之一：︽冰心︾

　　「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」這是王昌齡藉送友人辛漸時，表明心跡的一首詩，後人常用此詩來表明其言行清白無瑕，唯天可表。只因世人糊塗落井下石者常；清明仗義執言者少。並非世人不智，而是他們通常僅能以凡人的眼光來看事件，所以愈是忠貞的人，愈有可能被誣為叛國，因為凡人對他們的行為意境通常無法理解，所以被冤屈的人，其內心上的痛苦才是痛苦。

宋高宗為了己身帝位的安穩，不惜教唆秦檜屈殺一身捍半壁江山的岳飛。而秦檜不但不像「說岳」小說上所言的受到報應，史實是昇官晉爵，安享晚年，受到國葬，餘蔭子孫；而精忠報國的岳飛，其實情是被殺，家小充軍嶺南。

明末時唯一讓清軍吃足苦頭，忠心赤膽的袁崇煥，因崇禎皇帝中了反奸計，被凌遲處死，這不打緊，更遺恨者是連老百姓都咬定他叛國，瘋狂地不待行刑，爭先撲上咬他的肉，甚至出錢買劊子手割下的肉，到最後，一錢銀子只能買到一片，咬一口，罵一聲漢奸。而其老母等家人當然是充軍蠻荒的嶺南。

二人精忠報國，卻落得被他們所盡忠的人殘害，且又受到時人的誤解辱罵。所以真正的恨在此，所以岳飛到最後僅能以「天日昭昭」來辨冤白謗；而袁崇煥在其所部憤而不顧北京之圍逕行北時，曾在獄中不理會崇禎要他寫信勸所部回京勤王，以表其傲骨嶙峋。但說真的，除了「神」，有誰能明鑑他們的忠心？然此恨事又豈僅發生於古？一生痛恨賄選，誰料到最後卻栽在這，面對糊塗的有司；眾人曖昧又意在言外的眼光，除再吟「一片冰心在玉壺」外，又能如何？

(民國九十一年十月十日)

之二：︽紅豆︾

　 日前，親友送了兩顆紅豆給我，說是給我把玩。雖然早已不是聽雨歌樓上的少年了，但心中仍免不了一陣漣漪。

「扇底清歌，還記得樊姬嬌小，幾度相思，紅豆都銷：：：」讀來每想起「黯然消魂者，唯別而已」的心境。天若有情天亦老，何況是紅塵中人？但不正因為天地間，唯有人有機緣得嘗情劫，方顯人生的境界？縱然知道萬古長空的靜寂，卻終無法忘懷一朝風月的韻動，猶如有情眾生的理性與率性，沒有前者，人間將秩序大亂；少了後者，生命將了無生趣。無怪乎善能禪師說：「不可以一朝風月，昧卻萬古長空，不可以萬古長空不明一朝風月」。其實有時候率性甚至比理性更具人情味。

南宋淳熙年間，有一寡婦柳氏，年十九，因為翁姑發現私藏紅豆，竟認為其「心有思邪」，逼害至死。每一想起此公案，不由心痛。且不管柳氏私有紅豆之動機，試問：那些腐儒、劣紳、迂士所歌頌、反人性的貞節牌坊，那些一座座猶如埋葬女人青春的反側墓碑，有那個「讀聖賢書者」提出批判、大膽解放？尤其彼等私竊孔子之道以為是，可憐柳氏「死於理，其誰憐之」莫此為恨！更污化了儒者的真性情：「既見君子，云胡不喜」。此種春至百花開，黃鶯啼柳上的生命喜悅，才是讀書達世之道！所以︽聖經︾創世紀中雖明示人將終身勞苦，卻阻止不了「荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲」的相持調護、與子偕老之心，學子不明此理還不如無書。

(民國九十一年十月二十一日)

之三：︽感恩︾

　 日前輿論揚揚沸沸，要把所謂軍公教的優惠存款利率刪減，一時間，好像享有此項優惠者，也不管當初立法之背景，皆成罪人似的。本人忝為其中一份子，卻自始是以感恩的心來應變。

當年，憑著一股滿腔熱血，及「外定武功，內興文學」的純真傻勁，放棄了民間大學的機會，投入了一般人所畏懼及輕蔑的軍校，何曾想過二十多年後的優惠之事？當年既不是為這優惠條例，而揮霍掉人生僅有一次、燦爛不再的青春歲月，今日又何苦為此事操心危慮？

當然，昔年的一股傻勁，帶來了今日月領數萬的「乾薪」，外加各種水電、健保及調薪等優惠條例，使我生活無憂，得以悠閒講學、寫作、旅遊和品味生活，這誠然是善報不爽。因此我能不感恩？雖然我常向一些吃醋的朋友開玩笑：「當年誰叫你們不進軍校？」

當然，天下沒有白吃的午餐，一場「青春消耗戰」下來，能夠全身而退，歷經多少外界無法體會的坎坷多艱、幾度瀕危遇險，幸運地未和一些同學一樣，提早向生命「說再見」，能不感恩？雖說在櫛風沐雨、披星戴月中，身上猶存的槍、刀傷曾是多少午夜夢迴的肺腑感受，但我並不以為憂，反引以為傲，至少青春沒有留白。

「投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。」心存感恩，心自無憂，至於生活，至少振金還可教教書來糊口。身心無憂，或係來於感恩吧！

(民國九十一年十月二十四日)

之四：︽喜悅︾

　 「暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」。每吟到此，就為儒家的本來面目：「喜悅」叫屈。

由於政客、腐儒的交相利用，儒家不是變得專制保守，就是冷漠如霜，前者如公孫弘的以儒術緣飾吏事，戴東原所謂「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」、「人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之？」；後者如假儒家之名卻做出一些摧殘女性，匪夷所思的荒唐措施：「夫無行而亡，妻仍當殉。」此中尤以宋儒為最，當然所謂理學大師朱熹更是此中翹楚。

那儒家真面目是什麼？孔子曾自述其志：「飯蔬食、飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣！」這是孔子內心喜悅的真情流露；從孟子中，我們更可以發現儒家喜悅的根源：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉！」由於人與天地是同源的，所謂江山如有待，花柳更無私。因此人與大自然的關係是縱浪大化中，情馳神應。化育其中，自有其感應的氣韻，此種天人合一的交響曲，來自於對生命的期待。所以儒家人文思想最美的地方在於人性化、有血有肉，凡是人類正常的情慾，他都以喜悅的閒情來看待，如詩經國風中的情詩，而孔子是最喜愛詩經的，這些情詩，不但道出人生的哲學，也道出了儒家喜悅的根源在於「正視」人性。

所以興於詩，立於禮，但最後必須成於樂，有了樂才有喜悅。這才是儒家的本來面目，這也是大樂與天地同和的真意！

(民國九十一年十月二十六日)(上)