後浦迎城隍是一件不容忽略的大事，即使在日據時代，僑匯斷絕，生活艱困，仍不忘迎城隍的舉辦，迎城隍在後浦是根深蒂固的，至於迎城隍的歷史到底有多長久？這是一個有趣的話題，現今廟方管理委員會是以清康熙二十一年（1682年）總兵陳龍遷治後浦算起，因此距今已有338年的歷史了，可謂淵源已久。
但到底後浦迎城隍的歷史有多久是一件值得探究的事，因為在文獻記載上是乏明確的紀錄，根據現今留存在新城隍廟（民國83年重建，不見木式。）內殿壁間的一方「重建城隍廟記」碑文字：「今之城隍廟廢於勝國遷移之時，迄今僅傳故跡，尋其坐向基址敗瓦零石，已無復存之者，辛未歲，矛山文公由閩安都閫署金左府，鄉之衿耆慫恿之，而文公亦以桑梓之建立為己任，遂請會於提政憲分縣主并貼書於外任方面者，計捐銀千參佰餘員，其各鄉諸善信等勸捐計捌佰餘員，爰延堪輿，召工師聚木石，修畚挶，即於是歲拾月興工，迄癸酉肆月落成」。
此一碑文點出了清嘉慶年間重建的城隍廟一些歷史典故，比如重建的年代、重建的主事者、重建的經費、落成的年代，尤其點出城隍廟的前身。
細讀之，所謂「今之城隍廟廢於勝國遷移之時。」，即是在說後浦早在清朝之前，就已經有城隍廟了，只是廢於「勝國遷移之時」，所謂「勝國遷移之時」，意指清康熙二年（西元1663年），清廷在閩粵厲行遷界令，毀城墮屋，使得後浦原有的城隍廟也難逃一劫之意，於是才會有「迄今僅傳故跡。尋其坐向基址，敗瓦零石，已無復存之者。」，直到清嘉慶十六年（西元1811年），因為文應舉署理金門中軍左營遊擊，才在「鄉之衿耆慫恿之，而文公亦以桑梓之建立為己任」，乃「爰延堪輿，召工師聚木石，修畚挶，即於是歲拾月興工，迄癸酉肆月落成」之舉。
文應舉署理金門鎮左營遊擊，是在嘉慶十六年十月，「遂請會於提政憲分縣主并貼書於外任方面者，計捐銀千參佰餘員，其各鄉諸善信等勸捐計捌佰餘員」，募集了建廟資金，並「即於是歲拾月興工，迄癸酉肆月落成」，也就是說清嘉慶年間的城隍廟，是歷經一年九個月的工程，到了嘉慶十八年（西元1813年）四月，才又以嶄新的姿態佇立在「敗瓦零石」的地面上。
據此推估康熙二年至嘉慶十八年，從西元1663-1813年，這漫長的150年歲月，後浦城是沒有城隍廟的。
陳龍總兵是從康熙十九年（西元1680年）任金門總兵，先駐地「金門城」，後在康熙二十一年（西元1682年）移駐後浦「叢青軒」。
根據清康熙二十六年（西元1687年）豎立的《清總兵陳龍功德紀》碑載，陳龍治理的金門：「島之婦子嬉於室，島之苗黍芄於郊，蜃煙晝靜，里門夜開。」又載陳龍重視儒教：「以此邦夙敦詩禮，立書院，延里中士黃君顥為諸生師，安攘並施，教養兼事，豈不偉歟。」，可知陳龍曾在後浦是有「立書院，延里中士黃君顥為諸生師。」，但未記有建造城隍廟，因此要說有從金門城移城隍香火至後浦之說是不合理的。
又據《許氏族譜》記載，陳龍是於「丙子春（康熙三十五年）卒於署」，可知陳龍從康熙十九年到康熙三十五年，一直擔任金門總兵，前後長達十有七年，算是一位得有名聲的好官。
在清朝，地方上的父母官因應民間信仰，建造城隍廟算是一件大事，但從碑文的記載可知，一直到距陳龍遷治後浦之後的132年，也就是清嘉慶十八年四月，左營遊擊文應舉才在後浦城重建了城隍廟。
因此今天我們計算後浦城隍爺巡境的歷史，若從陳龍遷治作為起點，是將信將疑的。此外年度以農曆四月十二作為迎城隍的廟會日子，始由何來？亦是一個待追尋的日子，前面碑文提及：「迄癸酉肆月落成」，這個落成的四月，與今天年度在四月舉辦的巡境紀念活動，是否有所關聯，亦值得探討。
總之，一個廟會活動能持續幾百年，數代子子孫孫樂於操辦，自然是一項值得珍惜的歷史資產，我從小到大，熱中參與四月十二迎城隍的活動，想要從信史的角度，做一個探討，有待方家共同來釋疑。