近日，年逾八十三歲的資深媒體人傅達仁，上書蔡英文總統，陳請希望通過安樂死法案，而他自己也願意成為台灣合法安樂死的首例。
　 傅達仁曾任台灣電視公司體育主播，也是知名節目主持人。近年因患病摘除膽囊，再加上早年已把胃部切除一半，消化系統嚴重失靈，膽管阻塞發炎，在三個月內開刀六次，進出醫院十次，臥、站都不行，不僅體重暴瘦，同時還有攝護腺腫大、大腸息肉與頸椎壓迫神經等病況。他上書請命，希望政府可以訂立久病或高齡得不治之症者的「自願安樂死」法案。
　 他認為目前台灣有許多高齡植物人及生活無法自理的老年病患，非但自己活得痛苦，也嚴重拖累家人，並造成社會資源的極大耗費；故以病者、長者的身分上書總統，陳請實行「自願安樂死法案」，以利全民福祉。
　 無巧不巧，最近由日本作家宮本顯二、宮本禮子所著的《不在病床上說再見》一書，也獲得各界廣泛重視。作者係日本高齡者臨終醫療學會的創辦人，以自身多年考察後發現，歐美國家和亞洲國家很不一樣，歐美只有 20%的人在醫院過世，亞洲卻剛好相反。歐美對高齡者的介入性醫療很少，對於接近人生終點、已不再進食的老者，醫院也不會用點滴或經腸道營養干涉手段，而是讓生命依循自然的腳步逐漸枯萎、回歸。
　 反觀亞洲國家，包含日本、台灣在內，則經常讓臨終老人，飽受插管、灌食、洗腎之苦，或是經由口中的塑膠管灌入營養品，或借助人工呼吸器延命等醫療方式；甚至，對意識不清、不能言語，臥病在床、包著尿布的老人，有時還得用布條將他們的身體或手腳綁在床欄上以防干擾治療。對於臨終高齡的長者而言，這些所謂的「延命醫療」其實並不是在延長生命，而是拉長了死亡的痛苦過程。
　 在深受漢文化影響的華人社會，甚至泛東亞文明地區的傳統觀念裡，除了崇尚武士道精神及櫻花精神、追求絢麗生命觀的日本大和民族之外，普遍都有愛命、惜命的觀念，所以會有「留得青山在，不怕沒柴燒」、「活著就有希望」等俗諺，甚至有「好死不如歹活」之類的勉語。
　 由此可知，民族性與價值觀，深深左右面對臨終的看法與態度。而事實上，有超過80%的人都不願意接受無效的延命醫療，多數是因為家屬的不捨與傳統觀念作祟而徒增病患的痛苦。 奇美醫學中心陳炳仁主任就認為，死亡並非醫師的最大敵人，活著並非病人必然的最佳利益，與其拚盡全力避免死亡的到來，不如把握機會思考自己怎樣才算真正「活著」？
　 據悉，台灣將在2025年邁入「超高齡」社會（65歲以上老年人口占總人口比例達20%），金門的許多社區及聚落的老年人口比例，也早已經或即將超過15%。目前，台灣每年有二、三萬靠呼吸器維生的病人，其中絕大多數是意識不清、超過七十歲的長者。
　 面對老齡化、高齡化社會，衛福部也宣布啟動了第二階段長照2.0試辦計畫，其著眼思考，無非是希望能帶領新一代的老年長者，在生命的終點前走得更自在快樂些。然而，除了更快更好地落實長照政策以外，對於那些藥石罔效又飽受折磨的長者或病患，在顧及人性及尊嚴的前提下，是否可以允許有安樂死的自主選項，確實是一個值得慎重思考的議題。