關於黃偉

陳琛「紫峰文集」

關於陳琛與黃偉之交情，前面已有介紹，此不贅。雖黃偉曾從陳琛學易、在「四書淺說」序文中亦稱陳為「吾師」，但由陳琛所遺給黃偉的詩文來看，他對黃偉是以平輩視之、並不自居尊長。這些作品今見於陳琛「紫峰文集」，寫成時間自黃偉任職刑部郎中以迄辭去太守；其中對黃偉之人格、能力有充分的描述，然陳琛仍稱他對黃偉「不敢自謂知之盡」，便可見陳琛對其內涵的評價了。另外，如黃偉之弟黃仲偉，他在縣志「文菀」傳內的簡短記載，有一半便是截取陳琛的「寄秋官正郎黃孟偉書」內容。欲瞭解黃偉，陳琛文章的全般原貌不可不讀：

贈黃孟偉南歸序

南京刑部廣東司郎中黃孟偉，弱冠時習為舉業，或曰：「是質實者，不能為華藻之詞，取科第必遲。」而乃以二十三之年領鄉薦、二十七登進士第。既而主事刑部，或又有曰：「是剛直且方者；剛則用猛、方則寡諧，於仕途必不利。」而乃以清慎明恕著聲合，遠近士夫無異詞焉。余用是知：夫質之美者有華、剛之善者近仁，而方於行者，亦未嘗不圓于智也。然則人物深淺實未易知，而余亦安敢自謂能盡知吾孟偉者哉！

茲以六年考績，援例得乞歸省。將行，大理林君茂貞(林希元)，邀吾閩諸大夫，攜酒贈別，謂余於孟偉有一日之長，不可以無言，且曰：「仕宦晝錦之榮、春風綵衣之樂，皆不必贅；願進孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」

余曰：「君與孟偉，皆同安人也。同安先輩，蘇丞相子容，在熙寧中，以不附王介甫罷歸。君以其人為何？」茂貞曰：「不附介甫，則正人也。又何議？」余曰：「釣磯邱先生葵，亦同安人也，處衰世而卷懷不出。何如？」茂貞曰：「斯固正人也，以其隱而無所建日也。然此二公，皆千載人也。吾與孟偉皆願學之而未及。」

余乃作而嘆曰：「介甫抱負經濟，以周禮為必可行。蘇公未嘗有一言稱其行之是。而釣磯則確然謂周禮之當遵。是二公意見自有不同，而茂貞、孟偉乃皆學之，而自以為不可及。然則義理固自無窮，而所見亦不必皆合，惟其人之正而乙耳。正則自古，非必事事步古人之故轍也。蘇公不附介甫，固未必謂周禮盡不可行；而使釣磯得行其志，亦未必謂周禮一一皆宜于今也。居今之世，服今之服。司馬衣裳之古，伊川帽角之高，亦或有訝之者。噫！古道之難行也，久矣！慕古而能深知其道者，亦豈易哉！」余於孟偉，既不敢自謂知之盡，則於古道，固有不能盡知者矣。而又何言以贈哉於其行也？姑隨諸大夫與飲酒。

寄秋官正郎黃孟偉書

別後情懷可知，無庸更言濃淡矣。六月中見今弟仲偉，道足下有書寄到，得知平安為慰，又聞來人所稱蒞政有新聲，殊覺理致起。予比向歲文論見示，又為加實矣。古人不以仕廢學，剖決紛瑣之暇，亮必卻律例而前經史，以養道心德意，而時出其意於法律拘束之外，雖官以秋名，而春固自在也。大都金陵，舊稱佳麗，登龍蟠虎踞，足以發豪；見朱雀烏衣，亦能生感。江風進清，淮月與明，翛然雯辱忘，而繫吝去；然則可以養心，而陰益其能於政者，豈必專在書哉？謀野而獲，理固然也。前日部書到府，催完監事甚急。謂不一二月間，當得與足下相見，而竟以路費不充不果行。未知後會又在何日？

仲偉在提學處，考送入邑庠，近來開元寺舊館，問余課業。觀其所作皆斐然可讀，且志亦甚篤，駸駸然若有欲難其兄之意，私以有弟為足下喜也。尊堂俱康樂，足紓遠想。有便煩示，以監中信息何如，不知明年八九月方到，能無害否？行人催忙，不及一一。

答黃孟偉太守書

足下以直理忤當道，即辭官歸，此常情所難，亦有識者之喜也。吏部不允所辭，自是公論。今該里老勘結起送別用，亮(諒)足下胸中自有定見，然亦當與前輩諸公，共議去就輕重遲速，毋曰行藏由己，不由人也。區區杜門養病，經年不入城府。足下若來，當相陪一行。

贈吳洲(金門舊稱之一)黃孟偉太守

大海灣環流不停，吳洲誰始發山青？

燈窗刻若驚前輩，節行艱難聳後生。

白菜充廚曾嘆苦，黃金橫帶不知榮。

滄波一望鱸魚美，千里相思月正明。

俞大猷「正氣堂餘集」

曾於嘉靖年間屢破倭寇的俞大猷，他的戎馬生涯，正肇自在嘉靖十四年由武進士除千戶、守禦金門昉始。俞大猷是位「有武備者亦有文事」的儒將，公暇時常與地方士大天講學吟詩，結織了黃偉、許福等人。當嘉靖十六年泉州因旱災發生饑荒後，俞大猷與許福在同安縣西偏主持賑災事宜；黃偉則獨任東半部的工作，竟以日夜勞瘁而死。俞大猷初來金門便慕黃偉之名而主動造訪，見面後更認定黃偉是其「可奉而宗之以為主」的賢者；陡遇賢師之逝，俞大猷深致哀慟而發的這篇祭文，今見於其著「正氣堂餘集」卷之三：

祭黃逸所太守文

嘉靖十七年夏五月越朔七日，泉州衛前所正千戶俞大猷，謹具一豕一羊，奉奠逸所黃老先生大人之靈曰：

小子大猷，自有知識時，已有志乎上古之英，而竟落莫(寞)宇宙，虛跡湖海；亦每怪天下人士，可人意者卒無幾人，修之家而壞之天子之庭者，往往而是也。既而來守茲浯，慕逸所廬而造焉。臞臞然一長者，質而出處，則難進而易退；質而懷負，則達孝而大忠；質而古今人物、成敗得失，則吁歔擊節、上下若流，令人有不願虛生，欲收拾整頓之，而忘其時位之相扞格。小子大猷，竊以可奉而宗之以為主者，環今之天下，惟吾逸所也。

奈何天地山川鬼神，不逞於同民而為旱祟者繼載而至！今戊戌(嘉靖十七年，西元一五三八)之春，饑色餓殍相仍途野。逸所與西浦(後浦人許福)相謂曰：「如之何？坐視斯一方之人餓而死也！」以白當道。大巡中溪李公、節推小越張公則曰：「是吾有司之過也。然振饑有二難：錢穀難，吾有司辦之矣；戶數難，是在二鄉先生。」乃逸所快然，任同之東偏；辱小子大猷，後西浦公於西偏。小子大猷，素無知能，日則惶惶。客有東來者，輒殷勤求訪逸所之規為調度□□□(筆者按：此處闕文三字)式，乃知逸守自承事來，竭心力以為，一字一數，咸□(闕一字)筆之，凡仗以生者無慮百千萬命。然而逸所之心力竭、形神弊，病且漸而卒不起！遠近聞之，若喪考妣！夫考妣，人所自生也。苦今同民餓且旦夕盡死，逸所類賑而生之，以謂考妣奚疑？然死以一逸所，而生以一方之民，固逸所之所志，無所遺悔也。

古者居其位，則思死其官，今世無死於其官者。逸所，其死於其志者歟！古謂：志士之英，起為秋柏之實。安知吾逸所之精誠，不化而生長松以千尺、產靈芝而九莖者歟！今世士大夫，闤闠利欲、醉死夢生，不獲善其終者眾矣。求一日之死如逸所之惺惺者，又烏可得歟！

噫！正人端士，栽培長養若彼其少、傾覆摧折若此其易者，何歟？其果出於偶然聚、倏然散，而造物亦無主宰於其閒(間)歟？嗚呼！造物者不可知。時不可為，頑懦之夫，誰起而震之？長民輔世，情實有所未竟。孤恨懸日，遺怨挾潮，長慟而失聲者，豈特小子大猷一人哉！尚饗！

(六)