境界是感知上的主觀名詞，既是人的思想覺悟和精神修養，也是自我的修為及感悟。此過程誠如王國維《人間詞話》所言：「古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。」
境界是一種妙語談機的感覺。如讀一篇美文，欣賞一首詩歌，文中那感人的細節，詩中那撥動心靈的藝術，都會引起你對生活的回憶、幻想，進而想用筆去提煉自己的生活，抒寫心中的感受。至此，天地入胸臆後的境界，自然清淨空靈、空色不二，尤其是文學。
文學作品為智慧的別樣風情，此風情源於草木人事，莫不有情的感悟；源於際天極地，別有風情的風采。只要你全心投入，自能於字裡行間，感悟出其步步入畫，處處是景的神奇境界，為之而興；為之而憂，乃至為之生、為之死的真諦。
且以《人間詞話》所談的三種境界，更有其步移景換之妙。第一種境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，「我」上高樓眺望蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？王國維解此句為：做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二種境界之語，源於柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為追求的理想和志業，亦無不可。王國維則別出心裁，以此來比隱喻成大事業、大學問者，必須堅定不移，孜孜以求，直至人瘦帶寬終不悔。
而最後的第三種境界，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」則是引用辛棄疾《青玉案》詞句。這是藉詞喻事，本與文學賞析無交涉，然王國維卻藉此詞句為境界之至。雖不是辛棄疾原意，但也可以引出悠悠的遠意。做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋，自有豁然貫通之境界。
然，境界何尋？意以為：因聲求氣也！韓愈、柳宗元、蘇洵等人都早有此說。清代桐城派劉大櫆在《論文偶記》中說：「神氣不可見，於音節見之；音節無可準，以字句準之。」闡述了「神氣」和「音節」之間的關係。所謂「神氣」，是指作品之的神韻及氣勢；所謂「音節」，則是參差錯落的句式，和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻。前者需要藉助後者之外在形式表現，通過對詩文「音節」的揣摩，領悟到作品之「神氣」，此即是所謂的「因聲求氣」。而其方法則是誦讀，「爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間」。
對於今人來說，此法尤為重要。不談今人早已沒有古人詩文之氛圍，如想進入古人之情感世界，就必須養成誦讀的習慣。只有通過反複誦讀，才能夠形成語感，達到和古人感應契合的境界。這種境界是默讀所不能達到的，周振甫在《文章例話．因聲求氣》中說：「專以沉思力索為事者」的默讀，雖然可以得到啟示，但跟誦讀時「心凝形釋，冥合於言議之表」的狀態，還有所區別，一語道出其玄。