「傾聽戰地的喧聲，聆賞和平的謳歌」，金馬人甫度過八二三砲戰五十四周年紀念日；接續，國立台灣文學館以戰爭與和平為基調，正積極籌畫策展一場「金馬文學特展」，八月二十七日晚，與國家文藝獎得主李錫奇、小說家吳鈞堯、詩人張國治、音樂家李子恆等二十餘位旅台藝文人士在台北展開交流對話，期能為金馬文學特展找到更豐厚的土地情感，更深度的文學語言。從文學書寫的方位切入一座人文島、戰爭島，乃至兩岸的和平島，「金馬文學特展」由國家級的文學單位策辦，也是歷來對外僅見的金馬文學特展，其展出的精神、定位、內涵、特色、影響，自是值得關注。
甚麼是「金門文學」？二○○三年起，金門縣政府與聯經出版公司共同合作，推出《金門文學叢刊》，此後共出版三輯三十冊。成書期間，「金門文學」一詞，引起諸多討論，包括二○○三年十一月三十日在台北誠品書店舉行的首輯叢刊新書發表會，聯經發行人林載爵拋出「甚麼是金門文學」的論述，他認為「金門文學不應只是金門人寫金門，而應對戰爭、歷史造成的錯亂，對中心或邊陲的態度，提出思考和探討」；小說家李昂則表達文學沒有邊緣和中心之分，她強調「能寫出好作品，就是中心！」
「邊緣」或者「中心」的論述，是地理與政治的糾結，也是土地與文學的自我追尋。二○一一年，文學史教授陳芳明完成厚厚兩巨冊《台灣新文學史》，另闢專章討論馬華文學，卻一筆帶過金門作家，引發「台灣文學」與「金門文學」之間的「失衡」或「失聯」心理效應。但我們回溯二○○四年金門文化局掛牌成立，文學教授尉天驄於七月二日「文化新紀元，文藝總動員：金門文藝座談會」上的發言，「金門文藝發展應有批判性、自主性與主體性，金門人千萬不要自卑，更不要成為台灣文化的殖民地！」大哉斯言，今年甫以《在我們的時代》得到金鼎獎的尉天驄，當年已為金門島與金門文學定位、發展，找到了「自主性」與「主體性」。
自元、明、清已留下《釣磯詩集》、《叢青軒集》、《留庵詩文集》等前人文學佳構的金門，民國以後，再有創刊於一九二八年的《顯影月刊》持續近二十載提供士人發表文章，此後達半世紀的金門文學發展，無論在金門、台灣、大陸、南洋，皆可見作家們在不同地域聚焦原鄉的文學書寫，諸如黃東平《僑歌三部曲》、洪絲絲《異鄉奇遇記》、洪乾祐《夢棋緣》、黃克全《時間懺悔錄》、吳鈞堯《火殤世紀》等家的小說作品，都受到了華文世界的論述。因此，論「金門文學」，因作家離散四域、身世多重，致作品難以集中成「類」，但相較於戰後的台灣文學，金門文學更具歷史的沉澱、土地的張力，可以形成自己的文學主體性。
「消失」在《台灣新文學史》的金門，因著國立台灣文學館明春要開辦「金馬文學特展」，有了一次被發現、看見的機遇。以金門、馬祖的文學書寫為主題，透過作家筆下對金馬砲火喧囂與在地風土民情的描寫，將有助引領觀者從更為宏觀的視角閱讀台灣文學的多元豐厚，並藉由歷時性的舖排，引介金馬兩地百年來從「海上仙山」、「反共前哨」以至解除戰地政務，在歷史角色不斷轉換的過程中，文學發展的概況與面貌。
即使是以「傾聽戰地的喧聲，聆賞和平的謳歌」為意涵發揮的金馬文學特展，但也提供了我們再次定位、發展金門文學的對話平台。