子輿和子桑，二人是朋友。一場霖雨連續下了十日不停，子輿擔憂友人恐怕要餓出病來了！於是，他帶著些吃的東西去探望子桑，給子桑吃，免得真的餓昏了頭，就大不妙了。

子輿憂心忡忡地來到子桑的門前，就聽到屋裡若歌若哭的吟唱：「父啊！母啊！天啊！人啊！」子桑的歌吟之聲弱而詩句急促。

子輿排門進去，問：『你歌吟的詩句，為何這般的潦落喪志呢！』子桑回答好友說：「吾思使我落得這般窘困地步的原因而不得解。父母難道單單會使我貧困嗎？窮究使我貧困的道理而得不到所以然，然而我貧困至此地步，這是命吧！」

這是道者之流對自然賦予的生命「逆來順受」的生命觀。支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘、崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：「子惡之乎？」滑支叔曰：「亡，予何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜，且吾與子觀化而及我，我又何惡焉！」道者對生命就是抱持這樣的樂觀態度，過著積極而又自我的│享受生命的快樂。

塵垢，佛家亦認為外在的世界的色法及心法，都是內心的幻化，不是真實的真實，有無不一不異，祗有認取實相，活在當下，生命才是最真實、最有意義的。而，儒家就不同於佛、道者流了。它說：「未知生，焉知死。」儒家是十分重視名相的。所謂「名不正，言不順」，必較重視現實的生活，也貼近中國人的生活核心，功成名就是人生的最高境界。

每一個人都有自己的生活世界及生命觀，無論是道、佛、儒的生命觀；最重要的，取決於自己對生命的志向和態度，以積極的態度去經營，才會有美好的生命願景。