我對金紙有印象，要從小時候說起，那時我家住在莒光路的下街，接近觀音亭，那裡算是早期金門人的信仰中心，觀音亭的觀音佛祖每天都有許多阿婆阿姆來燒香拜拜，我的祖母是綁小腳的清朝婦女，她每天早晚都會到廟裡拜拜，自然也會燒一點金紙，表達一下對神明的心意。
下街也叫觀音亭街，那裏有好幾家金紙店，開店的店家都是好幾代在傳承經營，感覺他們都是有錢人，因為他們每天都在數台灣銀行的新台幣，也在數地下銀行的冥幣，感覺他們的社會地位比較高，因為來買金紙的人都會稱呼老闆和老闆娘為某某叔阿某某嬸阿，也許那時代大家念情，基於社會禮儀即使是花錢向他們買東西，還要如此客氣稱呼他們，但也真的有些人家是要靠他們的「允諾」，才能夠掙得一份優渥的工資。
要爭取到一份「褙箔」的家庭副業，是不容易的事，是要靠關係的。
小時候我家的兩位婦道人家，祖母是靠南洋僑匯兼「褙箔」來持家，母親是以針線活兒賺點蠅利，共同生活，婆媳倆的鄰里關係算佳，因此街坊的三家金紙店，都允諾祖母一份「褙箔」的手工，而我每兩天就要當一回搬運工，負責把加工完畢的金紙送回店鋪，再從店鋪搬回待加工的金紙，每趟，祖母會賞給我一個五角的銅板。
「褙箔」是在粗糙的草紙上，貼上一枚四方形的錫箔，薄薄的錫箔要先一枚枚褪開，再一手翻草紙，一手拿擦板，沾海菜精，黏起錫箔，把錫箔服服貼貼的褙在草紙上，這是耗時又費工的活兒，要比細心跟耐性的。
祖母「褙箔」的功夫高人一等，她三兩天就可以褙完兩大綑「二五金」，同樣的量換別人做，少則五六天，長則曠時費日漫漫無期，祖母都能把金箔貼得方正完完整整，不但不拖工時，而且還能夠節省金箔，累積到相當數量後，還能夠回賣給店家，賺取比工資更多的金額。
時代在改變，以前拜拜，一定要燒金燒紙，感覺才有跟神明說上話，現在講環保，提倡少燒金紙不點香，確實從節約資源的角度來看，燒金紙燒出毒氣、汙染空氣；燒金紙要進口紙張原料，一定要砍伐許多森林樹木，加速地球臭氧層的破洞，燒金紙確實有一大堆說不完的缺點，但拜拜完全不燒金紙，又好像沒有交付到敬神的心意，心裡總有一份沒拜到的空茫。
在狹小的金門，燒不燒金紙還真兩難，因為我們在燒錢製造汙染，但還很傳統的金門，要叫燒金紙絕跡，實非易事。
也許我們要發明一些與神明溝通的新方式，不必一定要燒金紙才叫虔誠；也許我們要思考燒多少，才能夠不傷新台幣又不傷文明形象；也許我們要等待，也許這一代燒下一代就不燒了，因為學校的教科書不教這些了，社會的環保衛道者，都在出力扭轉社會風氣了。
走過從前走到現代，燒金紙，有我幼年的家庭故事；燒金紙，也讓身為教育工作者的我，要尋思所謂環保的議題；金紙，燒不燒，還真左右為難，對於不新不舊，不前不後的這一代，燒金紙是環保新觀念與信仰舊習俗的角力。