近日來不僅台海間的政治緊張升高，太平洋兩岸的中美貿易戰也是箭在弦上，在這樣衝突的場景裡，如何突顯金門的地位，也就成為金門社會需要共同關注的課題，不僅因為地緣上，金門緊鄰著中國大陸，也由於這些政經中心之間的對立愈高，邊陲的聲音也就愈不受重視。有鑑於此，金門社會也更應該提出新的策略，而其內涵也就是：放眼世界地來界定金門的文化遺產。
得要先指出來的是，過去幾年金門縣政府已然在文化遺產的事業上，投入了大量的精力與資源，其中還包括了對世界文化遺產的申請，而其核心的內涵也就必然地涉及了「放眼世界」的元素。這裡要談的與先前的努力並不衝突，但卻是新的脈絡。過去討論文化遺產時的「放眼世界」，是緊跟著聯合國世界教科文組織的制度來理解的，而這裡的脈絡是台海的政軍緊張，及中美的經貿衝突。換句話說，「放眼世界」所主張的，是要突破與超越「台北-北京」，或「美國-中國」的二元關係，而在空間的面向上找到新的支點-主要的，也就是東南亞。金門，要向著東南亞地來界定文化遺產。這一界定的方式，不僅是具體地從僑民的網絡裡來尋求連結，也在更廣泛的海洋文明、閩南文化中來掌握。
在「台北-北京」及「美國-中國」的二元關係裡，主要延著政經軍事等硬實力而來的競爭與緊張。然而，在僑民網絡、閩南文化或海洋的文明中，所涉及的是價值文化層面的軟實力。從政經軍事等的角度來說，台北、北京，或美國與中國都是中心，而金門則被當作邊陲看待。但是從文化的層次上來說，金門卻貨真價實的是個中心-這裡所說的，不單單因為金門是「海濱鄒魯」、文風鼎盛，而有飽滿的傳統，不像台灣本島是個現代的社會，也因為金門社會沒有經過中國大陸的文化大革命，它的傳統仍然充滿生命力地散佈在生活周遭，以致讓金門全島具有「生態博物館」的特質：金門，也就是個博物館島，並且是個充滿生機、活的博物館島。這個表現了閩南文化的博物館島，透過僑民的網絡不單單連絡了台灣與中國大陸，它還深入東南亞-其中的媒介，是在現代西方的船堅砲利來到亞洲之前，即已存在，並且活力十足的海洋文化。
現代與前現代之前最大的不同，是後者的重心是陸地，並在馳騁草原之間、建立帝國-波斯、亞歷山大、蒙古或中國的漢唐等等前現代的帝國，都奠基於歐亞大陸的土地資源；相對的，現代的主題是海洋，從早期的西葡荷蘭，到中後期的英法美國，都戮力於海上的事業，並因為海外貿易而成就霸權。閩南文化是個海洋文明，它不僅是個前現代已然存在，並且活力十足的海洋文明，它在1970年代還與「東亞奇蹟」裡的亞洲四小龍中的三個國家或地區之間，緊密相連-台灣、香港，及新加坡。閩南文化是具有世界性的，是因為它標示的是現代世界中的海洋文明。而且，更重要的還在於它是個先於西方文明，並且能夠挑戰西方文明，建構自身東亞奇蹟的海洋文明。這個先於西方，並能挑戰西方的海洋文明，透過了僑民網絡而凝結在閩南文化圈裡-它包括了中國華南地區、台灣本島及東南亞各地，而金門即為因它未受破壞、飽滿豐富的有形無形文化遺產，而成為中心。
訴諸於閩南文化，金門除了在台北北京，與中國美國的二元關係之間，找到了空間上新的，並且是飽滿的接點，而且藉由這個新的接點，還讓金門不再只是政經軍事角力的邊陲，而是個中心，一個在現代世界裡具有世界性重要意涵的文化中心。讓閩南文化之所以具有世界性的重要地位的，簡單地說是它的宗族文化-它一方面不同於西方的個人主義文化，但卻提供了前往大海的冒險精神；另一方面，它雖沒有太過沉重集體文化，但仍保留了對原鄉的情感，並生成了延綿的僑鄉聚落。此一具有彈性而與時俱變的宗族文化，不僅是閩南文化的核心、是僑鄉文化的源頭，還具體地再現於宗教、飲食、語言等等日常生活之中。放眼世界、界定金門的文化遺產，也就是跳脫二元衝突的格局，在現代世界的脈絡裡來理解閩南文化的意義。這意義不僅從文化的角度讓金門成為中心，也在「個人-集體」的衝突之中，指出了閩南文化所具有的共同價值。
因為閩南文化的重要性，及金門在閩南文化中所扮演的關鍵性角色，而使得我們應該放大音量地發聲-這不只是為了讓我們的聲音被世界聽到，也因為閩南文化的基因中帶有緩和衝突、深化合作的元素，而這是我們貢獻世界的原因。