清明假期遇上霧鎖金門，是許多金門旅台鄉親都曾經共有的遭遇，雖然在縣府服務團隊與立委努力協調海陸空運協同下，多能助鄉親順利返鄉祭祖，但偶爾還是有無法克服天候攪局，以至於影響既有祭祖行程的情況發生。
　 金門年輕一輩旅台鄉親，沒有經歷早年台金間尚無民航班機、只能搭乘軍艦（開口笑／登陸艇）赴台時的不便與痛苦，在碰到霧季而被困機場大排長龍候補時，總是難以理解為何父執輩一定非得要趕著返金、自找罪受？仔細想想，很多人也只是覺得，清明節嘛，好像就是得回家鄉掃墓、祭拜祖先，或是到宗祠家廟「吃頭」，聯絡族裔親誼。感覺就是一個代代相傳、無法悖逆的民間習俗。
雖然清明節的掃墓、祭祖或吃頭，表面上都只是一種傳達「慎終追遠」及「不忘本」的習俗，但實質上，這些形式已經內化為「閩南文化」的某種象徵及精神內涵。金門蕞爾小島、彈丸之地，自古以來就是泉州及同安的附屬之地，文化上，並沒有太多自主性，如今的這些習俗，也只是延續千百年來祖先們所承襲下來的傳統而已。
但是在大陸經歷文革破除四舊及封建迷信，改革開放及經濟快速發展，「城市化」、「城鎮化」打破原有宗親聚落，也使得許多傳統的習俗很難維繫。在此背景下，金門今天所保留下來的民間習俗，就成了兩岸三地「閩南文化」的寶貴資產。
金門的地方選舉文化，一直有別於台灣各縣市鄉鎮、最為突出的就是所謂「宗親文化」或「宗親政治」，也就是宗族及宗親的影響力極為關鍵，甚至比政黨的影響力還大。雖然，從某種層面來看，確實可能有些負面顧慮，但台灣政黨政治長年惡鬥結果，也不見得有多大的優越性。
金門的「宗族文化」就是「閩南文化」的一種深刻實踐下的產物，它也是文化傳承的有力「載體」，保留了許多閩南文化的「原始基因」。伴隨宗族文化的，還有一系列的文化活動及文化資料。例如：「宗祠（家廟）文化」，包含前述的「吃頭」習俗、掃墓祭祀習俗、宗祠祭祀活動、奠安慶典（系列活動）、族譜添丁登錄、進丁點燈儀式、修譜……等。每一個環節都維繫著宗族文化傳承，也充滿了歷史與文化的積澱，更是閩南文化的「活化石」。
有別於閩南建築的實體形式，閩南文化的呈現內容實則更為多元。除了宗祠、宗族文化之外，金門一百七十多個聚落與社區的「宮廟」及相關「作醮」慶典；又如金門后浦民間的「迎城隍」廟會活動、后湖的「海醮」活動；甚至，那些退休長輩自發組成的「南音」傳唱，以及幾位記憶力驚人，可以隨口就來幾段民間「雜念及歌謠」的長者，也都是金門寶貴的資產。
　　金門對於各種民俗文化的重視，應該是要全方位記錄與傳承。今日所有對於閩南文化保存及傳承的付出與努力，都是對金門未來軟性實力的積累，也是提升金門在兩岸三地能見度及金門價值的重要出路。