金門日報言論廣場刊出陳慧文老師〈從「三粒苦松子」到「一把鳥聲」-淺談國高中國文考題〉（2019/11/05）的精采好文，是108新課綱出爐後第一篇由在地現場基層教育工作者，對所精熟的教育內容有所領悟後的咀嚼、反芻、回饋與分享；恰好呼應當年9月8日之社論〈新課綱：讓素養進得來，能力出得去〉第四點建議：「未來各領域測驗試題加入閱讀理解、高層次思考以及生活情境題等素養導向評量，能藉諸報端舉例說明之，以消除學生、家長與關心教育之一般大眾之疑慮」。陳文引領地區所有教育同仁開出第一槍，用筆向社會解剖「萬花筒」新課綱之碎片。之後陳老師的〈跨領域〉（2020/03/10）、〈記一段三十年的師生情誼—兼談新詩教學〉（2020/10/13）〈應試作文與自由寫作〉（2022/01/18）、凌晨的〈六星寫作，Just Do It！〉（2020/05/05）、楊子的〈提升閱讀素養，速讀非唯一解方〉（2021/05/25）及〈消失的漢字〉（2022/04/05）、阿尼的〈淺談英語教學與政策方向〉（2021/11/16）、〈淺談雙語國家政策〉（2022/01/04）、〈淺談金門英語力測驗結果解讀〉（2022/01/11）、張定國的〈英語檢定不宜取代升學考〉（2021/12/18）、林子筠的〈保護花磚-深度探訪〉（2020/03/17）、〈「風、松、古厝」金門「行」〉（2020/03/31）、王瓊慈的〈適時而教〉（2021/08/24），諸多教育同仁分別從不同面向，藉由個人師生教學相長交匯的體驗，點出新課綱領域裡的創新魅力與矛盾情節。
陳老師佳構中，有三點難能可貴之處：
一、是從一個學校國文考題出發，向家長與社會論證未來測驗高層次理解題型。學生若能理解以「聽覺」表現「視覺」，是普通；若能如陳光華教授所解「以聽覺印象表現視覺印象」，則是觸類旁通；若能如張春榮教授所解「視覺及聽覺摹寫兼而有之」，則是深化而感悟；若能如詩人蕭蕭析論「『苦松子』和『鳥聲』何者為實、何者為虛，實難說明、也不必說明」，則是感悟後的從容與瀟灑；若能如陳老師一般追根究柢，勤學發問，自然有所得，則是素養。
二、該詩句摘錄自洛夫的詩作《隨雨聲入山而不見雨》。洛夫是金門女婿，在金門服役、講學，詩靈隨硝煙跳耀，去年桂冠失落，陳文恰好證實洛夫不只國際級視野，還能融入在地，現在更能平凡的進入中小學教育，探觸青少年心靈。
三、慧文老師教學、讀文、品詩，不只教導課本上的，還能從洛夫、而陳光華、張春榮、蕭蕭，一路查索深究；並且反思與批判（變作考題），「讓詩句的詮釋變成單一選項，……，變得只有『以聽覺表現視覺』一種解釋，莘莘學子即便在閱讀時有不同領會，也必須為了應付考試死記硬背，喪失了品詩的樂趣」，向大家展現如何成就一個現代化的專業良心。
詩人入山尋雨過程是逸趣恬淡，為何卻是苦松子，或如吃松子嘴苦？「風暖鳥聲碎，日高花影重」（杜荀鶴《春宮怨》）；人生旅途追尋或如「鳥聲」啼處，明媚、自由，然斯人日已遠，留於禪機人。
自從108課綱出世以來，從中央到地方教育領導者，公聽論述權威多奧妙，學者專家各一套，說明座談此起彼落，均無法向一般家長說清楚。一綱如尚方寶劍般出鞘，多本各自解說頓悟，社會上依然百家齊鳴，普遍感受複雜難懂，莫測高深。最近天下文化出版《5分鐘看懂新課綱》簡冊，以簡圖、舉例等方式，稍可簡明易懂，但在網路時代，花五分鐘之久才看懂，趕不上需求；何以不能如韓國瑜喊出「國家安全、人民有錢」一般的簡潔有力？讓我感受到教育革命尚未成功，凡我教育同仁務須動筆動腦，向社會深入淺出說明。陳老師之文，探討精微，不只為語文領域教師發聲，跨出重要一步，更可提醒各領域教師，就新課綱與各領域內容，宜比照廣為解說。陳師之喚醒，新課綱成功關鍵：「不只求有老師，還要會教」；不只求會教的老師，還期盼老師們於教學生涯俯仰之間，言談舉止蘊涵素養，如沐春風般薰陶萬千學子，化育造人。
以慧文為師，未來希望教育單位、學校、輔導團、八大領域等教育同仁，能就新課綱核心理念「自發、互動、共好」的學習；包含知識、態度、技能之「素養」；為何要跨領域，如何跨領域統整教學？節數增減比例，降必修、增選修，有無影響教學脈絡之聯貫性，是提高學習動能，或反而失去奮鬥目標？ 高中廣開多元選修課，對師生是增加負擔，或激發教學興趣與熱忱？測驗評量與學習歷程之關聯？適性揚材措施；家長如何在家伴學與因應策略等方向陸續發表，回應社會，為大家解惑。如此，可強化教育與社會溝通能力，避免以訛傳訛，增進教學與產業、現實情境之互補，減少教學內容脫節。
12年國教為近年來規模最大的教育改革工程，牽動中小學以及大學考招變革，影響每個學習者的家庭及其背後負荷，能否順利達陣，培育全人，或再次失敗，育成另一種怪獸？學校作為及師資質量都是成功關鍵。當「素養」外套取代「能力」內衣，強求大家一致性、標準化，運用外塑教導的力量，高調的企圖把每一個孩子都打造成具有素養融入於心的良材，卻忽視主流文化、外來文化與次文化之干擾下所形成的城鄉差距價值觀，教與學的個體會併隨社會閱歷而出現不同年齡階段際遇、不同層次的差異。
陳慧文老師有感而發，為大家做了一個示範。想要做教素養的教練，教育者本身得先顯示有素養的器識與氣質，能品味所教、賞析所學，舉手投足展現素養即融的自信與優雅；學習者受到薰染而滋長，滌盡塵垢，煉成素養即融的璞玉，自然水到渠成。