金門人與水之間，應該是很親近，甚至是親密的，不單單金門是個四面環海的島嶼，移民時代的金門鄉親們得要跨海到另一塊土地上拚搏，也因為宗族社會所賴以為生的土地，需要水的滋養與灌溉。否則，再多的土地，也不過就是一堆沙子而已。然而，一來由於國共內戰而金門實施戰地政務，海上交通受到嚴格管制；再者，戰地政務期間也因為大量軍隊進駐，大規模的水利建設雖然促成了金門水資源管理的現代化，但民眾對於水的感情也跟著淡化了。隨著戰地政務的解除、兩岸關係的緩和，在地金門的本土教育應該重建並深化親水的教育，甚至進一步與金門自來水廠，或文化園區合作，以水利及水文化為主題地策展，不僅有助於強化用水知識，同時也深化金門的新世代對於先民社群文化的認識。
水是人類文化中的關鍵性元素，不只是「水能載舟，亦能覆舟」的航運問題而已，它還牽涉到人類社會生活中的方方面面，乃至於各大文明裡也總有洪水神話的故事，象徵著人類對於水的敬畏。隨之而來的，也就是各地都存在與水有關的宗教儀式與祭典，陳坑的「送水府」就是其中一例。而且，還由於金門特殊的地理及社會因素，而使得水在其中扮演了更重要的角色：一來，金門是個四面環海的島嶼，不單單其水文是個相對封閉的系統，而且島內沒有高山，平均年雨量不到1100公釐，但蒸發量卻高達1600公釐。如此一來，不僅儲水不易，而且高度依賴地下的水資源；其次，金門還是個宗族社會，因為能夠運用的水資源相當有限，還造成了宗族之間經常因為用水、搶水，而發生糾紛，甚至引發衝突。換句話說，金門的社會地理因素造就了因為水權而發生衝突的主客觀因素。
不過，國共內戰及金門宣佈戰地政務之後，大大地改變了宗族社會因為水權而發生衝突的現象：一來，戰地政務裡的肅殺與森嚴，強悍地壓制與緩和了原有宗族社會裡的恩怨及衝突；再者，十萬大軍進駐金門，也需要大量用水來滿足軍需及民生。於是，自1950年代早期，金門即開始興建水壩，如武夷水壩（1953）、前埔水壩（1961）、白龍潭水壩（1961）、黃龍潭水壩（1961），與山外的太湖水庫（1965），並逐漸發展自來水的供應系統：金門縣自來水廠於1966年4月1日成立，初期僅供金城地區使用，1974年再大幅改善軍民用水，並設置了金城、金湖、金沙，及烈嶼等四個服務所。1993年及1994年再分別增設了污水處理課與淨水廠，2004年再新設第一個海水淡化廠，而最新的淡化廠更是在上個月中竣工啟用，日產四千噸可以生飲的用水。
今年八月初的金廈通水，不僅是金門水利史上的重大事件，其實它所代表的，還有更深層的意涵：在廿世紀之前，金門是個以宗族為中心的社會，而水權也就成為宗族之間衝突與合作的關鍵；戰地政務期間，金門成為兩岸衝突的最前線，並因為國家積極地開發經營金門的水利，而消解緩和了宗族間的衝突。進入了廿一世紀，兩岸不像冷戰時那麼敵對，但又緊張不斷-金廈的通水，是金門貢獻自身於兩岸和平的機會。藉由水的歷史，不單單看到宗族的關係，也表現了兩岸的政治。如此看來，親水教育所涉及的，絕不只是物質性的灌溉維生，它還再現了金門社會內外的發展，及價值層面上的和平與穩定。