隨著新冠疫情襲捲全世界，數位化的重要性也獲得各方的注意，它不僅在疫情期間成為教學的方法，疫情結束之後也是推播觀光產業的策略。對金門來說，不單單由於其離島的地緣因素，而更突顯了數位化的策略在教學及觀光發展上所扮演的角色，其僑鄉的地位更使得建構文化的數位化策略，還具有串接海外內鄉親的世代情誼，因而應該成為地方在未來之總體發展政策上，產官學界共同努力的課題。
去年是金門解除戰地政務的卅週年，也就是整整一個新的世代。新舊世代之間的差異，除了由於政治的民主及社會的開放而有所不同之外，也表現了對於地方文化的態度：戰地政務時期的金門社會別說沒有餘力關注文化的課題，就算在社會教育上注意到了文化的議題，其間的主題也是國族大義下的文化，而不涉及地方文化。然而，在解除了戰地政務之後，不僅地方文化轉化為觀光產業，也成為鄉土教育的題材。然而，即便在制度層面上可以看到地方文化受到了高度的重視，它仍存在著一個關鍵性的弱點，也就是文化雖然成為教育的教材或觀光的素材，但它在社會層面並沒有深入到新世代的生活裡。也就是說，年輕世代知道了這些地方上的文化，但卻未能從中獲得樂趣，也欠缺實作的經驗與興趣。以宗族為例，它不僅是閩南及僑鄉文化的核心元素，也是宗親會與鄉團組織的基礎。但是，年輕世代參加前述組織的興趣普遍不高，而這也就影響了文化的傳承，甚至是組織的存廢。
但是，不僅對閩南及僑鄉文化的了解及其發展，需要透過這些組織，組織的運作也影響了民主政治的良寙。尤有進者，宗親會及鄉團組織內含了血緣與地緣的元素，致使其間帶了高度的信任，更成為新世代重要的社會資本。但是，這些組織對所有人都很重要，而對閩南及僑鄉文化又有政府與長輩的支持，年輕人也有興趣、不排斥，但何以年輕世代在組織上的參與仍然不多？這是由於血緣與地緣讓他們認識了這些宗親鄉團組織，但也是造成他們參與其中的阻礙，因為年輕人覺得長輩在場的傳統與規範，是充滿了壓力，這在金門當地如此，在海外的移居社群也是如此。而消解此一問題的策略，也就是數位化。數位化不單單可以處理各種有形無形的傳統，也由於它作為新的技術與科技，等於宣告了長輩不能介入。這除了消極地解決了年輕世代的壓力，也由於它是重要的能力並充滿了趣味，而積極地吸引了年輕人的參與。
不過，數位化主要仍是個工具，內容才是王道。因此，將各式各樣重要的金門文化數位化，也就是關鍵所在：族譜、家廟、器物、宗族儀式，乃至於生命史的訪談與各種文件，都是數位化的對象。將其數位化了之後，不只是作為鄉土教育的教材，也是具體的文化資產，以及觀光產業的素材。而且，建構文化的數位化策略，也方便了海內外金門鄉親之間的溝通，即僑界裡的新世代也透過對鄉團歷史文化的數位化，不僅了解前輩的辛勞與光榮，也認識了原鄉。因此，數位化不僅在空間上穿越了國界、連絡了海內外，也串起了不同世代間的溝通，實在是海內外之產官學界值得共同努力的課題。