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能品味素養即融-陳慧文老師為新課綱寫出新思維

發布日期:
作者: 李錫南 。
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  金門日報言論廣場刊出陳慧文老師〈從「三粒苦松子」到「一把鳥聲」-淺談國高中國文考題〉(2019/11/05)的精采好文,是108新課綱出爐後第一篇由在地現場基層教育工作者,對所精熟的教育內容有所領悟後的咀嚼、反芻、回饋與分享;恰好呼應當年9月8日之社論〈新課綱:讓素養進得來,能力出得去〉第四點建議:「未來各領域測驗試題加入閱讀理解、高層次思考以及生活情境題等素養導向評量,能藉諸報端舉例說明之,以消除學生、家長與關心教育之一般大眾之疑慮」。陳文引領地區所有教育同仁開出第一槍,用筆向社會解剖「萬花筒」新課綱之碎片。之後陳老師的〈跨領域〉(2020/03/10)、〈記一段三十年的師生情誼—兼談新詩教學〉(2020/10/13)〈應試作文與自由寫作〉(2022/01/18)、凌晨的〈六星寫作,Just Do It!〉(2020/05/05)、楊子的〈提升閱讀素養,速讀非唯一解方〉(2021/05/25)及〈消失的漢字〉(2022/04/05)、阿尼的〈淺談英語教學與政策方向〉(2021/11/16)、〈淺談雙語國家政策〉(2022/01/04)、〈淺談金門英語力測驗結果解讀〉(2022/01/11)、張定國的〈英語檢定不宜取代升學考〉(2021/12/18)、林子筠的〈保護花磚-深度探訪〉(2020/03/17)、〈「風、松、古厝」金門「行」〉(2020/03/31)、王瓊慈的〈適時而教〉(2021/08/24),諸多教育同仁分別從不同面向,藉由個人師生教學相長交匯的體驗,點出新課綱領域裡的創新魅力與矛盾情節。
  陳老師佳構中,有三點難能可貴之處:
  一、是從一個學校國文考題出發,向家長與社會論證未來測驗高層次理解題型。學生若能理解以「聽覺」表現「視覺」,是普通;若能如陳光華教授所解「以聽覺印象表現視覺印象」,則是觸類旁通;若能如張春榮教授所解「視覺及聽覺摹寫兼而有之」,則是深化而感悟;若能如詩人蕭蕭析論「『苦松子』和『鳥聲』何者為實、何者為虛,實難說明、也不必說明」,則是感悟後的從容與瀟灑;若能如陳老師一般追根究柢,勤學發問,自然有所得,則是素養。
  二、該詩句摘錄自洛夫的詩作《隨雨聲入山而不見雨》。洛夫是金門女婿,在金門服役、講學,詩靈隨硝煙跳耀,去年桂冠失落,陳文恰好證實洛夫不只國際級視野,還能融入在地,現在更能平凡的進入中小學教育,探觸青少年心靈。
  三、慧文老師教學、讀文、品詩,不只教導課本上的,還能從洛夫、而陳光華、張春榮、蕭蕭,一路查索深究;並且反思與批判(變作考題),「讓詩句的詮釋變成單一選項,……,變得只有『以聽覺表現視覺』一種解釋,莘莘學子即便在閱讀時有不同領會,也必須為了應付考試死記硬背,喪失了品詩的樂趣」,向大家展現如何成就一個現代化的專業良心。
  詩人入山尋雨過程是逸趣恬淡,為何卻是苦松子,或如吃松子嘴苦?「風暖鳥聲碎,日高花影重」(杜荀鶴《春宮怨》);人生旅途追尋或如「鳥聲」啼處,明媚、自由,然斯人日已遠,留於禪機人。
  自從108課綱出世以來,從中央到地方教育領導者,公聽論述權威多奧妙,學者專家各一套,說明座談此起彼落,均無法向一般家長說清楚。一綱如尚方寶劍般出鞘,多本各自解說頓悟,社會上依然百家齊鳴,普遍感受複雜難懂,莫測高深。最近天下文化出版《5分鐘看懂新課綱》簡冊,以簡圖、舉例等方式,稍可簡明易懂,但在網路時代,花五分鐘之久才看懂,趕不上需求;何以不能如韓國瑜喊出「國家安全、人民有錢」一般的簡潔有力?讓我感受到教育革命尚未成功,凡我教育同仁務須動筆動腦,向社會深入淺出說明。陳老師之文,探討精微,不只為語文領域教師發聲,跨出重要一步,更可提醒各領域教師,就新課綱與各領域內容,宜比照廣為解說。陳師之喚醒,新課綱成功關鍵:「不只求有老師,還要會教」;不只求會教的老師,還期盼老師們於教學生涯俯仰之間,言談舉止蘊涵素養,如沐春風般薰陶萬千學子,化育造人。
  以慧文為師,未來希望教育單位、學校、輔導團、八大領域等教育同仁,能就新課綱核心理念「自發、互動、共好」的學習;包含知識、態度、技能之「素養」;為何要跨領域,如何跨領域統整教學?節數增減比例,降必修、增選修,有無影響教學脈絡之聯貫性,是提高學習動能,或反而失去奮鬥目標? 高中廣開多元選修課,對師生是增加負擔,或激發教學興趣與熱忱?測驗評量與學習歷程之關聯?適性揚材措施;家長如何在家伴學與因應策略等方向陸續發表,回應社會,為大家解惑。如此,可強化教育與社會溝通能力,避免以訛傳訛,增進教學與產業、現實情境之互補,減少教學內容脫節。
  12年國教為近年來規模最大的教育改革工程,牽動中小學以及大學考招變革,影響每個學習者的家庭及其背後負荷,能否順利達陣,培育全人,或再次失敗,育成另一種怪獸?學校作為及師資質量都是成功關鍵。當「素養」外套取代「能力」內衣,強求大家一致性、標準化,運用外塑教導的力量,高調的企圖把每一個孩子都打造成具有素養融入於心的良材,卻忽視主流文化、外來文化與次文化之干擾下所形成的城鄉差距價值觀,教與學的個體會併隨社會閱歷而出現不同年齡階段際遇、不同層次的差異。
  陳慧文老師有感而發,為大家做了一個示範。想要做教素養的教練,教育者本身得先顯示有素養的器識與氣質,能品味所教、賞析所學,舉手投足展現素養即融的自信與優雅;學習者受到薰染而滋長,滌盡塵垢,煉成素養即融的璞玉,自然水到渠成。

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