十三陳之一的湖前陳（湖前即指「碧湖」），除了湖前村，島內分支曾經還有塔後、東厝、田后、赤西等。歷經漫長歲月，目前僅有塔後分支成村，其他分支或返回原居地，或遭風沙湮滅，原因不一。赴台分支反倒發展更為順遂。
　　根據僑領陳宗炯（宗字輩，碧湖二十二世，西元一九○四至一九七二年）《金門碧湖潁川陳氏族譜》（西元一九六一年問世）一書的頁十七至二○的記載，佐以陳金水續編《銀同碧湖陳氏族譜初稿》（西元二○○九年問世），第五世添字輩多有分房的註記，例如「上厝房」添興公、「東厝房」添生公、「井頭房」添厚公、「新厝房」添祐公、「塔後房」添滿公、「西黃房」添赤公等。
　　傳至第五世添字輩，依照族譜記載，至少有陳乾雅、陳乾讓兄弟（父親為陳以和、祖父為陳一秀／敬天），陳添祚、陳添祿兄弟（父親為陳同長，祖父為陳四秀／敬親，為百夫長陣亡），陳添興（父親為陳同大，祖父為陳四秀／敬親），陳添生、陳添乞、陳添厚、陳添祐、陳添滿兄弟（父親為陳同觀，祖父為陳四秀／敬親），陳添赤（父親為陳同久，祖父為陳四秀／敬親），陳乾養、陳鄒兒兄弟（父親為陳拱長，祖父為陳七秀／敬兄）。但是未必有房派名，惟獨可以確定傳統上將第五世視為分房的指標世代。
　　以下除了塔後房另計（今年已有村史出版，該房又有宗親遷徙於澎湖湖西，詳見蔡光庭〈湖西陳姓〉一文，https://penghu.info/a/02601），本文再行一一盤點其他五房對宗族的貢獻。
（一）「上厝房」
　　第十一世民／克字輩，有陳一桂／民材，往臺灣臺南學甲中洲住，即為中洲陳，清代雍正十三年暨妣鄭氏晉神主於陳氏祠堂。故其後人應對雍正年間建成（一七三四年）宗祠一事有所貢獻。
　　明末清初的「遷界禁海」導致原本的祠堂儼若廢墟。「上厝房」計有：第十四世陳樹／崇彬，妣黃氏，興祠有力、妣亦有賢德；陳懋極／崇允，興祠有力、妣蔡氏有賢德。
　　西元一九九五年（農曆八十四年）陳士篇（敦字輩）攜帶鼎學、鼎訓、鼎間三姪渡台迄今兩百餘年，住於台中龍井新庄。奠安委員會准允晉主陳士篇／敦頤暨妣孺人神主，（慶字輩，第二十世）陳廷卿捐贈新臺幣兩百餘萬為獎學金之用。
　　第十六世陳鼎迎（春），其孫陳聯丕有五子芳坑、芳猷、芳窗、芳敬、芳歲，為「五家／五路」，事業有成、返鄉起厝，相關事蹟聞名金門、星馬。
　　「上厝房」有第二十一世陳玉堂縣長。
　　「上厝房」，內有「前廳」、「大廳」、「外間」。
（二）「東厝房」
　　第十一世民／克字輩，有武舉人守本／克立。
　　第十二世元／應字輩，有陳課／應略墓在澎湖良文港，為大山嶼、龍門社始祖，南明、永曆初期徙澎（詳見蔡光庭〈岐頭陳姓〉一文https://penghu.info/a/03137）。陳應略後裔陳五／敦得（第十五世敦字輩）與鼎字輩兩子於澎湖大池角繁衍成族。
　　第十一世民／克字輩陳祖居／克恭（妣鄭氏金英，明清時期入墾台南學甲，康熙年間廿二年，攜次子德志、三子得晚前往學甲，後再往澎湖菒葉開基）。其子陳繼仔，加入鄭成功水師提督施琅將軍旗下，至今後裔繁衍成族。
　　陳應略後裔，第十六世鼎字輩有陳承／鼎丕／子謨，為湖前陳修譜第一人，居功厥偉，其族譜替後世保存大量資訊，僑領陳宗炯為陳鼎丕後裔。「四柱內」，陳鼎丕尚有其兄陳等／鼎賢，兩弟陳典／鼎國、陳傑／鼎雲，四人之父為陳酉／敦麟。
　　「東厝房」之中，尚有第二十三世陳依煌／邦輝老師曾任金湖鎮長。
（三）「井頭房」
　　資料較少，容文末再論。
（四）「新厝房」
　　第十五世陳麟／敦端，清代陳鼎丕往台修譜之時以禮貌相加。
　　第十五世陳祖／敦淑，興祠有力，其子四人分成「下廳／下井」四房，分別是鼎信、鼎仁、鼎忠、鼎日。
（五）「西黃房」
　　資料較少，容文末再論。
　　參與修譜、重建宗祠者，除了陳承／鼎丕／子謨（「東厝房」），陳樹／崇彬、陳懋極／崇允（「上厝房」），陳麟／敦端、陳祖／敦淑（「新厝房」）等先民。尚有陳鼎億（「東厝房」）、陳功振／崇收（「上厝房」）、陳抱／崇禮（「塔後房」）、陳吉／崇迪（「塔後房」）、陳懋捉／崇招（「上厝房」）、陳良／崇賚（「塔後房」）、陳載／崇河（「上厝房」）、陳任／崇遠（「塔後房」）、陳諧／弘和／雲客（「塔後房」）、陳通／敦曉（「新厝房」）、陳鼎章（「東厝房」）、陳璽／鼎綬（「東厝房」）、陳增甲（未詳房派）等。
　　無論修譜、重建宗祠，理應為舉族盛事，「上厝房」、「東厝房」、「新厝房」、「塔後房」先民多有參與。惟不見「井頭房」、「西黃房」先民的身影，此事或有蹊蹺；恐因「遷界禁海」之後，兩房先民流寓在外居多之故？遇到「遷界禁海」的世代約是第十一世至第十三世。「井頭房」第十一世，陳克貫註記「南安住，今逃仙遊」，陳章／克宜「生子乞金門城人」，陳陽順、陳四仔「俱隨母嫁德化」，陳義／克比、陳思惕／克守以及第十二世陳興宗、陳細娘「以上諸人俱外出」。「西黃房」則有「西黃房已上俱移住古田」的註記。
　　今存始祖一郎公墓園（南宋墓，現址漁村）亦有四世祖同觀墓，墓碑為三房，即添厚公、「井頭房」所立。若墓碑為明代初期所立，是否因該房派的家底較為雄厚，流寓在外亦能落地生根？此事尚需徵詢參與整修一郎公墓園的耆老。
　　今存族譜尚有「節烈」，雖然僅保留鼎丕公修譜以前的名單，已經相當難能可貴；畢竟不僅是本宗族的媳婦，同樣是其他宗族的女兒：
　　蔡員娘，山兜人，弘彭公之妻，三十三守六十七終。（上厝房）
　　王昆娘，賈厝後人，崇楠公之妻，三十二守七十六終。（上厝房）
　　黃晉娘，弘貨公之妻，守終。（塔後房）
　　王招娘，漳州人，崇有公之妻，三十守八十七終。（新厝房）
　　伍朱娘，澎湖人，崇寬公之妻，三十九守六十三終。（上厝房）
　　高招娘，大平人，崇煥公之妻，三十守五十九終。（上厝房）
　　張謹娘，田墩人，應宗公之妻，二十三守六十終，在外家。（未詳）
　　蔡讓娘，瓊林人，崇規公之妻，二十四守九十終。（東厝房）
　　蔡信娘，瓊林人，鼎甫公之妻，二十八守三十九終。（東厝房）
　　盧續娘，小池角人，敦得公之妻，二十四守八十二終。（東厝房）
　　黃艮娘，後浦頭人，崇健公之妻，四十一守七十九終。（塔後房）
　　盧藻娘，賢聚人，敦昂公之妻，二十三守二十六終，有些烈氣。（上厝房）
　　黃意娘，後水頭人，敦蹇公之妻，三十九守五十二終。（塔後房）
　　許　娘，廈門粵仔內人，崇能公之妻。（新厝房）
　　宋　娘，占山人，鼎美公之妻，二十一守。（東厝房）
　　吳稱娘，大地人，鼎哲公之妻，　　　守，五十二終。（東厝房）
　　蔡勸娘，何厝人，甲　公之妻，三十四守六十四終。（未詳）
　　區別房派本身是為了爬梳脈絡，益於後世記憶，互相援助，若引發爭端，實非宗族幸事。族譜本身記載的資料亦會直接影響後世對歷史的理解，有其難為之處。僑領陳宗炯在《金門碧湖潁川陳氏族譜》曾有言，「乏人負責續修，以致間多中斷，尤其是塔後房、上厝房缺失更甚，今欲追溯補纂，必須挨戶開檢神主，無奈多數族人太過迷信，不明大義，拒絕合作，至於寄籍星馬者，雖能合作，充其量僅能提供居留地，近代資料且略而不詳，不合規格。」回顧清代鼎丕公在修譜的時候，也有遇到諸種問題，更顯見想要集合眾人意志，誠乃難事。
　　箇中細節，或需再行請教湖前村耆老，事關乎宗族內部的歷史正義。
　　後浦陳氏大宗祠於湖前村有宗親三十人以上晉神主，分支塔后村六人以上，尚未統計所屬房派，此點關乎本島東西發展之趨勢，另文分析。目前《金門村史》寫作，新湖里目前僅有一本成書，其實湖前、后園、漁村、新頭、信義新莊等各有單獨成書的潛力，湖前為舊保首、新湖里的中樞、金門創縣的主力之一，可以壓軸，不宜缺席。平日各自實質推進，自有匯聚成河之時。
　　本文內容不足之處，有勞宗親持續補正。