上個月接到城中校長許維民分享他在浯江夜話的大作「安平橋的金門情結」，主要是描寫他去晉江參訪，在安平橋上無意間望見橋頭角落有一截孤立的方形欄柱，獨自站立，柱的一個側面刻下：「浯洲嶼顏達為考妣施此一間」一段文字，島嶼情結而產生的鄉情聯想。
由於「浯洲嶼」就是指舊時的金門，許校長說：「舊社會的人物，在事業有成之後，總會作一些社會公益，俾益蒼生百姓，比如鋪橋造路，一則彰顯自己的事業成功，一則張揚父母的養育之恩。此「顏達」者，料想是宋朝紹興年間浯洲嶼的一名商宦，在他富貴成功後，當官家士紳倡議興建安平橋時，他也響應捐資佈施了一段橋面，在這水路通衢的大道中，能佔有一席之地，絕非等閒之輩，所費必然不貲，這讓我遙想，幾百年前的邊疆小島─金門，竟然也有這樣引領風騷的人物，實在令人驚訝！」
看了許校長分享的文章，我最好奇的還是「顏達」其人究竟是什麼樣的金門早期商賈，許校長沒有進一步說明，我最好的同學淡江經濟系副教授楊秉訓倒是有點考據僻，所以我請他幫忙一下，能否找到一些「顏達」的資料，彌補我的好奇心。
好同學倒沒有讓我失望，不久他就捎來好消息，他發現在《浯江顏氏族譜‧序》有記載：「吾族姓顏，自唐朝真卿公元孫諱普子洎公，入閩居德化，徙永春。同浯一派，出自永春仁貴公，以上世系詳載永春舊譜，犁然可考。同之始祖，仁貴公六季子必和公是也。宋世攜子諱禧即四郎公，自永春之達埔洋頭徙同之浯江，復舉丈夫子柳州同知諱若佐即五郎公與兄四郎公俱於賢厝鄉住焉，嗣而支分衍派，日新月異。」
顏氏族譜記載宋神宗時，顏氏二世五郎公為柳州同知，捨地建庵前牧馬王廟。又據《浯江顏氏族譜》考證，顏達為浯洲顏氏三世祖九郎公，是金門顏氏開基祖顏必和的孫子，顏達的父親顏五郎曾官拜柳州同知，曾捐獻地蓋庵前牧馬侯廟，這可以說明顏氏原本即是當地的望族，顏達會捐資修橋除了是商宦家中本富裕，表明是為了死去的父母積陰德，也就不足為奇了，但能在將近一千年前從小小的浯洲嶼去參與泉州府的造橋大事，也真足以如許校長所言「引領風騷」。
因為這件事又讓我聯想起，每年清明時節，我們湖美三房都要到太武山軍營內去掃一位先人「驍騎將軍」的墓，這位我的老祖先叫「楊甫光」，我在掃墓時也很好奇我們楊氏祖先出了一位將軍，究竟是什麼樣的人，後來才知道秉訓同學早就考證過了，也寫出來一篇文章，最近才收錄在他的大作《出文來證集》中。
原來我們湖尾村也曾出了一位在清代乾隆朝官居浙江溫州鎮水師總兵的先賢楊恩，只是因為事蹟不傳，幾乎被埋沒於史料中。根據秉訓同學的考證介紹，「楊恩字毅庵，金門湖尾（即湖美）中堡人。縣誌無傳，僅載考馬巷廳誌……累官溫州總兵，後戌守興化，頗多建樹。卒葬興化，其後裔遂留居該地無回。」
秉訓兄的考證十分詳細，把楊恩的生平事蹟都考據甚詳，我們也才知道祖先裡也曾出過一位總兵，曾奉調隨師征剿台灣之亂，乾隆九年因病請辭解任獲准。「甫光為楊恩之父，因子貴受贈驍騎將軍。現太武山金剛堡附近尚遺有楊甫光墳墓，碑載「皇清敕封驍騎將軍甫光楊公墓」，未載孝男名諱。但浯島未見楊恩墳墓，猜測楊恩長年居住外地，極可能死後葬在他鄉。因此之故，楊恩事蹟在金門才會少人知悉，以致不傳。」我喜歡秉訓兄作學問的態度，一絲不茍，求真求實。
孔夫子說，益者三友，友直、友諒、友多聞，好朋友不需要多，只要在一起舒服、有相同的話語聊就足矣，知己難求，情投意合者的知己更難求，到我們這個年齡真的需要一些志同道合的老朋友。