從2018年底的九合一大選到2020年底的總統與立委選舉，台灣社會持續地處於高度政治動員與隨之而來的焦慮、不安。金門也捲在這些政治動員裡，但由於金門特殊的地緣政治與社會生態，使得它的焦慮與不安還有其它特別的內涵，不僅使得它的焦慮與不安更難以處理，還要更用力並急切地去理解與處理，而其間的關鍵，也就是要創造更多的溝通，才能共同地面對金門當下的問題，並且一起解決問題。
金門是個宗族社會，不僅圍繞著宗族而舉辦的節慶是戰地政務期間唯一可以公開，並且有組織的民間集會活動，其間的組織性還在戰地政務結束之後，非常有韌性地成為選舉期間之政治動員的核心網絡。尤有進者，政治資源還往往會由於選舉的結果，沿著宗族的關係重分配。這種政治生態與運作的邏輯，一方面是可以理解的，它也就是傳統的人際網絡與政治扈從體系；但另一方面卻是新穎的，別說自由民主在華人世界裡是前所未有的，還由於自由民主的體制，而使得我們可以批評這些傳統的政治運作方式，並認為這樣的運作方式有違自由民主的價值。
於是，政治生活也就出現了兩種價值系統，一個是因循於傳統宗族人際網絡的政治邏輯，強調親疏遠近而帶來的政治分配；另一個是強調法治與公共的現代邏輯，重視的是非關私人的普遍性原則。我們並不需要馬上就依法治與公共的普遍性邏輯，而認為傳統的親疏邏輯是不正義的，一來因為這兩種理念上的對比是抽象的，而實際上的運作很可能是兩種邏輯的混合型；再者，即便現代政治強調法治與公共性，它也會給予政治的運作有對應的彈性，在遵守法治與公共性的原則下，接受權責單位的決定。民主政治的原則並不保證哪個政治邏輯的優劣，而是強調其間的政治運作必須可受檢驗。
然而，自由民主的政治及與之對應的選舉制度，經常在競爭之中而出現太過兇悍的攻擊，而這在金門還會更進一步地惡化：首先，因為政治生活涉及的是相當重要的資源分配，而宗族網絡的相對封閉性，也就會讓政治競爭更加激烈；其次，在選舉的訊息傳播非常快速，激烈的選戰有可能會在快速的訊息傳播之間，出現不受檢驗的政治操作，並因此累積了特別多的恩怨；最後，設籍金門而有投票權的選民裡，其中有許多並不是長住金門的居民，對於地方事務的了解並不充分。另外，也有些只是在金門讀書或工作，對於在地政治生活的興趣不高，而且了解也不多。於是，表現在投票上的政治意志也就沒那麼接地氣，很容易欠缺在地的脈絡而升高了對立與衝突。
但是，金門本身是個相對保守與穩定的社會，別說特別高的對立與衝突會讓金門人更加地焦躁與不安，很重要的還在於這是個老年人口偏高，需要更多年輕人的投入。然而，本來已經較保守的社會，會因為更強烈的不安與焦躁，而益加保守，急切地強調傳統與規範，也就反而會將年輕世代推得更遠。金門需要有活力，但又不能開放得太快，而徒增衝突。因此，不同世代之間的溝通就很重要。怎樣可以有個更適當的節奏與步調，讓老有所終，而新世代也能並且願意貢獻金門，創造一個共享的社會，將是選後重要的工作。