何以號稱財政冠全國的金門，至今仍是開發中之城市？為何常年榮登「幸福城市」之福利小島，舉目卻是青壯年離鄉之絕徼？原因無他，因淺碟文化所致，以致大自遠眺世局，小到縣政規劃，均深陷於淺碟的幻迷中，十足張愛玲小說「五四遺事」的再現，諸如對朱熹的盲從。
多年來，我不止一次直斥所謂「燕南書院」在史事上之虛構。即使有人因別心而孤行；但只要對「漢學」、「宋學」稍有涉獵者都知道，朱熹本人在私德，尤其在學說上，何止是有爭議：他那種「只問身分，不問是非」的封建沙文思想，所謂「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下…，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右…。」真不知他如何面對 先儒所高舉的「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」的義理？此種荒誕思想，戴震早就痛斥為「以理殺人」！更別談他那種「存天理、去人欲」的荒謬絕情論點，完全漠視孟子「男女居室，人之大倫也」的人文思想。此種扭曲先師思想、鄙視女性、滅絕人性的「學究」，怎在金門竟成為相互吹捧之偶像？原因無他，淺碟文化所致。
再來是，鄉誼當然有其歷史功能；但在全球化世代，一味強調本土，往往成為阻礙人才之朋黨：且看遠從秦代「李斯諫逐客書」，到近世日本「黑船事件」，乃至新加坡向全球廣聘人才之經驗，均可印證此論點。因此鄉誼，只宜隨緣，不可涉及政治層面。且看歐巴馬，幾曾出現返「肯亞」探親之語？道理在此。因為從歷史長河來看，本土與非本土的結果，成功者往往是後者，而鄉誼正是前者之濫觴。而今區區金門卻每見大張旗鼓所謂的「鄉訊聯誼活動」，誠不知看在識者眼中，作何感想？與其如此，何不認真禮聘各界菁英，規劃金門「宜居環境」，像新加坡城市藍圖一樣，「按期完成」各階段願景，以吸引各方菁英長住金門，這才是真愛金門之「鄉誼」。或有虛榮淺碟者流有異議，那麼何妨請這些動輒「以嘴愛金門者」，就現況立即舉家返金門長住以明志？
胡適曾痛斥民初社會不良風氣，卻有人偏說是聖賢禮義之邦。每次看到胡適的話，更讓我想起哈佛尤瑞(Willian Ury)教授的話：「無論出於何種原因，凡對自己不同意的主張曲意附和，就是懦弱的象徵，只會讓人輕視！」這或許是我多年來不斷屬文「正言」，或力責「馮道者流」的氣節蕩然；或直斥「以文亂道者流」的原因，更是我多年來力倡「讀書」之主因，因為唯有深厚的書香，才能撥開鄉愿、虛榮、功利、無知等迷霧，遠見萬里江山！