認定山西「明王殿」應為延平郡王祠詩人鄭愁予則是十五代裔孫

︻鄉訊小組台北縣報導︼年近九旬高齡的文史家張榮強近來又有大作問世，繼九十年七月出版「鄭成功抗清扶明、驅荷復台與被誣、辯誣特輯兼談鄭氏一生光輝事蹟」一書之後，今年十月下旬又出續集，這冊續集的精華之處，據張老先生在接受訪問時表示，根據他的考證推敲，認定金門山西社西南隅路邊之「明王殿」供奉的是鄭成功，其次，今落籍金門的國際名詩人鄭愁予，說是鄭成功十五代裔孫，依時間推算，應可說得過去，致於鄭愁予是鄭成功十子中的那一系，則仍有待查明。

要談張榮強老先生的書，先要來看張老先生這個人，提起張老先生，可是大有來頭，前國代謝炳南，前金防部副司令黃廷川都是張老的門生，民國七年生的張老，早在民國二十七年即出任福建南安縣立國小校長，三十四年抗戰勝利後，張老返金接收，並三次獲選金沙鎮鎮長，任期長達八年，並兼任該鎮中心學校校長二年，創辦私立金東初級中學，一年後，金東初中與私立金中合併為福建省立中學，即現之金門高中前身。

目前客居於永和台北縣金門同鄉會會所的張榮強老先生，已擔任同鄉會鄉訊主編二十餘年，張老每期都有大作刊登在同鄉會鄉訊上，雖是年近九旬高齡，張老仍勤作不懈，且頭腦清晰，條理分明，思維慎密，推理精準，對早年事如數家珍，且仍記憶猶新，令人敬佩。張老育有三子，老大張浩然任教於金城中學，老二張太白為知名書法家，老三在金門經商。

張老先生「鄭成功抗清扶明、驅荷復台與被誣、辯誣特輯兼談鄭氏一生光輝事蹟」一書問世後，讓福建省主席顏忠誠讚譽有加，認「堪為垂世寶典流傳之珍」；日前續集出版後，張老的門生─前金寧國中校長呂水涵(李炷烽縣長及李增教授的恩師)在拜讀之餘，深有所得，並立即修函向張老師道謝，盛讚老師「研讀廣泛，蒐集瞻，又能去蕪存菁，輯為大作，殆得之於記性特強之稟賦也，非常人所能企及矣。尤為難得者，師長為人浩氣磅石薄，敢道人所不敢道者，可謂浯嶼之班馬，金門文史第一人也。」

已略言其人，再來談其書，張老在新著「鄭成功抗清扶明、驅荷復台與被誣、辯誣特輯兼談鄭氏一生光輝事蹟續集」一書中的「封面人物」─「明王殿」，碑文中指該殿建於清康熙二十二年，距今已有三百多年，至於該殿的主祀神，則有多種說法，有說是祀岳飛，又有說是祀邢王爺、李王爺、朱王爺，但張老考證認為，「明王殿，在山西，祀岳飛」是錯的，至於邢、李、朱三位王爺常同祀，稱「三府王爺」廟曰「三王府」。

張老認定「明王殿」供奉的是鄭成功，其所本在於明王殿的那段隱暗碑文，文中指鄭成功收復台灣，有李氏先祖李禹慶追隨參與軍戎，因未竟反清復明之願，返歸隱居，倡建明王殿，稱神之名為「康濟明王」，名為祟祀，實則隱語匡助明王，藉暗示不忘明室。張老認為李禹慶之所以要以隱暗來處理，以「康濟明王」之名來偷偷供奉鄭成功，如台灣人以「開山王」替代，主因在於當時清康熙在鄭克塽降清後，嚴禁民間建廟奉祀鄭成功，但禁令雖嚴，卻阻止不了老百姓對鄭成功的祟敬，明的不成，大家就換個方式以適合隱暗名義，偷偷供奉，其「康濟明王」隱含忠義志節，碑文內已說得相當清楚。且清廷禁令長達一百九十二年，山西社李先賢秘設供奉的明王殿尚能保持不廢而留下，實屬不易，雖清廷准建廟祀已百餘年，且多方面史書弄錯鄭成功的身份，但該碑文還可留傳這一段隱語，可見證確定明王殿正身是鄭成功。張老建議山西社此時正可將隱語之稱的「明王殿」正名為「延平郡王廟」，塑造鄭成功神像正式奉祀。

至於金門籍的國際名詩人鄭愁予，究竟是鄭成功那一個兒子的後代？張老表示，鄭成功育有十子，鄭成功的基業三傳至鄭克塽於永曆三十七年降清，鄭氏重要族人都要隨鄭克塽前往北京，唯鄭成功之子斯時尚存者有五子，當應跟隨前去北京，這五子分別為鄭聰、鄭明、鄭智、鄭寬、鄭柔，要查出鄭愁予是這五子中的那一系，有些困難，這一方面要靠鄭族的家、族譜中去查，其二要靠有關地區父老留傳之獲得，最後要靠鄭愁予自己去尋根。

至於說鄭愁予是鄭成功十五代裔孫，張老認為在時間上吻合，因為鄭克塽降清時為公元1683年，今為2005年，相隔322年，以一代30年來算，鄭成功為第一代、鄭經為第二代、鄭克塽為第三代：：：鄭愁予為第十五，在時間上也算吻合。