周全斌為明末清初時期富有文才武略的金門鄉親，一生效命疆場，驍勇善戰。「文武岱崧」刻字，巧妙的呈現了他個人的抱負，也急切的表達出對子弟的期望。然而花崗岩島上的子民，似乎註定須忍受長期的琢磨，方能展現出傲人的風采。就如同石塊在接受雕琢時，一刀一鑿的鏗鏘聲中，從未能表達哀慟？傳遞苦楚？而周全斌也僅能在「文武岱崧」的自許中渡過他傳奇的一生。

在那複雜的年代，歷經苦難的金門劃歸為戰地，善於經營戰場的胡璉部隊，立志創造另一檔歷史傳奇。金門十景銜接著古浯洲八景，更顯出陣中將士的用心良苦；「毋忘在莒」取代了「文武岱崧」，則刻劃著鄉親們賣力於富含文采，又充滿哲理的演出，就從張師傅鐫刻著「毋忘在莒」勒石開啟序幕。

在戎馬倥傯之日，「毋忘在莒」不僅是督促著將領們宣示堅守陣地的決心，夙夜匪懈絕不能忘聖哲名題。又提醒著百姓們當嚴格謹守島民「宿命」，嚴法峻令當如堯舜寶典般的遵從。在半世紀的演出，「毋忘在莒」穩定了台灣中央與將帥軍心，也讓金門鄉親領略到生命中不可承受之重。

由「文武岱崧」到「毋忘在莒」，太武山勒石述說著的它所牽連的兩個故事，帶出兩個與花崗岩島息息相關的歷史人物。明鄭的延平，一心的反清復明，雄心壯志常相左右。民國的蔣公，一意的反攻大陸，還我河山矢志不忘。一前一後，金門總是扮演著特殊的角色，有捨我其誰的驕傲？還是難以迴避的哀愁！

同一塊勒石，牽動著兩個英雄人物的故事，金門是他們穿梭時空的連結點。是國姓爺的故事啟動蔣公的靈感，而有建設台灣的豪情壯志？還是蔣公的智慧根源，事先呈現在國姓爺的腦海中，觸動他開發台灣的動機？金門在歷史事件裡，雖然微不足道，偶而也扮演著舉足輕重的角色。從明鄭到民國，她在台灣開發史上也顯示關鍵性的地位。

在半世紀的演出，「毋忘在莒」開啟一扇時空隧道，讓戰國田單的鐵騎神駒再度奔騰在金門的疆場上。周全斌身不由己的受封為承恩伯，當是體會到浯洲鄉親不過是明鄭軍營中的火牛陣吧！面對時代巨流，金門鄉親在充當五十餘年的火牛，亢奮之餘，是否再度省思到「金門與莒城」是否劃上等號，而真正的田單何在？

「文武岱崧」表達著大地文化，展現原鄉的豐盛；「毋忘在莒」則呈現民族情愫，充滿對異鄉的厚望。實際上，不論浯洲或金門，面臨天災或戰亂，南北太武山永恆相望，炎黃子孫依然是巨龍的傳人。田單的鐵騎神魂對金門鄉親而言，已是遙不可及的往事，當務之急該是如何尋找「金門的榮譽石」吧。

在花崗岩島上，太武山與太文山東西相呼應，也許自古兄弟倆就決心要善加照顧浯洲鄉民吧！生活在充滿生命力的花崗盤石上，鄉親們的榮譽石到底在那裡？鄉親們不應有永遠生活在魔幻島的宿命，走過災難，踏過戰火之後，應該更理性的思考自我的未來，專心的尋找屬於鄉親們心中的寶石。

在重新邁開步伐之際，也許我們需要學習更多的求生本能，才能足夠的智慧與體力去辨別寶石藏匿何處。欲尋找一塊可以雕琢的寶石需有獨到的眼光，將它雕琢成精品尤賴深厚的功力。雕刻一件成品，數日至數月不等，甚至花費更多腦力與心力，但比之「十年樹木」、「百年樹人」的勞心勞力，又實在是差之千里。

張師傅一生投入雕刻事業，他認為最得意的作品是各有所成的子女。張師傅年輕時學習雕刻的苦心經歷，讓他自始就對子女教育非常的重視。而受張師傅在藝術上的薰陶，長子國英，三子國榮，四子國根等相繼在藝術領域上嶄露頭角。另外兩個小孩都在大學任教，也有一番成績，見到子女都學有專精，令他深感安慰。

打從國小時喜愛繪畫的國英，考取師大美術系，相繼完成學碩士學位後，對於故鄉的景致始終無法忘懷。每年寒暑假，總會抽空返金寫生，一場與師大好友「往事隨風│瞄準金門寫生展」在金開幕，更帶動地區寫生的風潮，且促成了「驅山走海」畫會的誕生。國英在水墨與水彩都各有風味，或古樸呈現、或簡潔寫意，都為眼前的故鄉留下自然的觀照。

國榮與國根，自小觀摩張師傅的雕塑作業，耳濡目染之下，不僅鍾情於花崗石的堅實，並相繼投入花崗石雕塑的行列。為求精進技能，探索藝術深層的內涵，國根到台灣，國榮更遠赴義大利與大陸深造。從張師傅等傳統的雕刻石碑、石柱，到目前的國榮、國根等新生代藝術家的雕塑藝術品，金門石雕業逐漸展現多元新局面。

對於國榮與國根的作品，李錫奇大師很讚賞兩兄弟的藝術天份。多年以前，李大師曾建議地區構建一個石雕公園，延請多位世界級雕塑大師來金創作，同時也請國榮、國根一起雕塑作品。這樣的石雕公園不僅更具有歷史性、藝術性、可看性；無形中也培養了兩位鄉親，將他們推向國際級藝術家的領域上。最重要的是在地區創造了一個學習的環境，讓後進有觀摩欣賞的機會。

李大師的建議並未得到回應，多年以後，石雕公園還是落成，陳列的僅有國榮與國根的雕塑作品。國榮與國根的藝術創作，足以為地區增益特有的風彩。然而一場炫耀奪目的服裝秀，若是採用庸俗的舞台來發表，不僅格格不入，且無法發揮其特色。以伯玉亭周邊的現有環境，必須再加強景觀設計，才能讓雕塑作品呈現整體美，李大師認為既然要做，應該可以做得更好。

地區眾多關心家鄉未來的美術工作者，他們總會為此多方提出建言。他們關心的另個案例是，配合金門開放觀光，新建機場猶如花崗岩島的大門。但在進出道路的兩側，矗立著各種形狀的石塊，宛若太武山上的「頑石點頭」，更像一群服儀不整的衛兵，站在道路兩旁迎接貴客來臨，許多來金的貴賓認為這是一個錯誤的示範，因為他看不出有任何美感。

十幾年來，也許我們都習慣著逆來順受，蕭規曹隨的順民生活。面對新環境的沖擊，我們卻不能以舊有的思考模式去應對新生活。投入地區建設，集思廣益的徵詢各方意見，必然在兼顧經濟效益與整體美感之間取得一個平衡點。讓故鄉在邁向未來之路，有鄉親的用心，你我的關心，讓花崗岩島有剛毅的質地，也有充滿美感的景致。

在解除半世紀的束縛後，鄉親都充滿鬥志的面對新生活。我們應摒棄昔日充擔火牛的亢奮心情，冷靜的思考每一個步驟如何走下去。當一個花崗岩島的子民 ，並非強調你的鐵石心腸，而是要你效法岩石的剛毅與挺立，永保純真的心志，明智的向前邁進。而鄉親彼此間，應如花崗岩片緊密的聚集在一起，形成大岩塊，成為一座屹立不搖的大山，大山的內心猶有濃烈的熱情。

長久以來，在走過天災戰火之後，鄉親們期待的不是孤立村旁的石敢當，而是活生生的，始終能為鄉民設想的「風獅爺」。鄉親們盼望的是抵擋瘟疫災變、關懷島民生計，帶領大家邁向新世紀的智者。這位有智慧的風獅爺正擁有富含生命力的榮譽石，榮譽石的熱源正是摯愛鄉土、疼愛鄉親的心志。

熱愛鄉土的三叔在卸下教職之後，成為石頭族的一員，鍾情於各種奇形怪石，每天四處尋找心目中的石頭。不到半年，撿拾的石頭已堆滿住家內外，成天悠遊在石頭藝術之美的境地，有些人不解，卻有些人羨慕。三叔把撿來的石頭都當做朋友般看待，形狀、質地，色澤盡不相同，琳瑯滿目。經他細心擺設，宛若一場絕色的演出，更呈現雅緻的韻味。而三叔則在撿石賞石的過程中，真摯學習到石頭的氣度萬千，他尋找到生命中的榮譽石。

也是石癡的楊老師，除了擁有石雕水獺與玉石外，櫃檯上也擺著不少色彩鮮艷的水晶。為了認識這些大自然的好朋友，楊老師購買了不少書籍認真參考，期望與這些鍾情的水晶，建立深度的交集。深認水晶所散發出來的靈氣，能讓人感覺舒服，所以每次拜訪時，他總很客氣的把磁場最強的座位讓給客人坐。在探索水晶靈氣的生活中，楊老師尋找到他生命中的榮譽石。

長年居住在太武山下的坑道中，有如古代俠士闢關練功一般，並沒有讓我學到張無忌般高強的武藝，也沒有練成李慕白般靈巧的輕功。在與默默無語的石頭長年相處之後，我卻學到如何保持沉靜，用心去聆聽石頭內心深處的聲音。花崗岩石細數著它千萬年來的生命歷程，訴說著如何接受大自然的鬼斧神工。

在楊老師家中的這場讀書會，實際上我也是靜靜的聆聽著大家的心聲。這場不一樣的讀書會，可以說是一場人與石頭的對話。是我們少數幾個人在花崗岩島上與石頭的對話，更是包涵著千百年來所有金門鄉親與花崗岩島的對話。

花崗岩島的子民，對石頭的鍾情，應是至死不渝的。實際上，整座花崗岩島，就是鄉親們心中的榮譽石，而每個鄉親都有資格成為大家心目中的風獅爺。祗要我們在剛毅的質地下，齊力恢復我們有如地心炙熱的愛心，人人熱愛鄉土，疼惜鄉親，則必能尋求金門美好的榮景，恢復昔日人親土親的原貌。

若你問我，倘佯在大自然中，您想做什麼呢！我選擇跟石頭作朋友，也選擇再次的聆聽人與石頭的對話。(下)