從遠見雜誌二○○六年四月號「定位金門」中，游常山所寫的「金門從來就不是台灣人」，指出「開台進士」鄭用鍚原來是金門人，現在都被新竹市拿去說是「竹塹人」，此一訊息不斷出現在各大報新竹地方版新聞，才引起我開始對鄭氏家族的研究，不斷尋找資料證明鄭用鍚家族是金門人的證據。花了幾個月寫成「關於開台進士鄭用鍚家族之研究」一文，尚缺照片可相得益彰。今年上元恰逢周日，特別利用公司春節發放之禮券，購得一架數位相機，三月三日是正月十四，便往「進士第」、「春官第」、「鄭氏家廟」拍照，見小蝸居的正門不像平日上鎖，鄭家裔孫提早於上元前整理和清潔。我先試探性的詢問是否可以入內拍照？管理人表示可以。先在左側「鄉賢祠」外拍完照後，我便再詢問可否入鄭氏家廟內再拍照？後來閒聊時，我再表明金門籍身份，套同鄉交情及談起有對鄭氏家族研究緣由。但其裔孫均相當保留，不願渲染道光到日據時期，家族風光和富甲一方的輝煌歷史，直到夜幕低垂，相約祭典時再會，管理人並將贈予《浯江鄭氏家乘》，讓我喜出望外。二○○六年底，利用年假之餘，先赴官澳誠華宗長住處，蒐集本宗族譜之餘，再往東溪鄭氏家廟旁鄭家裔族，幸得二○○六年十月第二版的「浯江鄭氏家乘」，急忙赴山外影印。鄭老先生談及新竹鄭家軼聞及交流情況，大致知民國七十七年，曾有新竹族人返金尋根省親，平日往來並不熱絡。二○○六年十月廿二日，參加文化局主辦的「金門文化資產的保存與再生」的講習報到時，巧遇文化局秘書楊加順先生，他帶我到二樓會場報到，我便詢問新竹市政府九月底發出新聞稿，談及新竹市長林政則，率文化局長林松等相關人員，赴金門文化局拜會，適逢縣長李炷烽和文化局長李錫隆，有要事出差，由楊秘書代表接見。楊秘書表示，新竹市長一行人相當慎重緊張，深怕金門鄉親不諒解，特來金門說明，最後雙方定義：鄭用鍚家族為新竹和金門共同的鄉親。金門東溪鄭氏廟為縣定古蹟，而新竹鄭氏家廟為國家三級古蹟，今後應加強雙方對家廟文化交流，我查遍金門日報和金門文化局，均無此一報導，深感納悶？新竹的開墾和建城，金門和新竹淵源不淺，為何反應如此冷漠？但欣聞東溪鄭氏家廟，待文化局計劃撥款發包整修，必然能再現鄭氏家廟昔日藝術風華。

鄭氏家廟位於新竹市北門街175號，建於清咸豐三年（1854），為閩南建築傳統形式，原來放在「進士第」的四對旗杆石亦移置家廟前。新竹北門鄭氏家族，係由褔建漳州府漳浦縣移居金門內洋鄉（今東溪），移居金門之時，正值明末清初。三世長子國周，率四弟國唐暨三子崇吉、四子崇和，五弟國慶暨長子崇封、次子崇科，率子姪於乾隆四十年（1775）渡海來台，遷居後壟溪洲。來台後，四世鄭崇和以耕讀養志，先在後壟開設私塾任教，次子鄭用錫於乾隆五十三年（1788）出生後，常哭泣不好生養，經相士指點抱往竹塹城，即停止哭泣，隔年鄭崇和便舉家遷往竹塹定居。到了道光三年（1723），鄭用錫考取進士，成為清代首位以台灣原籍而高中進士者，故稱鄭用錫為「開台進士」或「開台黃甲」。道光元年（1821），第五世十四位堂兄弟為慎終追遠，感念袓先德澤，合資購置田地，分八股成立祭祀公業鄭振祖公。鄭用錫與三弟鄭用錦，堂弟鄭用鑑三人共同發由鄭振祖祭祀公業出資，並經奏請朝廷，奉准在道光四年（1824）起，先在故鄉金門的內洋鄉建造鄭氏家廟，於道光十年（1830）落成。爾後在咸豐三年（1853）起，興建新竹「鄭氏家廟」。民國二十七年（1938）第一次修建，民國八十四年（1995）第二次修建。為了維持兩地「鄭氏家廟」祭祀活動，當時並將約定記載於「浯江鄭氏家乘」中：「金門內洋鄉祠堂祭祀費，每年由新竹公租項下匯寄三百金，交金門房親子姪祭祀之費，金門內洋鄉浦園一所，年歲豐歉不齊，秋收殊難按定。」又在新竹鄭氏家族公產中記錄：「新竹竹北一堡， 莊上則水田一所，統計○甲○分○釐，逐年由董理人出僕佃戶，早季登場，應納小租縠四百石，充作新竹春、冬二季祭祀高祖忌祭，除夕、正元祭祀之費一百五十圓。又每年寄付金門祖祠祭祀，及分配金門本族各房義捐金參佰圓，由董理公產人給發，以重木本水源，永久罔替。」

新竹鄭氏家廟是為供奉鄭氏歷代祖先神主，中央神主奉祀太始祖妣何氏，一世始祖懷仁公暨妣，二世祖世輝公暨妣，及三、四、五、六世祖先神位，左昭安祀七、八世神位，右穆安祀九、十世神位，大門第一進上方為「學界山斗」匾額，是日據時期台灣總督華山資紀，贈予藻亭公鄭用鑑。左右兩側「明經」，為鄭用鈺和鄭如梁所立，明經意謂通古代聖人所著經書，或以布衣納貲捐貢成監生，增貲加捐者謂之例貢生。中央為鄭如松道光二十六年（1846），中舉人第八十五名所立之「文魁」，左側是光緒六年（1880），鄭如樁出任廣東崖州（海南島）「太守」匾額，及鄭如松於道光十七年（1837），中優貢第一名所獻之「優魁」匾額，右側為鄭如磻於光緒二十年（1894），中歲貢第一名所獻之「選元」，及鄭如雲於同治十三年（1874），中恩貢第一名所獻之「恩元」，第二進為正廳左側牆壁，為朱熹墨寶「養生穀為寶繼世書流香」，右側對應牆，為裔孫已故前新竹縣議長鄭玉田的畫作，左右牆壁用大型書法寫上「忠孝」、「節義」，上方為鄭用鍚於道光十五年（1835）年任禮部鑄印局員外郎，禮部舊稱春官，故立匾「春官大夫」。左側為鄭用鑑於道光五年（1825），中拔貢第一名所獻之「拔元」匾額，右側為鄭用銛於道光二十四年（1844），中歲貢第一名所獻之「選元」匾額，中央正廳則是「滎陽世澤」一面。在「榮陽世澤」匾額左側，為鄭用鍚於道光三年（1823）中進士，會試第四十一名，殿試第三甲第一百零九名，所獻「進士」匾額一面，右側則是鄭用鍚於嘉慶二十三年（1818），恩科中舉人所獻之「文魁」一面。另有三面誥命牌匾詔，左為舉孝廉方正：是同治元年（1862）鄭用鑑七十四歲時，因國家慶典詔舉孝廉方正。中為覃恩誥命：是鄭用錫在道光三年（1823）考中進士後，於道光十四年（1834）入京任官，前後四年。右為大旌節孝：由台灣巡撫劉銘傳，於光緒十五年（1889）禮部題准，鄭氏婦女受旌表節孝。新竹鄭氏家廟左側的護龍，在民國八十八年（1999）歷經「九二一大地震」，復又歷經民國九十年（2001）九月「納莉」等多個颱風的摧殘而倒塌，新竹市政府與內政部於民國九十二年定案，為鄭氏家廟增建「鄉賢祠」，崇祀鄉賢：鄭崇和、鄭用鍚、鄭用鑑三人，於民國九十三年完成。

北門鄭氏家廟平日不對外開放，唯有農曆每月初一、十五舉行家祭，由鄭氏家廟管理人鄭建明先生負責。每年在鄭氏家廟依古禮，在上元和冬至的春、冬兩祭，其祭祀大典過程莊嚴肅穆，國內並不多見，其後代子孫從兩百多年前，就已依循古禮進行祭祖儀式，移居各地的後裔族人，均會派員返鄉與祭，地方首長均會出席參與。元宵當日上午九時三十分，到鄭氏家廟時，其裔孫已將牲禮、饈果、禮器均擺設就緒，新竹市長林政則親率民政局長張本賢與文化局長林松，先在鄉賢祠祭拜「父子、兄弟、叔侄鄉賢」，其儀程為：1.鳴祭鼓，奏大樂；2.上香禮（上香，鞠躬）；3. 初獻禮（獻爵，鞠躬）；4.讀祝；由市長林政則恭讀祭文：維太歲丁亥年正月十五日，春祭之辰，主祭林政則，謹以籩豆、牲禮、楮帛之儀，致祭于鄉賢鄭崇和、鄭用錫、鄭用鑑之前。曰：於推群公孕秀，茲邦德業卓行，奕世流芳。維孟春，敬掃庭廟，虔備籩豆，謹奉牲醴，庶其來格。尚饗！5.亞獻禮（獻花，鞠躬）；6.三獻禮（獻果，鞠躬）；7. 望燎，燒財帛；8.禮成；9.退班；完成鄉賢祠的祭典儀式。市長林政則進入鄭氏家廟上香致意後，當眾宣布請文化局編列預算，在新竹孔廟增建鄉賢祠，除現有三位鄉賢外，另外將新竹墾首王世傑，與助軍平戴潮春之亂有功的林占梅，並將列為新竹地方鄉賢。在場鄭氏族人及新竹市民鼓掌表示歡迎，市府人員離去後，新竹鄭氏家廟春祭典禮開始。祭祖前先祭褔德神，由族中輩份最高，年紀次長者擔任主祭官，行三獻爵三叩首禮：1.先鳴祭鼓，奏大樂；2.上香禮；3.初獻禮（獻爵，叩首）；4.讀祝；維太歲丁亥年正月十五日，朔越祭日，主祭官鄭華生，謹以牲醴、香楮之儀，祭於福德之神。曰：為神正直，承乾秉坤，黃衣永奠寶三首，尊我祖廟宇，實賴長存祭茲。月敬掃廟門，虔備牲醴，謹奉金，神其來格，默佑鴻恩。尚饗！5.望燎，燒財帛；6.復位；7.禮成；8.退班。

轉入鄭氏家廟春季祭典中，舉族中輩分最高，年紀最長者擔任祭祖典禮主祭孫，其次舉功名者九人為陪祭。熟悉禮儀兼通音官兩人為通引贊，通音官兩人讀祭文外；禮生六名，司扇、傘兩名各司其事。俱各穿著長袍馬褂，依循古禮祭祖，仿照滿清時代官祭祠廟儀式，行「三獻爵六叩首」之禮，典至重也。並以「忠孝節義」為祖訓，尊崇至聖先師孔子的遺德，希望後輩子孫都能知書達禮。禮畢後，族中長幼，均整肅衣冠，如儀拜跪，以昭尊祖敬宗之誠意。並邀集全臺族中父老子弟，宴飲一堂，盡歡而散。

祭祖儀注流程為：1.鳴祭鼓，奏大樂；2.開中門；3.迎神；每年祭祖時會請族人中最年長者擔任主祭者，今年由第八代，高齡九十四歲的鄭邦志擔任主祭者，並有九名陪祭者，在執事人員擊鼓後，然後主祭者入位，陪祭者就位，主祭者洗手後；4.上香禮（上香，獻爵）；5.初獻禮（獻爵，叩首）；開始行三獻禮，每獻一次禮，都會行跪拜儀式，然後上香祈福，請祖先庇佑鄭氏後代子孫。6.讀祝；由鄭烔輝擔任誦讀祝文：「維 太歲丁亥年正月十五日，朔越祭日，主祭孫鄭邦志，陪祭孫即合族人等，謹以剛鬣柔毛，籩豆牲醴，束饈香楮之儀，祭於高曾祖考妣暨諸神位之靈。曰：時維孟春，日建在寅，三元正始，萬象咸新，興懷祖德，疊荷皇仁，光增俎豆，祀重廟禋，撫時報本，薦食御親，粢盛既潔，簠簋是陳，恪供牲饌酬獻，願言介褔，子孫振振。尚饗！」7.亞獻禮（獻爵，叩首）；8.三獻禮（獻爵，叩首）；9.司嘏；10.獻帛，恭讀祖訓；11.飲褔酒；12.酢褔胙；13.四叩首；14.五叩首；15.六叩首；16.望燎，燒財帛；17.送神，關中門；18.復位；19.禮成，退班；完成祭祖的祭典儀式。

每年春、冬季祭祖時，都會有四百多名後代子孫回來共同祭拜，過去古禮僅有男性擁有派下權能者，才可進入家廟參加祭典，不讓女性參與的祭典。但隨著時代進步，現在不管男女老幼，都可進入家廟內觀古禮，希望藉由傳統的古禮儀式，讓年輕人參與，延續這項傳統，並凝聚向心力。族中長幼男女子孫，依序如儀跪拜，祭典後的「食祖」，今年設宴於北大路卡爾登飯店，約有四百多名族人一起用餐，分享祖先福氣。日夜演唱官音現己改用播放錄音，唯獨鼓、磬兩項樂器仍由鄭家子弟擔任，現己無延請北管絃樂和演戲。鄭氏家廟管理人鄭建明先生去赴宴前，本人陪同鄭先生返家取出《浯江鄭氏家乘》相贈，十分感謝。我又補拍「進士第」、「春官第」、「吉利號」及「徵士第」照片。轉往新竹都城隍廟，適逢新竹市長林政則，新竹市議長鄭成光與立委呂學樟，共同主持元宵節花燈點燈儀式，我則拍攝光緒十七年（1891）欽賜「金門保障」匾額，和咸豐二年（1852）由開台進士鄭用錫，所獻「理陰贊陽」匾額後，驅車往新竹軍人公墓右側鄭用錫墓園，拍攝石像生和塋墓。完成後聯絡「進士第」管理人，想進入內部拍攝，但管理人已回竹北住處，無法開門進入拍照，已約他日若有回新竹北門時再進行。天空雨勢漸大，到鄭氏家廟左側，購買著名美食小吃「黑貓包」和「鴨肉許」後，便回明湖路住處，整理今日拍攝之照片，還有翻閱清朝鄭毓臣編輯的《浯江鄭氏家乘》，並記載今日鄭氏家廟春季祭典實錄，直到深夜才得安寢。