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保存閩南文化,提升金門價值

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清明假期遇上霧鎖金門,是許多金門旅台鄉親都曾經共有的遭遇,雖然在縣府服務團隊與立委努力協調海陸空運協同下,多能助鄉親順利返鄉祭祖,但偶爾還是有無法克服天候攪局,以至於影響既有祭祖行程的情況發生。
  金門年輕一輩旅台鄉親,沒有經歷早年台金間尚無民航班機、只能搭乘軍艦(開口笑/登陸艇)赴台時的不便與痛苦,在碰到霧季而被困機場大排長龍候補時,總是難以理解為何父執輩一定非得要趕著返金、自找罪受?仔細想想,很多人也只是覺得,清明節嘛,好像就是得回家鄉掃墓、祭拜祖先,或是到宗祠家廟「吃頭」,聯絡族裔親誼。感覺就是一個代代相傳、無法悖逆的民間習俗。
雖然清明節的掃墓、祭祖或吃頭,表面上都只是一種傳達「慎終追遠」及「不忘本」的習俗,但實質上,這些形式已經內化為「閩南文化」的某種象徵及精神內涵。金門蕞爾小島、彈丸之地,自古以來就是泉州及同安的附屬之地,文化上,並沒有太多自主性,如今的這些習俗,也只是延續千百年來祖先們所承襲下來的傳統而已。
但是在大陸經歷文革破除四舊及封建迷信,改革開放及經濟快速發展,「城市化」、「城鎮化」打破原有宗親聚落,也使得許多傳統的習俗很難維繫。在此背景下,金門今天所保留下來的民間習俗,就成了兩岸三地「閩南文化」的寶貴資產。
金門的地方選舉文化,一直有別於台灣各縣市鄉鎮、最為突出的就是所謂「宗親文化」或「宗親政治」,也就是宗族及宗親的影響力極為關鍵,甚至比政黨的影響力還大。雖然,從某種層面來看,確實可能有些負面顧慮,但台灣政黨政治長年惡鬥結果,也不見得有多大的優越性。
金門的「宗族文化」就是「閩南文化」的一種深刻實踐下的產物,它也是文化傳承的有力「載體」,保留了許多閩南文化的「原始基因」。伴隨宗族文化的,還有一系列的文化活動及文化資料。例如:「宗祠(家廟)文化」,包含前述的「吃頭」習俗、掃墓祭祀習俗、宗祠祭祀活動、奠安慶典(系列活動)、族譜添丁登錄、進丁點燈儀式、修譜……等。每一個環節都維繫著宗族文化傳承,也充滿了歷史與文化的積澱,更是閩南文化的「活化石」。
有別於閩南建築的實體形式,閩南文化的呈現內容實則更為多元。除了宗祠、宗族文化之外,金門一百七十多個聚落與社區的「宮廟」及相關「作醮」慶典;又如金門后浦民間的「迎城隍」廟會活動、后湖的「海醮」活動;甚至,那些退休長輩自發組成的「南音」傳唱,以及幾位記憶力驚人,可以隨口就來幾段民間「雜念及歌謠」的長者,也都是金門寶貴的資產。
  金門對於各種民俗文化的重視,應該是要全方位記錄與傳承。今日所有對於閩南文化保存及傳承的付出與努力,都是對金門未來軟性實力的積累,也是提升金門在兩岸三地能見度及金門價值的重要出路。

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