古羅馬哲學家西塞羅，首次使用拉丁文（cultura animi） 定義「文化」，原意是靈魂的培養。由此衍生今日所謂：一個民族的生活形式之定義；亦可定義為「我們祖先生活上，留下來的智慧結晶，必要時可賴以興國。」就如同南韓一樣，每在必要時即以文化興國。
南韓自朝鮮時代引入我國儒家思想後，即成為其社會的主導文化。此種文化良風，不但不因時代而更易，反而將其注入新思維，建構所謂的文化立國國策。將「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」等傳統儒教文化精髓，融入現代生活中，開創「韓流」新路，進而作為經濟發展新動力。易言之，他們的現代化，不是建立在否定和拋棄傳統文化，反而是在尊重、繼承，讓傳統文化發揚光大。
就此而言，如今在金門，亦有其道，正在潛水而行。假以時日，定有其績，姑名之為文化深根；再造金門新運動。諸如本月十日，在台北中正紀念堂，自五月六日至六月十一日，一連串「鄭善禧的彩墨視界系列講座」文化盛會，其重頭戲：「鄭善禧老師的教學與創作講座」，主講人即是本縣文化局呂坤和局長。且不談其論述之面向及立意，僅舉由文化主事者，來談文化之講座；來談業師之美事，其特殊之啟示，已足深研。
有畫壇老頑童之稱的水墨畫家鄭善禧師，是當今最有代表性的台灣水墨大師之一。他一方面承傳中華傳統，文人畫的精神，結合詩、書、畫、印為一體。同時重視觀察寫生實物，將日常生活所見所感，透過畫筆呈現出豐富多彩的生命力與親和力。從山水景致到民俗風情，人物畜獸到戲偶玩具，以質樸的筆墨趣味，展現了台灣的特色，自成一格。
尤者，鄭老師曾自述：繪畫、文學、書法、篆刻本各有範疇，而「文人畫」能統合一氣。在老師的作品中，處處可見此一觀念之意境。如《玩偶-米老鼠與兔寶寶》，在老師深厚底蘊的筆墨意象下，展現出單純而和諧的美感；作品的落款也令人莞爾：「米老鼠八十六果然是位老先生，著飾唐裝瓜皮帽，確信夫子能說道。環球觀眾無數計，打從孩子看到老，至今令人人都說好」，童心稚趣躍然紙上。
鄭老師出身南師，由於南師早期，有許多師者是從大陸來台，教書熱誠，對學生期許甚高，頗有得天下英才，以傳其道的悲願。對鄭老師日後之教學、傳道、為人等，自有其非凡之影響。在其身上，不難發現傳統文化之根基；立國之期望，凡此均為雲從者，立下終世之身教，非一言所能備述。
上述為出身國立台灣師範大學、現任本縣文化局長呂坤和，當日之論壇精要。相信與會者，終應理解，何以自其蒞任後，能對金門地區之藝文發展，提出多項一新耳目之文化創意及扎根工作。
「一個城市的前景，繫於文化是否深根固本！」我們期待，藉由「文化創意」的構想，能將海島侷限文化，再啟金門新機。結合傳統與現代，使金門文化能深根固本，再造金門。