年最「愛國」的號召；鎖國並驅逐西方列強。所幸在明治天皇英明決策下，不但收回幕府權力，且力排眾議，不僅拒絕「愛國」的攘夷排外政策，全面開放，實施所謂明治維新運動，若深入且簡化明治維新之政治運動，福澤諭吉的「脫亞入歐」，可謂總括了明治維新的思維，其實就是「脫胎換骨」的意思。最後，一八九五年，日本贏得中日甲午戰爭，形同明治維新開國政策的驗收成績單，也間接說明了本土派的大敗。
反觀同時代的清政府，同樣受制於西方列強的侵擾，也同樣發生了本土派與開放派的論戰，可惜的是，前者得位，因此，雖然在形式與日本一樣，也推動了所謂自強運動，但自一八六○年以降三十餘年的自強運動，最後是以甲午戰敗收場；一八九八年的戊戌變法，僅百日即夭折。更令人痛心的是，清廷變法維新的一切努力，最後竟被「最愛鄉土」的義和團，在「扶清滅洋」的口號下胡為，最後引致一九○○年八國聯軍、辛丑條約及庚子賠款的慘禍。這也可以間接說明了本土派的大敗 。
我們若將眼光注向歷史，當可發現，任何政權、歷史人物，其成敗之關鍵，往往與其格局、視野成正比的，也因此，當年獨立時最不被世人看好的新加坡，卻在其開國者集團開放、放眼於世界遠端等開放政策下，不但成為世人眼中最值得注目的蕞爾小國，更是世人眼中學習的對象，又再度說明了唯有開放、必要時放棄本土才有生機，才有明天。
他山之石可以攻錯，但最重要的是能大膽放棄表面、短暫的愛鄉愛國誘惑，不理會本土人士之虛功呼喚。因此，若要重振金門，我們以為在必要時，理應以開放取代本土，這樣才有活水源頭，才是真愛金門之道！