棺材店，一般家庭事先沒有準備好棺木的，在家中有喪事，都向棺材店購買現有棺。早期棺材木取自九龍江流域的南杉，永春、德化一帶山杉或閩江的福杉。

棺庫，閩南地方官宦及富裕之家，常在棺木之外，再加一個長方形的木槨，把整個棺木套在裡面，這個木外套稱『槨』，死者外有二層棺木保護，即一棺一槨多作長方形柱狀體，內放貴重陪葬物，外也同棺木油漆安金箔，過去，一般華僑家庭，出洋孩子未雨綢繆，常在返鄉期間預先準備為已過半百的雙親選好棺木，既表孝心，也防他回南洋後雙親不幸亡故而預先準備。

四、豎壽兼作壽

豎壽俗稱豎板，在閩、桂，都有放棺於家中的特俗，在一些家庭經濟較寬裕者，經常為長輩準備壽板，擇良辰吉日，請木工師傅按傳統體式把木料加工製成棺材，這些壽板除用上等杉木之外，有錢人家，也有使用高級楠木板者，這個製作棺木的過程俗稱豎板，因棺木製成油漆以後，要豎立于廳邊；豎壽之稱即由此來。

當有六十花甲或七十古稀之期，請木工前來製作壽板，油漆完工以後，在作壽，『作生日』時，親友登門祝壽，贈賀儀，主人設宴招待，慶賀一番，在當天擇吉辰，把新製壽板，用新的草蓆包裹，扛入廳中，男左女右，豎立于大廳之側，下面用薄石墊起，以防潮濕，防白蟻。壽板上面，正中貼了一個用紅聯紙寫好的斗大的『福』字，兩邊貼上一對聯『福如東海』『壽比南山』的對聯，上側又插上一對春花，因此將已製好漆完的壽板?於廳邊，為一種福氣的表現，所稱豎壽。(是資產象徵也代表身份地位)。

在富豪的官宦之家，為恐長輩去世後，一時找不到好風水寶地，或需等外地任職或在南洋謀生的兒孫回來奔喪，因此死者遺體必須絕對密封，俗稱『打桶』，常用豬血拌合油漆填塗棺木，後用紗布敷上再重漆一層油漆，最後外層漆成朱紅色，棺木首尾大書『福』和『壽』二字，壽板兩面再畫上花鳥圖案，安上金箔才完備。

但其金門豎壽更為繁複，它所代表是好命人「站ㄟ」，在此大都子孫替長輩作生日，或女兒嫁得好過，給長輩高興，其迎入日子與作壽同一天，選當日吉時較好，而迎棺隊伍，要請大豉吹，並讓所有人用紅布身掛紅綾，熱熱鬧鬧，家眷也要搓湯圓、請桌、子孫拜壽、拜棺，棺上插金花再安上樑燈、五榖袋(是二個長形小袋，內要放13種會發芽的榖物填充)，外棺安文王八卦，又設香爐，並男左女右豎在堂前後(或偏房)，每個月最少初一、十五一定要拜，棺木立棺後，隨時隨地都不可移動，不可觸摸，因為會沖煞，要動，請王爺問，看日動。另外一種豎壽是什麼都沒，不知者不罪，沒禁沒忌吃百二，直接放於廳中，沒拜也沒看日，金門分這二種。其豎壽好處，會使木材消風，較輕而硬，也有女兒出嫁，嫁妝是壽板。

五、進屍與械鬥

閩南民俗忌進屍，所謂進屍即死於外地、外鄉，如車禍、工傷事故而人命，其死者進入屋內，被進屍之宅認為是凶宅，所以要避凶，就會在村外搭一臨時帳篷，把死者抬到其中，並舉行入殮諸式，然後由其地出殯至墓地安葬，才將還魂招引回家。

不准進屍除了未入殮之死者外，客死他鄉的親人，雖在外地已入殮，棺木或骸棺及骨灰匣，亦一律不得進入鄉里，會帶來不吉利的事，同樣只能停放在村外，待舉行儀式。其習俗一直沿用，但在民國七十二年六六空難、亡者眾多，縣長倪慶裕建改其俗。

早期因大地資源不足產生爭奪口角，還有『大鄉欺負小鄉』之說，產生村與村械鬥，有人在械鬥傷亡，或遭人殺害致死，將死者入殮時，家屬以紙製刀劍一支，圓鏡一面，同放於棺中。意謂該鏡可照清凶手顏面，可執刀劍剌殺凶手報仇，這是家屬一種復仇心理所反映出的行為。

六、壓、較不反捕貓遮笠防雷電

舊時曾聞『貓跳過死人，死人會變僵屍』。其閩南中如有人病危移到廳邊料，當氣絕之際，須把家中所養的貓關在『貓廚』，或關於另一棟草屋與之隔離，也需注意鄰家的貓進入，如貓越過死者胸前，將會發生屍變，即是死人變『僵屍』，故必須捕住，不使其亂穿亂跳。(中)