地方新聞
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縣府檢討前瞻與離島基金計畫執行情形 規劃階段掌握需求 片區概念打造亮點 勉勵團隊提升效能
為全面掌握重大公共建設及中央補助計畫執行情形,縣府昨(21)日召開「前瞻基礎建設計畫暨離島建設基金補助計畫114年度第二季執行情形檢討會議」,縣長陳福海於會中指出,金門縣推動各項計畫,必須秉持嚴謹態度與實事求是精神,確保每分預算有效運用,持續提升工程品質與民眾滿意度。他強調,公共建設不只是工程數字,更是對鄉親生活品質與未來發展的承諾,唯有堅持品質與細節,才能真正實現「美好金門」與「和諧共融」的施政理念。 在會中也全面檢視前瞻基礎建設計畫與離島建設基金補助計畫的執行進度與成效,目前縣府列管總經費5,000萬元以上之前瞻基礎建設計畫共4案,114年度第2季執行皆屬正常,無進度落後計畫,展現縣府團隊縝密執行力。關於「悠遊山外.映碧山湖海-金湖鎮山外溪生活水岸地景營造計畫」完成竣工驗收,建議解除列管。然而,針對此案變更比例達46%,陳縣長提醒,高額變更應盡量避免,規劃階段需「用放大鏡來思考」,徹底掌握實地條件,確保提案精神與實際需求一致,避免事後變更影響執行效率。 「金門縣警察局金城分局金寧分駐所拆除重建案」執行情況獲陳縣長肯定,尤其在工程管控及預算執行均到位。然而對於公共藝術設置部分,原規劃以繳納工藝基金替代,陳縣長指示,不應僅以繳費了事,公共藝術即使空間有限,也應追求精緻,並指示文化局、工務處、城鄉發展處共同協力,為公共建築注入多元美學思考與地方文化意象。 關於「金寧鄉沙崗農場排水分洪截流工程」進度,陳縣長強調「實地走動管理非常重要」,指示工務處處長應親自勘查,深入掌握工程進度及變數,並與鄉公所協力研討淹水改善方案,確保防災效能真正落實在地方。 「金門自來水智慧水網計畫」方面,第二期(110-114年)著重建置智慧水務平台,整合全島用水水質、水壓、流量等資訊,異常時自動警報,便於分析漏水率及供水狀況,曾獲智慧城市獎肯定。陳縣長高度重視,指示安排專案報告,深入了解系統運作效益,並期許未來能將水資源與電力管理全面智慧化,落實金門智慧治理願景。 離島基金補助計畫部分,113年度保留的2案均已結案,114年度7案中有6案進度正常,僅「藝文特區雙乳山坑道軍事古蹟修復規劃設計及工程保存計畫」整體進度較落後,但年度進度達標。 「維護傳統建築風貌獎助計畫」113年度已結案,受理25件完工22件,撥付率達100%;114年度已核發25件證明書,積極推動中。陳縣長指示,補助策略應以「片區」概念整體規劃,優先修復具指標性且結合觀光發展的傳統閩南聚落,他進一步指示應將金門的自然村進行「分級」,以便更精準地投入資源,讓每一筆錢都能產生「觀光發展的體質」,而非僅為花錢而花錢,應確保投入的預算能為金門的觀光產業發展帶來實質效益。 「藝文特區雙乳山坑道軍事古蹟修復計畫」雖因政策調整曾遭文化部收回補助,但文化局已於3月底重新提送中央經費申請,目前第一期工程進度31.31%,施工通道也已協調法院同意借用至12月底。陳縣長要求文化局、綜發處及相關單位密切配合,嚴格掌控執行進度,並強調「錢少更要趕上進度」,管考不能僅止於書面,高階主管必須親自協調解決問題,展現團隊治理效能。 「金門縣提升中小學生英語及國際教育學習計畫」多年推動深獲好評,陳縣長予以肯定,感謝教育處全體同仁的辛勞,認為此計畫成效卓著,將持續強化,厚植金門未來國際競爭力。 「金門地區醫療給付效益提升計畫(IDS)」由榮總支援醫師及技術人員,提供基層及專科醫療服務,陳縣長特別關心醫療資源分配與執行力,指示衛生局應隨時檢視不足之處,適時調整,以確保預算真正用於提升服務量能,保障鄉親健康福祉。 「金門縣廢棄物處理及循環再利用計畫」已於114年1月結案,執行率超過100%,陳縣長高度讚揚環保局歷年執行經驗與精準管控制度,肯定李廣榮局長親自面對問題、超前部署的用心,讓金門在資源循環與環境治理上持續領先。 「金門縣殯葬管理所及各鄉鎮公墓增設納骨櫃暨環保自然葬工程」為兩年度計畫,環保自然葬區已結標施工。對金湖公墓納骨櫃配置,陳縣長指出,金沙公墓設施莊嚴且空間足夠,金湖若於祭祀廳旁增設恐影響莊嚴性,建議可集中預算於金沙,或金湖部分延至未來新計畫執行。他強調,每一分錢都得來不易,務必謹慎運用,並符合民眾真正需求。 值得一提的是,金門縣向行政院提報的114年度滾動檢討新興計畫,已有3案獲行政院工作小組審查同意補助,總經費4,600萬元,包括「網路e櫃台整合MyData免檢據政府申辦業務應用計畫」、「烈嶼鄉海域投設人工魚礁評估計畫」及「殯儀館鋪面暨園區線路設施改善工程」。其中中央補助238.5萬元、離島基金補助3,901.5萬元、地方自籌460萬元,多元經費挹注將加速金門地方治理、海洋漁業資源復育及智慧服務升級。 會議結論時,陳縣長重申「美好金門」與「和諧共融」的施政理念,他說,各項計畫推動是金門邁向永續發展的關鍵,每位局處同仁的努力都是成就施政的重要力量。他以近期金城鎮停車空間整頓為例,指出工務處、養工所、地政局等多單位融合意見、和諧協作的成果。 他強調,金門縣政府是一個團隊,應善用各局處專業與經驗,特別是參議等具備跨單位協調能力的人員,共同解決問題,讓各項建設不只是完成,而是創造真正改變。他重申,只要方向正確,主計處與各單位都會全力支持,確保預算執行順暢,最終成果將回到民眾身上,打造宜居、幸福、永續的金門。 「我在決策層面已30多年,只要大家充分討論,縣府團隊會一起努力,提供更多能量來推動縣政,讓金門成為更具韌性、更美好的家園。」陳縣長勉勵團隊,盼以共同願景,開創金門永續與繁榮的新篇章。
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臺北教育界訪團拜會縣府 期為雙方注入更多創新動能
臺北市高中學生家長會聯合會與全國高級中等學校教育產業工會聯手舉辦「2025年金門教育交流暨戰地文化參訪」活動,參訪團由高中聯總會長林愛婷與全中教理事長史美奐率隊,並邀請臺北市市政顧問簡忠雄、唐一弘等嘉賓一行昨日上午拜會金門縣政府,副縣長李文良親自接待,雙方就教育、觀光及產業發展進行深度對談,盼為金門與臺北未來注入更多創新動能。 副縣長李文良首先代表縣長陳福海向遠道而來的臺北訪團表達歡迎,他表示,臺北市在各項教育指標上名列前茅,除了資源豐富,家長對教育政策的高度理解與支持更是關鍵。他觀察到,臺北家長們出發點都是為孩子好,政策推動因此能取得共識,避免多頭馬車,這是金門需要學習之處。此外,他也對臺北教育界將工作與社交分開的處事態度深感認同,認為這種理性而專業的溝通模式,有助於建立合作默契與信任基礎。 李文良副縣長分享金門教育的重要成果,首先是海外遊學政策。這項政策自他擔任教育處長時便積極推動,採金字塔型規劃,讓學生分階段走出離島,拓展國際視野。每年約600多名小學生中,有近200名國小五年級學生參與海外遊學,國二約100人,高中職階段則約50人。他說,儘管遊學成果難以量化,但從第一線教師回饋中可見其價值。有老師原本質疑成效,後來卻深刻發現,曾參與遊學的學生在視野與口語表達、思維廣度上,與未參與者差異顯著。 他也特別提及,金門與日本學生交流合作已邁入十週年,此次他再度率團拜訪,聽到有學生因哥哥曾參加遊學留下美好回憶,自己也鼓起勇氣參與,顯示政策對家庭與孩子產生的正向影響。 第二項成果為金門科學日。此活動由金門籍教授提出構想,並成功向國科會申請補助,仿效臺北市模式,為金門孩子帶來前所未有的科學體驗,包括機器人、科學實驗與互動展示,皆點燃孩子對科學的好奇與興趣。李副縣長指出,金門在全國科學競賽中,每年僅有六件參賽名額,卻能獲得五件獎項,更在縣市組排名全國第二,僅次於新竹市,展現教育耕耘的厚實成果。 參訪團成員亦針對金門高粱酒品牌與行銷提出具體建言。來賓們對金門高粱酒品質讚譽有加,認為其香氣濃郁,飲後不上頭,且屢獲國際金牌殊榮,足見競爭力。然而,他們也指出,金酒品牌形象仍停留於「乾杯文化」,難以打入年輕市場,建議學習威士忌塑造成熟、優雅、紳士氛圍,並開發創新產品。 此外,來賓提議舉辦「金酒節」,如同慕尼黑啤酒節,結合音樂、表演、飲酒文化,形成國際性盛事;也可將運動與高粱調酒結合,創造休閒新體驗;並可設置海邊世界調酒大賽場館,規定使用金門高粱為基酒,透過國際直播帶動觀光效益。同時,有家長建議推出 5%酒精的紀念酒,定位於學生畢業紀念或年輕族群,建立全新產品形象。 針對產品設計與服務,來賓也提出改進瓶身過寬無法放入行李箱、封條過黏易破損、玻璃瓶客製化需求等細節,李副縣長認為這將有助提升顧客體驗與市場接受度。他也分享,曾有韓國扶輪社社長在金門坑道儲存500公升酒罈,展現尊榮感與故事性,值得金酒公司在品牌行銷上借鏡。 在觀光面向,訪賓也建議金門可仿效澎湖發展海上遊樂區,結合戰地文化,創造與對岸遙望的獨特體驗。李副縣長坦言,金門水域開發受戰地管制影響,過去連寶特瓶與籃球皆須登記回收,但戰地政務解除後已逐步鬆綁,如宜蘭的國小帆船隊曾於料羅灣進行活動,未來將持續發展海洋教育與遊樂項目。 住宿與軍事觀光方面,李副縣長指出,雖然國際飯店業者因兩岸政治風險觀望,但可從小規模度假小屋、原生生態露營區起步,滿足多樣化旅遊需求。來賓建議規劃「當兵體驗營」,讓青年或曾服役民眾重溫軍旅生活,對此,李副縣長認為可採預約制安排團體,並結合金門九月「老兵召集令」活動,打造另類戰地文化體驗。 宗教觀光方面,來賓提到可參考白沙屯媽祖繞境,發展全島繞境活動,吸引信眾來訪。李副縣長回應,過去曾嘗試全島繞境,但老人家體力有限,效果不如預期,未來若有契機仍願探索。他也支持發展如台中文創市集的青年創業平台,結合咖啡、音樂、工藝,形塑金門慢活與深度文化魅力。 教育合作層面,來賓提出金門可與北臺灣進行跨區招生,吸引學生就讀。李副縣長回應,過去各縣市考量本位主義不易合作,但他將請教育處研究澎湖、桃園、高雄模式,若可行仍願推動,盼為金門帶來更多優秀學生與資源。 活動尾聲,高中聯總會長林愛婷感謝金門縣府各局處的周到安排與熱情接待,表示此行收穫豐碩,期待未來雙方在教育、觀光與產業交流上持續深化,開創雙贏。 李副縣長回憶在擔任教育處長時與臺北市學校合作交流,為金門教育帶來珍貴資源。他期許金門與臺北對教育的這份熱忱,能讓兩地孩子擁有更寬廣的未來視野,攜手共創教育、觀光與產業的嶄新篇章。
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關懷馨生家庭 犯保金門分會傳達法務部長溫暖祝福
為了讓馨生人及其家屬感受到社會的溫度與陪伴,法務部長鄭銘謙近年多次親赴金門地區,親自探視金門地區的馨生家庭,除帶來中央的關心與祝福,更特別肯定重傷馨生人堅韌勇敢的生命態度,勉勵馨生人要繼續努力復健、堅強生活,走出陰霾,迎向充滿希望的未來。 昨(21)日,犯罪被害人保護協會福建金門分會主任委員蔡育仁,偕同分會同仁親自前往馨生人家中探視慰問,並轉交法務部長鄭銘謙特別準備的溫馨賀卡與祝福,傳達來自法務部最誠摯的問候與鼓勵。賀卡中寫著:「看到妳專注畫畫的模樣,讓我印象深刻!妳的畫筆就像魔法棒,把勇敢和希望都畫進了作品裡。」字裡行間充滿力量,並勉勵馨生人持續復健、勇敢成長,未來能以堅強與自信開創屬於自己的人生篇章。 馨生人在收到賀卡後,臉上立刻綻放出燦爛的笑容,氣氛溫馨感人。她的家屬也感動地表示,感謝法務部與犯罪被害人保護協會長期以來的關懷與支持,在最無助、徬徨無力的時刻,能感受到來自社會各界的溫暖與協助,這份力量成為孩子復健路上堅實的重要支柱,也讓全家人有勇氣一步步走下去,重建生活的信心。 犯保金門分會主任委員蔡育仁表示,馨生家庭在經歷人生巨大變故後,心靈與生活層面都面臨許多挑戰與艱難,分會將持續關注馨生人及其家屬的需求,並以實際行動提供全方位支持與關懷,幫助他們勇敢面對挑戰,逐步找回生活的平靜與希望。他強調,分會秉持「一路相伴」的核心理念,將透過即時關懷、法律協助、急難救助、家庭重建輔導、身心照護輔導及協助被害補償申請等服務,期望給予馨生家庭充分的資源,減輕家庭負擔,陪伴他們走過艱難時刻。 犯保金門分會指出,未來仍將結合中央及地方資源,透過更細緻與溫暖的服務,積極協助馨生家庭「解決困境」、「撫平傷痛」,讓馨生人及其家屬能重建生活,重新擁有追求夢想與幸福的勇氣與力量。 犯保金門分會呼籲,若民眾身邊有需要協助的被害人及家屬,可隨時與分會聯繫,該會將竭誠提供協助,電話:082-373735。期盼在社會各界的關懷與支持下,讓更多馨生家庭得以走出陰霾,迎向充滿光亮與希望的未來。
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建築發光的秘密 莒光樓燈光設計工作坊 為金門夜間觀光注入新能量
為強化文化資產空間的夜間展示效能與公共美學認知,由文化部指導、國立臺南生活美學館主辦,金門縣政府協辦的「建築發光的秘密—金門莒光樓燈光設計工作坊」,於昨(21)日在金門地標性建築莒光樓舉辦。活動邀請國內展場燈光規劃領域專家何仲昌講師,帶領40位學員深入探索燈光設計於歷史建築中的應用與美學意涵,為金門夜間觀光注入新能量。 本次工作坊由具備豐富國際實務經驗的何仲昌擔任主講,他曾參與國立故宮博物院《翠玉白菜》東京展、2011臺北世界設計大展及威尼斯雙年展臺灣館等重大展覽與建築光環境設計,對燈光藝術有深厚造詣。 課程規劃分為日間與夜間兩階段,內容兼顧理論與實作操作。日間課程以「燈光設計基礎與案例分享」為主題,從燈光的基本概念、氛圍營造、色溫選擇到投射角度運用,深入剖析國內外文化資產燈光設計案例,並針對莒光樓現有的室內光源配置與展示邏輯進行解析,協助學員建立系統化的燈光設計思維。 夜間課程則聚焦於「燈光配置分析與優化討論」,帶領學員實地觀察莒光樓外觀與周邊光影環境,從燈具位置、亮度調整、色彩搭配到遮光處理等面向進行綜合評估,並以分組方式提出優化建議,藉由討論激盪創意,形塑歷史建築夜間展示的多元可能。 縣府觀光處許績鑫處長表示,這次工作坊是中央與地方合作的成功案例,感謝國立臺南生活美學館館長黃瓊瑩長期對地方文化美學的支持與投入,透過專業講師與實務操作,讓參與學員在短時間內對燈光設計有系統性的認識與掌握。他指出,未來將參考此次課程的觀察與討論成果,作為金門夜間觀光景觀與光環境優化的重要依據,持續朝向夜間觀光品質提升與文化資產活化再利用雙重目標邁進。 此次工作坊選址於金門代表性歷史建築莒光樓,更突顯文化資產保存與活化的多元價值。透過專業燈光設計的導入,除可提升夜間觀賞體驗外,亦展現地方對公共美學的重視,進而帶動觀光與文化資源的永續發展。 未來,縣府將持續與中央單位攜手合作,引進更多文化美學與設計能量,讓莒光樓與其他重要文化資產在光影塑造下,展現嶄新風貌,吸引國內外遊客深度體驗金門獨特的歷史人文底蘊與戰地風光。這場燈光設計工作坊不僅是專業知識的傳遞與交流平台,更是一場點亮金門夜間魅力的行動,期待在光影交織間,讓金門夜色更添層次,成為旅人心中最閃亮的文化記憶。
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經武酒窖競逐離島觀光亮點獎 邀全民為金門催票
由交通部觀光署主辦的第2屆「觀光亮點獎」票選活動熱烈展開,全臺52個單位共推薦191處觀光亮點參與競逐,其中,金門酒廠「經武酒窖」榮獲入選,代表離島地區角逐全臺觀光人氣指標。即日起至7月31日止,歡迎全民每天上網投票,一起用行動為金門觀光注入活力,推經武酒窖登上全國觀光舞台! 本屆活動劃分為「北臺灣」、「中臺灣」、「南臺灣」與「東臺灣及離島」四大區域,民眾每天可於每區選出2處喜愛景點,每日最多可投8票。參與投票還有機會抽中萬元旅遊金、住宿券、Taiwan PASS旅遊套票、超商禮券與推薦單位加碼好禮,誠摯邀請大家「選亮點、抽好康」,並實地走訪感受台灣觀光魅力。 觀光署表示,票選活動分兩階段進行,第一階段結合網路人氣與專家評審綜合評比,遴選30處進入決選;第二階段將進行實地訪查,預計於10月中旬公布最終得獎名單,並將優勝景點納入全新「台灣觀光100亮點」推薦名單,作為國際行銷與國旅參考指標。作為金門地區唯一入選本屆「觀光亮點獎」的酒類文化據點,經武酒窖別具歷史與文化深度。該酒窖原為1983年完工的軍事坑道,由國軍弟兄三班輪值、徒手開鑿於堅硬花崗岩中,空間穩定、恆溫恆濕,是儲存高粱酒的天然寶庫。自2016年起,金酒公司引入大型不鏽鋼儲酒設備與現代化溫控管理系統,提升酒體熟成品質與儲存效率。具備產業功能,經武酒窖更因開放參觀、設計精美而深受遊客青睞。 走入酒窖,導覽人員將帶領民眾深入了解金門釀酒文化,體驗坑道陳藏空間,現場更提供原漿酒、陳年高粱與創意調酒試飲,讓人從視覺、嗅覺到味覺,全方位感受金門酒香魅力。 憑藉優異口碑與深度體驗,經武酒窖曾於2023年榮獲觀光署「十大活動體驗獎」及「最佳人氣獎」雙重肯定,堪稱金門觀光實力代表。今年再度問鼎「觀光亮點獎」,更需要您我齊心支持! 即日起至7月31日止,請大家每天上網投票,進入「觀光亮點獎」活動網站(https://spotlightaward.taiwan.net.tw),點選「東臺灣及離島」區域,將心目中最具魅力的經武酒窖投上關鍵一票,攜手讓金門高粱香飄全台、走向國際!【開車不喝酒】
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陳景蘭洋樓列觀光亮點獎候選榜 需要人氣晉前十
交通部觀光署自7月11日至31日舉辦「觀光亮點獎」票選活動,號召全民選出心目中最具特色的旅遊景點。此次票選活動中,金門金湖鎮的百年洋樓——陳景蘭洋樓也入選候選名單。金湖鎮公所特別啟動宣傳行動,鎮長陳文顧親自催票,邀請鄉親與全台旅人踴躍投票,讓這座融合歷史、建築與僑鄉記憶的文化地標成功登上人氣榜前列。 金湖鎮公所指出,目前陳景蘭洋樓在全國百餘個參賽景點中排名前十,人氣穩定上升,顯示這座歷史建築深受國內外旅人喜愛。鎮公所團隊也積極透過社群媒體、觀光資源整合與在地商家合作推動拉票行動,希望藉由全民參與,讓更多人認識金湖的文化魅力與金門的歷史深度。投票網址為:https://reurl.cc/mYvNql。 陳景蘭洋樓興建於西元1921年,由金門旅居新加坡的僑商陳景蘭返鄉所建,是金門規模最大、保存最完整的洋樓建築之一,也是金門華僑返鄉興建「番仔樓」的代表作。洋樓外觀潔白典雅,搭配精緻雕花與對稱拱門,展現濃厚西洋建築風格,融合南洋風與歐洲古典元素,至今仍是金門最具代表性的歷史宅第之一,也深受網美與攝影愛好者喜愛,成為遊客到金門必拍的打卡熱點。 洋樓地處金湖鎮正義里,風景宜人、交通便利,是金門旅遊的重要節點之一。西元1949年後,陳景蘭洋樓曾歷經多重身份轉變,包括作為國軍防砲部隊駐地、軍醫院、金門中學校舍及官兵休假中心等用途。這座洋樓見證了金門從戰地前線轉型為觀光島嶼的時代變遷與歷史軌跡。 近年來,在金湖鎮公所積極推動下,洋樓完成整修並重新定位為展示金門華僑史與洋樓建築特色的文化館舍,現已成為金湖鎮最具代表性的觀光亮點之一。建築內部設有常設展覽,展示僑鄉發展歷程、歷史照片與文物,讓遊客在欣賞建築之餘,也能深入了解金門僑民奮鬥、回饋家鄉的故事。 金湖鎮鎮長陳文顧表示,陳景蘭洋樓不只是歷史建築,更是金門僑鄉精神的具體體現。它代表著金門人早年漂洋過海、立足海外後不忘根本、返鄉建設的情懷,也象徵金湖鎮文化資產保存與活化利用的典範。他強調,這次能入選交通部觀光署的觀光亮點票選,是對地方長年努力的肯定,也是一個讓更多人看見金門文化的好機會。 近年,金湖鎮公所也持續推動「文化觀光」策略,整合地方資源、活化古蹟空間,並與在地團體合作辦理多場展演、導覽與藝文活動,成功將陳景蘭洋樓轉型為兼具教育、觀光與文化意義的多功能場所。洋樓內的展覽內容不斷更新,吸引國內外遊客回訪,也成為金門學校戶外教學與文化導覽的熱門地點。 鎮公所呼籲,觀光亮點獎票選活動進入白熱化階段,陳景蘭洋樓能否順利晉級前十名,關鍵就在全民的支持。金湖鎮誠摯邀請全國鄉親、旅人與文化愛好者,一同為這座代表金門記憶與精神的洋樓投下關鍵一票,讓金湖文化資產站上全國舞台、讓世界看見金門的歷史之美與文化能量。
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金城鎮代會通過預算追加等提案 臨時會閉會
金城鎮鎮民代表會「第十三屆第十三次臨時會」三天的議程日前落幕,會議中三讀通過了由金城鎮公所提案「一一四年度金門縣金城鎮總預算第一次追加減預算案」,同時也通過四項代表提案,以及三項臨時動議案。 金城鎮民代表會第十三屆第十三次臨時會,日前於金城鎮公所四樓代表會議事廳召開,由代表會主席郭永隆主持,副主席蘇碧浯,代表陳天成、許燕輝、林金英、蔡宗儒、李錫瑜、陳子芸、蔡云豪、倪于媃、翁裕凱等人出席。鎮長李誠智率領金城鎮公所民政課、建設課、社會課、行政課、觀光課、環保課、人事、主計、政風等各課室的主管列席,接受與會代表的質詢。 金城鎮公所主計說明,總預算自公布實施之後,各單位依照法定預算數及計畫預定進度覈實執行,惟年度進行中,有一一三年度中央統籌分配稅款第十三次撥款、中央統籌分配稅特別統籌增撥款、上級政府增(減)計畫型補助款、縣府核定一一四年度航空站回饋金差額(追減)等因素,爰核實彙編金城鎮一一四年度總預算第一次追加(減)預算案,歲入追加五千零四十四萬六千元,追(減)三百三十一萬一千元,追加(減)後歲入預算數為三億六千九百五十九萬三千元;歲出追加一千四百九十三萬四千元,追(減)四百六十八萬七千元,追加(減)後歲出預算數為三億三千四百零五萬八千元;歲入歲出追加(減)相抵後,年度預計歲計賸餘為三千五百五十三萬五千元。 該追加減預算案,第一至三讀會的決議結果,均為「照案通過」。 代表提案共計四案,分別為: 蘇碧浯提一案「建請公所及縣府相關單位,於金門天后宮及石雕公園適當地點設置公共廁所,以便利民眾休憩時使用」。大會決議:「照案通過」。 蔡宗儒提三案,第一案為「經民眾反映,民生停車場B區部分出口有駕駛人為圖方便,常逆向行駛往公所方向,影響用路安全,建議增設指示標誌加強引導。另C區碎石鋪面因雨水沖刷產生坑洞,影響行車舒適性,碎石亦常被帶至路面,恐致路滑危及機車騎士安全,建議改善鋪面並評估增設C區機車停車區,以提升停車場使用效率與安全」,大會決議「照案通過」;第二案「為經民眾及金城富康社區反映,金城新莊一巷八號,沿線公有巷道內設有多座集中表箱,目前仍有電線,但外觀鏽蝕破損,表箱內常被丟棄垃圾,儼然成為社區髒亂點。建請公所邀集相關單位會勘,釐清權責並確認使用需求」,大會決議「照案通過」;第三案為「經民眾反映,金城富康社區體健設施地坪受紅火蟻滋擾,影響長者與兒童使用安全,建議評估改善;另鳳翔社區居民建議將使用率偏低之體健設施(宏德宮後側)遷至鳳尾溝旁小公園(鳳翔段199-2地號),並改善地坪與照明,以提升使用率與安全性。」大會決議:「照案通過」。 臨時動議案部分,倪于媃、李錫瑜、許燕輝各提一案,分別為: 倪于媃提案:「民眾反應西海路二段、1-1道路T字路口紅綠燈,因停等區位置太過前面路口,導致金賢路(1-1道路)左轉汽車左轉時弧度不夠增加困難和危險性,需透過調整停等區位置來改善,建議相關單位現勘盡快改善」。 李錫瑜提案:「慈湖路一段、同安渡頭路口,自湖下往金門高中方向設有兩個機車停等區,特別是靠近金門高中的機車停等區與同安渡頭路口間距離過短,設置停等區效益不大,反易使駕駛人反應不及造成追撞事故,建議縣府相關單位先行塗銷該處機車停等區標記,以維用路民眾安全」。 許燕輝提案:「縣府於二○○四年於各自然村路口處設置村名石碑,已成為年輕自由行背包客打卡攝影行程,惟部分石碑上油漆字跡褪色,周遭環境也未整理,影響本鎮觀光品質及遊客觀感,建請縣府及公所有關單位重視,針對本鎮村名石碑刻字部分重新上漆,並整理周遭環境」。 上述三案,大會決議:「照案通過」。
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摸蛤採蔬 農遊金門親海農村體驗線上報名
金門縣農業試驗所2025「農遊金門」系列,訂於8月2日(星期六)辦理「摸蛤採蔬雙享趣」親海農村體驗活動,將帶領鄉親或遊客,走進成功村海灘踏浪觀夕,以及挖花蛤、採鮮蔬以及DIY等,體驗豐富漁村文化。 金門縣農業試驗所表示,金湖鎮成功村擁有豐富的自然景觀與深厚的漁村文化,成功海灘綿延2至3公里,沙質潔白細緻,未經人工開發,保留原始自然風貌,不僅可踏浪觀夕,還能親身體驗最貼近夏天生活的挖花蛤等,此次特別於8月2日(星期六)「摸蛤採蔬雙享趣」親海農村體驗活動,以挖花蛤作為核心體驗,結合在地導覽、農耕採蔬與風味料理,規劃豐富又充實的行程,讓參與者深入認識海洋與土地間的連結。 農業試驗所所長許丕祥表示,2025「農遊金門」系列活動著重於推動農業多元發展,期望透過與地方社區的合作,將產業、文化與旅遊深度結合,打造具教育意義與互動性的農村體驗。這次「摸蛤採蔬雙享趣」不僅展現成功村兼具農業與漁業的生活智慧,更呼應環境永續與生態教育的理念,讓與會的民眾或遊客,親身參與潮間帶體驗、認識花蛤棲地與友善採集原則,進一步引導民眾尊重自然、理解資源永續經營的價值,並透過手作DIY與在地風味餐,感受金門濱海農村的純樸魅力與文化厚度。 「摸蛤採蔬雙享趣」活動,即日起開放線上報名,報名網址:https://lihi.cc/bCbbH ),限額50人,費用每人新台幣450元,包含摸蛤、採蔬、御守吊飾DIY、風味午餐與遊覽車定點接駁等全套體驗。 活動時間為8月2日(星期六)上午9時至下午1時,部分行程將視潮汐狀況調整。 活動不限年齡,但12歲以下孩童須由家長陪同參加。更多活動詳情,請至金門縣農業試驗所 Facebook 粉絲專頁查詢。
社論
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人文內涵讓金門特色產品更精彩
「產業」與「觀光」是一體兩面、相輔相成,具有互通、互利的結構關係。只有產業獲得推進式的發展,觀光才能做得紅紅火火,也只有客源能做到源源不絕,產業的輪子才能不停前進。 金門是島嶼型的輕經濟,除迄今年七月員工數為1170人的金酒之外,一般產業規模都不大,但只要做出自己的品牌和特色,仍可在浩瀚的市場大海裡,被廣大的消費大眾看見,從而強化和展現自己的競爭力。 以往,講到金門就可聯想到高粱酒、貢糖和菜刀,後來再加入風獅爺、一條根、麵線和牛肉乾,這些都是深植人心的地方特色產品,但近年在公部門與地方產業業者、文創工作者的共同努力下,新一波的特色產品不斷湧現,這可從一些陶瓷、織品、紙卡、生活用品類,洋溢「金門味」的系列作品,看到金門掙脫傳統框架,表現兼有場域和人文底蘊特色的努力方向。 土、特產是具地域性、代表性的地方傳統東西,在各地競相美化包裝,凸顯產品特色的情況下,愈來愈多的創意和人文內涵被附加其中,金門也不例外。一些生活用品如風獅爺、水獺和鱟錀匙圈,或以傳統民宅牆壁花磚為設計主體的杯墊、馬克杯,都有讓人驚艷的精彩巧思。尤其是特產業者也願意委託專業設計團隊,在包裝組合上展現豐富創意,都可看到產品價值的往上提升。 縣文化局在呂坤和局長任內,即曾針對已有700餘年歷史的西園鹽場,重新規畫復產工作,特別砸下高額獎金舉辦文創、包裝設計比賽,吸引全台521件作品角逐高下。許正芳局長任內的「金門花帔設計大賽」,洋溢閩南民俗風格的精彩作品,讓人看見穿越古今的美感,同樣讓人印象深刻。 該局另主辦的「藝鳴金揚:金門設計問鼎計畫」,鼓勵大專校院系所師生以金門地區文化意象及特色產業為發想主軸,目的都在實質提高金門特色產品的國際行銷及市場價值。 縣府今年規畫再於8月1日至3日在台北車站一樓多功能展演區舉辦「2025金門特色產業嘉年華」,涵蓋文創、伴手禮、食品與青創品牌等產業代表,採展售、互動、行銷三合一的模式,推動「產業+觀光」的雙軸活動,提供饒富金門風味與文化創意,不一樣的購物體驗,屆時可以看到多少精彩物件,值得大家拭目以待。 這項具展演性質的活動走出金門,跨海前進台北都會區,目的是讓廣大的人群看見金門,基本上是一個交流平台的構築,最終目標還是引起大家的關注,願意來到金門和探索金門,也就是做到產業與觀光的結合,起到促進地方發展的作用。 正如同縣府產業發展處指出,近年金門觀光已逐漸從傳統景點走向深度體驗與主題旅遊,而在地特色產業的興起,正好成為觀光轉型的重要推手,未來將持續透過推動品牌建立與輔導在地業者提升商品力、包裝力與行銷力,來建構金門的旅遊商品體系。 這是一個整合公部門與業者力量,進一步優化金門特色產品和擴大觀光效益的工作,遠景相當令人期待。
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從觀光亮點獎看金門觀光多元性與永續發展
每年夏天隨著交通部觀光署「觀光亮點獎」的票選活動啟動,全臺各地旅遊業者、地方政府與公私協力單位再次卯足全力,要在這場網路人氣的競逐,更是地方軟實力的展示中脫穎而出。 2025年第二屆觀光亮點獎,共有191處景點、52個單位參賽,涵蓋了自然生態、文化歷史、文創體驗、地方品牌等多元面向。作為離島觀光代表之一的金門,憑藉著獨特的歷史紋理與不斷翻新的觀光布局,再度在亮點獎中推派四大景點參賽,從習山湖的生態園區到後浦16藝文特區,從陳景蘭洋樓的異國風情到經武酒窖的品牌再造,展現了金門從「軍事據點」到「觀光島嶼」的轉型軌跡,也映射出在地既有資產上尋找出路、開發新貌。當一顆顆被看見、被票選的「觀光珍珠」在地圖上串起,背後映照的是臺灣地方觀光產業與社區永續發展的理想與現實。 回顧第一屆觀光亮點獎,吸引超過百萬人次參與線上投票,也帶動了不少國內外媒體報導與遊客關注。當政府部門以獎項為媒介,促進地方積極盤點資源、重新包裝亮點,公私協力的效應不只在票選數字,更在於促成了跨部會、跨區域、跨產業的對話。從資源提供、專業審查到品牌加值,都試圖讓地方的潛力能量透過「亮點獎」這個舞台被放大。從這個面向看,觀光亮點獎不是單純的排名競賽,而是一次全臺規模的觀光資源總盤點,更是一場「地方如何敘事」的集體演練。 在這場全國競逐中,金門今年提出的四處亮點,很好地詮釋了地方觀光如何從單一形象,朝向多軸發展。要吸引旅客,就必須讓景點不只是「存在」,更要「動人」,而這份說故事的能力,考驗的不只是縣市政府的執行力,也檢視當地社區、產業鏈與公部門間的協作網絡緊密合作。從「亮點市集」到「亮點選讚週週抽」,觀光署將票選活動辦得有聲有色,吸引的不是一時的點擊,而是希望形成一股全民關注、投票、分享與實地造訪的滾動效應。 對金門而言,離島身份意味著在資源、交通與觀光客源上本就相對弱勢,如何在全臺近200處亮點中脫穎而出?除了景點本身要足夠有故事、有魅力,更關鍵的是如何喚起「金門人」與曾造訪過金門的「金門粉」的認同感。觀光亮點獎某種程度也是地方品牌競爭力的體現,投票數字背後反映的是地方社群的向心力、號召力與網路操作能力,這對許多小地方來說,何嘗不是另一種軟實力的考驗? 金門在觀光資源整合上,愈來愈重視與地方創生、文化保存、青年返鄉結合。近年來,透過補助計畫、在地品牌孵化、導入智慧導覽等方式,縣府與鄉鎮公所嘗試跳脫以往單一景點推銷的思維,而是打造整體旅遊路線與深度體驗,這是許多偏鄉、離島要翻轉觀光依賴結構的重要方向,也是臺灣觀光能否往「質」發展的關鍵指標。 亮點獎的核心精神,是希望透過全民參與,找出最具潛力、最值得走訪的景點,但對地方政府與社區而言,獎盃與票數終將成為過去,留下的是如何把這一顆被看見的「珍珠」串成一條產業鏈、一個文化鏈,甚至是一座永續發展的生活圈。 對金門來說,未來如何吸引更多海內外旅客從「一日遊」走向「深度慢旅」,如何把軍事歷史與閩南聚落保存轉化成教育與文化價值,如何讓生態與文創彼此交織,形成具國際競爭力的離島品牌,這些都是在一場場票選背後,更值得被關注的根本課題。 社會各界若能看見觀光亮點獎背後「共榮、共好」的潛力,從一張選票、一個分享連結,走到一趟實際造訪與在地消費,就是讓觀光亮點從數字化為具體發展的最佳證明。
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強化金門主體性,彰顯命運共同體
7月15日是台澎解嚴日,此刻離1987年的台灣解嚴已整整38年,但適值國內政壇大罷免最後攤牌時刻,相對於往年在台灣解嚴日前後熱絡的紀念活動,今年則相對冷清。 純就歷史脈絡而言,2025 年無疑是具有指標意義的年份,因為台灣澎湖從1949戒嚴至1987解嚴整整38年,而從1987年7月15日解嚴日至今恰好也是38年,亦即,台灣在解嚴後開啟的民主化歷史,自此即將超越戒嚴時間。就這個角度來說,2025年7月15日堪稱台灣民主進程的重要分水嶺,象徵台灣已真正揮別威權社會,告別肅殺、悲情的戒嚴歲月,迎向更加多元與包容的民主體制。 然而,從過去一年日趨對立與撕裂,又不得不令人憂心,原本和諧的社會,在一次次的衝突、對抗與分裂下,是否正走向更加萬劫不復、難以挽回的境地? 誠如所見,「大罷免」已進入最後一周,正是朝野與正反雙方廝殺最為激烈的時刻,此刻再多的理性呼籲,也敵不過兩方亢奮支持者高張的情緒,但看到不同立場的團體或民眾就在街頭叫罵甚至衝突,有識之士也不免憂心,已然撕裂的社會如何重拾往日的包容與和諧?只能期待在「大罷免」投票結束後,朝野領袖、社會賢達能共同呼籲並展開具體行動,讓社會復歸平靜,朝野重回政策競爭主軸,以有益於國計民生的法案,努力爭取選民認同與支持,這或許是台灣解嚴38周年最有意義的紀念方式。 可以確定,台灣社會僵局仍待朝野領袖省思與行動,而我們如果將視野從台灣澎湖擴大成台澎金馬,更是別有一番光景。無可諱言,自1987年台灣解嚴以來,隨著總統直選與國會的定期改選,台灣意識也逐漸成為多數台灣人的認同基礎。然而,迄今為止,國家的國號仍然是「中華民國」,有效統治範圍除了台灣與澎湖,尚有台灣海峽西側的金門縣與連江縣,同以解嚴為例,金馬之解嚴就整整晚了台澎5年,依此,少了金馬,台澎兩地如何宣稱等同於中華民國?相反地,正因為有台澎金馬,成立於1911年的中華民國也更有存在與發展的基礎,也更有與對岸「中華人民共和國」隔海分治的底氣。 令人遺憾地,近年來,隨著台灣意識益加蓬勃發展,原本應該屬於台澎金馬生命共同體的金門與馬祖,在部分獨派人士的論述與主張中,不時有除之而後快的發言,對金馬民眾的兩岸觀點多所抨擊嘲諷,甚至不乏乾脆放棄金馬以彰顯台灣不屬於中國的主張。殊不知,這樣的氛圍不僅完全不能同理金馬居民的歷史經驗,也全然無助於兩岸關係的和平發展。 我們以為,縱使兩岸隔海分治已長達76年,但兩岸的關係卻絕不能因此簡化成互不隸屬或毫無淵源的兩國,金門與馬祖的存在,以及中華民國有效統治金馬的事實,足能證明兩岸錯綜複雜、千絲萬縷的關係。 基此,我們誠摯期待台灣民眾能敞開心胸,以更具歷史縱深的高度,同理金門、馬祖兩地居民有別於台灣的歷史境遇,在強調台灣意識的同時,也能正視金馬的主體性,金馬的存在,不會妨礙台灣意識的確立,更可以加深台海的戰略縱深,提升台澎金馬命運共同體的認同。綜觀國際、兩岸與國內情勢,2025年無疑是個動盪紛擾的年度,如何維持台海和平,促進社會對話,提升國人對命運共同體的認識,有待朝野與社會共同省思。
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社區傳統文化在氣候變遷調適策略中的關鍵意義
縣府於6月2日召開「金門縣氣候變遷因應推動會114年度第1次會議」,針對「第二期溫室氣體減量執行方案」執行情形及「氣候變遷調適執行方案」核定內容進行討論,各項指標雖皆執行良好,然仍未涉及重要的文化議題,值得關注。 永續發展是21世紀全球共識,而氣候變遷則是當代最重大挑戰。1995年首屆聯合國氣候會議(COP)以來,全球因應策略歷經1997年京都議定書聚焦溫室氣體減量,到2015年巴黎協定確立「減緩+調適」雙軌政策架構;隨著各地氣候災害頻繁,近年全球氣候治理愈加重視「韌性」,並以「調適」(Adaptation)作為因應氣候變遷的主導觀念。 文化遺產作為社區集體記憶的載體,益發受到重視並納入氣候行動視角之中。2023年COP28通過全球氣候韌性框架UFGCR,將文化遺產納入全球調適目標(Global Goal on Adaptation,GGA)第9g項明文指出:文化遺產目標至2030年「發展調適策略,保存文化傳統與遺產,並規劃由傳統、原住民與地方知識所引領的氣候韌性基礎設施」。這是全球首次將文化遺產納入氣候調適核心目標之一,重點包括:1.保護有形與無形遺產;2.利用在地智慧與傳統方法建構氣候韌性;3.強化社區參與與知識多源性整合,宣示調適不再只是生態或經濟,也應涵蓋社會文化層面。 我國於2023年將《溫室氣體減量與管理法》更名為《氣候變遷因應法》,明定減緩與調適並重的治理架構,象徵與全球趨勢接軌。2024年,政府公布第三期調適行動計畫,特別將「氣候變遷調適能力建構」訂為重點,其中「社區為本調適」被列入行動策略中;說明透過社區力量強化調適效能,是一項重要政策,然而計畫中缺少具體規劃與作為,特別是未將文化與文化資產納入,明顯不足。 回應上述清楚地國際趨勢,有幾項需要及早注意並規劃的重要工作;首先是社區文化資源盤點與指標串聯,參考HACA建議建立縣市與社區層級的文化與文化遺產調適盤點基準,導入並統計調適政策的數量,落實9g項中的量化指標。過程中應強化社區參與包容性程序,如多方參與比例並納入計畫評估。 其次,結合在地社區傳統知識導入基礎設施調適評估,如公共設施(如水圳、堤岸、空間改造等)透過調適計畫納入傳統工法或材料,尊重並導入傳統組織社群運作方式協助因應短長期災害經驗,以對應9g項指標#2。 再則為教育資源培育與多方合作與成果分享平台,將文化韌性調適課程與社區種子培力列入計畫指標,衡量「具地方特色文化調適教育活動數量」與「參與人次」,並納入調適計畫評比指標,進一步建立資料庫平台,匯整地方資訊、工具包與調適案例,促進跨社區學習與國內外文化調適工作的交流與經驗分享。 綜上,社區傳統文化在氣候變遷調適策略中具有關鍵意義,更是與全球協作的重要機會與挑戰。建議次階段政策應首重於建立「文化韌性調適指標機制」,將文化與文化資產與國家、地方氣候變遷調適計畫連結;強化社區參與協作,結合教育、資金、平台分享等資源,將文化價值融入調適機制。唯有如此,非但強化我國社區因應氣候挑戰的韌性,更可以由從傳統知識文化為基底,建構具自我認同的永續社會。
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遠見高視野的主管會報
金門縣政府於14日下午,召開「114年第2季主管會報暨縣務會議執行情形檢討會」。會議由縣長陳福海親自主持,會議中,縣長不僅關注各項施政的執行細節,並特地以高視野,從「戰略高度」引導各局處,期許透過大膽思維、積極溝通與爭取,克服長期挑戰,為金門鄉親擘劃永續發展的藍圖,讓金門在多元變局中穩健前行,並確保在地福祉的提升。 此次會議略從金門日報轉型案、活絡沙美商圈與金沙戲院轉型案、嚨口二營區保存與活化案、金西、金東醫療門診中心,及金門醫院三方共管案、金門縣立圖書館修建計畫、觀光發展基金發放觀光消費券可行性評估案、金門大橋維護管理中央接管案等,可說已綜含了縣政全盤的現況與未來,規模之廣,視野之高,特引志者注目及關心,頗值論述。 會議中,陳福海縣長展現出明快果斷的施政節奏,與戰略視野。他不僅逐一檢討案情進度,更針對制度面與政策方向提出引導。縣長特地強調,金門正處於重要轉型期,各局處需具備「全局思維」,以戰略方式整合資源、解決問題,透過有效溝通、政策突破與跨部門協作,共同打造金門可長可久的永續發展藍圖。 諸如活絡沙美商圈與金沙戲院轉型案,縣長特別指示張瑞心參議全盤掌握,強調活絡沙美商圈與金沙戲院不能僅是原地踏步,必須有「大膽的思維」。他指示張參議要以「整體的角度」思考,將金沙戲院視為金沙觀光的重要入口,連結各單位活動,形成戰略高點。 而有關鄉親醫療事宜的金西、金東醫療門診中心,及金門醫院三方共管案,陳縣長除肯定衛生局在金西、金東醫療門診中心推動上的進度,並宣布這兩項工作已完成,解除列管。然而,對於「三方共管金門醫院」一案,陳縣長則語氣堅定地指出,這項模式「管不了也無從管起」。 對此,縣長特回溯金門醫院大樓在其立委任內,是為「榮總金門分院」而規劃,也強調金門縣政府應扮演監督角色,善用「醫發基金」作為籌碼,而非直接管理,並建議考慮推動「榮總金門分院」或台大、長庚金門分院等概念。陳縣長表示,三方合作契約,應該再更審慎的評估,因此議題牽涉層面廣,將繼續由縣長層級進行協商。 至於金門縣立圖書館修建計畫案,陳縣長在肯定文化局長陳榮昌,對外參與活動的積極態度後,也指示內部管理工作,特別是圖書館修建,與文化局整體環境改造等業務,應由副局長洪蘋萱帶領團隊負責。他強調文化局環境改造,包括罕用書籍移置、石碑遷移等,目標是將文化局與圖書館的空間,還給金城居民,打造一個親近民眾的休閒環境。 盛哉高視野的「戰略高度」會議;美哉「大膽思維」的會議!我們相信,誠如縣長所言,金門縣府團隊定能堅持服務初心,從各項基礎建設著手,帶動金門不斷蛻變進步,讓金門鄉親享有無虞的便利生活及遠景,展現在每天的快意生活中,且讓我們共襄其成,遠見金門!
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包機助攻金門遊 打造觀光新藍海
金門,這座蘊含戰地風情、獨特文化與秀麗自然景觀的島嶼,近年來積極尋求觀光產業的轉型升級。陳縣長提出「友善金門、多元旅遊」的施政理念,近期縣府亦修訂《金門縣政府獎助旅行業包機招攬旅客來金門旅行實施要點》,鼓勵業者透過包機開拓國內外市場,以活絡人潮、振興經濟。包機的確提供了一種便捷有效的方式,吸引原本不易抵達的客源前來金門,然而,在推動的過程中,也必須正視挑戰、評估效益、完善配套,才能真正讓包機成為助攻金門觀光的長期利器。 金門觀光的困境之一,在於交通選擇不夠多元且旅遊成本偏高,此對於國旅及自由行旅客而言,無疑是吸引力有限;對旅行業者而言,金門團體遊程亦缺乏新意,造成產品設計困難、利潤偏低,更難達到拓展優質客源、提升利潤的效果。再者,在地產業結構偏向「淺碟經濟」,內需市場不足,容易受到外部因素影響,且多數遊程仍是特定路線和景點的「複製貼上」,缺乏創新體驗與異業整合,不利於經營「回頭客」。當然,這也不能全怪業者,畢竟開拓市場也要將本求利,對於新產品開發和行銷,大環境仍要提供足夠的誘因才行。 在此背景下,縣府提出的包機獎助措施無疑為業者與市場注入一劑強心劑。包機最大的優勢在於打破交通瓶頸,創造「一站式」的便捷體驗,尤其是對於尚無定期航線的城市或國際市場,例如越南富國島或台東等地;這不僅可擴展金門的客源版圖,更有助於測試市場潛力,累積人氣與口碑,進而吸引航空公司開闢定期航線。其次,包機團客量大且集中,能在短期內提高住房率、拉動餐飲、購物等整體經濟效益。對業者而言,政策補助降低了營運風險,提高嘗試新市場的誘因,促進多元旅遊產品的開發,例如親子遊、戰地體驗、慢活與深度體驗等主題遊程;更重要的是,透過包機可拉動國際遊客,讓金門文化的獨特性得面向多元市場,不再侷限於國內客源,此更有助於提升金門品牌價值和國際知名度,走出屬於金門遊的特色之路。 然而,包機本身亦存在侷限性。首先,費用較高且市場敏感,一旦航空公司調漲成本,業者恐因利潤空間被壓縮而卻步;再者,包機多為短期或季節性行銷手段,難以取代穩定且可持續的定期航線;此外,若缺乏後續的體驗創新與服務提升,初期吸引的遊客也可能無法轉化為回流消費,造成短期熱潮後迅速退燒。另外,在政策設計上,若獎助門檻過高或配套不夠靈活,容易讓政策美意大打折扣,更需注意的是,地方在如住宿品質、景點承載、導覽人力等的接待能量若未同步提升,更可能導致旅遊體驗不佳,影響整體形象,反而得不償失。 我們以為,為讓包機成為推動金門觀光的長期助力,在政策設計與產業布局上,至少有以下五個努力方向:一、精準行銷、拓展客群;二、強化異業結盟、豐富旅遊體驗;三、提升基礎設施與服務品質;四、制度的滾動修正與長效經營;五、推動開闢定期航線,建立永續性的市場基礎。 總之,包機政策雖非萬靈丹,卻能作為破局的起點,為地方觀光注入新動能。期盼在縣府與業界的共同努力下,地區能善用包機契機,打造觀光新藍海。
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從對抗到共榮:兩岸關係的和平理性出路
當前世界政局正進入新一輪的大國競爭階段,中美作為全球兩大強權,在軍事、科技、外交與經濟等領域的角力日益激烈。然而,無論是中國的統戰工作,或是美國國際開發署(USAID)在全球推展的民主價值與援助工程,實質上皆屬雙方國家戰略體系中的「工具性部門」,其核心目的並非單純擴張勢力,而是服務本國整體利益的戰略布局:強化經濟體系、鞏固地緣安全、塑造國際認同,並重構全球秩序。因此,若將中美兩強的各種作為簡化為「統戰滲透」或「外來干預」的陰謀論,並無限放大敵意與對立情緒,不僅可能模糊問題本質,更可能錯失兩岸乃至亞洲和平發展的關鍵契機。 對台灣而言,若當前對外論述持續陷入「中國崩潰論」的幻想,或過度強調「抗中保台」的對抗性政治口號,不僅無助於降低兩岸衝突風險,反而可能加劇內部民粹動員與外部戰略誤判。事實上,中國大陸在過去數十年間,已透過現代化建設、產業升級與科技創新實現歷史性跨越。無論在基礎建設、製造能力、數位經濟或綠能轉型方面,都展現出「中華民族偉大復興」的階段性成果,這是任何理性國際觀察者都無法忽視的現實。台灣若一味否定這一發展,不僅顯得缺乏戰略定力,也恐錯失未來區域新秩序中發揮影響力的契機,甚至陷入中國經濟將持續衰退的錯覺,使本地產業錯失中國下一輪數位經濟成長所帶來的龐大紅利。 和平,從來不是單方面的示弱與妥協,而是建立在互相理解、相互肯定基礎上的關係重構。兩岸同屬中華民族,歷史文化與語言情感交織深厚,唯有從「共識增進」出發,才能為和平打下真正穩固的社會與心理基礎。這並不意味著台灣人民須喪失主體性,而是在堅守自身民主制度與生活方式的同時,理解對岸發展的歷史邏輯與民族心理,避免落入「我若存在,你即威脅」的零和陷阱。 當前中國的對外戰略正逐步轉向「全球公共產品提供者」的角色,而美國則持續以自由主義價值為核心,鞏固其全球盟友體系。台灣應在這兩股力量之間,發展更具彈性與主動性的外交與兩岸交流策略,倡導「互利共榮」與「和平整合」的立場,並透過教育、文化、經貿及基層社會的多層次交流,逐步化解敵意氛圍,培養具國際視野與跨海峽理解力的新一代公民。 最終,理性與務實的兩岸對話,才是穩定區域安全、保障台灣未來發展的根本途徑。若能將中國大陸視為需長期互動與合作的戰略夥伴,而非永遠的威脅,方可真正促成區域和平穩定的環境,並讓台灣在全球政經秩序變局中找到合宜的定位與價值。畢竟,台灣的產業發展無法自絕於世界第二大經濟體,中國市場的結構性依存仍然深厚,脫鉤斷鏈在現實條件下亦難以全面實現。 進入新的世紀,兩岸若能跳脫國際強權「叢林法則」的生存競爭思維,不再視彼此為必須消滅的潛在對手,就有機會從「你死我活」的對抗邏輯,轉向「共存共榮」的合作視角。這不僅是中華民族的福祉,更是整個亞洲區域和平與繁榮的希望。歷史與人類文明的進程,一直屬於那些能以和平、理性與遠見妥善處理複雜問題的人民與政權。
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做好公共工程 金門明天會更好
台灣各縣、市管線單位施工是生活日常,同一條道路台水挖完,電信、電力、瓦斯和有線電視、下水道工程單位接著挖,不但馬路挖挖填填,像補丁一樣東一塊、西一塊,十分難看之外,漫長的工期更讓往來交通陷入道路減縮、封閉改道,沿路坑洞不平的黑暗期,導致民眾怨聲載道。 金門終止軍管後加速地方建設,過去主、次要道路也常有類似情況,只是金門的道路密度號稱全國第一,可替代的道路四通八達,民眾不便的感受度較低,但仍常有人質疑管線單位各自為政、浪費公帑,對以觀光為發展主軸的金門來說,其間有很大的改善空間。 其實,縣府早在2008年即完成《金門縣公共設施管線調查建置計畫》,目的即在要求各管線開挖單位做到步調一致,將民眾的不便減至最低程度。但常因各單位的自身工程需求、性質不同,在實際執行時出現工程無法接續,以致整體進度延宕的情形。 縣長陳福海針對金沙地區中華電信地下化工程進度延宕的問題,近日特別召集縣府工務處及金沙鎮公所協調解決,提出管線施工併案統整、標準化施工的處理準則,強調各管線施工單位都要做好換位思考,做到以「公共利益」為第一優先。 陳福海縣長說得好,「電信與電力地下化工程不僅關乎城市景觀美化,更攸關災害防救與基礎設施安全。」這可從金門近年歷經「丹恩」、「莫蘭蒂」超級強颱摧殘,不但風倒林木以數百萬計,橫七豎八有如電影「侏羅紀公園」的場景讓人怵目驚心,電力和電信設施受損更嚴重影響民眾生活,直至其後管線陸續進行地下化,才讓相關設施獲得保障,得到一個明確、有力的驗證。 再者,金門近年也相繼推動鄉村整建工程,此事攸關聚落的更新和發展,若地下管線單位包括汙水、台電、電信及自來水廠未做到完整協調和規畫,讓相關工程有序和效率執行,必然會出現重複開挖和資源浪費的問題,讓整體工程品質大打折扣,居民未蒙其利,就可能先受其害,必然會招來怨言和質疑。 孤懸海上一隅的金門,就如同過去到處可見的軍事標語,要做到「獨立作戰」和「自力更生」,相關公共建設特別是水、電和電信工程,只有平時做好必要的更新和準備作業,才能在災害來臨時,將損害降到最低和縮短復原的時間。因此,事先做好規畫、協調和切實依照進度次序進行,就是相對重要的事。 「我的家鄉我的愛,萬事莫如建設急」是縣府自金門結束戰地政務,回歸憲政常態以後,確立的目標和信條。陳福海縣長以打造金門成為健康、友善、美麗、智慧的島嶼為建設的大方向,不論是中央和地方單位都有它分工負責和協力合作的責任。碰到困難和問題,大家一起來解決,其間沒有推卸和迴避的餘地。也唯有全力以赴,金門的明天才會更好!
副刊文學
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【科幻沙龍】星顫
「高掛在黑天絨之外,是誰在眨眼睛?」當我隨口哼出這首老歌時,佳茵噗嗤地笑了出來:「你怎麼都在唱這麼老的歌?要是以後我們的小孩跟著唱不就會被別人知道我們是哪個年代的?」我回嘴:「如果路人聽到了發出會心一笑,也算是日行一善。」 不過我有聽出她的話中話,我那可愛的未婚妻正在暗示婚後的生活樣貌呢。只是我們必須等到她的博士論文完成,那可是她的熱愛排行榜第二名,僅次於我。誰知道好不容易艱辛進行到口試的階段,卻被一顆星星完全打亂了。 那是一顆不算遙遠的紅巨星,代號為「εCrv」,東方古人稱之為軫宿二,它位於一個不起眼的西洋小星座「烏鴉座」。由於已經耗盡了核心的氫,正邁向老年星星的死亡之路:不斷膨脹。它距離地球三百光年,一直在星圖的角落裡靜靜地燃燒自己,直到我收到緊急天文速報的那一天。 外太空國際聯合巡天望遠鏡「第二拉格朗日十五號」,剛偵測到軫宿二的光度出現了以前從未有過的不尋常閃爍,看似不規則的混亂,卻又像某種訊號。它並非行星通過恆星前方所造成的光度降低現象,而是複雜又持續進行的微弱起伏。在接下來的幾天裡,各國天文台也陸續證實了這個異常,甚至有部分觀測站偵測到閃爍頻率中具有重複的結構,就像摩斯密碼或更複雜的某種編碼。 佳茵聽到這個天文界才會注意的新消息時,不禁問道:「星星不是本來就會閃爍嗎?為什麼會引起科學家注意?」「嗯,這個問題問得好,其實在地表看到的閃爍是空氣流動造成的,外太空沒有空氣,那裡的望遠鏡並不會被干擾,理論上不該會這樣。」我順便繼續稱讚她:「看你天賦異稟、頭腦精奇,是百年難得一見的科學奇才呀!」於是乎我的腰眼馬上中了一記繡花拳,卻如同按摩般地舒暢。 如此冷門的天文新聞被全球媒體加油添醋地報導後,竟然在網路上湧現了數以萬計的瘋狂猜想。有人說這種無法用科學解釋的閃爍必定是刻意加工而成,是外星智慧生物的呼喚,有人說這是一種星際規模的警告,還有人聲稱這預示著宇宙災難即將降臨。一星期後,網路與傳媒全被軫宿二的相關訊息淹沒,這些無法證實的傳言被流傳與渲染後,開始引發各種不必要的恐慌。 崩潰的前奏從大型城市爆發,陰謀論迅速蔓延,人們開始盲目地囤積日常用品,一些宗教團體甚至將這個閃爍視為神的「天眼」,藉機開始招募信徒,聲稱審判日將至。某些國家想要設立防火牆,控制虛假資訊或謠言,但越是封鎖,就越引人懷疑。 還有報導提及一份被駭客外洩的文件顯示,全球有幾個政府早已知曉軫宿二的異常行為,甚至試圖以大型無線電發射站回應這顆星體的訊號,不過又有人踢爆這是人工智慧寫的假新聞,讓整起事件越添迷霧。我的工作除了天文學之外,也對密碼演算法有些興趣,於是好奇地下載了國際聯合天文機構公開的星體閃爍資料,試著用已知的量子解碼方法來計算一下,不過並沒有什麼進展。 想要解密的人當然不只我一個,在此混亂之中,一個被稱為「克里斯基金」的神秘金主公開宣布要出資組成解謎團隊。成員包含了解碼專家、語言學家、天文學家、宇宙生物學研究者、退役情報員與一名知名的網紅,他專門用陰謀論來判斷新聞後面藏著什麼內幕。 他們不斷前往世界各地被遺棄的觀測站,搜尋封存的資料庫,或潛入已被政府接管的天文設施,意圖拼湊出訊號的原始意義,還每隔幾天就公開他們的進度。這個節目迅速成為全球收視率冠軍,廣告商想買時段還得排隊好幾個星期以上。他們當然不會是唯一藉機發財的人,收視排行第二名的直播團隊是一個名為「光之遺民」的小組,他們宣稱自己才是真正知道星辰秘密的人,不過兩星期後又被後起之秀壓倒並完全消失了。 克里斯基金團隊在一次危險又差點失敗的任務中,聲稱在喜馬拉雅山附近的簡陋天文觀測所中發現了一個古老的外星中繼裝置,雖然外表看起來只是個生鏽的鐵盒。他們利用這個神秘裝置來研究軫宿二,竟然推論出它並不是自然恆星,而是一個具有心跳般的外星建構體,可以運用星體的明暗光芒,試圖向宇宙角落傳遞訊息,內容似乎是: 「他們已醒來。」 這種聳人聽聞的新聞一發佈,隨之而來的當然就是聚眾示威與零星暴動,第一起重大事件發生在巴黎,竟然有人襲擊天文研究機構,聲稱要摧毀「接收地獄信號的裝置」。接下來的幾週,在倫敦、紐約、東京等地都爆發了類似模仿。還有人在網路上公然宣佈獵殺科學家的違法企圖,甚至出現一些學者在出差後神秘失蹤的小道新聞,但是無法查證。 未婚妻的研究所口試,就因為學術單位不斷被恐嚇,只得暫時延後了。我們雖然覺得整個事件延燒到這種地步有點荒謬,但還是得默默接受。由於她寫的博士論文實在太過冷僻,指導教授說這世界上只有三個人會看。我開玩笑說:「該不會是一個還沒出生、一個已經死亡、最後這一個不能說?因為作者必須殺掉那個看過的人?」說完後馬上被她拳打腳踢一頓。我笑著躲開後,又拿出下載資料,想著要如何把它用在我們的婚禮上,當做一種無法按照計劃完成人生大事的小小諷刺。 克里斯基金團隊的節目因為採用跨國製作方式,沒有任何一個政府能全權管制,因此規模越做越大。這星期的他們聚集在積雪封頂的山脈前,看著那個鏽蝕的外星中繼裝置,表面不斷滲透著微弱藍光,像一隻沉睡後即將甦醒的眼。裝置發出的規律信號,每一次脈衝都像心臟跳動,幾位成員在靠近時甚至會產生耳鳴與短暫幻覺。 團隊中的語言學家企圖將訊號頻率與古代的楔形文字比對,驚駭地發現其中存在一種聲音和語言的映射結構。這可能代表中繼裝置不僅在傳送訊息,它也能「聆聽」。在深入分析後,他們還原出一段破碎訊息: 「我們是監視者。第五象限已破裂。他們聽見了。逃亡無益。」 這段話一旦公開,恐怕會讓已在崩壞邊緣的世界徹底墜入瘋狂。因此他們決定不能公開,至少現在不行。那麼現在為何全世界都知道了呢?原來團隊中那位陰謀論專家私自將這段訊息偷錄下來,上傳到網路,並附上自己的解讀:「我們被欺騙了。人類不是孤單的,但我們也不是自由的。」 他還在片中繼續聲稱自己潛入過月球背面的聯合太空站,因為那裡藏有從未公開的訊號接收器,可以追蹤軫宿二的信號。他分析後竟然發現,宇宙中應該不只一個軫宿二!它實際上只是一組「座標定向器」的一部份,這些定向用恆星就像是宇宙中某種智慧生物的「眼睛」,他們透過這些眼睛觀察多個角落,以便選擇合適的時機與通道入侵。他推測我們人類只是一種觀察樣本或培植品。 更令人擔憂的是,他認定五百光年內的其他星域定向器也被軫宿二誘發而開始同步閃動了,只是微弱到難以偵測。這時螢幕中的他面對無助又絕望的大眾,突然自信地表示人類其實還擁有一絲希望,因為他已利用中繼站的語言模組,發送一個假訊號,聲稱「地球已失去生命跡象」,想要讓設置者相信這裡已被侵蝕且不適合生存。(上)
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老曲盤
以圓盤型態承載聲音記憶的黑膠唱片,對台灣的音樂發展而言,除了是播放工具,也記錄了那些年代的文化脈動。 年輕時的鍾永熹在關西鎮上經營電器行,也販賣唱片,開始對當時剛在台灣風行的黑膠唱片,興起了蒐藏的念頭,沒想到一路收集下來,竟然蒐藏了兩千餘張黑膠唱片,連自己都嚇了一跳。鍾永熹說「我收藏許多黑膠唱片,就是想讓更多人了解這些舊時代的美麗。」兩千餘張黑膠唱片,涵括了那個年代的知名歌星與膾炙人口的歌曲,每一張唱片都是一個獨立的故事,當它呈現在旅人驚艷的眼眸時,也成為仙草博物館內一道亮麗風景。 黑膠唱片是相當脆弱且講究保存方式的媒介,保存得當,可以維持良好音質。鍾永熹說「唱片最好像書籍一樣垂直擺放,避免傾斜或長時間平放,否則容易導致盤面彎曲變形。」黑膠唱片承載的不只是音樂,也是時代的溫度與記憶,要讓這些經典旋律歷久彌新,正確的保存與保養方式至關重要,黑膠唱片對環境極為敏感,應避開高溫與濕氣,避免將唱片置於陽光直射處或接近冷暖氣出風口,避免材質老化變形。
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我在風裡想你
我們曾被風輕吻 唇印 蕩漾湖心一葉輕舟 我們曾在亭中相遇 看楊柳與微風竊竊私語 桃花悄然紅了 似懂愛情的甜 我們曾在風中飛翔 夢想長出翅膀 從你唇邊唱出未來模樣 那時的風 溫柔如你掌心 熱烈如你眼睛 而今 我在風裡想你 也等你-- 如風曾擁我入懷 我亦試著擁抱風 卻抱不住 如同再也碰不著你 原來 風從不為誰停留 情深緣淺 來來去去 像你 也不像你 只是你 終究不再來了
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【小說連載】大箍呆
第十五章 臨近中午,來福嬸大搖大擺來到他們家,後面跟著一個頭大、身長、腿短的矮個子女子。她梳著兩條辮子,穿著一套印有紅色花紋的衣服,因為寬大不合身,讓原本不起眼的個子看起來更顯得矮小。走近一看,臉上不僅沒有青春女子艷麗的光彩,反而有一副滿是皺紋的「阿婆仔面」,加上擦了一層厚厚的脂粉,就好像是歌仔戲中的丑角。她,就是媒人來福嬸口中,家事農事樣樣行的林美女,但來福嬸事先亦已說過,名叫美女,人不一定長得美。 大箍呆不也說,只要能幫他照顧好母親,其他對他來說都是小問題,他一點也不會在意麼。既然這樣,就不能怪她媒人喙糊纍纍。然而,這個女子對大箍呆來說似乎有點眼熟,但卻想不起是在什麼地方見過。於是他不斷地思索,久久,終於找到了答案,她不就是當年玉姆仔要介紹他們姑換嫂,跟阿德住同一個村莊的林家妹妹麼?也就是阿德指給他看的那個蓬頭垢面,頭大、身長、腿短,還有一點老態的矮仔冬瓜。 大箍呆看到這幕情景一時愣住,西安和秀香也感到不可思議,來福嬸真是媒人喙糊纍纍啊!怎麼幫他介紹一位個子尚不及他胸部的女子,而且還有一副滿是皺紋的阿婆仔面,除非男的是殘障或智障,在不得已的情境下,才會娶這種女人做老婆。雖然他的綽號叫大箍呆,可是他一點也不呆,而且好手好腳、相貌堂堂,來福嬸簡直替他開了一個天大的玩笑。 當年母親要替他和秀香跟林家兄妹姑換嫂時,要不是他親自去找阿德看個究竟,一旦成定局,除了他娶的是矮仔冬瓜,秀香也會因此而嫁給一個頭大、身長、腿短,有一張臭老的老公仔面的矮古仔財。幸好從阿德的口中得知林家的一切,而且在他堅決的反對下,才沒有讓這樁姑換嫂的婚事成定局。(一九四)
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剪不斷的頭髮故事
頭髮是皮膚的一部分,對頭部有保護的功能,夏天可防日曬,冬天可禦寒,也有助於汗液的蒸發。頭髮的生長速度約為每月1~1.5公分,如果太長則有礙儀容,如同耘草,必須時加修剪。根據記載,古埃及人以尖石和貝殼等原始工具刮掉頭上和臉部多餘的毛髮。 可是「孝經」有言:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」,故漢人成年後,除了必要的修剪,並不隨意剪髮,男女都將頭髮綰成髮髻盤在頭頂,如古裝片所見。當時的理髮稱作「梳櫛」,意指梳理頭髮,乃使用稱為「篦櫛」的工具來整理頭髮,因此為人整理和裝飾頭髮的人被稱為「篦頭師傅」。 到了明朝滅亡,清兵入關,新的政權頒佈「薙髮令」,強制漢人剃髮易服,區別服從者和反抗者,以便統治。所謂「薙髮」就是剪個「半月頭」,將前顱的頭髮剃光,後顱留下的長髮則紮成辮子,這種醜陋的髮型為漢人深惡痛絕。 在美國西部電影中,偶而看見19世紀的築鐵路華工蓄留這種怪異髮型,備受歧視。更甚者,1903年(光緒二十九年)8月14日,駐美領事館的陸軍武官譚錦鏞在舊金山的街上被警察掀掉帽子,拉著辮子戲弄和毆打,身為清國的外交官員,他深感士可殺不可辱,最後在領事館吞吸煤氣自盡,成為國際外交史上的悲劇。 孫中山奔走海外時,許多革命志士都紛紛剪掉辮子,留起西裝頭(Bussiness-man cut),1911年民國肇建後即斷然廢止「薙髮」,街上的剃頭擔子被理髮店取代。流風所及男士遂把兩側的頭髮剪短或剃光,頂部的頭髮留長,抹油向後梳,在正式的場合搭配西裝和皮鞋,成為上流社會的標準儀容。這種油頭又稱龐巴度髮型(Pompadour),竟然源於一個女人──法國國王路易十五的情婦龐巴度夫人。 1960年代的影歌星髮型常為年輕人模仿,例如學「貓王」艾維斯‧普里斯萊(Elvis A. Presley),將頂部的頭髮弄得蓬鬆,稱為「飛機頭」;也有人喜歡捲髮,認為可以顯現性感浪漫的氣息;英國搖滾樂團「披頭四」(The Beatles)不僅對現代音樂有著最深遠的影響,他們的拖把式髮型(Mop Top)也曾經流行歐美。在反越戰和崇尚波希米亞主義的年代,興起了「嬉皮」(Hippie)的次文化,年輕人蓄留長髮,不修邊幅,被貼上頹廢的標籤,成為海明威所稱的「失落的一代」。 1969年的台灣民風保守,教育部對中等學校男女學生的頭髮型式與長度予以規範,要求男生以蓄平頭為原則,女生則不得燙髮、髮長不超過後頸髮根,所謂的「清湯掛麵。不同的學校有不同的要求,男生的平頭多指三分或五分頭,開學時必須通過教官的尺寸,差之毫米常被責令剪短到合格為止,至於女生如此對待,未免太暴殄天物。 當時西門町常有警察取締長髮的行人,凡有看不順眼的,將被送往中山堂附近的市警局理髮部強制修剪。我記得報紙曾經刊登一件社會新聞,某國立大學教授是留美博士,因為頭髮過長慘遭修理,事後他非常氣忿,學校也譴責警方執法過當。不合理髮禁延續到2005年9月纔被解除,從此學校尊重基本人權,不再將髮禁納入校規和懲處,我們這群老頭們不禁怨嘆生不逢時。 理髮是生活的日常,學生時代都是在家庭理髮店解決,最初洗頭是用南僑肥皂,後來纔有了洗髮乳。早期理髮很單純,髮姐憑藉的是頂上功夫,台式的服務較複雜,除了剪髮,也涵蓋刮鬍、修面、掏耳、染燙、搥背、鬆筋等項目,顧客付款後都會敬菸一支。我幾乎不曾抹油吹風,祇有訂婚和結婚,等辦完事就趕快洗頭,我生怕被固定髮型的金屬熱風機燙傷,以及不習慣丹頂髮蠟的味道。 1980年代,台北的市區忽然興起一些「觀光理髮廳」,經過門口望去發現座位總是空的,髮姐不務正業,都在密室裡做「馬殺雞」。1984年,空軍總醫院對面出現一間宮殿式的「文化城」,以出租座椅的方式招徠上百名髮姐,城開不夜,豔名遠播。雖因違規使用和變相從事按摩屢遭取締,仍然紅極一時,1988年終因一場火災結束營業,還給健康路的健康生活。 出國唸書時遇到理髮的問題,小城市的理髮店不好找,還要學會幾句英文用語,纔能正確地描述期望的髮型,因為有些老中講得不清不楚,結果剪了一個怪頭回來。美國的理髮和台灣截然不同,是先洗頭後剪髮,剪完後再用吸塵器除去髮渣,我不習慣這種方式,特別聲明自己洗頭,收費是美金5元,有的老中乾脆對著鏡子剪,為了節省一筆開銷。 在軍中為了好整理,我一向是簡單地理個平頭,都是白天到空軍官校的福利社處理。有一次因有上級要來視察,下班後換上便服,就近在一家附設男士理髮的髮廊修剪,纔剛坐下看報紙,沒注意到她貿然拿起推子,在我的頭上划出一條旱溝,我生氣地反跳起來已經太遲,她連忙陪不是,說以為我是「做兵」的,應該是理五分頭,簡直啼笑皆非,搞不清楚我是空軍上校! 我退伍後去大學教書,怕學生覺得我太嚴肅,纔開始留長頭髮,每次剪髮都是回到住家附近的理髮店。那家店剛開業時有四張理髮椅,讀大學起就固定由老闆娘修剪,幾十年過去了,烏黑的頭髮逐漸稀疏,參差了白髮,她的店換了幾個地點,祇剩下她一人在慘澹經營,說現在的賣場或捷運車站,到處有「百元快剪」,專業理髮已走入黃昏,我平均6個星期去光顧一次,不洗頭,付5百元,給老朋友一點小惠。 以前我對理髮店的紅藍白三色柱(barber pole)惑然不解,經過一番查究始知它的源頭。原來在16世紀的英格蘭理髮師兼做放血的工作,被稱為「理髮醫師」(barbar-surgeon),以為放血可排毒治病,因此理髮店的門前放置一個盛滿血液的罐子,十分噁心。1543年,英王喬治二世成立皇家外科醫學會,禁止理髮師做這種工作,之後旋轉的三色柱取而代之,成為今日理髮店的標誌,紅色代表動脈血,藍色代表靜脈血,白色則指扭曲的繃帶。 最近看了一部有關理髮店的電影,金馬獎影后陸小芬睽違20年後回歸大銀幕,化身職人髮姐,演出「本日公休」的好戲。我也想起柯俊雄和恬妞主演過「警告逃妻」,也是發生在理髮店裡的喜劇故事。
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阿公猶原讀經
阿公佮阿嬤 親像一對神仙尪某 逐日讀經祈禱 擱唱詩歌 經文詩歌攏寫佇黑板 我站佇門外口 遠遠的看 看(亻因)有起來食飯無? 逐工讀經祈禱 擱唱歌吟詩的老尪某 攏(勿會)厭善 原來是讀不同的聖經 唱不同款的聖詩 毋過阿嬤心臟無好 煞去尋上帝 彼日開始 阿公共日曆拗起來 用塑膠袋封起來 無擱剺日曆 我看一下 心想 阿公有遮爾傷心? 連日曆都毋免擱剺 我煩惱阿公是毋是會真失志 結果過毋三日 伊一個人 猶原逐日讀經祈禱 擱唱歌吟詩 經文詩歌猶原攏寫佇黑板 我站佇門口 猶原 遠遠的看 看伊 有起來食飯無?
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過猶不及
近年來,「極簡風」與「斷捨離」成為風潮,席捲了無數渴望簡單生活的人。斷捨離的創始人山下英子所倡導的核心理念是:「斷掉心中的雜念,捨棄不需要的雜物,離開讓人不舒服的環境。」原意是透過對物品的篩選,讓人回歸生活本質,找回內心的清明。然而,許多人卻將這樣的理念曲解成一種「丟東西比賽」,盲目地將家中物品清空,甚至認為丟了才有理由再買新的,彷彿只是換了一輪物品,卻沒有改變心態。如此作法,不過是「換湯不換藥」,與真正的斷捨離背道而馳。 回想我們的父母輩,經歷過戰亂與物資匱乏的年代,習慣將一切可用之物留在身邊。家中常堆滿紙箱、袋子、瓶罐,甚至連冰箱裡都儲存著各式各樣的食物,時間久了,早已忘記其中所藏。那些已過期甚至發霉的東西,未被察覺,不僅損害健康,也讓整個空間黯淡失色。居家環境雜亂無章,久而久之,也讓人心煩氣躁,甚至無形中拉開了與孩子們的距離。這正是另一種「過猶不及」的極端--過度囤積,反而讓生活失去了溫度與秩序。 真正的生活智慧,不在於一味的清空,也不在於盲目地保留,而是在「取與捨」之間找到平衡。在這個萬物皆漲的時代,購物前多一分思考,買回的食材要在賞味期內享用,衣物應及時穿著、展現自我風格,而不是被冷落在衣櫃深處。當我們學會欣賞每一件物品的價值與存在的理由,也才能尊重自己的付出與選擇。別讓物品默默哭泣,更別讓金錢隨意流失。 過猶不及,是生活中最常見卻最難察覺的陷阱。唯有在喧囂中停下腳步,誠實地與自己對話,我們才能找到真正適合自己的生活節奏。在那份恰到好處的從容中,人生,也會因此變得更加美好。
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【小說連載】大箍呆
秀香洗好虎嬸仔沾滿糞便的褲子回來,首先看到的是理好髮後帥氣十足的大箍呆,不禁誇讚他說:「哥,理完髮後,新郎的樣貌已經展露出來了,趕快再去換衣服,等一下好迎接新嫂嫂。」 大箍呆看似無所謂,卻也難掩內心的興奮,伸手接過秀香手中的臉盆說:「娘的衣褲我來晾,妳到廚房忙妳的。」 秀香不捨地說:「哥,剛才幫娘處理拉在褲子裡的糞便,才真正體會到你的辛勞。如果有潔癖的人,聞到那股臭屎味就會想吐,更別說幫她擦拭沾滿糞便的身體;而且還要打水沖洗她沾在褲子的穢物,同在井邊洗衣服的婦女,雖然沒說話,但卻睜大眼睛一直看、一直看,甚至還竊竊私語,讓我也有點不好意思。」 「只要妳能體會到我的心境就好,實際上我們也不能有所怨言,因為她是我們的娘,倘若我們不照顧,又能寄望誰呢。雖然人要有同理心,但因娘的個性使然,無法與村人和睦相處,虐待養女的惡名更是遠播,在她不幸中風癱瘓在床的當下,許多沒有同情心的人,竟然落井下石說她罪有應得,正遭受老天爺的懲罰,我們只有啞口無言,任由人家羞辱和批評。」 「雖然我已離開這個家庭,當了人家的媳婦,做了人家的妻室,也做了孩子的母親,但你受到的委屈,以及承受的精神壓力,我感同身受。希望新嫂子的到來,能為我們這個家庭帶來好運。」 大箍呆無言地沈默著。(一九三)
浯江夜話
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不斷的鄉愁
唸大學,修讀現代文學,讀到余光中先生的「鄉愁」,詩人將對母親、親友、鄉土等的思念,以郵票、船票、墳墓、海峽等具象化的名詞來摹寫,震懾佩服詩人遣詞造句的巧妙,寫出人難寫所未寫的心情,這也是我對「鄉愁」概念深化的開始。 一個人對於自己成長的空間,總是有許多複雜豐富的情懷以及文化的相思,像是禮俗習慣、人情關係、語言俚語、食物口慾等等,都是會深刻存在記憶中,尤其當一個人離鄉背井,快樂或鬱悶的時候,總是會特別容易引上心頭。 我這一代升讀大學,必須搭乘登陸艇航渡海峽到台讀,隨著海浪顛簸起伏,經過一個日夜或坐或臥翻腸騰胃的嘔吐,好不容易才望見高雄港半夜的燈光,週而復始的寒暑假,是我們返鄉與家人相聚的時刻,想回去又怕回去,那年代的學子,確實會有一種所謂的鄉愁,因此讀到余光中的詩,心底感受深刻。 當時的金門學子,也寫很多鄉愁,有的真正寫出心情,也有的是為賦新詞強說愁。念中文系,讀劉勰《文心雕龍》,有:「昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。」,這種文學創作的兩分法,「為情造文」與「為文造情」,一直影響我對文章的分判。 準此,當我讀忠彬的《潮歌浯語:聽見金門的聲音》一書時,就持這一把尺,老實說,忠彬駕馭文字的功力不同凡響的,有如流水的順暢,文意凝鍊有詩的張力,善用動詞寫景寫人寫物都具體生動,取材多元獨見其文藝創作的敏感度。 我大學畢業,回到家鄉教書,教到楊忠彬這一班,該班優秀的學生很多,而忠彬這位鄉下學生,竟能考中城中的數理資優班,數理能力強,文科也不差,作文常得高分,也喜好音樂(到高中時加入軍樂隊吹薩克斯風),算是多才多藝。 之後高中畢業,考上國立大學,畢業後就在台北教書,轉移幾所學校也兼職當過總務主任,算是履歷豐富的國小老師,他在教書餘暇,筆耕多篇文章,今年他通過介聘回到家鄉賢庵國小垵湖分校教書,在年輕一輩都想移出之際,他選擇回歸鄉土,算是有思想、有看法的一個人。 夏天他想要出版《潮歌浯語:聽見金門的聲音》一書,這是忠彬寫他的台灣遊蹤、寫思鄉情懷、寫人情、寫家人、寫友誼,取材十分多樣,讀起來有滋有味的。要論評他的文風,我想到當代散文名家——陳列先生有謂他不喜歡肚臍眼文學,不認同散文只講究形式美學,認為文學藝術要能關注社會現實。我讀忠彬的文章,覺得他有這般行走,這也是我一直的創作信念。 忠彬本就善於著文,多年的社會歷練與生命體悟,創作出來的文章,顯現其思想與功力。我尤其喜歡他「鄉愁」的敘寫,這是本書的脊梁骨:我總是離開島,又從未離開島,只要閉起雙眼,即能回到記憶中的花岡岩島。乘著風,穿越防空林,踏著銘刻於島上的煙硝前進,迎面而來如潮的高粱穗,琉璃陽光穿過相思林,雙落大厝堆砌屬於這座島的人文歷史。我總是忘記過往,又從未忘記過往。那些本是早該遺忘的想望或者想忘,正因為寫成了詩句,不得不再次捧讀,不得不再度想念。 確實金門島的風景,每座村莊都像是一幅圖畫,對一個離鄉的遊子來說,自有入夢的思念。這份鄉土情思,在他的文筆之下,也勾起我沉溺在鄉愁中。 忠彬少我二十餘歲,其對文學創作的敏感度,很是不俗。他憑自身的努力脫困奠立家業,在現實生活上,已如高粱垂穗,在生活趣味的追尋,他擁有一支脫俗的筆,寫下春去秋來的人生風景。
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陽光未時才來
開始注意到日光進出、移動我家陽台的時間軌跡,是因為一些土豆。 這一些土豆的產地是金門島西南隅的自然村落「昔果山」。昔果山的土質為紅土層、鋁土層、鐵質結核層混合的礫石層,因此種植出來的土豆特別堅實甜美而且富有油質──網路世界隨手搜尋到的資料,唯有透過親身的咀嚼與吞嚥,才能驗證昔果山土豆的堅實與甜美是否為真。 那天幾乎通宵未眠趕著完成手邊的工作,及至天明才短暫小寐了一會兒,直到設定的鬧鐘鈴聲響起,毫不遲疑地起身、打開電腦,迅速將文字檔再瀏覽過一遍,確認檔案無誤、寄出電子郵件後,趁著等待訊息回覆的空檔,我開始整理行李:簡單的盥漱用品、換洗衣物以及近期新購買的茶葉、咖啡、書、雜誌……還有一件裙襬已然脫線,不知道該用針車車還是用針線手紩的連身洋裝──母親會知道該怎麼處理──一股腦塞進登機箱裡。 「檔案收到,謝謝。」如同得到了放行回家的許可,一收到手機訊息,我迫不及待拉著行李箱出門,趕往松山機場候補櫃檯,完成序號登記已經將近下午一點了,得到一組幸運數字34──順利候補上機位。待在封閉的捷運車廂內,渾然不覺台北已經下了一場午後雷陣雨,機場告示出現「如受雷陣雨影響飛機起降,敬請耐心等候」的字句,令人不免心生焦慮,萬一班機取消呢? 「艙門即將關閉……」多麼悅耳的宣告。這是我今年的第一趟返鄉飛行。既竊喜也情怯。經過數十分鐘平穩飛行之後,飛機緩緩下降。臨降落前,A321客機飛越太武山巔,赤裸裸的花崗岩、從小戲稱為冰淇淋的草綠雷達、矗立在花崗岩上的紅色電塔在我眼前閃過。家,不遠了。 到家。大門口迎接我的是平舖在笳藶仔,「恁小弟知影汝欲轉來,刁工去買一寡無曝的土豆。」進門。客廳茶几上如小山般的土豆殼,母親說她自己「真枵鬼,該己一個人吃了遮爾濟」。餐桌上擱著中午剩菜,我拿了碗筷就吃起來。母親急著幫我熥菜,我連忙揮手說「凊凊食就好。」 在家。我安分無憂地扮演被寵愛的金門查某囝,或在後浦小鎮悠遊漫步,或到東門市場買菜話家常,或在夕陽西下時分從南門海邊散步到同安渡頭,或到中堡欣賞忠樂學長親手栽植照養的不同品種的雞蛋花……再吃上心心念念的肉羹麵、廣東粥、油炸粿、豆包仔粿……人生自當如此美好。 三天二夜的快閃,順理成章地當起女兒賊。我隨口問起嬰仔草,母親從密封的鐵罐裡要我抓一把帶回。我也帶了幾斤煠熟沒經過曝曬而直接販售的帶殼土豆,儘管已經在金門做了二天精實的日光浴,益閣澹澹、無夠脆。需要台北的陽光接力曝曬。 「土豆逐日攏要提去外口曝,曝予焦就好。毋通曝傷久,曝傷久土豆會出油……。」回到台北後,母親在電話那端下指導棋,教我如何曝土豆。 清晨七點多,我來到陽台澆水。並且將飄洋過海而來的土豆平舖在陽台上。陽光緩緩,輕步慢移,始終走不進我的陽台、曬不到我的土豆。我觀察太陽移動的光影,這才知道,陽光未時才來,申時就離開。 我已經忍不住開始想念金門家的大門口、社區廟埕,慷慨大方且熾熱的陽光,還有陽光下盡情享受曝曬的金門土豆以及土豆香。
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天使啊,拿酒來:鄭愁予飲酒金門行
「美國時間2025年7月3日,鄭愁予入土在美國康乃迪克州耶魯大學校園墓地,他的靈魂回到他的故鄉」。彩桂傳來詩人在人間最後的訊息。 「酒不是酒/酒在罈中不是酒/酒在杯中不是酒/酒在口中仍不是酒/酒在情誼中/我們無可命名/才把這酒叫著酒/酒飽滿著的是記憶/情誼高漲就是醉/乾杯!是情誼對著記憶說的」;金門傳統音樂館館長許銘豐把〈酒不是酒〉再續詞譜成歌,「湊合一段金門腔當狗尾,免得鄭老獨酌太孤單」,「這是小調轉大調,最後尾聲有再轉回小調,不同調性,用來轉換場景」,「也可以回頭再把鄭老的部份再唱一次,形成ABA 的方式」,「酒藏佇甕內無算酒/酒斟佇杯內無算酒/酒■入嘴亦亦無準算/■酒看情份/有話攏免講/安暱■的才是酒/安暱■的才是酒/酒予夠氣不免算/心血來潮放予醉/嗑落!歡喜無記持」,這是許銘豐閩南腔的續詞。 五分鐘成詩。包括時任金門縣長的李炷烽也在場,共同「見證一首詩的完成」。2009年2月22日,來自大陸的書畫家劉登翰、李大洲、章紹同、林德鋒在金門文化局展出《越界四人行》後的盈春閣的晚宴,策展人李錫奇應展出人的請求,東尋西尋找終於喚來鄭愁予。見著一群兩岸三詩友,酒過三巡,詩興大發,出口成詩,喝一口,唸一行,生出未自留底稿,我請老校長楊清國拿出紙筆快速筆記的〈酒不是酒〉,再簽名認可,但酒醒後,詩人說這不是「鄭愁予詩」,乃「鄭愁予謅」也。 半世紀前,駐守金門的趙家驤將軍有詩「為愛金門酒,來尋寶月泉。故鄉胡歲月,此地漢山川。兩擔堅強壘,九龍淡遠煙。沙場君莫笑,一醉勒燕然」。半世紀後,鄭愁予賦詩〈飲酒金門行〉;「尋醉?到金門去!邀飲明月……山海也同醉,醉得你形骸化入波瀾連影子也不見」……。 2003年己亥中秋之日,董振良在古崗辦「一種凝視」影展,金門也在慈堤與廈門同步施放煙火。我請研究紅學的古典美女教授朱嘉雯陪同詩人前來赴約二場盛會,並催促他快寫出一首詩,晚上啟動煙火按鈕儀式時要朗誦。詩人飛機上把詩生成了,〈煙火是戰火的女兒〉:「嚴父的火灼痛,女兒的火開花;花開在天空疑是星星也在撒嬌,彩光映在海上莫非波濤跟著巧笑……哎,讓女兒自由的長大罷!讓她撒嬌,讓她巧笑,讓她推開廣廈之門正是金色之門」。 公元二千年,朱熹逝世八百年,金門詩酒文化節的邀請,龔鵬程與我合編《酒鄉之歌:千禧年金門高粱酒文化節文學精品》,需要二首引詩。在加拿大的洛夫很快揮墨、寫就〈酒鄉之歌〉,之後苦等在美國的鄭愁予,送廠前一刻,鄭珍表妹與我仍守候在傳真機旁。叮咚!〈飲酒金門行〉送扺! 五年後,詩人退休了。「換個島嶼住住看!」詩人落籍金門的月份,2005年5月14日,永和金福樓,我取出胡璉將軍公子胡之光教授贈予的松鶴延年壽酒,「樹清攜來一九六七年金門釀造之高粱壽酒,甫開瓶塞,香滿金福樓整座樓客廳,此酒最宜鄉情,在座金門鄉親應量滴飲之」珍貴手跡。 詩人「情歸浯江,落籍金門」,之後,我們有許多互動,特別是共同駐校金門大學,宿舍就在樓上樓下,歷二個五月,第一個五月是金門大學駐校作家文學週,我們一起登場,520鄭愁予談「愛情詩,是向人生問路:從〈衣缽〉到〈我穿花衫送你行,天國破曉了〉,我參與了與談,527我談「怎樣報導,如何文學:走進報導文學的世界」;第2個五月,抗戰勝利70周年暨黃埔建校91年,一道南下到鳳山陸軍軍官學校演講,鄭愁予主講「達達的馬蹄,詩想起:從錯誤到和平的衣缽」,我主講「用火寫詩的年代:戰地文學閱讀與書寫之旅」。 鄭愁予自美國歸來,此時才又開始認真思索父親生前留下的身世謎題。他想起鄭芝龍自1662年即據守達四十年的金門與廈門,兩島後來又是鄭成功以十五年時間作為反清復明的基地。他首次造訪金門是1967年間,還寫了《金門集》組詩四首:〈樹〉、〈岩〉、〈白騾〉、〈土〉;金門情感初萌。去國以後,土地因緣一次一次地積累。終於決定把自己留在島上,進行尋根、歸根之旅。詩人落籍金門成了華人世界、中外媒體矚目的盛事,化作了島上的一道人文風景。踏臨先祖鄭成功曾經生活了十五年的地方,詩人一再強調,他不是「落籍」、而是「歸籍」。 〈飲酒金門行〉,「尋醉?╱到金門去!邀飲明月……山海也同醉/醉得你形骸化入自然連影子也不見」、「聚飲?/到金門去!主人慷慨群賢豪興,/而戰地訂交以啥為憑?/哈!飲高粱酒者方稱得/性情中人」,詩句中洋溢酒香、人情、人文香,詩最後,詩人又留了預言般的伏筆,「祭酒?/酹天?則金門的見證永遠是歷史的預言,/在此登高有台,/等待落霞有鷗盟之灘/為的是遠矚/山海一色,兩門對開……/當千帆競渡滿載,/儘都是酒甕漁鮮,/天使啊,拿酒來!/這一大白就競了咱們的和平女神吧! 宇宙的浪子。一生浪遊在世界的邊緣,沒有歸期、也沒有落點;鄭成功於明永曆15年離島而去344年後。裔孫鄭愁予回來了!落籍金門日,赴夏墅延平郡王祠、明石井鄭氏祖墳祭拜,與來自浯島南門、北門、浯坑、溪邊、峰上的五支鄭氏族親飲酒相聚。鄭愁予說,那真是他生命中最快樂的一天! 身在金門、放眼島群,鄭愁予推動建構「三角形的波浪:海峽文化平台」,我陪他從金門出發,再巡迴馬祖、澎湖,他認為經歷戰爭、軍管、錯過台灣經濟起飛的三座島嶼,比起兩岸都是弱勢居民,年輕人只得出外發展,但他想表達的是「這三處離島都不是出『外勞』的地方,是非常有高度文化與歷史承擔的所在」,三島必須建立自信,不只海峽、不只中國,也要走向世界,創造「第二自然主義文化」,以群體的力量共同激發「三角形的波浪」文化能量。 詩人說,金門是閩南僑鄉的中心之一,地緣再加上政治因素,金門不僅是一個僑鄉的島而又是通向家鄉的鄉愁的島;金門也是個文化的「寶藏島」,擁抱它、發展它,金門毫無疑問會成為世界上獨一無二的知識的島、感性的島、創意的島和音樂、藝術、體育加上鮮花美酒服務靈魂的島……。 「飲酒的人活一生過兩輩子」。愁予說的。 酒不是酒。 天使啊,拿酒來,這一大白就敬了咱們的詩壇祭酒鄭愁予(1933~2025)。
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古牆上的鎮宅物--石敢當
金門地區有句俗諺說:「人若旺,鬼就不敢來相弄;人若衰,鬼就來相偎。」說明畏懼鬼祟上身的想法,故凡居家不安,都會歸咎凶神邪惡作怪,所以安宅的符鎮常見於民宅各處。 《顏氏家訓》中提到:「偏旁之書死有歸煞,子孫逃竄,莫肯在家,書瓦書符作諸壓勝。」其中石敢當的信仰源流久遠,饒富民俗趣味。不僅分布在中國南北各地,閩南沿海地區也引來作為鎮宅護身的避邪物,常見於路煞及巷沖,有護境保平安的心理功用。 福建區域立石敢當的習俗,目前最早可上推到唐代。宋朝慶歷4年(1044年),秘書丞張緯出宰莆田,在新縣中堂地基太高,不與他室等,治之使平,得一石銘長5尺闊,驗之無刊鏤痕乃墨跡,其文曰:「石敢當,鎮百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂張,唐大曆五年縣令鄭押字記。」自唐代大曆5年(770年)至宋慶曆四年(1044年),墨跡如故,將石敢當的用意明白清楚的表示出來。 金門的傳統風水理念上都認為犯煞不吉,住家也以石敢當來壓避,在牆壁當街巷處,恆見以磚石刻上「石敢當」或「泰山石敢當」字樣鑲嵌於牆身,少數是獨立安置「泰山石敢當」銘文碑座,形成該聚落的守衛神祇。 石敢當會加上泰山的緣故,大致是借助泰山掌管鬼祟的神威,鎮壓一切逆境中的邪惡魔道,形成泰山石敢當的信仰。泰山是中國五嶽中地位顯赫的東嶽,歷代的帝王都親赴封禪,以東嶽大帝的神格居功厥偉。泰山治鬼的傳說起源甚早,大約始自東漢,《三國志‧管輅傳》更明顯寫法:「謂其弟辰曰,但恐至泰山,治鬼不得,治生人如何?」晉人張華的《博物志》曰:「泰山一曰天孫,言為天地孫也,主加人魂魄。東方萬物始成,知人生命之長短。」《後漢書‧方術傳》提到:「峻自云嘗篤病,三年不癒,乃謁泰山請命。」千年來的民間信仰,東嶽泰山始終都掌握人的生死命運。 根據向金門的傳統建築匠師訪談結果,大部分屋主要求工匠安置石敢當,冀望房子的基礎能穩如泰山,不動如磐石,不輕易受任何風災地震的毀損,有「堅如石,不裂痕,不倒塌」的作用。泉州地區在明朝萬曆32年(1604年),發生規模8級的大地震,許多的房屋坍塌毀損,頓時成為一片廢墟。記憶猶新的百姓更期望能有一種免受地震恐慌的心靈寄託,於是石敢當變成房屋的護身符。 金門的鎮宅避邪物琳瑯滿目,石敢當算是歷史最悠久的民間信仰之一。「居之安」帶來美好生活的舒適感受,雖然只是牆角的一隅,可別輕易忽略了千古的人文圖記,它曾經深刻地烙印在斑駁的古牆上,顯現出一段漫長的歷史痕跡,值得正本溯源的去解讀與欣賞。
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為島嶼書寫篇章
《島嶼面面觀》是我的第十八本書,從《金門日報》的浯江夜話再到《金門季刊》、《金門前鋒報》的專欄,在近五十篇的作品裡,仍然以周遭為主題,沒有刻意地去雕塑,有的是真實人生的反映,以及心靈誠摯的呼聲。 走過一甲子,看盡人生百態,但回首來時路,總有不順遂的時候;無論情境為何,向來堅守原則,扮演好自己的角色。搖筆桿四十餘年,筆觸來自周遭,迄今我仍然厭惡那些惹人煩的三姑六婆們,站著說話不腰疼,不過就是吃飽太閒,撐著沒事幹,喜歡道人長短、搬弄是非,惟恐天下不亂,如此不可取,卻亦成了筆下主角。 嚐盡酸甜苦辣的歲月,要有好人緣當是物以類聚,我無法與那些狐群狗黨為伍,總而言之就是不屑。而本書近五十篇的作品,從喪葬禮俗到垃圾分類、從祭祀祖先到廟宇醮慶,捕捉浯島各角落的真實故事,不忘本的耕耘,只想為島鄉留點什麼。而島嶼的祭祀多,每每看到那些尖酸刻薄之輩的一臉誠心樣,不禁令人做嘔,總在心底畫個問號:心那麼壞,拜神有用嗎?不如有生之年多積德、多行善,否則多行不義必自斃。試想,天上的王爺與神明,難道是保佑惡人的嗎?有時想想,在節衣縮食下,每年花在祭拜的費用著實可觀,而能獲得祂們保佑者又有幾許?但這是長輩口中的傳承與希望,身為晚輩惟有遵從。儘管如此,仍有自己的想法,在新舊觀念之間取一個平衡點。 亦因此,這一輩子只能當個稱職的家庭主婦,但慶幸未能走出廚房的同時,自己還能保有一絲興趣,提筆上陣數十年未間斷,在看盡人生百態後,將之化筆為文,方能成就這第十八本書。 《島嶼面面觀》乃近年來的作品,均刊登於報章後集結成冊。本書係以浯島各角落的故事為題材,秉持一貫的書寫風格,寫自己,亦書寫週遭的人事物,並沒因為外界的閒言碎語而卻步,反而得到更多的靈感。在化筆為文後,集結成一篇篇誠摯的篇章,當然有某些作品,讀者持不同的意見,但這些都是好現象,表示拙作有人看。而每個人對事物的看法不一,真理是越辯越明,相信讀者們想看到的,是說真話、寫真事的作品。 《島嶼面面觀》是多年心血的結晶,除了與讀者分享,也是為酸甜苦辣生活體現的一點點紀錄,讓讀者讀來有身歷其境的感受,這不僅不會辜負島鄉文化園地的期許,也同時為這片土地貢獻一份棉薄的心力。 感謝諸多前輩及媒體,多年來的提攜與鼓勵,今年能再出擊,完成第十八本書籍,非常感謝評審們的肯定與激勵。
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浯江島上一雜誌─《金門文藝》
2025年6月14日再度到廈門參與兩岸文學交流(中國作協港澳台辦公室、福建省文聯、廈門市翔安區人民政府共同主辦2025海峽兩岸文學論壇)其間中國作協李主任說:很高興再次相遇。前幾次在衢州等地每回都有遇到。16日座談廈門大學台灣研究院副院長張羽教授主持,她首先抱怨我倆互有微信這麼長時間,一直找不到《金門文藝》相關資料。她提醒我目前台灣研究院一直在整理的史料,獨缺《金門文藝》要她的博士生趁機趕快問我。心頭一悸,未曾想到《金門文藝》如此被看重。心裡既驚且喜。 返台趕緊聯絡台山兄令千金中琳幫忙整理復刊後的22本寄到廈大,台山兄回以用寄的費時費事,會找人幫忙直接送給張副院長。另外也找總編輯張姿慧幫忙整理一些書面資料給發過去。 回想15日晚有一場文藝沙龍,我手上拿著雜誌揚聲介紹它的來龍去脈。在場作家學者無一不動容。 會後一位年輕教授:我要支持這本雜誌,不要稿費,用詩歌支持。返台後接到他兩首新詩。 心情靜下來,思索《金門文藝》這本雜誌,到底代表什麼意義?六月份學期結束逢郭強生教授退休,我送他一本《金門文藝》79期,他拿在手上摸一摸掂一下跟我說:紙張質感都一流呢。我竟有點羞赧,怕老師過譽,可回頭一想,多少文壇前輩及高手都曾這麼說,顯然代表「金門」的這本雜誌是承受得起讚美。想我近年無數次兩岸文學交流、筆會,每回都會帶幾本出門,得到許多美好回應。 此雜誌是全金門人的,上周和樹清、玉芬、姿慧小聚,順道進去墊腳石圖書公司,眼簾下遇見金門文藝79期擺在極為顯眼的架上,我們幾人莫名驚喜:遇見老友了。心想各大書店如果沒有《金門文藝》參與,應該不夠閃亮。胸臆一股感動,不敢或忘老戰友社長陳長慶的叮嚀,以及浯島鄉紳前輩們的期許。 偶爾我們也會倦怠。某次編輯群開會發行人李台山有感而發:一本雜誌維持十年也不容易啊。或許可以……?最辛苦的靈魂人物總編輯張姿慧:編了二十幾本,每一期想專輯也真費心思。然,編輯群兄弟姐妹這十年來培養的團隊精神,團結是我們唯一的目標,要改變也必須有更佳方式。想想每個人推雜誌不遺餘力,三千二千二萬三萬捐款都令人感動。去年王瑀得浯島文學獎獎金伍萬元全部捐給《金門文藝》,我們都許願她可以一直得獎。 要向多位鄉親募款非不可能是不想,因為夜闌人靜時思忖:個人好名更好義,今後會不會鄉親見到我立即躲開?當然不會,母島成功人士大部分對「牧羊女」是信任與愛護,連陳若曦那等大作家,平時樸素無華省吃儉用硬要捐一萬,我和洪玉芬堅決不收,可為雜誌故募款何時了?永續經營需有永續經營模式。 大夥會議共決若《金門文藝》從各大書店消失,「金門」兩字何時可再重新上架?瞭解行情的人都知道下架容易上架難。 這雜誌不是我一個人的,也不是編輯群諸人的,它是家鄉眾人的,為何要傷這腦筋?無非是責任感作祟。加上對岸對金門文學寫作者友善,下半年還有二場文學交流,其中一場指定與金門作家交流。在這政治掛帥的年代,不得不感嘆幸好有文學,文學洗去時代的憂傷,吾等同好攜手前行吧。
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夏季讀書會的補充
日前,金門縣寫作協會在金門文化局三樓的會議室舉辦夏季讀書會,洪春柳理事長主持,前前理事長王先正介紹三位演講人,第一位講者是陳炳容博士,講述〈我對金門文史研究的淺見〉,第二位是名記者陳永富講〈金門惠安石工的迢遙歸鄉路〉,第三位由前中央社名記者黃慧敏講〈在金門遇見迦南信仰〉。三位的著作都令人佩服喜愛,例如陳炳容博士的《金門風獅爺》曾榮獲77學年教育部中小學人文社會科教師研究優等獎,民國83年金門社教館與他合出《金門風獅爺調查研究》,民國85年他又改寫列為《金門學》叢刊第一本,後來炳容老師又努力調查撰述了《金門的古墓與牌坊》、《族譜與金門史研究》、《古地圖與金門史研究》等鉅著,都是為人傳誦的名著。陳永富才情過人,採訪認真,效率驚人。短短幾年內,採訪寫出《鄉訊人物》五集、另外又寫了《戰地36-金門戒嚴民主運動實錄》、以及東洲、榜林、西浦頭等地的村史、口述歷史如《國慶閱兵-金門民眾自衛隊》、《金門少棒風雲錄》、《金門將軍學校》都是知名作品。黃慧敏熱愛新聞工作,青春歲月都在中央社,志願來金門,愛上金門,近幾年著作成書有《劉兆輝回憶錄-我的一生平淡無悔》、《金門我的迦南美地》,書中有很多曾經在金門工作或金門人的精彩故事。 三位講者所言《金門日報》新聞已刊登,但因我提供資料及報紙篇幅有限,刊載陳炳容所講稍短,在此,我想稍加補充。因陳老師所講用心良苦,理應公開讓多一些文友來共同深思。他為人一向低調謙虛,演講中一再聲明他所言若有冒犯,請賢德們諒解,他所談純就學術立場而言,並非針對某某人。 陳炳容老師說金門文史研究,累積不少成果,近年來更年年得獎,可喜可賀。但我們不自滿,要追求更好,我們的研究方法、研究內容可能有什麼不足,陳老師提出幾個問題詢問大家,例如:金門到底有多少尊村落風獅爺?烈嶼有6尊風獅爺嗎?說要為村落風獅爺正名:風獅爺可以是石獅爺,但,一般屋牆上或屋頂上的石獅爺,不見得就是風獅爺。談數字「十三」的兩樣情,金門人以前講十三鄉,或稱井深十三噚,可能只是將十三當做形容詞(多數),對十三,其實並不排斥。後浦城隍廟為什麼大迎十三鄉?十三之所以被說成不吉利,恐怕是受西洋文化影響,西洋人說十三日又逢週五,是「黑色星期五」。陳老師針對金門地名「九頭十八坑」也加以探討,又說有些宗祠之科舉匾額不可盡信,「外翰」是指什麼?陳老師以投影秀出一張「歲進士」相片,問說匾額內容何處有誤?說寫史應重視考證,說金門有些解說牌或碑刻有誤,例如1.田浦「萬曆四十二重修田浦城」,2.國軍駐守金門後?才有大小金門之稱,3.大擔島舊屬廈門《96年續修金門縣志》,4.料羅順濟廟「嶼內外不許設立罾棚」之解說,5.西園鹽場原設立在門口之解說石碑。這些都有待查考探索。 陳老師的結語:1.「史實之探索」是歷史研究追求之標的與任務,金門之文史研究應重視考證。2.金門文史研究要有更寬廣的視野,「調查、訪談」之外,也應重視文獻之收集與解讀,金門史不能侷限於金門地方史,而應與中國史,世界史建立聯結。3.巧婦難為無米之炊,金門的紙本古籍資源不豐,我們應透過網路聯結各大研究單位所掌握的資料庫,例如國內外圖書館,博物館等電子資源的利用。4.《金門志》、《金門縣志》之糾誤與攸關金門史之解釋、導讀。最後他祝福在場朋友中樂透,平安如意。 聽了陳炳容老師深入而精湛的演講,在座文友倪振金也起來回應,建議說:史家是找出史事後面的思想,以春秋精神建立天人史觀。章學誠《文史通義》言:「整輯排比,謂之史纂;參互搜討,謂之史考,皆非史學。」因此史家必須兼具史學、史識、史才、史德,方能通古今之變,成一家之言,金門寫史者應切遵此訓!
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金中30屆同學的十年之約
常來常往,常走常親,一點不假。每一個人從小到大,都有各種關係、各種圈子,游離親疏、交疊重合。有源於家族血緣、親屬宗族;有源於工作同事、事業夥伴;有源於休閑愛好、社團交誼;也有源於個人信仰、宗教組織……,形成屬性不同,友誼性質各異,故而親友、校友、戰友、教友、跑友、牌友、山友、畫友、棋友、股友、狐群狗友……也不一而足;其中最單純自然、最穩固綿密,也最沒有摻雜利益色彩的,就屬校友中的同學關係。 上個月,小學同學盧財龍(龍哥)返金參加其長兄喪禮,另一位從小遷居台灣南港、極少返金的顏允仁同學也正好請神明返金做客;當晚酬神宴,允仁叫了些賢庵國小同學,有被我們暱稱大姐頭的陳碧隨、經營旅行社的林有鳳,家住庵前、軍隊退休的陳永棋及返金定居的陳素爾;有在酒廠上班的顏允科及盧永廉、曾經經營民宿、如今為海釣船長的盧承國;有總統府衛士隊退休的鄰居盧禮安、經營民宿的盧清鑫。其中姓顏姓盧的都是賢聚同村宗親,認真計較起來,有的是宗祖、有的要叫叔公,當然也有平輩及侄輩。事後算了一下,我們這一屆,賢聚同村的國小同學就有22位。 小學階段懵懵懂懂、趣事也多。放學逃路隊、水庫塘壩游泳、打群架、被老師處罰、被家長修理……,都是最大的記憶點。到了國中階段,學區擴大了,同學關係也發生了一次重組;但或許是國中時,打罵教育太盛行,讓此一階段生活有點不堪回首。國中升高中後,學區再擴及整個金門,同學之間又重組了一次。由於同班、同校或高中時是否住校及同寢室,相處時長不一,同學間革命情感也親疏有別。但大體上,各種「同學會」,都是在二千年網路及社群軟體(如臉書及賴)盛行之後,才慢慢興起的。當然,同學會或同學間情誼培養,需要有熱心人出面號召、也要有人穿針引線。 我們這一屆(金門高中第30屆)同學會,應該可算是目前金門所有同學會中,規模相對較大、互動比較頻繁、感情也比較綿密的一屆。初成立前,是由住金門的幾位同學間偶爾閑聊小聚開始的。如:千禧牙醫蔡添國醫師、輔諮中心主任(現湖中莊錦智校長)、留美博士(現社區規劃師理事長)許丕肯、經營建設公司的何應權、上校退役於民族路經營種子店的黃培迪、同樣上校退役時任官澳龍鳳宮總幹事的楊義群、金門黑蒜頭領軍人物王水義、設計師楊志宏同學、任職工務處的陳全和科長及陳文光同學……等。 首屆同學會由應權出任創會理事長,我這同學兼高中英士樓室友,出任秘書長協助協會申辦事宜及聯絡跑腿。協會初始只限於偶爾小聚,或組織同學出席長輩紅白事致意。之後,由旅台經營廣告出版的孫國欽接任同學會會長、認真細心的錦智同學出任秘書長;國欽任北區主任後,與錦智、添國積極串聯,台金同學間互動日益頻繁,許多業務或公務繁忙的同學也開始撥空參與同學餐會或聚會。如:平素看診繁忙的佑城楊恭孝醫師、金門醫院的陳根雄副院長、曾任衛生局長及金醫副院長的李錫鑫醫師;現任觀光處副處長的何桂泉同學……等。 本屆時同學會的高光時刻,是由繼國欽會長之後、擔任第三棒會長的吳金順同學締造的。金順同學事業有成又熱心奉獻,甫上任就贈給每位同學統一的會服,並慷慨捐贈同學會三十萬(已陸續捐贈本屆同學會六十多萬),並邀請同樣事業有成的林水在同學擔任榮譽會長,水在同學亦捐贈同學會二十萬,也帶動李丕贊同學、王海浪同學捐款協會;其後,更捐贈母校金門高中三百萬成立獎學金、捐贈金門高中校友會三十萬。金順同學不僅樂善好施,也能歌善舞、幽默風趣,在他的帶領下,許多平素不太愛露面的女同學都積極出席同學聚會。 這兩年,同學陸續邁入花甲,以國人平均餘命(男約78、女約84)觀之,餘生確已不多。在金同學彼此關照,一起出遊、一起走讀、一起爬山、一起海釣、一起烤肉、一起聚餐、一起慶生、一起品茶喝酒、一起歡笑唱歌……。尤其丕肯和義群組織的走讀活動,更是同學間強而有力的黏著劑。真的,同學常走常親,在金同學有了走讀,不僅聯絡了情誼,也認識了家鄉的美;有了走讀,本屆的校花陳娟治同學加入了行列、美女同學王麗白、李固治等也經常返鄉相聚、成勇山同學更是熱心充當司機,經常載送娟治、淑玲和我,一起爬山或走讀。如勇山同學所感:「(畢業)40年的歲月,大家在渾濁的光陰下洗練,原也認不了大夥幾許,就算在街上擦身而過,也只有那濛濛記憶印象。而今之緣,一根細繩串起你我之手,相信未來有更多的遊子情牽故鄉,也是走讀團的光輝。」 今年5月20日,在金同學出席了金門高中校慶。學校特別邀請了畢業50周年的老學長們出席,看著學長姐上台歡喜合照,台下的我們也相約,要把身體顧好、把生活過好,大夥兒一起出席民國123年、高中畢業50周年的校慶,屆時一個都不能少。誠如義群同學所說,「生命中的相遇,如山花淡雅。似美酒飄香,有同學的地方,就是風景最美麗的所在;不管各自發展如何,仍保持著赤子之心,不攀比、不炫耀,相互關懷、彼此鼓勵,讓老後的人生不孤單!」。還有固治同學也說得極好,她說「十年約定當天在不在場無所謂,但我們應該選擇參與這份約定。十年之約,不是因為在那一天誰說了什麼,而是因為有人願意把這個約定放在心裏,記得、相信、守護。」 有如此一群同學相伴餘生,夫復何求?
學生園地
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我對歧視的看法
歧視現象往往源自於團體,尤其是非自願組成的團體。通常,我們期待團體中的人能夠互相扶持、包容彼此--可這一點在現實社會中卻不容易實現,因為在互動過程中,人們可能會因為對方的缺點而產生厭惡,甚至因特質不同而歧視對方。 兒福聯盟對此進行了調查,從圖表中可以發現,最常被歧視的特質是「脾氣不好」。這類人通常因為自身的脾氣問題而不討喜,但這是可以改變的。只要改善自己的情緒管理與態度,就不會讓人產生「和他待在一起可能會發生衝突」的想法,進而減少被歧視的可能性。 除此之外,還有一種因個人行為造成的歧視,那就是對「愛出鋒頭」的人的排斥。記得國小時,班上就有這樣一位同學,給人的感覺就像所有人都要圍著他轉,事事都要順著他的意見、脾氣。他的生活猶如一場電視劇,朋友發生事情時,他從不論對錯,總是盲目支持,甚至跑去指責他人。他常把小事鬧大,導致朋友漸漸疏遠他,對他這種行為感到厭惡的人也不在少數。 除了因為「脾氣不好」、「愛出鋒頭」這類個人行為導致的歧視,還有一些歧視源自於社會上的偏見,例如:因性別特質、身材特徵而遭受不公平對待。這類歧視在日常對話中時常可見。根據資料顯示,因為「與大家不同」而被歧視的人占比達百分之二十六;而因為「身材特徵」遭受歧視的人則有百分之二十四。 記得國小時,班上有一位來自中國大陸的同學,因為說話帶有口音而受到歧視。每次分組時,總是沒人願意與他同組,甚至當同學們談論他時,也常拿這件事來開玩笑。至於「身材歧視」,我認為這在學校裡尤為常見,時常有人評論別人的身材。我個人對此非常反感,因為別人的外貌根本不會影響他人,卻總有人用不恰當的詞語來形容他人,這樣的行為極為不尊重。 在團體中,如果某個人因為大多數人的歧視而受到排擠,那就已經構成了霸凌,這是一個嚴肅的問題。如果只是因為個人的偏見,就讓他人必須忍受你的不當言論,那是非常不公平的!我們應該學會包容與尊重:包容與自己不同的人,雖然這並不容易,但至少要做到不隨意用歧視性的言語攻擊他人,這是最基本的尊重。 至於因「脾氣不好」、「愛出鋒頭」而遭受排斥的人,也應該適時反思自身是否影響到他人的生活,並適度調整自己的言行。而那些習慣歧視他人的人,則應提升自己的素質,學會包容與尊重。如此一來,我相信歧視會逐漸減少,甚至消失。沒有人天生高貴,因為所有人都是平等的。
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欣賞大自然的微笑
大自然是萬物之母,它孕育著無數的生命,每天微笑著給各地萬物溫暖,如清晨熹微的陽光,那是太陽的微笑;地上因風而搖曳的葉子,那是小草的微笑;大石旁山涓涓流動的小溪;那是河流的微笑。大自然總是用奇特的方法告訴它那美好的生命力。 還記得在始齔之年的寒假中,爸媽要帶著我來場「大自然的旅行」。要去的地方在隱密的山村,需搭火車才能到。坐火車時我最喜歡坐靠窗的位置,這次當然也不例外。一上車便抱著興奮又期待的心打開窗,映入眼簾的景色是片如藍寶石般閃耀的大海,上方像星星的亮點正不停向我閃爍,像微笑似的。眼前的景色變化無常,一下是氣勢儼然的房舍,一下是翠綠高大的榕樹,一下是奇形怪狀的石頭,有的凹、有的凸。很快到了目的地,那是在花蓮郊區的社區,內有十至二十人,奶奶也在其中。因為冬天時吹東北季風,所以常陰雨綿綿,但在雨天我也沒閒著。早上溫暖的陽光灑進窗戶,雖然不大,但也十分溫和,像母親的微笑,而窗外的小草也搖晃的向我笑,吃完飯後我總踩著輕快的步伐在草叢中找狗媽媽的身影。 狗媽媽是這的看門犬,大家都很喜歡牠。之所以叫牠「媽媽」是因為牠懷孕了,奶奶說等我暑假回來就可以看見小狗,於是在產前我也得拜訪才可以。我找了一些植物種子種在牠的窩旁,希望這些小草能給狗媽媽一絲溫暖,狗媽媽也很開心,常用舌舔小草們,小草似乎也很高興也一直點頭表示謝意。於是我安心的回家,希望下次可以看見小狗和日漸強壯的小草。 暑假時發生了嚴重的颱風,新聞上說路旁的樹倒了又倒,聽到消息時急得像熱鍋上的螞蟻,不知道我的小花小草們怎麼了?是否可擋住這強烈的風雨?不知道狗怎麼了?有順利生產嗎?懷著緊張的心情回了家,但火車沿途的風景並沒有新聞上的那麼糟,原本閃爍的亮點、搖曳的樹木、凹凸的石頭依然微笑著,彷彿安慰著我沈重的心,陽光媽媽也伸出數道光束將我緊緊抱住,大自然的微笑是多麼的溫暖。
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沒有情緒,人生多寂寞
沒有情緒的人生,彷彿一幅失去了色彩的畫卷,索然無味;沒有情緒的人生,如同行屍走肉般存在,沒有靈魂的依託。「真正的英雄主義,是認清生活的真相後,依然熱愛生活。」而情緒,正是這份熱愛的動力泉源,使得我們平凡的生活變得熠熠生輝。 喜怒哀樂,是人生的四重奏,每一重都為生活增添了獨特的色彩。喜,是那抹明亮的金黃,照亮我們前行的道路,讓我們在陽光下微笑;怒,如燃燒的烈焰,奪目卻危險,稍有不慎,便會灼傷自己與他人;哀,是深沉的灰藍色,帶著淡淡的憂愁與孤寂,彷彿一片無盡的雲層籠罩心頭;而樂,如調味料般,給人生帶來甘甜,卻也提醒我們,「樂極生悲」的警句依然適用,適度而為才是智慧。 然而,情緒如水,可以載舟,亦能覆舟。過度的情緒釋放會打破人生的平衡。「我們無法控制風的方向,但可以調整帆的角度。」情緒若失控,便如狂風中的帆船,無論多堅固,都會面臨傾覆的危險。憤怒如失控的野獸,貪婪地吞噬理智,而悲傷若不加以調節,則如黑夜般無盡蔓延。可是,情緒是可以調和的,正如畫家會用溫和的色彩平衡一幅作品的激烈部分,生活中,也有親情與友情這兩束溫暖的光芒,在你最黑暗的時刻,點亮希望的火苗。 情緒豐富了我們的人生,但真正的智慧在於如何與情緒共存。正如亞里斯多德所說:「任何人都可以生氣,但要在適當的時候,對適當的人,以適當的方式生氣,並不容易。」懂得控制情緒,才能讓我們真正掌握生活的方向盤,駕馭自己的命運。 因此,有了情緒,我們的生活才不至於單調,才有了波瀾壯闊的意義。但情緒如同雙刃劍,若不加以控制,便會反噬。學會與情緒和平共處,才能在歲月的洪流中從容不迫,笑對風雨,擁抱人生中的每一個瞬間,真正享受這段短暫而美好的生命旅程。
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我的好朋友
我的好朋友是陳翰毅。他身材瘦瘦高高的,總是穿著一件黑色背心和一雙灰色的運動鞋,看起來神采奕奕。他那雙亮晶晶的眼睛炯炯有神,笑起來帥氣又親切,給人一種朝氣十足的感覺。 翰毅的個性活潑開朗。他放學後有時打羽球鍛鍊身體,有時則靜靜的坐著寫功課,總是充滿活力。他安靜的時候,像隱形的螞蟻一樣不聲不響;但一旦生氣,嗓門大得像一頭咆哮的獅子,讓人又驚又怕。 我常常在安親班和他一起寫功課,有時還會分享點心,一邊吃、一邊聊天,感情也因此越來越好。每當下課時,我總是會問他:「你今天會來安親班嗎?」他總是點點頭,笑著回答:「會啊!」聽到他的回答,讓我感到溫暖與期待。 翰毅最擅長的是打羽球。他揮動球拍時,動作俐落又帥氣,讓人忍不住佩服。他每天放學後都會去練球,週三練到下午四點,其他日子則練到六點,所以他通常比較晚才到安親班。雖然我們相處的時間不算多,但這一點也不影響我們之間的深厚友誼。 除了羽球,翰毅還會打排球、樂樂棒球、籃球和踢足球,真是多才多藝,讓人敬佩!因此我想和他學習,希望能像他一樣,在運動領域表現亮眼。 我很珍惜和翰毅在一起的時光,他不只是一位好朋友,更是我生活中快樂的來源。我衷心希望,我和翰毅的友誼能像天上的星星一樣閃亮,永不褪色,長長久久!
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金門元旦健走
中華民國一百一十四年一月一日,星期三,我們全家決定早起參加元旦升旗和健走。 擔任管樂團樂隊樂手的哥哥去升旗台集合,我們則到操場和中正國小的老師同學會合。清晨的低溫讓大家都穿上厚厚的衣服,戴上帽子手套,每個人都穿得圓滾滾。大人小孩閒聊一會,接著就開始升旗了!我聽到周圍的大人唱起國歌,接著升旗台的國旗就隨著國旗歌慢慢升起,在空中飛舞著。 升旗典禮結束後,人潮紛紛往健走的起點移動,走一兩百公尺就開始有穿著背心的工作人員發禮券,大家遵守規則排好隊,按照順序領取紅色喜氣印有國旗國徽的禮券紅包袋。我拿到之後就迫不及待的打開來看,裡面有一張全家超商百元禮券,我興奮的把紅包袋交給媽媽保管,期待健走後的超商購物。 走著走著,我沿途欣賞美麗的風景,左手邊有我最喜愛的莒光湖和共融公園,右手邊則有一片綠油油的紅樹林,爸爸跟我說這些幾乎都是海茄冬和水筆仔,幸運的話還看的到招潮蟹和彈塗魚呢!金門真的好美好美。 就這樣,我們一邊走一邊聊天,不知不覺就到了折返點,再輕鬆走回終點。回到終點的我很開心,媽媽還說我很厲害!她說等天氣暖和點的時候,要用升旗送的禮券讓我買冰淇淋吃,這真是最好的獎勵了!
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我最害怕的一件事
大自然裡,每個動物都有天敵。例如:麋鹿畏懼老虎,擔心被老虎吞食;而老虎恐懼棕熊的攻擊,恐懼到連去捕食別的動物也不敢;老鼠則恐懼貓咪的捕食,驚恐到飯都吃不了。我也有害怕的事情,那就是做惡夢。 昨天晚上,我睡到一半做了一個惡夢。在夢裡,我夢到一隻食人魚正在啃食人類,我嚇得兩腿發軟,直冒冷汗。我想趕快游到到家人身旁團聚,可是我發現我不會游泳。那時,爸爸跳入水中營救我,在最後一刻成功上岸,讓我有驚無險逃離了食人魚的追捕。 當我害怕的時候,我會去摺棉被,因為這樣可以讓蹦蹦跳的心跳緩和下來。經過了一天,我才發現「害怕」根本就是個小不點,輕輕一捏就死。 如果再出現害怕的情緒,我會召喚麥塊裡面的hem,使用雷射把它們劈死,讓害怕永遠消失。小朋友們,我推薦你們使用M200把害怕射穿,讓它們永遠消失,永遠不再來煩你。
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「當我們一起笑」自畫像活動
三月五日,我們全校在自然教室舉行了「當我們一起笑」的自畫像活動。這是一場非常特別又有趣的藝術體驗,教我們怎麼畫出自己的樣子。我覺得這是一個很棒的活動,讓我們能夠認真觀察自己、表現創意。 活動開始前,老師先發給我們草稿紙,讓我們拿著自己的照片來畫自畫像。一開始真的很有挑戰,像是臉型不好畫、眼睛不對稱、鼻子也怪怪的。不過我們沒有放棄,有時會請老師幫忙,有時則是自己慢慢修改。畫得差不多後,我們就開始上色,最後終於完成了自己的作品,我對自己的畫感到很滿意。 當天活動正式開始時,李文貞藝術家先做了自我介紹,告訴我們這次活動的目的,並說明畫畫的方式和注意事項。我們將之前在美勞課畫好的草圖臨摹到畫布上,用彩色筆和蠟筆仔細上色。畫完後,我還去找老師拿了毛線和蝴蝶結,來裝飾我的作品。我覺得最有趣的部分就是用毛線做出繽紛的圖案,讓整幅畫變得更立體更有趣! 這次活動不但讓我學到了畫畫的技巧,也讓我發現自己真的有進步。我覺得非常有成就感,因為這是一幅我自己努力完成的作品!
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我的媽媽
我的媽媽個子不高,但有一雙明亮的大眼睛,就像兩顆閃閃發亮的星星。她常戴著黑色的眼鏡,有著長長、細細的頭髮,看起來十分優雅。 每天放學回家後,我常常會喊著:「媽媽,我好餓!」這時,媽媽總會帶我去商店買點心,讓我吃得飽飽的,再去補習班學習。媽媽總是細心地照顧我,不管是學習還是生活上的大小事,她都安排得井然有序。如果我說:「肚子不餓。」媽媽就會直視著我,關心的問:「真的嗎?」她總是確保我有吃飽,才會放心。放學後,如果我要上補習班,媽媽會在外婆家等我,或是接送我上下課。 媽媽每天都很早起床,因為她要先幫我準備早餐,再來檢查我的功課。有時候,當我功課沒有寫完,她會馬上提醒我趕快補上。她總是這麼細心,讓我覺得既幸福又安心。 我覺得自己很幸運,因為有一個這麼關心我的媽媽。她每天為我付出許多,讓我能夠快樂的學習、健康的成長。我想對媽媽說:「謝謝您!您辛苦了!」
言論廣場
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去菜市場的機會教育
我很幸運,家人從小就帶我到傳統市場走踏,而我的姑姑一家人也在市場裡面賣魚。所以,從小我就時常在市場內玩耍,見證每個攤位的興衰,以及他們的辛酸。有些人總覺得,不喜歡到傳統市場,因為夾雜著太多的氣味與雜亂,不過,那就是他們生活的日常,擺攤過後,又會恢復昔日的正常,夜晚的寧靜代表一種休息。 休息時為了走更長遠的路,所以隔天一早,許多攤商也會提早做準備,因為昨天的休息而養足精神,為了迎接每一天的人們。雖然現代已經有許多大賣場出現,也方便地為顧客分門別類的把許多東西擺好,提供舒適的環境去處。但是,我認為,還是要到傳統市場裡面去,去見證當地的庶民文化,去融入在地人的生活。 曾聽一位老師說過,走訪各個國家時,他最優先去的地方,當然就是在地的傳統市場,因為裡面保有著傳統與文化,還可以見證當地人怎麼生活,了解當地有什麼特別的產物或是吃些什麼。我認為這種做法是很有意思的,因為從市場出發,我們確實可以明白許多事情,同時,也可以從中學習到各式各樣不同的人事物。 看到不少網紅影片,走訪世界各地的市場,見證他們的人事物,那些似曾相識,卻又不同的場景,彷彿勾勒過往的歷史藍圖。在那邊買到的,是無包裝的真實感,是秤斤秤兩的東西,並非像是機械化下的商品,貼著無數標籤的內容。而貼近的真實感,讓人不得不醉心於這樣的氛圍,拿起每一樣東西,來訴說著它的故事。 現在不少家庭都吃外食,或是直接叫外送,很少有機會自己煮,到現代化的大賣場已經很少了,更何況進到菜市場裡頭去。如果有機會,我認為家長們還是要帶下一代到市場裡頭去看看,讓他們見證時代的變遷,以及當地的許多文化傳統,更重要的是,去理解一種在地的生活方式,我想,這些孩子一定會很有感觸的。 而我姑姑的攤位傳承到第三代,第一代姑姑與姑丈,辛苦在菜市場撐起一片天,無論烈陽,無論颳風下雨,他們都會早起去魚市場批貨,接著整理魚貨,然後在市場販售。現在換到第三代,也就是我的姪子,他與太太努力地在市場賣魚,努力地為了生活,每天都很勤奮,而退休的姑姑以及哥哥、嫂嫂,也充當他們顧問。 去菜市場的機會教育,可以學習到很多,比起冰冷的標籤產地,或是圖文故事,更能貼近人生的,是親自到菜市場走一遭,就會發現更多不同的人事物。我喜歡到國內外的市場走走,我也希望我們的下一代,可以多到菜市場走走。無論是保持傳統,還是從傳統中蛻變的菜市場,都有屬於他們的特色。而菜市場內的人,每一個人都有屬於他們的故事,每一天都為了人生而奮鬥,然後傳承著屬於他們的心血。而我們能學到的,就是無數的這樣的精神與故事,但必須得親自走一次才知道。
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如果你的創意出現在AI生成作品裡
最近有一則新聞是有關美國聯邦地區法官駁回一群作家對臉書母公司Meta的指控。他們控訴Meta在未經授權的情況下使用其著作來訓練人工智慧系統,侵犯著作權。而舊金山聯邦地區法官在判決中則表示,這些作家未能提出足夠證據說明Meta的AI會削弱他們作品的市場價值,藉以證明Meta的行為違反美國著作權法。 這是個嚴肅也是有趣的問題。 我首先想到:我從小在漫畫出租店租的書,付的租金,書店老闆違反了著作權嗎?查閱網路的結果,只要該書是正版重製書籍,該出租行為不違反著作權。這便是所謂「權利耗盡原則」(First Sale Doctrine):一旦著作權人將作品合法出售,對該實體的控制權就「耗盡」了,買家可以自由轉售或出租。問題是:創意不可以被抄襲,不可以被非法複製,但可以被轉售或出租嗎?各國的法律規範不同。後來,錄影帶出租業興起,不過我想這個行業後續應該有受到管制,盜版的錄影帶、錄音帶不用說了,正版的重製品必定受到發行商權利金的約束。 但是網路時代開始後,數位閱讀與線上授權興起,透過網路來消費的出租行為很難不受到管制了。過去漫畫出租店的老闆只要收我五元,我把書借走,誰也管不著,現在網路出租的金流及租售都是有跡可尋,一切都攤在記錄裡,這個問題又重新浮上了檯面。 平心而論,如果我到圖書館借閱了一本書,我還會想去買這本書嗎?應該不會,除非我要珍藏,而都市人居住空間那麼小,能有多少空間拿來擺書?看過了書,便不會想再買,所以出租店大量購書後反覆出租,本來要買的人都不買了,削弱了原創者的市場報酬,所以出租的確是對於創作者權利的一種掠奪。現在網路時代,閱聽人的消費行為都透過網路進行,交易透明,反而相當程度上保護了原創者的權利。 但是新的問題又來了:搜尋引擎公司為了訓練AI的生成式人工智慧,包山包海地以各類知識餵養智能機器,甚至鸚鵡學舌地模仿歌手嗓音、畫家畫風,說不定以後還有劇本編寫及拍片風格。它這些資料從何而來?當然是從人工智慧研究與開發公司而來,比如Open AI。如果這些AI公司學習後不營利也就罷了,就好像圖書館出借書籍但不收租金,屬於公益性質。問題是既然它學習了知識又用知識去賣錢,那麼該不該算它侵權?Google News使用各地媒體新聞而損害了媒體利益也是類似的問題。 這問題或者也可以打個比方:假使今天有一個絕頂聰明的曠世奇才,一切自學,成就了他在天文、地理、藝術、工程……所有各方面博古通今的知識,然後拿這些知識來賺錢,那麼所有這些知識、藝能的原創者都可以向其或其父母索要權利金?這當中的差異不過是一為自然人,一為法人而已。 所以,或許某日你我的見解或者創作也出現在生成式AI機器的作品中,那麼,你會覺得權利被侵犯了嗎(很難說你會不會是下一個歌手孫燕姿或者漫畫家宮崎駿)?誠如受理此案的舊金山聯邦地區法官所言,企業是在創造出一種往往會嚴重削弱這些作品市場價值的東西,從而嚴重削弱人們以傳統方式創作的動力。我們又該如何看待人工智慧與人類創作之間的競爭呢?
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改名優先席能否解決座位爭議
由於博愛座衝突屢屢發生,近日立法院初審通過《身心障礙者權益保障法》第53條修正草案,將博愛座改名為「優先席」,並將原先博愛座的優先對象「老弱婦孺」改為「有其他實際需要者」。此舉旨在減少爭議,提升社會包容性,但實際成效仍有待觀察。 這項政策的出發點,是希望打破博愛座僅屬於某些特定群體的刻板印象,讓任何有需求的乘客都能安心使用。然而,名稱的改變是否能帶來實質的影響,仍存在疑問。事實上,捷運系統過往曾於車廂內設置相關標語,如有些人或許有隱性需求等概念,提醒乘客不要因自身主觀判斷,責難坐於博愛座的人。但衝突仍層出不窮,這代表僅靠提醒或改名,可能不足以改變人們的深層認知與行為。 有些人認為只要完全取消博愛座,將所有座位設置為普通座,那麼便能進一步消弭座位標籤化的問題,但這樣的做法可能導致更大的矛盾。過往曾有長者要求普通座位乘客讓座,甚至在火車「對號座」上,乘客因未讓座給孕婦而遭拍照公審。這些案例反映了部分人仍抱持「長者必須有座位」的錯誤觀念,或是「只要有需求」便能對他人進行道德綁架。那麼取消博愛座可能演變成「全車都是博愛座」,道德壓力甚至不減反增。 筆者認為,解決博愛座爭議的關鍵,在於調整大眾的價值觀與行為。首先,要透過宣導和教育,讓更多人了解「每個人都有權坐優先席」。對於有隱性需求的群體,如身心障礙者或短暫受傷者,強調他們的需求與權利,減少因未明顯顯露需求而遭受的異樣眼光或指責。同時,也應針對部分長者進行教育,糾正「年長者必須優先享有座位」的錯誤觀念,鼓勵互相體諒,而非強迫他人讓座。 其次,可以考慮引入罰則機制,針對以情緒勒索或強迫方式要求他人讓座的行為進行約束。例如,若有人因要求讓座而對他人造成困擾,可處以警告或拒絕服務。此舉有助於保障所有乘客的乘車權利。同時,也應設立舉報與調解機制,讓受衝突影響的乘客能夠獲得適當協助。 改名「優先席」或許是一個好的開始,但這僅是表層的改變。要真正解決問題,必須從教育與規範著手,結合宣導與罰則,營造一個更尊重與包容的公共交通環境。唯有如此,才能減少衝突,讓每位有需求的乘客都能安心乘車。
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高齡駕駛評估制度亟待革新
隨著台灣快速邁入超高齡社會,七十五歲以上的駕駛人口持續增加,如何確保行車安全與長者的行動自由,引發社會高度關注。根據目前規定,高齡者在換照時需通過一項認知功能測驗,內容包括記住當天日期、地點,還有看圖記憶圖像等項目。乍看之下這樣的測驗並不困難,但實際情況卻讓不少人感到挫折--有些長者初次測驗沒通過,但因為題目類型重複,只要多考幾次抓到訣竅,就能順利過關。這種現象讓人不禁質疑,這樣的制度真能有效把關交通安全嗎? 不少人認為,目前的測驗設計頂多能篩檢出中、重度的失智症狀,對於處於早期、輕度狀態的駕駛者,卻幾乎無從察覺。然而,這類駕駛者其實潛藏風險,一旦進入複雜路況,或臨時需做出反應時,可能會反應遲緩、判斷錯誤,增加事故機率。更重要的是,導致高齡駕駛肇事的原因並不僅限於認知退化,還包括突發疾病如中風、低血糖等。單一測驗無法全面掌握駕駛能力,形同紙上談兵,無法真正預防風險。 我們更希望政府能夠設計出一套「有感、有效」的駕駛評估制度。這不僅僅是為了年輕用路人的安全,更是為了高齡者本身的安全與尊嚴。駕駛與否,不應該只看年齡,更應該看整體健康狀況與實際駕駛能力。有些人雖然年紀大,卻身體健康、反應靈敏,開車上路毫無問題;也有人雖然剛過七十,就已有慢性病或認知衰退的跡象。現行制度卻以一把尺衡量所有人,不僅不科學,還可能造成不公平。 很多民眾也支持導入更多元的評估方式,例如由具專業背景的第三方人員進行實地觀察與個別評估,而非僅依賴紙筆測驗。一些先進國家的經驗顯示,職能治療領域的專業人員若接受駕駛評估訓練,能夠針對個別狀況提出精準判斷與改善建議。這樣的制度若能落實,不僅能有效辨識真正有風險的駕駛者,也不會讓健康的長者平白被排除在路權之外。 當然,現實層面也有挑戰。醫療資源有限,偏遠地區甚至連基本檢查都不容易進行,更遑論額外增加專業評估人力。不過,不能因為資源不足就放任風險繼續存在。許多民眾認為,若能跨部會合作、統籌資源,讓交通主管單位與醫療單位攜手設計合理流程,或許可以分階段導入、逐步推動,也讓政策更有彈性與可行性。 說到底,高齡駕駛不是非黑即白的議題,而是需要更細緻對待的公共安全課題。我們期待未來的制度不只是把關,更能成為協助高齡者安全駕駛的支持系統。這樣一來,不僅讓路上的每個人都更安心,也讓長者能持續保有行動自由,在安全與尊嚴中優雅老去。
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水橋連湖峰 煙墩海視界 湖埔好展望
「慈湖水悠悠,煙墩山蒼蒼」(校歌詞,楊成業),藍天、煙波、橋墩、老洋樓、莊稼聚落,簇擁著,眷顧著,為106歲的湖埔國小,塗抹著一身光鮮繽紛。七老八十的校友,喜歡管她叫做「湖峰」,咱仔「私塾」學堂。源起於荒蕪中興辦私塾,塾師授業。1918(民國7)年由私熟轉為私立小學,借民房宗祠為校舍,晚至1921(民國10)年才奉准改為公立小學,這樣「私塾化」太久的波折拖緩了湖埔邁入教育現代化的腳步,在金門所有小學中唯一僅有。 筆者服務於「寧園」(寧中小),按月發餉時面見的「出納」,正是慈眉善目的老好人,楊氏族中長老楊志文先生,崇敬他的古文造詣與孰悉典故,總會與之互動,聆聽他細數湖下村落點滴。「湖下村」、「湖埔國小」與「四埔」之關聯,是由他、楊瑞松、楊肅惠、楊福舜、楊肅魁、楊肅藝、吳婉治等老同事,以及該校楊清栽、楊天貺、楊國和、楊和平、洪天送、許鵬飛等老師暨來自湖埔的學生,開啟我的懵懂。從慈湖路轉入或從東坑下坡挺進,總要閱歷錯落有致房舍,挨成左轉右閃的巷道,才能峰迴路轉的見識到湖埔國小的真容。她的幅地被周遭鄰居愛的擁抱而限制了空間發展,在全縣是屬於「嬌小玲瓏」村姑型學校。傑出校友「牧羊女」每次回家路過,「心想這學校還真是小巧玲瓏,卻也樸實可愛」(2016),喜愛她的生機活潑。傑出校友楊永斌回味過往,以「一串半徑不斷擴大的同心圓」(2018),描摹對金門故鄉的心境,而湖埔國小就是「我第一個圓」,在那烽火連天的歲月裏,先是祠堂和民房,後才有平房課堂,「能夠上學就是很幸福的事了」。敘說了小校邁步百年的艱辛。然而湖埔學子堅忍不拔,努力不懈的優異底質,從楊永斌聽從母親「不會念就不要念」,定調自己「要做就做最好」的人生方向,獲得驗證。 「麻雀雖小,機能俱全,發展亮眼,希望工程」,是對這所百年小校的觀察。在歷屆校長暨團隊努力經營下,創造無限可能。包括趙悔金(42.2 -43.1)、顏民威(43.2 -44.1)、盧六英(44.2 -45.1)、王芳茗(45.2 -47.7)、楊太平兩任(47.8 -50.7;54.8 -56.7)、林漢保(50.8 -51.7)、王經權(51.8 -53.7)、盧金龍(53.8 -54.7)、王欽元(56.8 -70.7,長達15年,任期最久)、莊聰榮(70.8 - 76.7)、薛永變(76.8 -78.7)、楊成業兩任(78.8 -79.1督學派任;89.1 -97.7遴選派任)、楊瑞松(79.2 -82.2)、吳啟騰(82.2 -86.2)、李友漢(86.2 -87.7)、許鵬飛(87.8 -88.12)代理、楊肅藝(97.8 - 105.7)、蔡玉羨(105.8 -113.7)、曾秀玲(113.8迄今)等計有21任。 領導團隊背負宗親鄉老們的期許,堅忍圖強,不斷創新求變。由於四埔近城區,被視為「自由學區」,不少學生流向中正國小,導致就學人數下降,不只影響校務發展,更波及金寧中小學國中生源。因配合九年一貫國教實驗政策,從王欽元校長任期內,開始被迫矮化為古寧國小附屬分校長達25年(民國63-87年),總引來不甘情愫,發不平之鳴。經過親師生爭氣亮眼表現,地方民氣後盾,努力不懈,直到民國87年恢復獨立校格,遴選楊成業為獨立期首位校長。獨立後的湖埔國小非常爭氣,先是引進「第7屆金門文化獎」得主陳為仕藝師,長期深耕民俗歌仔戲和鑼鼓隊,扎入校園傳承,蔚為特色,奠下文化素質。之後教學團隊尋尋覓覓,先是具英語專長的楊肅藝校長任內找到「跳繩」與「英語教學實驗」兩項,禮邀名師,引進大學資源指導,開始在地區教育圈闖出知名度;具語文專長的蔡玉羨校長接棒,親和靈活,調配資源,乘勝追擊,從雙語教學、國際學伴計畫、國內外姊妹校計畫、國際化認證試辦學校推向國際教育,透過「課室英語」帶動全校師生一起共學,讓英語學習成為校內的一項新運動,為因應全球化、地球村時代來臨,扎根孩子的英語能力,提升學生未來的競爭力。從國教示範區、夜光天使點燈等重點教學計畫,發展程式設計,透過社團與課程活動,擴大學子交流,拓展視野。讓孩子初體驗scratch、EV3樂高機器人、mBot、VEX等程式設計,寓教於樂,培養邏輯思考、運算思維來找出問題、分析問題並解決問題的能力。曾於110年在「自走車」挑戰之「迷宮」與「循跡」競賽分獲第二名、第三名佳績,敲開孩童AI夢。經過蔡鴻祺、李志翔、劉文雄、鄭人誠、黃孟元等老師與教練,讓健體領域「跳繩」蛻化為民俗展演室內室外兩相宜的「魅力秀」。平素學區內包括傑出校友楊瑞松校長、議員楊永立、鄉長楊忠俊、村長楊誠平、楊朝基、楊振嵩、社區發展協會理事長楊守信、代表會主席陳成泉、副主席楊水信、前縣商會總幹事楊清沃等都是長老、校友及家長「三棲一體」的貴人,總能帶頭作用,在活動中心撰寫春聯免費送到家,支持學校發揮學校社區化本色;村內「信源海產店」與「寶芝林」與學校密切互動,經常挹注學校餐飲,關懷營養與健康,湖埔學童個個身強體壯,頭腦靈活,奠定進德修業好本錢。 2002-2003年楊成業校長,完成地上二樓及地下一層的中棟大樓,運動場及兒童遊憩區等改建工程;2012年重建「湖峰樓」(普通教室);2021年造價7,300多萬元,地上3層加頂樓1座瞭望台、地下1層設置停車場的幼兒園教學大樓落成啟用,楊鎮浯縣長期許「成為金門幼兒教學場域的新標竿,讓小朋友開心學習,家長也可以更安心。」近年來辦校績效良好,112學年度全校學生數達318人(含幼兒園),預計115學年度國小部達12個班級。可是欠缺專科教室,權宜之計改搭的簡陋活動中心使用多年,不敷逐年增長需求。未雨綢繆,2024年陳福海縣長為優化「國小部綜合大樓暨活動中心改建工程」親訪該校,強調爭取1.2億元要能打造「有溫度的教育學習環境」,擴大校園空間多元利用。巍峨壯觀的校舍,映照金門大橋,饒富生機。 隨著「金門大學城」跨境四埔所帶來的機遇,引來移入人口增益周邊社區發展,湖埔學生數隨之增加;金門大橋冉冉上升後,慈湖路沿線崛起如「貴婦」般豔光四射,造就四埔與湖下社區價值翻轉,成為支持湖埔國小發展之堅實後盾。外在形勢看好,硬體環境也上軌道,國際教育與雙語並行襯托學校軟體發展潛力,若能深耕海洋教育、兩岸文化交流,突顯島嶼國際化做為湖埔學子獨一無二的教育哲學,轉化成特色課程深植人文素質。借用楊永斌語:「在未來的歲月裡,我也希望自己能定義自己的春夏秋冬」,時勢所趨,人和運轉,華麗轉身,發光發熱,湖埔國小蛻化如金門高粱穗之金門大橋橋塔,風姿綽約俏立臨海,正朝著定義自己的「春夏秋冬」,抬首昂揚,展望大未來!
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說「對不起」容不容易
在快樂國中的活潑班中,有個學生名叫小承(化名),他長得很可愛,但座位附近總是凌亂不堪;課本、文具、餐具、零食、紙屑、發票、悠遊卡……各種想像得到的東西,都經常、不時地散布在他課桌椅四周的地上。 剛開學時,導師一進教室,看到小承這個情況,自然是要數落道:「你的座位附近怎麼這麼髒亂?趕快撿一撿!」而小承總是立刻說:「對不起!」就趕緊撿一撿。頭幾次,導師覺得小承能立刻認錯,還算可取。但後來發現,不到半天,小承座位附近又「恢復」髒亂;每回念叨他,他便說「對不起」,但不久又故態復萌。這樣過了一個多月,有一天早自習時,小承又是座位髒亂、一被導師糾正就說「對不起」,導師無奈地說:「不能只會說『對不起』,要切實改正;希望有一天早上是我誇獎你『座位附近很乾淨』,你可以回答『謝謝』!」 下課時間,幾個男生到球場打籃球、活動筋骨,其中小宏(化名)和小豫(化名)起了衝突,來到導師面前。小宏說:「打球時,因為我犯規,小豫就罵我髒狗,然後我傳球給他時,不小心手滑,讓球輕輕地打到他的肚子。我當下有說對不起,但他可能沒聽到,就生氣地衝過來,我有點害怕就轉身跑走,他就跑過來很用力地抓我的衣領,把我的脖子抓傷了。」導師聽了這段,便知漏洞百出,但不動聲色,要小豫陳述一遍。小豫說:「雖然我有罵他,但他也罵我豬,而且他是很明顯故意用力地用球打我的肚子,打得很痛,並沒有說對不起。我要問他為什麼打我,他一直跑掉,我只好抓住他,不小心抓到他的脖子,但我並沒有想傷害他,而且我剛剛經過他身邊時有說對不起了。」 聽完雙方的說法,導師分析道:「根據你們的說法,你們兩位都有需要反省與道歉的地方。首先,兩人都使用了不禮貌的言語。即使在打球時,也不應口出惡言。其次,都發生了用球打到對方或用手抓到對方的情形。無論是不是無心之失,都應表示歉意。雙方都認為對方『先怎麼樣』、『是故意的』、『很用力』,而自己只是『不小心』、『輕輕地』;但即使對方先有不當行為,也不表示自己就可以以惡制惡。而且,『不小心』也不等同於完全沒有責任。所以,你們兩位都應該向對方道歉。」 說到這兒,兩位都點點頭,表示認同導師的教誨。但到了要道歉的環節,兩個小男生卻都彆扭到不行,兩個都說自己早已道歉了,但兩個都說並沒聽到對方道歉。導師只得說道:「道歉應該誠心誠意,而且對方聽到才算數。你們在我面前再好好道歉一次吧!」結果,兩個都極其不自然地扭扭身體、動動嘴巴,好不容易才從嘴裡擠出極小聲而模糊的三個音,勉強類似「對不起」三個字,好像道歉是多麼有失面子的事。導師看得出他們已是盡了極大努力才「拉下臉來」,若再要求他們非得字正腔圓地說出那三個字,簡直是難如登天,只好告誡幾句「以後要好好相處」云云,就讓他們離開了。 下班回家後,導師看著電視新聞中的政治人物或影視明星,面對醜聞的應對方式,再想到班上同學的行為,不禁想到:把「說對不起」當成太容易、或是太不容易的事,好像都不是好事。看看新聞中有的人犯錯時立刻出面道歉,但一再重犯;有的人堅持不道歉,硬拗到底;能夠第一時間誠心道歉、而且不再復犯的,倒也屈指可數。至於自己,不久前與家長溝通時不慎失言,也選擇了在第一時間極力解釋,在「第二時間」才猛然驚覺自己說了過多越描越黑的話,並趕緊道歉。犯錯時如何恰到好處地道歉,且發自內心了解自己的錯處,警惕自己下次遇到類似情況不要再犯——看似不難,實是要相當的歷練和修養才做得到呢!
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金門啟建水陸法會的公益與功德皆歸全民
緣吾鄉金門於民國九十三年至九十八年間凡三次,由地方鄉賢、海內外鄉親共同發起「金門地區兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」,其目的在祈求金門永離戰爭災禍,為先烈祖靈超渡以淨鄉土;虔心祈求消災解厄,讓我們世代子孫,在自己的清淨家園安居樂業。 時蒙各級長官贊同支持,省主席、縣長、主委及縣議會議長擔任法會發起人成立籌備會,兩岸三地與海外鄉親出錢出力,歷任縣長鼎力相助,及至法會功德殊勝圓滿,年來境內風調雨順,雖有新冠疫情侵擾全球,吾鄉仗佛菩薩慈悲庇佑,境內安然無恙,萬民感戴,兼具孝親功德與大眾公益的精神理想。 歲月匆匆過,距前次水陸法會,已有十五年之久,諸多海內外鄉親懇切要求,期待金門再啟建水陸法會,藉此佛法殊勝因緣,為祖先做功德,為子孫消災祈福,陰安則陽泰,萬事順遂吉祥。籌辦一場水陸法會需要的人力、物力極為龐大,除了以誠心、決心和毅力來籌募推廣,通告十方法界四聖六凡、以及全體海內外鄉親共同誠心參與,才是最重要的工作。 法會不是某些特定人士的事,也不只為某些特定人而為,佛法真義即平等慈悲,誠心一致,功德就一致,絕對沒有差別心,只要生起信心,寧靜虔誠祈求,都可以為祖先拔濟度脫,往生淨土,法會期間茹素不殺生,並且多唸阿彌陀佛助力,果報不可思議,這樣的用功法門,捐一百元跟捐一百萬元,功德是相同的。 凡報名參加法會者,冥陽皆會有靈感,如果無法親自到場與會,無論在海內外記得於家中佛壇召請祖先,請他們前往參加法會,若無佛壇,亦可於家中清淨的地方或對門口,雙手合十誠心恭敬召請,口唸:「奉請南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無大願地藏王菩薩、南無引魂菩薩、仗佛光明慈悲願力。弟子○○○(功德主姓名)召請○氏歷代祖先(三代內可唸其姓名)以及闔家宿世歷代冤親債主,前往金門縣金湖鎮太湖路三段1號(金湖國民中學)參加「金門地區啟薦2025兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」,以受甘露法味,願佛菩薩慈悲,功德善皆受食飽滿,離苦得樂,往生淨土,更祈解冤釋結,令弟子並眷屬身心自在、業障減輕、消災增福、吉祥平安。」 召請文唸畢,上香於爐上,或雙手合十,再唸三遍「南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩」心想祖先已隨佛菩薩前往法會道場。 《地藏菩薩本願經》:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利」可見孝親圖報,自益良多,每次法會都是為眾生拔一切業報,但因為眾生各有習性,業報不同,修為次第差異有別,有需循序漸進,逐一開化之必要,終至皈依三寶往生淨土,故法會旨在超拔六道眾生,脫離輪迴,不以一次為足,猶如學海無涯,層層考試品位節節高升,為祖先做功德很重要;若有繼承祖先房地財產者,更應把握十年一次難得的水陸大法會機會,以孝心感恩回報祖先。得到功德的祖先,必將保佑子孫平安順利、事業發達,冥陽兩利、皆大歡喜。 今年水陸法會盛典,秉持前次法會精神與規範,設想更為周延: 一、迎請全縣各村落境主神明駐駕護法,同享佛法妙味,真趣菩提之向,威儀莊嚴殊勝,永保家園清淨平安。 二、以平等心、慈悲心,超薦地區無主孤魂,為本次法會重點。據金門殯葬所統計目前暫厝在所內的無主骨骸有近萬具。加上數百年來落番未歸的海外鄉親,過往祖先無人奉祀者難以估計,今朝水陸大齋盛會,因緣難得,為祂們超渡拔薦,是責任,也是善機緣和空前的大功德,我們共同圓滿。 三、忠烈先靈為國獻身於金門,吾等當以敬佩感恩之心,召請參與法會,往生淨土。啟建水陸法會超渡之功德,無以倫比,常現異象,前次法會圓滿送聖時,瞬間雷電交加、疾風勁走,閃光接海,氣沖斗牛,普降甘霖,見者無不動容,一時幽怨化為金光,祥瑞之氣盈滿金門全島,當下全體人員都心生歡喜。 以法會友,弘法利生,是舉辦法會教化生靈的方式與理想,今年廣邀兩岸三地、南洋各國及各方善心大德,共同參加,在大家慈悲心願力下,家家孝親功德滿,村村平安吉祥多,阿彌陀佛!(不支稿酬)
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醫生百百款
近聞某家醫院醫生「找錯病人開錯刀」的離奇新聞,一位白挨一刀,一位該開未開。讓我想起年輕時曾因尿液潛血陽性,至臺北某知名診所看泌尿科,醫生安排膀胱鏡檢查,只需局部麻醉。檢查當日,護士叫我躺在手術檯並脫掉內褲,先進行周邊消毒,並言「等一下你會睡著。」「我是騎機車來的,可以騎回去嗎?原來局麻也會睡著。」護士聽我一問,再看病歷,聳了一下肩,發現只是局部麻醉,幸虧護士有言而我有問,否則就白被全身麻醉一場,醫療疏失常因習慣性動作出了差錯。 自幼生長於金門,當年生活貧困、醫療匱乏,加上交通不便,感覺醫院遠在天邊、醫生住在海角。幼兒時發燒就吃蟑螂膽,腹瀉就服蟑螂屎,幸無記憶。及長,浦邊雜貨店已有販賣各類成藥,發燒就買「五分珠」,咳嗽就吃「傷風克」,腹瀉就服「鷓鴣菜」,牙疼就用「檸檬精」,這是當年一成不變、人人適用的處方。國小階段,鼠蹊部常不期然長出硬塊,寸步難行,父親以腳踏車載我到洋山衛生連注射「盤尼西林」,當年軍醫比民醫普遍,免費嘉惠無數縣民。 時至今日,醫術精進、醫藥普及,醫療院所,林立街頭,各門各科,任君選診,大病小症,一律交由醫生,因而看遍醫療院所,也見過形形色色的醫生。 ◎速戰速決型:早年病歷手寫,曾因感冒掛號,醫生每問一症,便開一藥,問診結束,處方完成。並未量量體溫、看看喉嚨,做一通盤評估,有「頭痛醫頭,腳痛醫腳」之感!莫非醫生閱病無數、未卜先知、斷病如神。 ◎急診救急型:有云:「病急亂投醫,逢廟就燒香」,急診室的醫生採輪班制,掛急診的病人則是七病八痛,若逢非本科醫生值班,可能出現亂投醫的現象。記得小女出生三個月,夜半高燒不退,急至附近小醫院掛急診,適逢非小兒科值班,醫護共商劑量,令我們心驚膽跳,所幸安然出院。也是小女年幼時,深夜咳嗽發燒,改至北市某大醫院急診,照了X光,兩位醫師對著片子反覆再看、斟酌再三,確定為肺炎,開了高單位抗生素服用,小女不堪負荷,手指顫抖,回診看主治醫師,我問:「肺炎有沒好些?」「誰說是肺炎?」「急診醫師說的。」「這些藥以後別吃了!也不必再來。」又是一場誤診吃錯藥的下場。 ◎幽默風趣型:年輕時左額有顆突出物,一度懷疑自己是否公牛轉世?因而牛角尚未退化。及至任教重慶國中才到公保大樓掛三總骨科,醫師說是「骨瘤」(骨上長骨),但要改掛神經外科,我問手術風險,醫師回答說任何大小手術都有風險。於是改掛臺大神經外科,同樣問其風險性,「就像人走在路上被車撞死」(喻風險低),驚嚇的譬喻令我印象深刻。手術當日,醫師問我的家屬呢?我說家屬沒空。「人家連拔顆牙都要家屬陪,沒有家屬我不敢開。」待家榮弟帶著母親去才肯動刀。去年腎功能不及格,榮總腎臟科醫師說:「只要好好保養,可以再用三四十年。」安慰大於實質,真愛說笑,即使非真,聊以欣慰!醫師幽默風趣,化解診間的苦悶,帶給病人新希望。 ◎視病猶親型:一般而言,看病是煩瑣的,診間是沉悶的,醫病關係是冷漠的,但這一類型醫師笑臉迎人、和藹親切、診察細心、有問必答,處處為病人設想,主動為病人檢查,讓病人看病如見親友般的輕鬆,不具壓力,令病人滿意度高,信任感足,是位兼具愛心、耐心、貼心的良醫。 ◎態度惡劣型:曾跟母親到附近一家皮膚科就醫,一進門就沒好口氣,如見仇人似的,當醫生用液態氮為母親噴眼眶周邊突物時,隨即催趕母親起身離位,母親說:「我眼睛睜不開,你至少給我一張衛生紙擦拭。」姑且不論母親高齡,連最基本的禮貌佛心都沒有,母親從此謝絕往來。 ◎三緘其口型:醫師深知「沉默是金,寡言是福」之理,對你所問,不理不睬,休想從醫生口中得到答案,最後是不知病情、不曉報告,丈二金剛、滿頭霧水而返。 ◎沒完沒了型:一就診先誇大病情,讓病人畏懼萬分、不敢不來,曾因足底長了一顆不知是疣或是雞眼,走路壓痛,醫師以液態氮治療,不知不覺地就診了23次,長達23週,掛號費花了3,450元,仍未治癒,於是改至公保大樓看某位皮膚科醫師,如實相告,醫師只「蛤」了一聲,不知何意?經其三次治療,完全根治,真的是「食對藥,青草一葉;食毋對藥,人參一石」。 ◎好了別來型:這一型與沒完沒了型恰恰相反,常說「藥吃完了就不必再來」。曾有一位腸胃科醫師,開了一週的藥,我問如果好了要不要再來,醫師回說:「好了來幹嘛?」信誓旦旦、直截了當,「有病升堂,無病退堂」。 ◎慢如龜速型:候診是磨練,看病是折磨,時間長短,過猶不及,曾陪內人到診所看眼科,等一位需二十分鐘,直到下午返回,原來是醫師邊看手機,也不知是為公為私?一兼二顧,醫師辛苦,病人煎熬。 ◎眾說紛紜型:醫師看多了,各有高見,天差地遠,孰是孰非?莫衷一是。若是同時看了中西醫,中醫說西藥傷肝,西醫說中藥傷腎,該聽哪位?該吃哪藥?不知所從。難怪金門俗語云:「先生緣,主人福」,就在某機緣巧合下,藥到病除。 走上街頭,舉目四望,醫療招牌,琳瑯滿目,兒時醫療遠在天邊,今日已是近在眼前,醫生各有專擅,也各有類型;病人各有病痛,也各有需求,選你所愛,看你所需。雖然有人說「慢病者長壽」,我不認同,試問有誰不想「無病一身輕?」快樂活一生。父母生我育我,醫生醫人救人,偉大情操,恩同再造,當感恩戴德!
輕鬆學英語
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A Visit to the Haunted House 參觀鬼屋的奇妙經歷
上週末我遇到了一件又奇怪又難以置信的事。那天原本陽光明媚,但突然間下起大雨。我和朋友 Jeff(胖胖的傑夫)在田野中奔跑,想找個地方躲雨。我叫 Jack(瘦瘦的傑克)。我們發現一間房子,它看起來華麗、古老,而且非常偏僻。我們覺得那可能是間鬼屋。身為兩位勇敢的少年,當然決定進去探險看看。 一走進去,一位老爺爺接待我們,他叫 Dennis(老丹尼斯)。他帶我們到客廳,天花板上有一盞大吊燈,讓整個房間看起來很高級。牆上掛著一位英俊勇敢士兵的照片--會不會是年輕時的丹尼斯呢?誰知道呢?這位老先生一路上都很安靜,看起來懶洋洋又想睡。 他說:「我要在沙發上睡一下,你們自己當自己家吧。」 我和 Jeff 一頭霧水,因為沒有枕頭可以靠,也沒有被子可以蓋。我們只好勉強躺在一間空房間的角落。說實話,地板一點也不舒服,但我們實在太累,很快就睡著了。 隔天一早,溫暖的陽光把我們叫醒。我們起床後去找丹尼斯,卻只看到一副骷髏。這時我們早就不是什麼勇敢少年了,嚇得拔腿就跑,回到田野裡。就在這時,我們回頭一看,那間華麗又古老的房子竟然消失了。風把一張舊照片吹到我們手中,那是丹尼斯的照片,上面寫著:他在二十年前的戰爭中就已經過世了……。
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Care for Your Fish 照顧你的魚
Fish are quiet pets. They are easy to feed. You can just put fish food in the tank and let them eat. You don't need to play with them. The following tips will help you care for your fish better. First, you have to have a fish tank that you can see through. The fish tank must be big enough for the fish. It should also have a lid to stop the fish from jumping out. Second, you need to get the things the fish need. They need lights, a heating rod, a filter, an aquarium pump, and seaweed. They may also need some stones and shells. Third, clean the tank every two months. Cut the seaweed with clean scissors and throw away the trimmings. Use a drain pump to change the water in the tank. Make sure the pump is working properly. Lastly, always check if there's enough fish food. You have to give your fish the right food. The food should be the right size for them-not too big or too small. Don't feed them too much because they can't eat too much! Remember, fish die easily. You must make sure you have everything the fish need. If you don't, your fish may die. 魚是很安靜的寵物,也很容易餵食。你只需要把魚飼料放進魚缸,讓它們自己吃就可以了。你不需要跟它們玩。 以下是一些照顧魚的小建議,讓你能更好地照顧你的魚。首先,你必須有一個可以看得清楚的魚缸。魚缸要夠大,讓魚可以自由游動,並且要有蓋子,防止魚跳出來。 其次,你需要準備一些魚需要的東西。魚需要燈光、加熱棒、過濾器、水族箱泵以及海藻。它們可能還需要一些石頭和貝殼。 第三,每兩個月清潔一次魚缸。用乾淨的剪刀剪海藻,並且丟掉剪下來的部分。使用排水泵更換魚缸裡的水,並且要確保這些設備運作正常。 最後,要記得常常檢查魚飼料夠不夠。你必須給魚合適的食物,食物的大小要適合牠們,既不能太大也不能太小。不要餵太多,因為牠們吃不完的! 記住,魚很容易死。你必須確保所有魚需要的東西都準備好。如果你沒準備好,它們可能會死掉。
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My Family 我的家庭
There are four people in my family. My dad is handsome and smart. My mom is smart, too. They are both busy with work. I have an older brother. He likes to play computer games on weekends. We go to school every day. We don't like doing homework, but we like doing housework. 我的家庭有四個人。爸爸既帥又聰明,媽媽也很聰明。他們都很忙,常常工作。我的哥哥比我大,他喜歡在週末玩電腦遊戲。我們每天都上學。我們不喜歡做功課,但我們喜歡做家務。
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A Spooky Experience 一個可怕的經歷
Something strange and unbelievable happened to me last weekend. Jack and I had planned to go to a national park. On our way there, it suddenly started to rain. We had no choice but to run to a spooky house nearby. "Knock, knock! Anybody home?" When there was no reply, we opened the door and saw an old lady dressed in white. "She looked just like anyone's grandmother," I thought to myself. She calmly welcomed us into the house, as if she had expected our visit. "It's already too late. Stay for the night and continue your journey tomorrow!" she said. Jack and I looked at each other for a moment and agreed hesitantly. At that time, we hadn't realized that staying overnight in the spooky house was a bad idea. We followed the old lady into the living room. It was big but quite empty. She showed us a large blue couch where we could rest, and a small bathroom nearby where we could take a shower. After we took turns in the shower, the old lady returned and said, "I'll be sleeping in my room. Sleep anywhere you like. Have a good rest, boys." After we waved goodnight to the old lady, Jack and I left the living room to find a bedroom to sleep in. We came to a much smaller room with only one bed and no other furniture. To make things worse, the ceiling lights kept flickering, and we could hear strange noises coming from the walls. We tried to figure out where the sounds were coming from, but there was nothing we could do to stop them. The only thing we could do was ignore the noise and try to sleep. To look out for each other, Jack and I sat back to back. It had been a long day for both of us, so we soon fell asleep. The next morning, we woke up early and quickly got ready to leave. Before we left, we wanted to thank the old lady for her kindness. To our surprise, the old woman had turned into a skeleton, still dressed in white, sitting motionless on the blue couch where we had sat the night before. We were so shocked and scared that we screamed and ran out of the spooky house. Even now, we still can't explain what happened that night. What a spooky experience! 上個週末發生了一件奇怪又難以置信的事情。我和Jack計劃去一個國家公園。途中突然下起了大雨,我們只好跑到附近一棟陰森的房子避雨。 「敲敲!有人在家嗎?」 沒有回應,我們便推開門,看到一位穿著白色衣服的老奶奶。「她看起來就像是每個人的奶奶,」我心裡想。她平靜地迎接我們進屋,好像她早就預料到我們會來。 「已經很晚了,留下來過夜,明天再繼續你的旅程吧!」她說。 Jack和我對望了一眼,猶豫了一會兒,還是同意了。那時,我們並沒意識到在這間陰森的房子過夜根本不是個好主意。我們跟隨老奶奶走進客廳。那裡很大,但空空蕩蕩的。她給我們指了指一個藍色的大沙發,讓我們休息,並告訴我們旁邊有一間小浴室,可以去洗澡。我們輪流洗完澡後,老奶奶再次出現,說: 「我會去我的房間睡覺。你們隨便選個地方睡,休息好,孩子們。」 我們對老奶奶說了聲晚安後,便離開了客廳,開始尋找可以睡覺的房間。我們來到一間更小的房間,裡面只有一張床,沒有其他家具。更糟的是,天花板的燈光不停閃爍,還能聽到一些從牆壁裡傳來的奇怪聲音。我們試著找出聲音的來源,但發現沒辦法阻止它們。唯一能做的,就是忽略這些聲音,試著入睡。為了互相照應,我和Jack背靠背躺著。那天我們都很疲倦,沒過多久就睡著了。 第二天早上,我們很早就起來,迅速準備好離開。在離開之前,我們想感謝老奶奶的好意。 但讓我們驚訝的是,老奶奶變成了骷髏,依然穿著白色衣服,靜靜地坐在我們昨晚坐過的藍色沙發上。我們嚇得尖叫著跑出這棟陰森的房子。 直到現在,我們仍然無法解釋那晚發生了什麼。真是一個可怕的經歷!
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My brother 我的弟弟
My little brother is the most adorable person in my life. He has big, round eyes, a small nose, and a mouth. I feel happy whenever I see his smile. Although he can be naughty sometimes, he is actually very smart and likes to act like a spoiled child. We often ride bicycles together, play tag, talk about homework, and do many other things. I am very happy to have him as my brother. He makes our family life full of laughter and warmth. 我的弟弟是我生命中最可愛的人。他有大大的圓圓眼睛、小小的鼻子和嘴巴。每當我看到他的笑容,我就覺得很開心。 雖然他有時候會很頑皮,但其實他很聰明,還喜歡裝作像個被寵壞的小孩。我們常常一起騎腳踏車、玩捉迷藏、討論作業,還有做很多其他的事情。 我很高興有他當我的弟弟。他讓我們的家充滿了歡笑和溫暖。
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All About Me 關於我
My name is Ivy. I'm 10 years old. My height is 144cm and my weight is 32kg. I like ghost videos because I am brave. My favorite subject is PE because I like playing soccer. I also like English class. My favorite foods are ice cream, hamburgers, and fries. That's all about me. 我的名字是Ivy。我10歲。 我的身高是144公分,體重大約是32公斤。 我喜歡鬼片,因為我很勇敢。 我最喜歡的科目是體育,因為我喜歡踢足球。我也喜歡英文課。 我最喜歡的食物是冰淇淋、漢堡和薯條。這就是我啦!
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Exploring the stories of Sihu Village
本期文章為金門大學企管二乙僑生吳紹良同學探訪泗湖之作品,透過吳同學精心採訪及文字表達,希望能讓更多國外旅客認識金門之美,也提供本報讀者英文學習之參考。 Located in the countryside of Kinmen (金門), Sihu Village (泗湖村) is a charming testament to the island's rich heritage and traditional way of life. With its well-preserved Hokkien-style architecture, serene ponds, and lush fields, the village offers a peaceful escape from modern hustle. As one of Kinmen's many historic settlements, Sihu embodies the island's unique blend of Fujianese culture and wartime legacy. Strolling through its narrow lanes, you'll encounter century-old stone houses, ancestral temples, and remnants of Kinmen's military past—all set against a backdrop of idyllic rural scenery. Beyond its scenic beauty, Sihu Village is a living community where traditions endure, from local handicrafts to age-old customs. Whether you're exploring its quiet pathways, admiring its traditional swallowtail roofs, or learning about its role in Kinmen's storied past, Sihu provides an authentic glimpse into the island's enduring spirit. Learning about the history and legends of the Wind Lion God in Houhu fills me with a deep sense of wonder. This isn't just a stone statue - it's a powerful spiritual guardian that has watched over the village for generations. The way villagers believed it could punish wrongdoers by breaking animals' teeth gives it an almost supernatural presence. It's fascinating how this cultural artifact blends practical wind protection with deep spiritual beliefs, showing how closely intertwined daily life and folklore were in traditional Kinmen society. The restoration efforts in the 1950s speak volumes about how valued this Wind Lion God was to the community. Even after years of weathering and damage, the villagers recognized its importance enough to carefully rebuild and reposition it. The ritual of using white rooster blood to empower it adds another layer of mystical significance. These traditions reveal a worldview where the physical and spiritual realms constantly interact, where a well-placed statue could mean the difference between harmony and chaos for the whole village. What strikes me most is how this Wind Lion God represents Kinmen's unique cultural identity. Positioned strategically to block winds from Mount Taiwu while avoiding populated areas, it shows thoughtful consideration of both natural and supernatural forces. The detailed craftsmanship - from its fierce fangs to the seven stars on its face - transforms it from mere decoration into a character with personality and power. Even today, knowing these stories makes me see these stone guardians differently, as silent witnesses to centuries of history and belief. Learning about Mr. Gong fills me with a solemn respect for the way communities honor even the unknown. The small, humble temple housing a pair of unidentified human bones speaks to a deep cultural reverence for the dead—a belief that even nameless souls deserve dignity and worship. It's moving to think that fishermen, upon discovering the bones, chose not to discard them but to enshrine them, transforming a chance finding into a sacred tradition. The fact that villagers still offer sacrifices during festivals, and that even the deity Lord Liu acknowledged Mr. Gong's presence, shows how seamlessly this unknown spirit has woven itself into the fabric of Sihu's spiritual life. There's something haunting yet beautiful about this practice. The bones could belong to anyone—a lost sailor, a forgotten traveler, or even a victim of war—yet they've become a protective force for the living. The 2008 reconstruction, where Mr. Gong requested a raised base to avoid dampness, adds a strangely intimate touch, as if the spirit itself still cares for its own resting place. This blend of mystery, respect, and communal care makes Mr. Gong more than just a folk belief; it's a testament to how humanity seeks meaning in the unknown, turning even fragments of the past into guardians of the present. The Stone Turtle's history stirs a different kind of awe—one tied to survival, play, and the unseen forces of nature. At first glance, it's just a rock formation, but its role as a bomb shelter during the 1949 August 23rd Artillery Battle gives it a heroic weight. Imagine villagers huddled beneath it, finding safety in its shadow while war raged outside. Later, it became a playground for children, a place where laughter and games momentarily eased the hardships of postwar life. This duality—protector in crisis, companion in peace—makes the Stone Turtle feel almost alive, a silent witness to generations of joy and fear. The legends around it deepen its mystique. The tale of the antique dealer who suffered misfortune after disturbing the Stone Turtle suggests a lingering spiritual presence, one that punishes disrespect. The geomantic belief that Sihu's landscape resembles a "tiger forcing a turtle into water" adds another layer, tying the stone to the village's very identity. It's fascinating how a natural formation becomes a character in local lore, its "divine power" shaping both land and lives. Today, though children no longer play around it, the Stone Turtle remains a sacred stop during temple processions—a reminder that some guardianship never fades, even when the world changes around it. Learning about the Dai Tian Xun Shou Palace fills me with a deep sense of reverence for how faith and community intertwine in Sihu Village. This temple is far more than just a place of worship—it is the emotional and spiritual heart of the village, a living force that has shaped daily life for generations. The idea that the temple, the deity (the "King"), and the villagers form an unbroken chain of mutual care and devotion speaks to a profound cultural tradition where belief is not just personal but collective, binding people together in shared rituals and responsibilities. What strikes me most is how every aspect of life—from temple construction to seasonal festivals, from divine consultations to communal labor—revolves around this sacred space. The temple is not just a backdrop to life; it actively guides it, offering protection, moral order, and a sense of belonging. The emphasis on selflessness and collective benefit in maintaining traditions is especially moving. It suggests that the temple's endurance isn't just about faith in the divine, but also faith in one another—a shared commitment to preserving what uplifts the entire community. There's also something powerful about how the temple adapts. The mention that "customs can be established or changed" reveals a dynamic spirituality, one that balances deep-rooted tradition with the need for renewal. This isn't a stagnant relic of the past, but a living institution that evolves while holding fast to its core purpose: fostering harmony and justice under the King's watchful gaze. To witness such a tradition is to see how sacred spaces can become the soul of a community, anchoring identity and purpose across centuries. Ultimately, the Dai Tian Xun Shou Palace feels like a testament to resilience—not just of a temple, but of the people who sustain it. It reminds me that the most enduring traditions are those that unite, adapt, and above all, serve the greater good. Walking through Sihu, one can almost feel the presence of that unbroken chain, linking past, present, and future in an endless cycle of devotion and care. Exploring the stories of Sihu Village—from its Wind Lion Gods and Mr. Gong's humble shrine to the Stone Turtle's protective embrace and the Dai Tian Xun Shou Palace’s sacred influence—reveals a community where history, spirituality, and daily life are deeply intertwined. Each landmark is more than just a physical structure; it is a vessel of memory, belief, and resilience, shaped by generations of villagers who have relied on these guardians for survival, identity, and hope. The Wind Lion God stands as a fierce protector against both natural and supernatural threats, embodying Kinmen's struggle against the elements and its unyielding spirit. Mr. Gong's shrine, with its anonymous bones, reflects a profound respect for the unknown dead, transforming chance discoveries into enduring traditions of reverence. The Stone Turtle, once a wartime shelter and children's playground, carries the weight of legend, its geomantic power a reminder of the unseen forces that villagers believe shape their fate. And at the heart of it all, the Dai Tian Xun Shou Palace orchestrates communal life, binding people together through rituals that balance divine worship with collective responsibility. —————————————————— 金門大學王宏男博士(評析):來自南洋的學子吳紹良同學,在我這學期通識中心開設《金門生態學》中,展現了令人讚賞的穎悟之姿。尤其在《泗湖村史》的筆耕之間,字裡行間流淌著對這片土地深沉的眷戀。願他在往後的四年光陰裡,這份赤忱之心,終能學有所成,圓滿大學之夢。
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Where Will I Be in Ten Years? 十年後的我會在哪裡?
"The best way to predict your future is to create it." - Abraham Lincoln In ten years, who will I be? Will I find success and happiness? The future is unknown, but one thing is for sure: I have the power to create it. This is the story of my journey ahead, the choices I will make, and the person I will become. My name is Nick. Right now, I am a student at Jin-Ning Primary and Junior High School. I enjoy listening to music and reading books. In ten years, I will be twenty-four years old. I plan to study in the Department of English at National Taiwan Normal University. In the future, I want to be a cram school teacher, because not only can I choose the students I want to teach, but it is also a stable job that allows me to earn a lot of money. Most importantly, I feel accomplished when teaching students and learning new things. I have some dreams that I want to achieve: to travel around the world, see a Taylor Swift concert, and earn a lot of money. These dreams are not easy to achieve, so right now, I have to improve my English skills by listening to English songs and watching English videos every day. I used to like English songs just because of their melody, but now, I've started to pay more attention to their lyrics and try to sing along with them. I think this is a good way to improve my English. Step by step, I believe I will get closer to the life I dream of. The road will not always be easy. Sometimes, English grammar will be difficult. Sometimes, traveling will be too expensive. I might not get into my first-choice school. But each problem will help me grow stronger. Problems are not walls - they are steps that help me become the teacher I want to be. In ten years, I hope to be more confident and brave. I wish that when I face a problem or make a mistake, I will be able to handle it better. I feel excited and nervous about the future because it is challenging. Lincoln said that we can predict our future by creating it. I say that we can create our future by first being brave enough to dream it. 「預測未來的最好方法就是創造未來。」──亞伯拉罕‧林肯 十年後的我會是什麼樣子呢?我會找到成功與幸福嗎?未來是未知的,但有一點是確定的:我有能力去創造它。這是我未來旅程的故事,這些是我將做出的選擇,還有我將成為的人。 我叫Nick。現在,我是金寧國中小學的學生。我喜歡聽音樂和閱讀書籍。十年後,我會是24歲。我計劃在國立台灣師範大學的英語系繼續深造。未來,我想當一名補習班老師,因為不僅可以選擇我想教的學生,這也是一份穩定的工作,讓我能賺到很多錢。最重要的是,我在教學和學習新知識的過程中會感到很有成就感。 我有一些夢想想要實現:環遊世界、看一場泰勒·斯威夫特的演唱會,以及賺很多錢。這些夢想並不容易實現,所以現在,我每天都會聽英文歌和看英文影片來提升我的英語能力。我以前喜歡英文歌,只是因為它們的旋律,但現在,我開始更注意歌詞並試著跟著唱。我認為這是提升我英語的好方法。一步一步來,我相信我會越來越接近我夢想中的生活。 這條路不會總是那麼容易。有時候,英語語法會很難;有時候,旅行會太貴;我可能無法進入我的第一志願學校。但每一個問題都會幫助我變得更強大。問題不是牆壁,而是幫助我成為理想中的老師的階梯。 十年後,我希望自己能變得更有自信和更勇敢。我希望當我面對問題或犯錯時,能夠更好地處理。我對未來既興奮又緊張,因為它充滿挑戰。林肯曾說過,我們可以通過創造來預測未來。而我說,我們可以通過勇敢地去夢想,來創造我們的未來。
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縣府檢討前瞻與離島基金計畫執行情形 規劃階段掌握需求 片區概念打造亮點 勉勵團隊提升效能
為全面掌握重大公共建設及中央補助計畫執行情形,縣府昨(21)日召開「前瞻基礎建設計畫暨離島建設基金補助計畫114年度第二季執行情形檢討會議」,縣長陳福海於會中指出,金門縣推動各項計畫,必須秉持嚴謹態度與實事求是精神,確保每分預算有效運用,持續提升工程品質與民眾滿意度。他強調,公共建設不只是工程數字,更是對鄉親生活品質與未來發展的承諾,唯有堅持品質與細節,才能真正實現「美好金門」與「和諧共融」的施政理念。 在會中也全面檢視前瞻基礎建設計畫與離島建設基金補助計畫的執行進度與成效,目前縣府列管總經費5,000萬元以上之前瞻基礎建設計畫共4案,114年度第2季執行皆屬正常,無進度落後計畫,展現縣府團隊縝密執行力。關於「悠遊山外.映碧山湖海-金湖鎮山外溪生活水岸地景營造計畫」完成竣工驗收,建議解除列管。然而,針對此案變更比例達46%,陳縣長提醒,高額變更應盡量避免,規劃階段需「用放大鏡來思考」,徹底掌握實地條件,確保提案精神與實際需求一致,避免事後變更影響執行效率。 「金門縣警察局金城分局金寧分駐所拆除重建案」執行情況獲陳縣長肯定,尤其在工程管控及預算執行均到位。然而對於公共藝術設置部分,原規劃以繳納工藝基金替代,陳縣長指示,不應僅以繳費了事,公共藝術即使空間有限,也應追求精緻,並指示文化局、工務處、城鄉發展處共同協力,為公共建築注入多元美學思考與地方文化意象。 關於「金寧鄉沙崗農場排水分洪截流工程」進度,陳縣長強調「實地走動管理非常重要」,指示工務處處長應親自勘查,深入掌握工程進度及變數,並與鄉公所協力研討淹水改善方案,確保防災效能真正落實在地方。 「金門自來水智慧水網計畫」方面,第二期(110-114年)著重建置智慧水務平台,整合全島用水水質、水壓、流量等資訊,異常時自動警報,便於分析漏水率及供水狀況,曾獲智慧城市獎肯定。陳縣長高度重視,指示安排專案報告,深入了解系統運作效益,並期許未來能將水資源與電力管理全面智慧化,落實金門智慧治理願景。 離島基金補助計畫部分,113年度保留的2案均已結案,114年度7案中有6案進度正常,僅「藝文特區雙乳山坑道軍事古蹟修復規劃設計及工程保存計畫」整體進度較落後,但年度進度達標。 「維護傳統建築風貌獎助計畫」113年度已結案,受理25件完工22件,撥付率達100%;114年度已核發25件證明書,積極推動中。陳縣長指示,補助策略應以「片區」概念整體規劃,優先修復具指標性且結合觀光發展的傳統閩南聚落,他進一步指示應將金門的自然村進行「分級」,以便更精準地投入資源,讓每一筆錢都能產生「觀光發展的體質」,而非僅為花錢而花錢,應確保投入的預算能為金門的觀光產業發展帶來實質效益。 「藝文特區雙乳山坑道軍事古蹟修復計畫」雖因政策調整曾遭文化部收回補助,但文化局已於3月底重新提送中央經費申請,目前第一期工程進度31.31%,施工通道也已協調法院同意借用至12月底。陳縣長要求文化局、綜發處及相關單位密切配合,嚴格掌控執行進度,並強調「錢少更要趕上進度」,管考不能僅止於書面,高階主管必須親自協調解決問題,展現團隊治理效能。 「金門縣提升中小學生英語及國際教育學習計畫」多年推動深獲好評,陳縣長予以肯定,感謝教育處全體同仁的辛勞,認為此計畫成效卓著,將持續強化,厚植金門未來國際競爭力。 「金門地區醫療給付效益提升計畫(IDS)」由榮總支援醫師及技術人員,提供基層及專科醫療服務,陳縣長特別關心醫療資源分配與執行力,指示衛生局應隨時檢視不足之處,適時調整,以確保預算真正用於提升服務量能,保障鄉親健康福祉。 「金門縣廢棄物處理及循環再利用計畫」已於114年1月結案,執行率超過100%,陳縣長高度讚揚環保局歷年執行經驗與精準管控制度,肯定李廣榮局長親自面對問題、超前部署的用心,讓金門在資源循環與環境治理上持續領先。 「金門縣殯葬管理所及各鄉鎮公墓增設納骨櫃暨環保自然葬工程」為兩年度計畫,環保自然葬區已結標施工。對金湖公墓納骨櫃配置,陳縣長指出,金沙公墓設施莊嚴且空間足夠,金湖若於祭祀廳旁增設恐影響莊嚴性,建議可集中預算於金沙,或金湖部分延至未來新計畫執行。他強調,每一分錢都得來不易,務必謹慎運用,並符合民眾真正需求。 值得一提的是,金門縣向行政院提報的114年度滾動檢討新興計畫,已有3案獲行政院工作小組審查同意補助,總經費4,600萬元,包括「網路e櫃台整合MyData免檢據政府申辦業務應用計畫」、「烈嶼鄉海域投設人工魚礁評估計畫」及「殯儀館鋪面暨園區線路設施改善工程」。其中中央補助238.5萬元、離島基金補助3,901.5萬元、地方自籌460萬元,多元經費挹注將加速金門地方治理、海洋漁業資源復育及智慧服務升級。 會議結論時,陳縣長重申「美好金門」與「和諧共融」的施政理念,他說,各項計畫推動是金門邁向永續發展的關鍵,每位局處同仁的努力都是成就施政的重要力量。他以近期金城鎮停車空間整頓為例,指出工務處、養工所、地政局等多單位融合意見、和諧協作的成果。 他強調,金門縣政府是一個團隊,應善用各局處專業與經驗,特別是參議等具備跨單位協調能力的人員,共同解決問題,讓各項建設不只是完成,而是創造真正改變。他重申,只要方向正確,主計處與各單位都會全力支持,確保預算執行順暢,最終成果將回到民眾身上,打造宜居、幸福、永續的金門。 「我在決策層面已30多年,只要大家充分討論,縣府團隊會一起努力,提供更多能量來推動縣政,讓金門成為更具韌性、更美好的家園。」陳縣長勉勵團隊,盼以共同願景,開創金門永續與繁榮的新篇章。
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臺北教育界訪團拜會縣府 期為雙方注入更多創新動能
臺北市高中學生家長會聯合會與全國高級中等學校教育產業工會聯手舉辦「2025年金門教育交流暨戰地文化參訪」活動,參訪團由高中聯總會長林愛婷與全中教理事長史美奐率隊,並邀請臺北市市政顧問簡忠雄、唐一弘等嘉賓一行昨日上午拜會金門縣政府,副縣長李文良親自接待,雙方就教育、觀光及產業發展進行深度對談,盼為金門與臺北未來注入更多創新動能。 副縣長李文良首先代表縣長陳福海向遠道而來的臺北訪團表達歡迎,他表示,臺北市在各項教育指標上名列前茅,除了資源豐富,家長對教育政策的高度理解與支持更是關鍵。他觀察到,臺北家長們出發點都是為孩子好,政策推動因此能取得共識,避免多頭馬車,這是金門需要學習之處。此外,他也對臺北教育界將工作與社交分開的處事態度深感認同,認為這種理性而專業的溝通模式,有助於建立合作默契與信任基礎。 李文良副縣長分享金門教育的重要成果,首先是海外遊學政策。這項政策自他擔任教育處長時便積極推動,採金字塔型規劃,讓學生分階段走出離島,拓展國際視野。每年約600多名小學生中,有近200名國小五年級學生參與海外遊學,國二約100人,高中職階段則約50人。他說,儘管遊學成果難以量化,但從第一線教師回饋中可見其價值。有老師原本質疑成效,後來卻深刻發現,曾參與遊學的學生在視野與口語表達、思維廣度上,與未參與者差異顯著。 他也特別提及,金門與日本學生交流合作已邁入十週年,此次他再度率團拜訪,聽到有學生因哥哥曾參加遊學留下美好回憶,自己也鼓起勇氣參與,顯示政策對家庭與孩子產生的正向影響。 第二項成果為金門科學日。此活動由金門籍教授提出構想,並成功向國科會申請補助,仿效臺北市模式,為金門孩子帶來前所未有的科學體驗,包括機器人、科學實驗與互動展示,皆點燃孩子對科學的好奇與興趣。李副縣長指出,金門在全國科學競賽中,每年僅有六件參賽名額,卻能獲得五件獎項,更在縣市組排名全國第二,僅次於新竹市,展現教育耕耘的厚實成果。 參訪團成員亦針對金門高粱酒品牌與行銷提出具體建言。來賓們對金門高粱酒品質讚譽有加,認為其香氣濃郁,飲後不上頭,且屢獲國際金牌殊榮,足見競爭力。然而,他們也指出,金酒品牌形象仍停留於「乾杯文化」,難以打入年輕市場,建議學習威士忌塑造成熟、優雅、紳士氛圍,並開發創新產品。 此外,來賓提議舉辦「金酒節」,如同慕尼黑啤酒節,結合音樂、表演、飲酒文化,形成國際性盛事;也可將運動與高粱調酒結合,創造休閒新體驗;並可設置海邊世界調酒大賽場館,規定使用金門高粱為基酒,透過國際直播帶動觀光效益。同時,有家長建議推出 5%酒精的紀念酒,定位於學生畢業紀念或年輕族群,建立全新產品形象。 針對產品設計與服務,來賓也提出改進瓶身過寬無法放入行李箱、封條過黏易破損、玻璃瓶客製化需求等細節,李副縣長認為這將有助提升顧客體驗與市場接受度。他也分享,曾有韓國扶輪社社長在金門坑道儲存500公升酒罈,展現尊榮感與故事性,值得金酒公司在品牌行銷上借鏡。 在觀光面向,訪賓也建議金門可仿效澎湖發展海上遊樂區,結合戰地文化,創造與對岸遙望的獨特體驗。李副縣長坦言,金門水域開發受戰地管制影響,過去連寶特瓶與籃球皆須登記回收,但戰地政務解除後已逐步鬆綁,如宜蘭的國小帆船隊曾於料羅灣進行活動,未來將持續發展海洋教育與遊樂項目。 住宿與軍事觀光方面,李副縣長指出,雖然國際飯店業者因兩岸政治風險觀望,但可從小規模度假小屋、原生生態露營區起步,滿足多樣化旅遊需求。來賓建議規劃「當兵體驗營」,讓青年或曾服役民眾重溫軍旅生活,對此,李副縣長認為可採預約制安排團體,並結合金門九月「老兵召集令」活動,打造另類戰地文化體驗。 宗教觀光方面,來賓提到可參考白沙屯媽祖繞境,發展全島繞境活動,吸引信眾來訪。李副縣長回應,過去曾嘗試全島繞境,但老人家體力有限,效果不如預期,未來若有契機仍願探索。他也支持發展如台中文創市集的青年創業平台,結合咖啡、音樂、工藝,形塑金門慢活與深度文化魅力。 教育合作層面,來賓提出金門可與北臺灣進行跨區招生,吸引學生就讀。李副縣長回應,過去各縣市考量本位主義不易合作,但他將請教育處研究澎湖、桃園、高雄模式,若可行仍願推動,盼為金門帶來更多優秀學生與資源。 活動尾聲,高中聯總會長林愛婷感謝金門縣府各局處的周到安排與熱情接待,表示此行收穫豐碩,期待未來雙方在教育、觀光與產業交流上持續深化,開創雙贏。 李副縣長回憶在擔任教育處長時與臺北市學校合作交流,為金門教育帶來珍貴資源。他期許金門與臺北對教育的這份熱忱,能讓兩地孩子擁有更寬廣的未來視野,攜手共創教育、觀光與產業的嶄新篇章。
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關懷馨生家庭 犯保金門分會傳達法務部長溫暖祝福
為了讓馨生人及其家屬感受到社會的溫度與陪伴,法務部長鄭銘謙近年多次親赴金門地區,親自探視金門地區的馨生家庭,除帶來中央的關心與祝福,更特別肯定重傷馨生人堅韌勇敢的生命態度,勉勵馨生人要繼續努力復健、堅強生活,走出陰霾,迎向充滿希望的未來。 昨(21)日,犯罪被害人保護協會福建金門分會主任委員蔡育仁,偕同分會同仁親自前往馨生人家中探視慰問,並轉交法務部長鄭銘謙特別準備的溫馨賀卡與祝福,傳達來自法務部最誠摯的問候與鼓勵。賀卡中寫著:「看到妳專注畫畫的模樣,讓我印象深刻!妳的畫筆就像魔法棒,把勇敢和希望都畫進了作品裡。」字裡行間充滿力量,並勉勵馨生人持續復健、勇敢成長,未來能以堅強與自信開創屬於自己的人生篇章。 馨生人在收到賀卡後,臉上立刻綻放出燦爛的笑容,氣氛溫馨感人。她的家屬也感動地表示,感謝法務部與犯罪被害人保護協會長期以來的關懷與支持,在最無助、徬徨無力的時刻,能感受到來自社會各界的溫暖與協助,這份力量成為孩子復健路上堅實的重要支柱,也讓全家人有勇氣一步步走下去,重建生活的信心。 犯保金門分會主任委員蔡育仁表示,馨生家庭在經歷人生巨大變故後,心靈與生活層面都面臨許多挑戰與艱難,分會將持續關注馨生人及其家屬的需求,並以實際行動提供全方位支持與關懷,幫助他們勇敢面對挑戰,逐步找回生活的平靜與希望。他強調,分會秉持「一路相伴」的核心理念,將透過即時關懷、法律協助、急難救助、家庭重建輔導、身心照護輔導及協助被害補償申請等服務,期望給予馨生家庭充分的資源,減輕家庭負擔,陪伴他們走過艱難時刻。 犯保金門分會指出,未來仍將結合中央及地方資源,透過更細緻與溫暖的服務,積極協助馨生家庭「解決困境」、「撫平傷痛」,讓馨生人及其家屬能重建生活,重新擁有追求夢想與幸福的勇氣與力量。 犯保金門分會呼籲,若民眾身邊有需要協助的被害人及家屬,可隨時與分會聯繫,該會將竭誠提供協助,電話:082-373735。期盼在社會各界的關懷與支持下,讓更多馨生家庭得以走出陰霾,迎向充滿光亮與希望的未來。
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建築發光的秘密 莒光樓燈光設計工作坊 為金門夜間觀光注入新能量
為強化文化資產空間的夜間展示效能與公共美學認知,由文化部指導、國立臺南生活美學館主辦,金門縣政府協辦的「建築發光的秘密—金門莒光樓燈光設計工作坊」,於昨(21)日在金門地標性建築莒光樓舉辦。活動邀請國內展場燈光規劃領域專家何仲昌講師,帶領40位學員深入探索燈光設計於歷史建築中的應用與美學意涵,為金門夜間觀光注入新能量。 本次工作坊由具備豐富國際實務經驗的何仲昌擔任主講,他曾參與國立故宮博物院《翠玉白菜》東京展、2011臺北世界設計大展及威尼斯雙年展臺灣館等重大展覽與建築光環境設計,對燈光藝術有深厚造詣。 課程規劃分為日間與夜間兩階段,內容兼顧理論與實作操作。日間課程以「燈光設計基礎與案例分享」為主題,從燈光的基本概念、氛圍營造、色溫選擇到投射角度運用,深入剖析國內外文化資產燈光設計案例,並針對莒光樓現有的室內光源配置與展示邏輯進行解析,協助學員建立系統化的燈光設計思維。 夜間課程則聚焦於「燈光配置分析與優化討論」,帶領學員實地觀察莒光樓外觀與周邊光影環境,從燈具位置、亮度調整、色彩搭配到遮光處理等面向進行綜合評估,並以分組方式提出優化建議,藉由討論激盪創意,形塑歷史建築夜間展示的多元可能。 縣府觀光處許績鑫處長表示,這次工作坊是中央與地方合作的成功案例,感謝國立臺南生活美學館館長黃瓊瑩長期對地方文化美學的支持與投入,透過專業講師與實務操作,讓參與學員在短時間內對燈光設計有系統性的認識與掌握。他指出,未來將參考此次課程的觀察與討論成果,作為金門夜間觀光景觀與光環境優化的重要依據,持續朝向夜間觀光品質提升與文化資產活化再利用雙重目標邁進。 此次工作坊選址於金門代表性歷史建築莒光樓,更突顯文化資產保存與活化的多元價值。透過專業燈光設計的導入,除可提升夜間觀賞體驗外,亦展現地方對公共美學的重視,進而帶動觀光與文化資源的永續發展。 未來,縣府將持續與中央單位攜手合作,引進更多文化美學與設計能量,讓莒光樓與其他重要文化資產在光影塑造下,展現嶄新風貌,吸引國內外遊客深度體驗金門獨特的歷史人文底蘊與戰地風光。這場燈光設計工作坊不僅是專業知識的傳遞與交流平台,更是一場點亮金門夜間魅力的行動,期待在光影交織間,讓金門夜色更添層次,成為旅人心中最閃亮的文化記憶。
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經武酒窖競逐離島觀光亮點獎 邀全民為金門催票
由交通部觀光署主辦的第2屆「觀光亮點獎」票選活動熱烈展開,全臺52個單位共推薦191處觀光亮點參與競逐,其中,金門酒廠「經武酒窖」榮獲入選,代表離島地區角逐全臺觀光人氣指標。即日起至7月31日止,歡迎全民每天上網投票,一起用行動為金門觀光注入活力,推經武酒窖登上全國觀光舞台! 本屆活動劃分為「北臺灣」、「中臺灣」、「南臺灣」與「東臺灣及離島」四大區域,民眾每天可於每區選出2處喜愛景點,每日最多可投8票。參與投票還有機會抽中萬元旅遊金、住宿券、Taiwan PASS旅遊套票、超商禮券與推薦單位加碼好禮,誠摯邀請大家「選亮點、抽好康」,並實地走訪感受台灣觀光魅力。 觀光署表示,票選活動分兩階段進行,第一階段結合網路人氣與專家評審綜合評比,遴選30處進入決選;第二階段將進行實地訪查,預計於10月中旬公布最終得獎名單,並將優勝景點納入全新「台灣觀光100亮點」推薦名單,作為國際行銷與國旅參考指標。作為金門地區唯一入選本屆「觀光亮點獎」的酒類文化據點,經武酒窖別具歷史與文化深度。該酒窖原為1983年完工的軍事坑道,由國軍弟兄三班輪值、徒手開鑿於堅硬花崗岩中,空間穩定、恆溫恆濕,是儲存高粱酒的天然寶庫。自2016年起,金酒公司引入大型不鏽鋼儲酒設備與現代化溫控管理系統,提升酒體熟成品質與儲存效率。具備產業功能,經武酒窖更因開放參觀、設計精美而深受遊客青睞。 走入酒窖,導覽人員將帶領民眾深入了解金門釀酒文化,體驗坑道陳藏空間,現場更提供原漿酒、陳年高粱與創意調酒試飲,讓人從視覺、嗅覺到味覺,全方位感受金門酒香魅力。 憑藉優異口碑與深度體驗,經武酒窖曾於2023年榮獲觀光署「十大活動體驗獎」及「最佳人氣獎」雙重肯定,堪稱金門觀光實力代表。今年再度問鼎「觀光亮點獎」,更需要您我齊心支持! 即日起至7月31日止,請大家每天上網投票,進入「觀光亮點獎」活動網站(https://spotlightaward.taiwan.net.tw),點選「東臺灣及離島」區域,將心目中最具魅力的經武酒窖投上關鍵一票,攜手讓金門高粱香飄全台、走向國際!【開車不喝酒】
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陳景蘭洋樓列觀光亮點獎候選榜 需要人氣晉前十
交通部觀光署自7月11日至31日舉辦「觀光亮點獎」票選活動,號召全民選出心目中最具特色的旅遊景點。此次票選活動中,金門金湖鎮的百年洋樓——陳景蘭洋樓也入選候選名單。金湖鎮公所特別啟動宣傳行動,鎮長陳文顧親自催票,邀請鄉親與全台旅人踴躍投票,讓這座融合歷史、建築與僑鄉記憶的文化地標成功登上人氣榜前列。 金湖鎮公所指出,目前陳景蘭洋樓在全國百餘個參賽景點中排名前十,人氣穩定上升,顯示這座歷史建築深受國內外旅人喜愛。鎮公所團隊也積極透過社群媒體、觀光資源整合與在地商家合作推動拉票行動,希望藉由全民參與,讓更多人認識金湖的文化魅力與金門的歷史深度。投票網址為:https://reurl.cc/mYvNql。 陳景蘭洋樓興建於西元1921年,由金門旅居新加坡的僑商陳景蘭返鄉所建,是金門規模最大、保存最完整的洋樓建築之一,也是金門華僑返鄉興建「番仔樓」的代表作。洋樓外觀潔白典雅,搭配精緻雕花與對稱拱門,展現濃厚西洋建築風格,融合南洋風與歐洲古典元素,至今仍是金門最具代表性的歷史宅第之一,也深受網美與攝影愛好者喜愛,成為遊客到金門必拍的打卡熱點。 洋樓地處金湖鎮正義里,風景宜人、交通便利,是金門旅遊的重要節點之一。西元1949年後,陳景蘭洋樓曾歷經多重身份轉變,包括作為國軍防砲部隊駐地、軍醫院、金門中學校舍及官兵休假中心等用途。這座洋樓見證了金門從戰地前線轉型為觀光島嶼的時代變遷與歷史軌跡。 近年來,在金湖鎮公所積極推動下,洋樓完成整修並重新定位為展示金門華僑史與洋樓建築特色的文化館舍,現已成為金湖鎮最具代表性的觀光亮點之一。建築內部設有常設展覽,展示僑鄉發展歷程、歷史照片與文物,讓遊客在欣賞建築之餘,也能深入了解金門僑民奮鬥、回饋家鄉的故事。 金湖鎮鎮長陳文顧表示,陳景蘭洋樓不只是歷史建築,更是金門僑鄉精神的具體體現。它代表著金門人早年漂洋過海、立足海外後不忘根本、返鄉建設的情懷,也象徵金湖鎮文化資產保存與活化利用的典範。他強調,這次能入選交通部觀光署的觀光亮點票選,是對地方長年努力的肯定,也是一個讓更多人看見金門文化的好機會。 近年,金湖鎮公所也持續推動「文化觀光」策略,整合地方資源、活化古蹟空間,並與在地團體合作辦理多場展演、導覽與藝文活動,成功將陳景蘭洋樓轉型為兼具教育、觀光與文化意義的多功能場所。洋樓內的展覽內容不斷更新,吸引國內外遊客回訪,也成為金門學校戶外教學與文化導覽的熱門地點。 鎮公所呼籲,觀光亮點獎票選活動進入白熱化階段,陳景蘭洋樓能否順利晉級前十名,關鍵就在全民的支持。金湖鎮誠摯邀請全國鄉親、旅人與文化愛好者,一同為這座代表金門記憶與精神的洋樓投下關鍵一票,讓金湖文化資產站上全國舞台、讓世界看見金門的歷史之美與文化能量。
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金城鎮代會通過預算追加等提案 臨時會閉會
金城鎮鎮民代表會「第十三屆第十三次臨時會」三天的議程日前落幕,會議中三讀通過了由金城鎮公所提案「一一四年度金門縣金城鎮總預算第一次追加減預算案」,同時也通過四項代表提案,以及三項臨時動議案。 金城鎮民代表會第十三屆第十三次臨時會,日前於金城鎮公所四樓代表會議事廳召開,由代表會主席郭永隆主持,副主席蘇碧浯,代表陳天成、許燕輝、林金英、蔡宗儒、李錫瑜、陳子芸、蔡云豪、倪于媃、翁裕凱等人出席。鎮長李誠智率領金城鎮公所民政課、建設課、社會課、行政課、觀光課、環保課、人事、主計、政風等各課室的主管列席,接受與會代表的質詢。 金城鎮公所主計說明,總預算自公布實施之後,各單位依照法定預算數及計畫預定進度覈實執行,惟年度進行中,有一一三年度中央統籌分配稅款第十三次撥款、中央統籌分配稅特別統籌增撥款、上級政府增(減)計畫型補助款、縣府核定一一四年度航空站回饋金差額(追減)等因素,爰核實彙編金城鎮一一四年度總預算第一次追加(減)預算案,歲入追加五千零四十四萬六千元,追(減)三百三十一萬一千元,追加(減)後歲入預算數為三億六千九百五十九萬三千元;歲出追加一千四百九十三萬四千元,追(減)四百六十八萬七千元,追加(減)後歲出預算數為三億三千四百零五萬八千元;歲入歲出追加(減)相抵後,年度預計歲計賸餘為三千五百五十三萬五千元。 該追加減預算案,第一至三讀會的決議結果,均為「照案通過」。 代表提案共計四案,分別為: 蘇碧浯提一案「建請公所及縣府相關單位,於金門天后宮及石雕公園適當地點設置公共廁所,以便利民眾休憩時使用」。大會決議:「照案通過」。 蔡宗儒提三案,第一案為「經民眾反映,民生停車場B區部分出口有駕駛人為圖方便,常逆向行駛往公所方向,影響用路安全,建議增設指示標誌加強引導。另C區碎石鋪面因雨水沖刷產生坑洞,影響行車舒適性,碎石亦常被帶至路面,恐致路滑危及機車騎士安全,建議改善鋪面並評估增設C區機車停車區,以提升停車場使用效率與安全」,大會決議「照案通過」;第二案「為經民眾及金城富康社區反映,金城新莊一巷八號,沿線公有巷道內設有多座集中表箱,目前仍有電線,但外觀鏽蝕破損,表箱內常被丟棄垃圾,儼然成為社區髒亂點。建請公所邀集相關單位會勘,釐清權責並確認使用需求」,大會決議「照案通過」;第三案為「經民眾反映,金城富康社區體健設施地坪受紅火蟻滋擾,影響長者與兒童使用安全,建議評估改善;另鳳翔社區居民建議將使用率偏低之體健設施(宏德宮後側)遷至鳳尾溝旁小公園(鳳翔段199-2地號),並改善地坪與照明,以提升使用率與安全性。」大會決議:「照案通過」。 臨時動議案部分,倪于媃、李錫瑜、許燕輝各提一案,分別為: 倪于媃提案:「民眾反應西海路二段、1-1道路T字路口紅綠燈,因停等區位置太過前面路口,導致金賢路(1-1道路)左轉汽車左轉時弧度不夠增加困難和危險性,需透過調整停等區位置來改善,建議相關單位現勘盡快改善」。 李錫瑜提案:「慈湖路一段、同安渡頭路口,自湖下往金門高中方向設有兩個機車停等區,特別是靠近金門高中的機車停等區與同安渡頭路口間距離過短,設置停等區效益不大,反易使駕駛人反應不及造成追撞事故,建議縣府相關單位先行塗銷該處機車停等區標記,以維用路民眾安全」。 許燕輝提案:「縣府於二○○四年於各自然村路口處設置村名石碑,已成為年輕自由行背包客打卡攝影行程,惟部分石碑上油漆字跡褪色,周遭環境也未整理,影響本鎮觀光品質及遊客觀感,建請縣府及公所有關單位重視,針對本鎮村名石碑刻字部分重新上漆,並整理周遭環境」。 上述三案,大會決議:「照案通過」。
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摸蛤採蔬 農遊金門親海農村體驗線上報名
金門縣農業試驗所2025「農遊金門」系列,訂於8月2日(星期六)辦理「摸蛤採蔬雙享趣」親海農村體驗活動,將帶領鄉親或遊客,走進成功村海灘踏浪觀夕,以及挖花蛤、採鮮蔬以及DIY等,體驗豐富漁村文化。 金門縣農業試驗所表示,金湖鎮成功村擁有豐富的自然景觀與深厚的漁村文化,成功海灘綿延2至3公里,沙質潔白細緻,未經人工開發,保留原始自然風貌,不僅可踏浪觀夕,還能親身體驗最貼近夏天生活的挖花蛤等,此次特別於8月2日(星期六)「摸蛤採蔬雙享趣」親海農村體驗活動,以挖花蛤作為核心體驗,結合在地導覽、農耕採蔬與風味料理,規劃豐富又充實的行程,讓參與者深入認識海洋與土地間的連結。 農業試驗所所長許丕祥表示,2025「農遊金門」系列活動著重於推動農業多元發展,期望透過與地方社區的合作,將產業、文化與旅遊深度結合,打造具教育意義與互動性的農村體驗。這次「摸蛤採蔬雙享趣」不僅展現成功村兼具農業與漁業的生活智慧,更呼應環境永續與生態教育的理念,讓與會的民眾或遊客,親身參與潮間帶體驗、認識花蛤棲地與友善採集原則,進一步引導民眾尊重自然、理解資源永續經營的價值,並透過手作DIY與在地風味餐,感受金門濱海農村的純樸魅力與文化厚度。 「摸蛤採蔬雙享趣」活動,即日起開放線上報名,報名網址:https://lihi.cc/bCbbH ),限額50人,費用每人新台幣450元,包含摸蛤、採蔬、御守吊飾DIY、風味午餐與遊覽車定點接駁等全套體驗。 活動時間為8月2日(星期六)上午9時至下午1時,部分行程將視潮汐狀況調整。 活動不限年齡,但12歲以下孩童須由家長陪同參加。更多活動詳情,請至金門縣農業試驗所 Facebook 粉絲專頁查詢。
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人文內涵讓金門特色產品更精彩
「產業」與「觀光」是一體兩面、相輔相成,具有互通、互利的結構關係。只有產業獲得推進式的發展,觀光才能做得紅紅火火,也只有客源能做到源源不絕,產業的輪子才能不停前進。 金門是島嶼型的輕經濟,除迄今年七月員工數為1170人的金酒之外,一般產業規模都不大,但只要做出自己的品牌和特色,仍可在浩瀚的市場大海裡,被廣大的消費大眾看見,從而強化和展現自己的競爭力。 以往,講到金門就可聯想到高粱酒、貢糖和菜刀,後來再加入風獅爺、一條根、麵線和牛肉乾,這些都是深植人心的地方特色產品,但近年在公部門與地方產業業者、文創工作者的共同努力下,新一波的特色產品不斷湧現,這可從一些陶瓷、織品、紙卡、生活用品類,洋溢「金門味」的系列作品,看到金門掙脫傳統框架,表現兼有場域和人文底蘊特色的努力方向。 土、特產是具地域性、代表性的地方傳統東西,在各地競相美化包裝,凸顯產品特色的情況下,愈來愈多的創意和人文內涵被附加其中,金門也不例外。一些生活用品如風獅爺、水獺和鱟錀匙圈,或以傳統民宅牆壁花磚為設計主體的杯墊、馬克杯,都有讓人驚艷的精彩巧思。尤其是特產業者也願意委託專業設計團隊,在包裝組合上展現豐富創意,都可看到產品價值的往上提升。 縣文化局在呂坤和局長任內,即曾針對已有700餘年歷史的西園鹽場,重新規畫復產工作,特別砸下高額獎金舉辦文創、包裝設計比賽,吸引全台521件作品角逐高下。許正芳局長任內的「金門花帔設計大賽」,洋溢閩南民俗風格的精彩作品,讓人看見穿越古今的美感,同樣讓人印象深刻。 該局另主辦的「藝鳴金揚:金門設計問鼎計畫」,鼓勵大專校院系所師生以金門地區文化意象及特色產業為發想主軸,目的都在實質提高金門特色產品的國際行銷及市場價值。 縣府今年規畫再於8月1日至3日在台北車站一樓多功能展演區舉辦「2025金門特色產業嘉年華」,涵蓋文創、伴手禮、食品與青創品牌等產業代表,採展售、互動、行銷三合一的模式,推動「產業+觀光」的雙軸活動,提供饒富金門風味與文化創意,不一樣的購物體驗,屆時可以看到多少精彩物件,值得大家拭目以待。 這項具展演性質的活動走出金門,跨海前進台北都會區,目的是讓廣大的人群看見金門,基本上是一個交流平台的構築,最終目標還是引起大家的關注,願意來到金門和探索金門,也就是做到產業與觀光的結合,起到促進地方發展的作用。 正如同縣府產業發展處指出,近年金門觀光已逐漸從傳統景點走向深度體驗與主題旅遊,而在地特色產業的興起,正好成為觀光轉型的重要推手,未來將持續透過推動品牌建立與輔導在地業者提升商品力、包裝力與行銷力,來建構金門的旅遊商品體系。 這是一個整合公部門與業者力量,進一步優化金門特色產品和擴大觀光效益的工作,遠景相當令人期待。
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從觀光亮點獎看金門觀光多元性與永續發展
每年夏天隨著交通部觀光署「觀光亮點獎」的票選活動啟動,全臺各地旅遊業者、地方政府與公私協力單位再次卯足全力,要在這場網路人氣的競逐,更是地方軟實力的展示中脫穎而出。 2025年第二屆觀光亮點獎,共有191處景點、52個單位參賽,涵蓋了自然生態、文化歷史、文創體驗、地方品牌等多元面向。作為離島觀光代表之一的金門,憑藉著獨特的歷史紋理與不斷翻新的觀光布局,再度在亮點獎中推派四大景點參賽,從習山湖的生態園區到後浦16藝文特區,從陳景蘭洋樓的異國風情到經武酒窖的品牌再造,展現了金門從「軍事據點」到「觀光島嶼」的轉型軌跡,也映射出在地既有資產上尋找出路、開發新貌。當一顆顆被看見、被票選的「觀光珍珠」在地圖上串起,背後映照的是臺灣地方觀光產業與社區永續發展的理想與現實。 回顧第一屆觀光亮點獎,吸引超過百萬人次參與線上投票,也帶動了不少國內外媒體報導與遊客關注。當政府部門以獎項為媒介,促進地方積極盤點資源、重新包裝亮點,公私協力的效應不只在票選數字,更在於促成了跨部會、跨區域、跨產業的對話。從資源提供、專業審查到品牌加值,都試圖讓地方的潛力能量透過「亮點獎」這個舞台被放大。從這個面向看,觀光亮點獎不是單純的排名競賽,而是一次全臺規模的觀光資源總盤點,更是一場「地方如何敘事」的集體演練。 在這場全國競逐中,金門今年提出的四處亮點,很好地詮釋了地方觀光如何從單一形象,朝向多軸發展。要吸引旅客,就必須讓景點不只是「存在」,更要「動人」,而這份說故事的能力,考驗的不只是縣市政府的執行力,也檢視當地社區、產業鏈與公部門間的協作網絡緊密合作。從「亮點市集」到「亮點選讚週週抽」,觀光署將票選活動辦得有聲有色,吸引的不是一時的點擊,而是希望形成一股全民關注、投票、分享與實地造訪的滾動效應。 對金門而言,離島身份意味著在資源、交通與觀光客源上本就相對弱勢,如何在全臺近200處亮點中脫穎而出?除了景點本身要足夠有故事、有魅力,更關鍵的是如何喚起「金門人」與曾造訪過金門的「金門粉」的認同感。觀光亮點獎某種程度也是地方品牌競爭力的體現,投票數字背後反映的是地方社群的向心力、號召力與網路操作能力,這對許多小地方來說,何嘗不是另一種軟實力的考驗? 金門在觀光資源整合上,愈來愈重視與地方創生、文化保存、青年返鄉結合。近年來,透過補助計畫、在地品牌孵化、導入智慧導覽等方式,縣府與鄉鎮公所嘗試跳脫以往單一景點推銷的思維,而是打造整體旅遊路線與深度體驗,這是許多偏鄉、離島要翻轉觀光依賴結構的重要方向,也是臺灣觀光能否往「質」發展的關鍵指標。 亮點獎的核心精神,是希望透過全民參與,找出最具潛力、最值得走訪的景點,但對地方政府與社區而言,獎盃與票數終將成為過去,留下的是如何把這一顆被看見的「珍珠」串成一條產業鏈、一個文化鏈,甚至是一座永續發展的生活圈。 對金門來說,未來如何吸引更多海內外旅客從「一日遊」走向「深度慢旅」,如何把軍事歷史與閩南聚落保存轉化成教育與文化價值,如何讓生態與文創彼此交織,形成具國際競爭力的離島品牌,這些都是在一場場票選背後,更值得被關注的根本課題。 社會各界若能看見觀光亮點獎背後「共榮、共好」的潛力,從一張選票、一個分享連結,走到一趟實際造訪與在地消費,就是讓觀光亮點從數字化為具體發展的最佳證明。
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強化金門主體性,彰顯命運共同體
7月15日是台澎解嚴日,此刻離1987年的台灣解嚴已整整38年,但適值國內政壇大罷免最後攤牌時刻,相對於往年在台灣解嚴日前後熱絡的紀念活動,今年則相對冷清。 純就歷史脈絡而言,2025 年無疑是具有指標意義的年份,因為台灣澎湖從1949戒嚴至1987解嚴整整38年,而從1987年7月15日解嚴日至今恰好也是38年,亦即,台灣在解嚴後開啟的民主化歷史,自此即將超越戒嚴時間。就這個角度來說,2025年7月15日堪稱台灣民主進程的重要分水嶺,象徵台灣已真正揮別威權社會,告別肅殺、悲情的戒嚴歲月,迎向更加多元與包容的民主體制。 然而,從過去一年日趨對立與撕裂,又不得不令人憂心,原本和諧的社會,在一次次的衝突、對抗與分裂下,是否正走向更加萬劫不復、難以挽回的境地? 誠如所見,「大罷免」已進入最後一周,正是朝野與正反雙方廝殺最為激烈的時刻,此刻再多的理性呼籲,也敵不過兩方亢奮支持者高張的情緒,但看到不同立場的團體或民眾就在街頭叫罵甚至衝突,有識之士也不免憂心,已然撕裂的社會如何重拾往日的包容與和諧?只能期待在「大罷免」投票結束後,朝野領袖、社會賢達能共同呼籲並展開具體行動,讓社會復歸平靜,朝野重回政策競爭主軸,以有益於國計民生的法案,努力爭取選民認同與支持,這或許是台灣解嚴38周年最有意義的紀念方式。 可以確定,台灣社會僵局仍待朝野領袖省思與行動,而我們如果將視野從台灣澎湖擴大成台澎金馬,更是別有一番光景。無可諱言,自1987年台灣解嚴以來,隨著總統直選與國會的定期改選,台灣意識也逐漸成為多數台灣人的認同基礎。然而,迄今為止,國家的國號仍然是「中華民國」,有效統治範圍除了台灣與澎湖,尚有台灣海峽西側的金門縣與連江縣,同以解嚴為例,金馬之解嚴就整整晚了台澎5年,依此,少了金馬,台澎兩地如何宣稱等同於中華民國?相反地,正因為有台澎金馬,成立於1911年的中華民國也更有存在與發展的基礎,也更有與對岸「中華人民共和國」隔海分治的底氣。 令人遺憾地,近年來,隨著台灣意識益加蓬勃發展,原本應該屬於台澎金馬生命共同體的金門與馬祖,在部分獨派人士的論述與主張中,不時有除之而後快的發言,對金馬民眾的兩岸觀點多所抨擊嘲諷,甚至不乏乾脆放棄金馬以彰顯台灣不屬於中國的主張。殊不知,這樣的氛圍不僅完全不能同理金馬居民的歷史經驗,也全然無助於兩岸關係的和平發展。 我們以為,縱使兩岸隔海分治已長達76年,但兩岸的關係卻絕不能因此簡化成互不隸屬或毫無淵源的兩國,金門與馬祖的存在,以及中華民國有效統治金馬的事實,足能證明兩岸錯綜複雜、千絲萬縷的關係。 基此,我們誠摯期待台灣民眾能敞開心胸,以更具歷史縱深的高度,同理金門、馬祖兩地居民有別於台灣的歷史境遇,在強調台灣意識的同時,也能正視金馬的主體性,金馬的存在,不會妨礙台灣意識的確立,更可以加深台海的戰略縱深,提升台澎金馬命運共同體的認同。綜觀國際、兩岸與國內情勢,2025年無疑是個動盪紛擾的年度,如何維持台海和平,促進社會對話,提升國人對命運共同體的認識,有待朝野與社會共同省思。
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社區傳統文化在氣候變遷調適策略中的關鍵意義
縣府於6月2日召開「金門縣氣候變遷因應推動會114年度第1次會議」,針對「第二期溫室氣體減量執行方案」執行情形及「氣候變遷調適執行方案」核定內容進行討論,各項指標雖皆執行良好,然仍未涉及重要的文化議題,值得關注。 永續發展是21世紀全球共識,而氣候變遷則是當代最重大挑戰。1995年首屆聯合國氣候會議(COP)以來,全球因應策略歷經1997年京都議定書聚焦溫室氣體減量,到2015年巴黎協定確立「減緩+調適」雙軌政策架構;隨著各地氣候災害頻繁,近年全球氣候治理愈加重視「韌性」,並以「調適」(Adaptation)作為因應氣候變遷的主導觀念。 文化遺產作為社區集體記憶的載體,益發受到重視並納入氣候行動視角之中。2023年COP28通過全球氣候韌性框架UFGCR,將文化遺產納入全球調適目標(Global Goal on Adaptation,GGA)第9g項明文指出:文化遺產目標至2030年「發展調適策略,保存文化傳統與遺產,並規劃由傳統、原住民與地方知識所引領的氣候韌性基礎設施」。這是全球首次將文化遺產納入氣候調適核心目標之一,重點包括:1.保護有形與無形遺產;2.利用在地智慧與傳統方法建構氣候韌性;3.強化社區參與與知識多源性整合,宣示調適不再只是生態或經濟,也應涵蓋社會文化層面。 我國於2023年將《溫室氣體減量與管理法》更名為《氣候變遷因應法》,明定減緩與調適並重的治理架構,象徵與全球趨勢接軌。2024年,政府公布第三期調適行動計畫,特別將「氣候變遷調適能力建構」訂為重點,其中「社區為本調適」被列入行動策略中;說明透過社區力量強化調適效能,是一項重要政策,然而計畫中缺少具體規劃與作為,特別是未將文化與文化資產納入,明顯不足。 回應上述清楚地國際趨勢,有幾項需要及早注意並規劃的重要工作;首先是社區文化資源盤點與指標串聯,參考HACA建議建立縣市與社區層級的文化與文化遺產調適盤點基準,導入並統計調適政策的數量,落實9g項中的量化指標。過程中應強化社區參與包容性程序,如多方參與比例並納入計畫評估。 其次,結合在地社區傳統知識導入基礎設施調適評估,如公共設施(如水圳、堤岸、空間改造等)透過調適計畫納入傳統工法或材料,尊重並導入傳統組織社群運作方式協助因應短長期災害經驗,以對應9g項指標#2。 再則為教育資源培育與多方合作與成果分享平台,將文化韌性調適課程與社區種子培力列入計畫指標,衡量「具地方特色文化調適教育活動數量」與「參與人次」,並納入調適計畫評比指標,進一步建立資料庫平台,匯整地方資訊、工具包與調適案例,促進跨社區學習與國內外文化調適工作的交流與經驗分享。 綜上,社區傳統文化在氣候變遷調適策略中具有關鍵意義,更是與全球協作的重要機會與挑戰。建議次階段政策應首重於建立「文化韌性調適指標機制」,將文化與文化資產與國家、地方氣候變遷調適計畫連結;強化社區參與協作,結合教育、資金、平台分享等資源,將文化價值融入調適機制。唯有如此,非但強化我國社區因應氣候挑戰的韌性,更可以由從傳統知識文化為基底,建構具自我認同的永續社會。
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遠見高視野的主管會報
金門縣政府於14日下午,召開「114年第2季主管會報暨縣務會議執行情形檢討會」。會議由縣長陳福海親自主持,會議中,縣長不僅關注各項施政的執行細節,並特地以高視野,從「戰略高度」引導各局處,期許透過大膽思維、積極溝通與爭取,克服長期挑戰,為金門鄉親擘劃永續發展的藍圖,讓金門在多元變局中穩健前行,並確保在地福祉的提升。 此次會議略從金門日報轉型案、活絡沙美商圈與金沙戲院轉型案、嚨口二營區保存與活化案、金西、金東醫療門診中心,及金門醫院三方共管案、金門縣立圖書館修建計畫、觀光發展基金發放觀光消費券可行性評估案、金門大橋維護管理中央接管案等,可說已綜含了縣政全盤的現況與未來,規模之廣,視野之高,特引志者注目及關心,頗值論述。 會議中,陳福海縣長展現出明快果斷的施政節奏,與戰略視野。他不僅逐一檢討案情進度,更針對制度面與政策方向提出引導。縣長特地強調,金門正處於重要轉型期,各局處需具備「全局思維」,以戰略方式整合資源、解決問題,透過有效溝通、政策突破與跨部門協作,共同打造金門可長可久的永續發展藍圖。 諸如活絡沙美商圈與金沙戲院轉型案,縣長特別指示張瑞心參議全盤掌握,強調活絡沙美商圈與金沙戲院不能僅是原地踏步,必須有「大膽的思維」。他指示張參議要以「整體的角度」思考,將金沙戲院視為金沙觀光的重要入口,連結各單位活動,形成戰略高點。 而有關鄉親醫療事宜的金西、金東醫療門診中心,及金門醫院三方共管案,陳縣長除肯定衛生局在金西、金東醫療門診中心推動上的進度,並宣布這兩項工作已完成,解除列管。然而,對於「三方共管金門醫院」一案,陳縣長則語氣堅定地指出,這項模式「管不了也無從管起」。 對此,縣長特回溯金門醫院大樓在其立委任內,是為「榮總金門分院」而規劃,也強調金門縣政府應扮演監督角色,善用「醫發基金」作為籌碼,而非直接管理,並建議考慮推動「榮總金門分院」或台大、長庚金門分院等概念。陳縣長表示,三方合作契約,應該再更審慎的評估,因此議題牽涉層面廣,將繼續由縣長層級進行協商。 至於金門縣立圖書館修建計畫案,陳縣長在肯定文化局長陳榮昌,對外參與活動的積極態度後,也指示內部管理工作,特別是圖書館修建,與文化局整體環境改造等業務,應由副局長洪蘋萱帶領團隊負責。他強調文化局環境改造,包括罕用書籍移置、石碑遷移等,目標是將文化局與圖書館的空間,還給金城居民,打造一個親近民眾的休閒環境。 盛哉高視野的「戰略高度」會議;美哉「大膽思維」的會議!我們相信,誠如縣長所言,金門縣府團隊定能堅持服務初心,從各項基礎建設著手,帶動金門不斷蛻變進步,讓金門鄉親享有無虞的便利生活及遠景,展現在每天的快意生活中,且讓我們共襄其成,遠見金門!
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包機助攻金門遊 打造觀光新藍海
金門,這座蘊含戰地風情、獨特文化與秀麗自然景觀的島嶼,近年來積極尋求觀光產業的轉型升級。陳縣長提出「友善金門、多元旅遊」的施政理念,近期縣府亦修訂《金門縣政府獎助旅行業包機招攬旅客來金門旅行實施要點》,鼓勵業者透過包機開拓國內外市場,以活絡人潮、振興經濟。包機的確提供了一種便捷有效的方式,吸引原本不易抵達的客源前來金門,然而,在推動的過程中,也必須正視挑戰、評估效益、完善配套,才能真正讓包機成為助攻金門觀光的長期利器。 金門觀光的困境之一,在於交通選擇不夠多元且旅遊成本偏高,此對於國旅及自由行旅客而言,無疑是吸引力有限;對旅行業者而言,金門團體遊程亦缺乏新意,造成產品設計困難、利潤偏低,更難達到拓展優質客源、提升利潤的效果。再者,在地產業結構偏向「淺碟經濟」,內需市場不足,容易受到外部因素影響,且多數遊程仍是特定路線和景點的「複製貼上」,缺乏創新體驗與異業整合,不利於經營「回頭客」。當然,這也不能全怪業者,畢竟開拓市場也要將本求利,對於新產品開發和行銷,大環境仍要提供足夠的誘因才行。 在此背景下,縣府提出的包機獎助措施無疑為業者與市場注入一劑強心劑。包機最大的優勢在於打破交通瓶頸,創造「一站式」的便捷體驗,尤其是對於尚無定期航線的城市或國際市場,例如越南富國島或台東等地;這不僅可擴展金門的客源版圖,更有助於測試市場潛力,累積人氣與口碑,進而吸引航空公司開闢定期航線。其次,包機團客量大且集中,能在短期內提高住房率、拉動餐飲、購物等整體經濟效益。對業者而言,政策補助降低了營運風險,提高嘗試新市場的誘因,促進多元旅遊產品的開發,例如親子遊、戰地體驗、慢活與深度體驗等主題遊程;更重要的是,透過包機可拉動國際遊客,讓金門文化的獨特性得面向多元市場,不再侷限於國內客源,此更有助於提升金門品牌價值和國際知名度,走出屬於金門遊的特色之路。 然而,包機本身亦存在侷限性。首先,費用較高且市場敏感,一旦航空公司調漲成本,業者恐因利潤空間被壓縮而卻步;再者,包機多為短期或季節性行銷手段,難以取代穩定且可持續的定期航線;此外,若缺乏後續的體驗創新與服務提升,初期吸引的遊客也可能無法轉化為回流消費,造成短期熱潮後迅速退燒。另外,在政策設計上,若獎助門檻過高或配套不夠靈活,容易讓政策美意大打折扣,更需注意的是,地方在如住宿品質、景點承載、導覽人力等的接待能量若未同步提升,更可能導致旅遊體驗不佳,影響整體形象,反而得不償失。 我們以為,為讓包機成為推動金門觀光的長期助力,在政策設計與產業布局上,至少有以下五個努力方向:一、精準行銷、拓展客群;二、強化異業結盟、豐富旅遊體驗;三、提升基礎設施與服務品質;四、制度的滾動修正與長效經營;五、推動開闢定期航線,建立永續性的市場基礎。 總之,包機政策雖非萬靈丹,卻能作為破局的起點,為地方觀光注入新動能。期盼在縣府與業界的共同努力下,地區能善用包機契機,打造觀光新藍海。
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從對抗到共榮:兩岸關係的和平理性出路
當前世界政局正進入新一輪的大國競爭階段,中美作為全球兩大強權,在軍事、科技、外交與經濟等領域的角力日益激烈。然而,無論是中國的統戰工作,或是美國國際開發署(USAID)在全球推展的民主價值與援助工程,實質上皆屬雙方國家戰略體系中的「工具性部門」,其核心目的並非單純擴張勢力,而是服務本國整體利益的戰略布局:強化經濟體系、鞏固地緣安全、塑造國際認同,並重構全球秩序。因此,若將中美兩強的各種作為簡化為「統戰滲透」或「外來干預」的陰謀論,並無限放大敵意與對立情緒,不僅可能模糊問題本質,更可能錯失兩岸乃至亞洲和平發展的關鍵契機。 對台灣而言,若當前對外論述持續陷入「中國崩潰論」的幻想,或過度強調「抗中保台」的對抗性政治口號,不僅無助於降低兩岸衝突風險,反而可能加劇內部民粹動員與外部戰略誤判。事實上,中國大陸在過去數十年間,已透過現代化建設、產業升級與科技創新實現歷史性跨越。無論在基礎建設、製造能力、數位經濟或綠能轉型方面,都展現出「中華民族偉大復興」的階段性成果,這是任何理性國際觀察者都無法忽視的現實。台灣若一味否定這一發展,不僅顯得缺乏戰略定力,也恐錯失未來區域新秩序中發揮影響力的契機,甚至陷入中國經濟將持續衰退的錯覺,使本地產業錯失中國下一輪數位經濟成長所帶來的龐大紅利。 和平,從來不是單方面的示弱與妥協,而是建立在互相理解、相互肯定基礎上的關係重構。兩岸同屬中華民族,歷史文化與語言情感交織深厚,唯有從「共識增進」出發,才能為和平打下真正穩固的社會與心理基礎。這並不意味著台灣人民須喪失主體性,而是在堅守自身民主制度與生活方式的同時,理解對岸發展的歷史邏輯與民族心理,避免落入「我若存在,你即威脅」的零和陷阱。 當前中國的對外戰略正逐步轉向「全球公共產品提供者」的角色,而美國則持續以自由主義價值為核心,鞏固其全球盟友體系。台灣應在這兩股力量之間,發展更具彈性與主動性的外交與兩岸交流策略,倡導「互利共榮」與「和平整合」的立場,並透過教育、文化、經貿及基層社會的多層次交流,逐步化解敵意氛圍,培養具國際視野與跨海峽理解力的新一代公民。 最終,理性與務實的兩岸對話,才是穩定區域安全、保障台灣未來發展的根本途徑。若能將中國大陸視為需長期互動與合作的戰略夥伴,而非永遠的威脅,方可真正促成區域和平穩定的環境,並讓台灣在全球政經秩序變局中找到合宜的定位與價值。畢竟,台灣的產業發展無法自絕於世界第二大經濟體,中國市場的結構性依存仍然深厚,脫鉤斷鏈在現實條件下亦難以全面實現。 進入新的世紀,兩岸若能跳脫國際強權「叢林法則」的生存競爭思維,不再視彼此為必須消滅的潛在對手,就有機會從「你死我活」的對抗邏輯,轉向「共存共榮」的合作視角。這不僅是中華民族的福祉,更是整個亞洲區域和平與繁榮的希望。歷史與人類文明的進程,一直屬於那些能以和平、理性與遠見妥善處理複雜問題的人民與政權。
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做好公共工程 金門明天會更好
台灣各縣、市管線單位施工是生活日常,同一條道路台水挖完,電信、電力、瓦斯和有線電視、下水道工程單位接著挖,不但馬路挖挖填填,像補丁一樣東一塊、西一塊,十分難看之外,漫長的工期更讓往來交通陷入道路減縮、封閉改道,沿路坑洞不平的黑暗期,導致民眾怨聲載道。 金門終止軍管後加速地方建設,過去主、次要道路也常有類似情況,只是金門的道路密度號稱全國第一,可替代的道路四通八達,民眾不便的感受度較低,但仍常有人質疑管線單位各自為政、浪費公帑,對以觀光為發展主軸的金門來說,其間有很大的改善空間。 其實,縣府早在2008年即完成《金門縣公共設施管線調查建置計畫》,目的即在要求各管線開挖單位做到步調一致,將民眾的不便減至最低程度。但常因各單位的自身工程需求、性質不同,在實際執行時出現工程無法接續,以致整體進度延宕的情形。 縣長陳福海針對金沙地區中華電信地下化工程進度延宕的問題,近日特別召集縣府工務處及金沙鎮公所協調解決,提出管線施工併案統整、標準化施工的處理準則,強調各管線施工單位都要做好換位思考,做到以「公共利益」為第一優先。 陳福海縣長說得好,「電信與電力地下化工程不僅關乎城市景觀美化,更攸關災害防救與基礎設施安全。」這可從金門近年歷經「丹恩」、「莫蘭蒂」超級強颱摧殘,不但風倒林木以數百萬計,橫七豎八有如電影「侏羅紀公園」的場景讓人怵目驚心,電力和電信設施受損更嚴重影響民眾生活,直至其後管線陸續進行地下化,才讓相關設施獲得保障,得到一個明確、有力的驗證。 再者,金門近年也相繼推動鄉村整建工程,此事攸關聚落的更新和發展,若地下管線單位包括汙水、台電、電信及自來水廠未做到完整協調和規畫,讓相關工程有序和效率執行,必然會出現重複開挖和資源浪費的問題,讓整體工程品質大打折扣,居民未蒙其利,就可能先受其害,必然會招來怨言和質疑。 孤懸海上一隅的金門,就如同過去到處可見的軍事標語,要做到「獨立作戰」和「自力更生」,相關公共建設特別是水、電和電信工程,只有平時做好必要的更新和準備作業,才能在災害來臨時,將損害降到最低和縮短復原的時間。因此,事先做好規畫、協調和切實依照進度次序進行,就是相對重要的事。 「我的家鄉我的愛,萬事莫如建設急」是縣府自金門結束戰地政務,回歸憲政常態以後,確立的目標和信條。陳福海縣長以打造金門成為健康、友善、美麗、智慧的島嶼為建設的大方向,不論是中央和地方單位都有它分工負責和協力合作的責任。碰到困難和問題,大家一起來解決,其間沒有推卸和迴避的餘地。也唯有全力以赴,金門的明天才會更好!
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【科幻沙龍】星顫
「高掛在黑天絨之外,是誰在眨眼睛?」當我隨口哼出這首老歌時,佳茵噗嗤地笑了出來:「你怎麼都在唱這麼老的歌?要是以後我們的小孩跟著唱不就會被別人知道我們是哪個年代的?」我回嘴:「如果路人聽到了發出會心一笑,也算是日行一善。」 不過我有聽出她的話中話,我那可愛的未婚妻正在暗示婚後的生活樣貌呢。只是我們必須等到她的博士論文完成,那可是她的熱愛排行榜第二名,僅次於我。誰知道好不容易艱辛進行到口試的階段,卻被一顆星星完全打亂了。 那是一顆不算遙遠的紅巨星,代號為「εCrv」,東方古人稱之為軫宿二,它位於一個不起眼的西洋小星座「烏鴉座」。由於已經耗盡了核心的氫,正邁向老年星星的死亡之路:不斷膨脹。它距離地球三百光年,一直在星圖的角落裡靜靜地燃燒自己,直到我收到緊急天文速報的那一天。 外太空國際聯合巡天望遠鏡「第二拉格朗日十五號」,剛偵測到軫宿二的光度出現了以前從未有過的不尋常閃爍,看似不規則的混亂,卻又像某種訊號。它並非行星通過恆星前方所造成的光度降低現象,而是複雜又持續進行的微弱起伏。在接下來的幾天裡,各國天文台也陸續證實了這個異常,甚至有部分觀測站偵測到閃爍頻率中具有重複的結構,就像摩斯密碼或更複雜的某種編碼。 佳茵聽到這個天文界才會注意的新消息時,不禁問道:「星星不是本來就會閃爍嗎?為什麼會引起科學家注意?」「嗯,這個問題問得好,其實在地表看到的閃爍是空氣流動造成的,外太空沒有空氣,那裡的望遠鏡並不會被干擾,理論上不該會這樣。」我順便繼續稱讚她:「看你天賦異稟、頭腦精奇,是百年難得一見的科學奇才呀!」於是乎我的腰眼馬上中了一記繡花拳,卻如同按摩般地舒暢。 如此冷門的天文新聞被全球媒體加油添醋地報導後,竟然在網路上湧現了數以萬計的瘋狂猜想。有人說這種無法用科學解釋的閃爍必定是刻意加工而成,是外星智慧生物的呼喚,有人說這是一種星際規模的警告,還有人聲稱這預示著宇宙災難即將降臨。一星期後,網路與傳媒全被軫宿二的相關訊息淹沒,這些無法證實的傳言被流傳與渲染後,開始引發各種不必要的恐慌。 崩潰的前奏從大型城市爆發,陰謀論迅速蔓延,人們開始盲目地囤積日常用品,一些宗教團體甚至將這個閃爍視為神的「天眼」,藉機開始招募信徒,聲稱審判日將至。某些國家想要設立防火牆,控制虛假資訊或謠言,但越是封鎖,就越引人懷疑。 還有報導提及一份被駭客外洩的文件顯示,全球有幾個政府早已知曉軫宿二的異常行為,甚至試圖以大型無線電發射站回應這顆星體的訊號,不過又有人踢爆這是人工智慧寫的假新聞,讓整起事件越添迷霧。我的工作除了天文學之外,也對密碼演算法有些興趣,於是好奇地下載了國際聯合天文機構公開的星體閃爍資料,試著用已知的量子解碼方法來計算一下,不過並沒有什麼進展。 想要解密的人當然不只我一個,在此混亂之中,一個被稱為「克里斯基金」的神秘金主公開宣布要出資組成解謎團隊。成員包含了解碼專家、語言學家、天文學家、宇宙生物學研究者、退役情報員與一名知名的網紅,他專門用陰謀論來判斷新聞後面藏著什麼內幕。 他們不斷前往世界各地被遺棄的觀測站,搜尋封存的資料庫,或潛入已被政府接管的天文設施,意圖拼湊出訊號的原始意義,還每隔幾天就公開他們的進度。這個節目迅速成為全球收視率冠軍,廣告商想買時段還得排隊好幾個星期以上。他們當然不會是唯一藉機發財的人,收視排行第二名的直播團隊是一個名為「光之遺民」的小組,他們宣稱自己才是真正知道星辰秘密的人,不過兩星期後又被後起之秀壓倒並完全消失了。 克里斯基金團隊在一次危險又差點失敗的任務中,聲稱在喜馬拉雅山附近的簡陋天文觀測所中發現了一個古老的外星中繼裝置,雖然外表看起來只是個生鏽的鐵盒。他們利用這個神秘裝置來研究軫宿二,竟然推論出它並不是自然恆星,而是一個具有心跳般的外星建構體,可以運用星體的明暗光芒,試圖向宇宙角落傳遞訊息,內容似乎是: 「他們已醒來。」 這種聳人聽聞的新聞一發佈,隨之而來的當然就是聚眾示威與零星暴動,第一起重大事件發生在巴黎,竟然有人襲擊天文研究機構,聲稱要摧毀「接收地獄信號的裝置」。接下來的幾週,在倫敦、紐約、東京等地都爆發了類似模仿。還有人在網路上公然宣佈獵殺科學家的違法企圖,甚至出現一些學者在出差後神秘失蹤的小道新聞,但是無法查證。 未婚妻的研究所口試,就因為學術單位不斷被恐嚇,只得暫時延後了。我們雖然覺得整個事件延燒到這種地步有點荒謬,但還是得默默接受。由於她寫的博士論文實在太過冷僻,指導教授說這世界上只有三個人會看。我開玩笑說:「該不會是一個還沒出生、一個已經死亡、最後這一個不能說?因為作者必須殺掉那個看過的人?」說完後馬上被她拳打腳踢一頓。我笑著躲開後,又拿出下載資料,想著要如何把它用在我們的婚禮上,當做一種無法按照計劃完成人生大事的小小諷刺。 克里斯基金團隊的節目因為採用跨國製作方式,沒有任何一個政府能全權管制,因此規模越做越大。這星期的他們聚集在積雪封頂的山脈前,看著那個鏽蝕的外星中繼裝置,表面不斷滲透著微弱藍光,像一隻沉睡後即將甦醒的眼。裝置發出的規律信號,每一次脈衝都像心臟跳動,幾位成員在靠近時甚至會產生耳鳴與短暫幻覺。 團隊中的語言學家企圖將訊號頻率與古代的楔形文字比對,驚駭地發現其中存在一種聲音和語言的映射結構。這可能代表中繼裝置不僅在傳送訊息,它也能「聆聽」。在深入分析後,他們還原出一段破碎訊息: 「我們是監視者。第五象限已破裂。他們聽見了。逃亡無益。」 這段話一旦公開,恐怕會讓已在崩壞邊緣的世界徹底墜入瘋狂。因此他們決定不能公開,至少現在不行。那麼現在為何全世界都知道了呢?原來團隊中那位陰謀論專家私自將這段訊息偷錄下來,上傳到網路,並附上自己的解讀:「我們被欺騙了。人類不是孤單的,但我們也不是自由的。」 他還在片中繼續聲稱自己潛入過月球背面的聯合太空站,因為那裡藏有從未公開的訊號接收器,可以追蹤軫宿二的信號。他分析後竟然發現,宇宙中應該不只一個軫宿二!它實際上只是一組「座標定向器」的一部份,這些定向用恆星就像是宇宙中某種智慧生物的「眼睛」,他們透過這些眼睛觀察多個角落,以便選擇合適的時機與通道入侵。他推測我們人類只是一種觀察樣本或培植品。 更令人擔憂的是,他認定五百光年內的其他星域定向器也被軫宿二誘發而開始同步閃動了,只是微弱到難以偵測。這時螢幕中的他面對無助又絕望的大眾,突然自信地表示人類其實還擁有一絲希望,因為他已利用中繼站的語言模組,發送一個假訊號,聲稱「地球已失去生命跡象」,想要讓設置者相信這裡已被侵蝕且不適合生存。(上)
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老曲盤
以圓盤型態承載聲音記憶的黑膠唱片,對台灣的音樂發展而言,除了是播放工具,也記錄了那些年代的文化脈動。 年輕時的鍾永熹在關西鎮上經營電器行,也販賣唱片,開始對當時剛在台灣風行的黑膠唱片,興起了蒐藏的念頭,沒想到一路收集下來,竟然蒐藏了兩千餘張黑膠唱片,連自己都嚇了一跳。鍾永熹說「我收藏許多黑膠唱片,就是想讓更多人了解這些舊時代的美麗。」兩千餘張黑膠唱片,涵括了那個年代的知名歌星與膾炙人口的歌曲,每一張唱片都是一個獨立的故事,當它呈現在旅人驚艷的眼眸時,也成為仙草博物館內一道亮麗風景。 黑膠唱片是相當脆弱且講究保存方式的媒介,保存得當,可以維持良好音質。鍾永熹說「唱片最好像書籍一樣垂直擺放,避免傾斜或長時間平放,否則容易導致盤面彎曲變形。」黑膠唱片承載的不只是音樂,也是時代的溫度與記憶,要讓這些經典旋律歷久彌新,正確的保存與保養方式至關重要,黑膠唱片對環境極為敏感,應避開高溫與濕氣,避免將唱片置於陽光直射處或接近冷暖氣出風口,避免材質老化變形。
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我在風裡想你
我們曾被風輕吻 唇印 蕩漾湖心一葉輕舟 我們曾在亭中相遇 看楊柳與微風竊竊私語 桃花悄然紅了 似懂愛情的甜 我們曾在風中飛翔 夢想長出翅膀 從你唇邊唱出未來模樣 那時的風 溫柔如你掌心 熱烈如你眼睛 而今 我在風裡想你 也等你-- 如風曾擁我入懷 我亦試著擁抱風 卻抱不住 如同再也碰不著你 原來 風從不為誰停留 情深緣淺 來來去去 像你 也不像你 只是你 終究不再來了
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【小說連載】大箍呆
第十五章 臨近中午,來福嬸大搖大擺來到他們家,後面跟著一個頭大、身長、腿短的矮個子女子。她梳著兩條辮子,穿著一套印有紅色花紋的衣服,因為寬大不合身,讓原本不起眼的個子看起來更顯得矮小。走近一看,臉上不僅沒有青春女子艷麗的光彩,反而有一副滿是皺紋的「阿婆仔面」,加上擦了一層厚厚的脂粉,就好像是歌仔戲中的丑角。她,就是媒人來福嬸口中,家事農事樣樣行的林美女,但來福嬸事先亦已說過,名叫美女,人不一定長得美。 大箍呆不也說,只要能幫他照顧好母親,其他對他來說都是小問題,他一點也不會在意麼。既然這樣,就不能怪她媒人喙糊纍纍。然而,這個女子對大箍呆來說似乎有點眼熟,但卻想不起是在什麼地方見過。於是他不斷地思索,久久,終於找到了答案,她不就是當年玉姆仔要介紹他們姑換嫂,跟阿德住同一個村莊的林家妹妹麼?也就是阿德指給他看的那個蓬頭垢面,頭大、身長、腿短,還有一點老態的矮仔冬瓜。 大箍呆看到這幕情景一時愣住,西安和秀香也感到不可思議,來福嬸真是媒人喙糊纍纍啊!怎麼幫他介紹一位個子尚不及他胸部的女子,而且還有一副滿是皺紋的阿婆仔面,除非男的是殘障或智障,在不得已的情境下,才會娶這種女人做老婆。雖然他的綽號叫大箍呆,可是他一點也不呆,而且好手好腳、相貌堂堂,來福嬸簡直替他開了一個天大的玩笑。 當年母親要替他和秀香跟林家兄妹姑換嫂時,要不是他親自去找阿德看個究竟,一旦成定局,除了他娶的是矮仔冬瓜,秀香也會因此而嫁給一個頭大、身長、腿短,有一張臭老的老公仔面的矮古仔財。幸好從阿德的口中得知林家的一切,而且在他堅決的反對下,才沒有讓這樁姑換嫂的婚事成定局。(一九四)
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剪不斷的頭髮故事
頭髮是皮膚的一部分,對頭部有保護的功能,夏天可防日曬,冬天可禦寒,也有助於汗液的蒸發。頭髮的生長速度約為每月1~1.5公分,如果太長則有礙儀容,如同耘草,必須時加修剪。根據記載,古埃及人以尖石和貝殼等原始工具刮掉頭上和臉部多餘的毛髮。 可是「孝經」有言:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」,故漢人成年後,除了必要的修剪,並不隨意剪髮,男女都將頭髮綰成髮髻盤在頭頂,如古裝片所見。當時的理髮稱作「梳櫛」,意指梳理頭髮,乃使用稱為「篦櫛」的工具來整理頭髮,因此為人整理和裝飾頭髮的人被稱為「篦頭師傅」。 到了明朝滅亡,清兵入關,新的政權頒佈「薙髮令」,強制漢人剃髮易服,區別服從者和反抗者,以便統治。所謂「薙髮」就是剪個「半月頭」,將前顱的頭髮剃光,後顱留下的長髮則紮成辮子,這種醜陋的髮型為漢人深惡痛絕。 在美國西部電影中,偶而看見19世紀的築鐵路華工蓄留這種怪異髮型,備受歧視。更甚者,1903年(光緒二十九年)8月14日,駐美領事館的陸軍武官譚錦鏞在舊金山的街上被警察掀掉帽子,拉著辮子戲弄和毆打,身為清國的外交官員,他深感士可殺不可辱,最後在領事館吞吸煤氣自盡,成為國際外交史上的悲劇。 孫中山奔走海外時,許多革命志士都紛紛剪掉辮子,留起西裝頭(Bussiness-man cut),1911年民國肇建後即斷然廢止「薙髮」,街上的剃頭擔子被理髮店取代。流風所及男士遂把兩側的頭髮剪短或剃光,頂部的頭髮留長,抹油向後梳,在正式的場合搭配西裝和皮鞋,成為上流社會的標準儀容。這種油頭又稱龐巴度髮型(Pompadour),竟然源於一個女人──法國國王路易十五的情婦龐巴度夫人。 1960年代的影歌星髮型常為年輕人模仿,例如學「貓王」艾維斯‧普里斯萊(Elvis A. Presley),將頂部的頭髮弄得蓬鬆,稱為「飛機頭」;也有人喜歡捲髮,認為可以顯現性感浪漫的氣息;英國搖滾樂團「披頭四」(The Beatles)不僅對現代音樂有著最深遠的影響,他們的拖把式髮型(Mop Top)也曾經流行歐美。在反越戰和崇尚波希米亞主義的年代,興起了「嬉皮」(Hippie)的次文化,年輕人蓄留長髮,不修邊幅,被貼上頹廢的標籤,成為海明威所稱的「失落的一代」。 1969年的台灣民風保守,教育部對中等學校男女學生的頭髮型式與長度予以規範,要求男生以蓄平頭為原則,女生則不得燙髮、髮長不超過後頸髮根,所謂的「清湯掛麵。不同的學校有不同的要求,男生的平頭多指三分或五分頭,開學時必須通過教官的尺寸,差之毫米常被責令剪短到合格為止,至於女生如此對待,未免太暴殄天物。 當時西門町常有警察取締長髮的行人,凡有看不順眼的,將被送往中山堂附近的市警局理髮部強制修剪。我記得報紙曾經刊登一件社會新聞,某國立大學教授是留美博士,因為頭髮過長慘遭修理,事後他非常氣忿,學校也譴責警方執法過當。不合理髮禁延續到2005年9月纔被解除,從此學校尊重基本人權,不再將髮禁納入校規和懲處,我們這群老頭們不禁怨嘆生不逢時。 理髮是生活的日常,學生時代都是在家庭理髮店解決,最初洗頭是用南僑肥皂,後來纔有了洗髮乳。早期理髮很單純,髮姐憑藉的是頂上功夫,台式的服務較複雜,除了剪髮,也涵蓋刮鬍、修面、掏耳、染燙、搥背、鬆筋等項目,顧客付款後都會敬菸一支。我幾乎不曾抹油吹風,祇有訂婚和結婚,等辦完事就趕快洗頭,我生怕被固定髮型的金屬熱風機燙傷,以及不習慣丹頂髮蠟的味道。 1980年代,台北的市區忽然興起一些「觀光理髮廳」,經過門口望去發現座位總是空的,髮姐不務正業,都在密室裡做「馬殺雞」。1984年,空軍總醫院對面出現一間宮殿式的「文化城」,以出租座椅的方式招徠上百名髮姐,城開不夜,豔名遠播。雖因違規使用和變相從事按摩屢遭取締,仍然紅極一時,1988年終因一場火災結束營業,還給健康路的健康生活。 出國唸書時遇到理髮的問題,小城市的理髮店不好找,還要學會幾句英文用語,纔能正確地描述期望的髮型,因為有些老中講得不清不楚,結果剪了一個怪頭回來。美國的理髮和台灣截然不同,是先洗頭後剪髮,剪完後再用吸塵器除去髮渣,我不習慣這種方式,特別聲明自己洗頭,收費是美金5元,有的老中乾脆對著鏡子剪,為了節省一筆開銷。 在軍中為了好整理,我一向是簡單地理個平頭,都是白天到空軍官校的福利社處理。有一次因有上級要來視察,下班後換上便服,就近在一家附設男士理髮的髮廊修剪,纔剛坐下看報紙,沒注意到她貿然拿起推子,在我的頭上划出一條旱溝,我生氣地反跳起來已經太遲,她連忙陪不是,說以為我是「做兵」的,應該是理五分頭,簡直啼笑皆非,搞不清楚我是空軍上校! 我退伍後去大學教書,怕學生覺得我太嚴肅,纔開始留長頭髮,每次剪髮都是回到住家附近的理髮店。那家店剛開業時有四張理髮椅,讀大學起就固定由老闆娘修剪,幾十年過去了,烏黑的頭髮逐漸稀疏,參差了白髮,她的店換了幾個地點,祇剩下她一人在慘澹經營,說現在的賣場或捷運車站,到處有「百元快剪」,專業理髮已走入黃昏,我平均6個星期去光顧一次,不洗頭,付5百元,給老朋友一點小惠。 以前我對理髮店的紅藍白三色柱(barber pole)惑然不解,經過一番查究始知它的源頭。原來在16世紀的英格蘭理髮師兼做放血的工作,被稱為「理髮醫師」(barbar-surgeon),以為放血可排毒治病,因此理髮店的門前放置一個盛滿血液的罐子,十分噁心。1543年,英王喬治二世成立皇家外科醫學會,禁止理髮師做這種工作,之後旋轉的三色柱取而代之,成為今日理髮店的標誌,紅色代表動脈血,藍色代表靜脈血,白色則指扭曲的繃帶。 最近看了一部有關理髮店的電影,金馬獎影后陸小芬睽違20年後回歸大銀幕,化身職人髮姐,演出「本日公休」的好戲。我也想起柯俊雄和恬妞主演過「警告逃妻」,也是發生在理髮店裡的喜劇故事。
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阿公猶原讀經
阿公佮阿嬤 親像一對神仙尪某 逐日讀經祈禱 擱唱詩歌 經文詩歌攏寫佇黑板 我站佇門外口 遠遠的看 看(亻因)有起來食飯無? 逐工讀經祈禱 擱唱歌吟詩的老尪某 攏(勿會)厭善 原來是讀不同的聖經 唱不同款的聖詩 毋過阿嬤心臟無好 煞去尋上帝 彼日開始 阿公共日曆拗起來 用塑膠袋封起來 無擱剺日曆 我看一下 心想 阿公有遮爾傷心? 連日曆都毋免擱剺 我煩惱阿公是毋是會真失志 結果過毋三日 伊一個人 猶原逐日讀經祈禱 擱唱歌吟詩 經文詩歌猶原攏寫佇黑板 我站佇門口 猶原 遠遠的看 看伊 有起來食飯無?
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過猶不及
近年來,「極簡風」與「斷捨離」成為風潮,席捲了無數渴望簡單生活的人。斷捨離的創始人山下英子所倡導的核心理念是:「斷掉心中的雜念,捨棄不需要的雜物,離開讓人不舒服的環境。」原意是透過對物品的篩選,讓人回歸生活本質,找回內心的清明。然而,許多人卻將這樣的理念曲解成一種「丟東西比賽」,盲目地將家中物品清空,甚至認為丟了才有理由再買新的,彷彿只是換了一輪物品,卻沒有改變心態。如此作法,不過是「換湯不換藥」,與真正的斷捨離背道而馳。 回想我們的父母輩,經歷過戰亂與物資匱乏的年代,習慣將一切可用之物留在身邊。家中常堆滿紙箱、袋子、瓶罐,甚至連冰箱裡都儲存著各式各樣的食物,時間久了,早已忘記其中所藏。那些已過期甚至發霉的東西,未被察覺,不僅損害健康,也讓整個空間黯淡失色。居家環境雜亂無章,久而久之,也讓人心煩氣躁,甚至無形中拉開了與孩子們的距離。這正是另一種「過猶不及」的極端--過度囤積,反而讓生活失去了溫度與秩序。 真正的生活智慧,不在於一味的清空,也不在於盲目地保留,而是在「取與捨」之間找到平衡。在這個萬物皆漲的時代,購物前多一分思考,買回的食材要在賞味期內享用,衣物應及時穿著、展現自我風格,而不是被冷落在衣櫃深處。當我們學會欣賞每一件物品的價值與存在的理由,也才能尊重自己的付出與選擇。別讓物品默默哭泣,更別讓金錢隨意流失。 過猶不及,是生活中最常見卻最難察覺的陷阱。唯有在喧囂中停下腳步,誠實地與自己對話,我們才能找到真正適合自己的生活節奏。在那份恰到好處的從容中,人生,也會因此變得更加美好。
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【小說連載】大箍呆
秀香洗好虎嬸仔沾滿糞便的褲子回來,首先看到的是理好髮後帥氣十足的大箍呆,不禁誇讚他說:「哥,理完髮後,新郎的樣貌已經展露出來了,趕快再去換衣服,等一下好迎接新嫂嫂。」 大箍呆看似無所謂,卻也難掩內心的興奮,伸手接過秀香手中的臉盆說:「娘的衣褲我來晾,妳到廚房忙妳的。」 秀香不捨地說:「哥,剛才幫娘處理拉在褲子裡的糞便,才真正體會到你的辛勞。如果有潔癖的人,聞到那股臭屎味就會想吐,更別說幫她擦拭沾滿糞便的身體;而且還要打水沖洗她沾在褲子的穢物,同在井邊洗衣服的婦女,雖然沒說話,但卻睜大眼睛一直看、一直看,甚至還竊竊私語,讓我也有點不好意思。」 「只要妳能體會到我的心境就好,實際上我們也不能有所怨言,因為她是我們的娘,倘若我們不照顧,又能寄望誰呢。雖然人要有同理心,但因娘的個性使然,無法與村人和睦相處,虐待養女的惡名更是遠播,在她不幸中風癱瘓在床的當下,許多沒有同情心的人,竟然落井下石說她罪有應得,正遭受老天爺的懲罰,我們只有啞口無言,任由人家羞辱和批評。」 「雖然我已離開這個家庭,當了人家的媳婦,做了人家的妻室,也做了孩子的母親,但你受到的委屈,以及承受的精神壓力,我感同身受。希望新嫂子的到來,能為我們這個家庭帶來好運。」 大箍呆無言地沈默著。(一九三)
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不斷的鄉愁
唸大學,修讀現代文學,讀到余光中先生的「鄉愁」,詩人將對母親、親友、鄉土等的思念,以郵票、船票、墳墓、海峽等具象化的名詞來摹寫,震懾佩服詩人遣詞造句的巧妙,寫出人難寫所未寫的心情,這也是我對「鄉愁」概念深化的開始。 一個人對於自己成長的空間,總是有許多複雜豐富的情懷以及文化的相思,像是禮俗習慣、人情關係、語言俚語、食物口慾等等,都是會深刻存在記憶中,尤其當一個人離鄉背井,快樂或鬱悶的時候,總是會特別容易引上心頭。 我這一代升讀大學,必須搭乘登陸艇航渡海峽到台讀,隨著海浪顛簸起伏,經過一個日夜或坐或臥翻腸騰胃的嘔吐,好不容易才望見高雄港半夜的燈光,週而復始的寒暑假,是我們返鄉與家人相聚的時刻,想回去又怕回去,那年代的學子,確實會有一種所謂的鄉愁,因此讀到余光中的詩,心底感受深刻。 當時的金門學子,也寫很多鄉愁,有的真正寫出心情,也有的是為賦新詞強說愁。念中文系,讀劉勰《文心雕龍》,有:「昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。」,這種文學創作的兩分法,「為情造文」與「為文造情」,一直影響我對文章的分判。 準此,當我讀忠彬的《潮歌浯語:聽見金門的聲音》一書時,就持這一把尺,老實說,忠彬駕馭文字的功力不同凡響的,有如流水的順暢,文意凝鍊有詩的張力,善用動詞寫景寫人寫物都具體生動,取材多元獨見其文藝創作的敏感度。 我大學畢業,回到家鄉教書,教到楊忠彬這一班,該班優秀的學生很多,而忠彬這位鄉下學生,竟能考中城中的數理資優班,數理能力強,文科也不差,作文常得高分,也喜好音樂(到高中時加入軍樂隊吹薩克斯風),算是多才多藝。 之後高中畢業,考上國立大學,畢業後就在台北教書,轉移幾所學校也兼職當過總務主任,算是履歷豐富的國小老師,他在教書餘暇,筆耕多篇文章,今年他通過介聘回到家鄉賢庵國小垵湖分校教書,在年輕一輩都想移出之際,他選擇回歸鄉土,算是有思想、有看法的一個人。 夏天他想要出版《潮歌浯語:聽見金門的聲音》一書,這是忠彬寫他的台灣遊蹤、寫思鄉情懷、寫人情、寫家人、寫友誼,取材十分多樣,讀起來有滋有味的。要論評他的文風,我想到當代散文名家——陳列先生有謂他不喜歡肚臍眼文學,不認同散文只講究形式美學,認為文學藝術要能關注社會現實。我讀忠彬的文章,覺得他有這般行走,這也是我一直的創作信念。 忠彬本就善於著文,多年的社會歷練與生命體悟,創作出來的文章,顯現其思想與功力。我尤其喜歡他「鄉愁」的敘寫,這是本書的脊梁骨:我總是離開島,又從未離開島,只要閉起雙眼,即能回到記憶中的花岡岩島。乘著風,穿越防空林,踏著銘刻於島上的煙硝前進,迎面而來如潮的高粱穗,琉璃陽光穿過相思林,雙落大厝堆砌屬於這座島的人文歷史。我總是忘記過往,又從未忘記過往。那些本是早該遺忘的想望或者想忘,正因為寫成了詩句,不得不再次捧讀,不得不再度想念。 確實金門島的風景,每座村莊都像是一幅圖畫,對一個離鄉的遊子來說,自有入夢的思念。這份鄉土情思,在他的文筆之下,也勾起我沉溺在鄉愁中。 忠彬少我二十餘歲,其對文學創作的敏感度,很是不俗。他憑自身的努力脫困奠立家業,在現實生活上,已如高粱垂穗,在生活趣味的追尋,他擁有一支脫俗的筆,寫下春去秋來的人生風景。
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陽光未時才來
開始注意到日光進出、移動我家陽台的時間軌跡,是因為一些土豆。 這一些土豆的產地是金門島西南隅的自然村落「昔果山」。昔果山的土質為紅土層、鋁土層、鐵質結核層混合的礫石層,因此種植出來的土豆特別堅實甜美而且富有油質──網路世界隨手搜尋到的資料,唯有透過親身的咀嚼與吞嚥,才能驗證昔果山土豆的堅實與甜美是否為真。 那天幾乎通宵未眠趕著完成手邊的工作,及至天明才短暫小寐了一會兒,直到設定的鬧鐘鈴聲響起,毫不遲疑地起身、打開電腦,迅速將文字檔再瀏覽過一遍,確認檔案無誤、寄出電子郵件後,趁著等待訊息回覆的空檔,我開始整理行李:簡單的盥漱用品、換洗衣物以及近期新購買的茶葉、咖啡、書、雜誌……還有一件裙襬已然脫線,不知道該用針車車還是用針線手紩的連身洋裝──母親會知道該怎麼處理──一股腦塞進登機箱裡。 「檔案收到,謝謝。」如同得到了放行回家的許可,一收到手機訊息,我迫不及待拉著行李箱出門,趕往松山機場候補櫃檯,完成序號登記已經將近下午一點了,得到一組幸運數字34──順利候補上機位。待在封閉的捷運車廂內,渾然不覺台北已經下了一場午後雷陣雨,機場告示出現「如受雷陣雨影響飛機起降,敬請耐心等候」的字句,令人不免心生焦慮,萬一班機取消呢? 「艙門即將關閉……」多麼悅耳的宣告。這是我今年的第一趟返鄉飛行。既竊喜也情怯。經過數十分鐘平穩飛行之後,飛機緩緩下降。臨降落前,A321客機飛越太武山巔,赤裸裸的花崗岩、從小戲稱為冰淇淋的草綠雷達、矗立在花崗岩上的紅色電塔在我眼前閃過。家,不遠了。 到家。大門口迎接我的是平舖在笳藶仔,「恁小弟知影汝欲轉來,刁工去買一寡無曝的土豆。」進門。客廳茶几上如小山般的土豆殼,母親說她自己「真枵鬼,該己一個人吃了遮爾濟」。餐桌上擱著中午剩菜,我拿了碗筷就吃起來。母親急著幫我熥菜,我連忙揮手說「凊凊食就好。」 在家。我安分無憂地扮演被寵愛的金門查某囝,或在後浦小鎮悠遊漫步,或到東門市場買菜話家常,或在夕陽西下時分從南門海邊散步到同安渡頭,或到中堡欣賞忠樂學長親手栽植照養的不同品種的雞蛋花……再吃上心心念念的肉羹麵、廣東粥、油炸粿、豆包仔粿……人生自當如此美好。 三天二夜的快閃,順理成章地當起女兒賊。我隨口問起嬰仔草,母親從密封的鐵罐裡要我抓一把帶回。我也帶了幾斤煠熟沒經過曝曬而直接販售的帶殼土豆,儘管已經在金門做了二天精實的日光浴,益閣澹澹、無夠脆。需要台北的陽光接力曝曬。 「土豆逐日攏要提去外口曝,曝予焦就好。毋通曝傷久,曝傷久土豆會出油……。」回到台北後,母親在電話那端下指導棋,教我如何曝土豆。 清晨七點多,我來到陽台澆水。並且將飄洋過海而來的土豆平舖在陽台上。陽光緩緩,輕步慢移,始終走不進我的陽台、曬不到我的土豆。我觀察太陽移動的光影,這才知道,陽光未時才來,申時就離開。 我已經忍不住開始想念金門家的大門口、社區廟埕,慷慨大方且熾熱的陽光,還有陽光下盡情享受曝曬的金門土豆以及土豆香。
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天使啊,拿酒來:鄭愁予飲酒金門行
「美國時間2025年7月3日,鄭愁予入土在美國康乃迪克州耶魯大學校園墓地,他的靈魂回到他的故鄉」。彩桂傳來詩人在人間最後的訊息。 「酒不是酒/酒在罈中不是酒/酒在杯中不是酒/酒在口中仍不是酒/酒在情誼中/我們無可命名/才把這酒叫著酒/酒飽滿著的是記憶/情誼高漲就是醉/乾杯!是情誼對著記憶說的」;金門傳統音樂館館長許銘豐把〈酒不是酒〉再續詞譜成歌,「湊合一段金門腔當狗尾,免得鄭老獨酌太孤單」,「這是小調轉大調,最後尾聲有再轉回小調,不同調性,用來轉換場景」,「也可以回頭再把鄭老的部份再唱一次,形成ABA 的方式」,「酒藏佇甕內無算酒/酒斟佇杯內無算酒/酒■入嘴亦亦無準算/■酒看情份/有話攏免講/安暱■的才是酒/安暱■的才是酒/酒予夠氣不免算/心血來潮放予醉/嗑落!歡喜無記持」,這是許銘豐閩南腔的續詞。 五分鐘成詩。包括時任金門縣長的李炷烽也在場,共同「見證一首詩的完成」。2009年2月22日,來自大陸的書畫家劉登翰、李大洲、章紹同、林德鋒在金門文化局展出《越界四人行》後的盈春閣的晚宴,策展人李錫奇應展出人的請求,東尋西尋找終於喚來鄭愁予。見著一群兩岸三詩友,酒過三巡,詩興大發,出口成詩,喝一口,唸一行,生出未自留底稿,我請老校長楊清國拿出紙筆快速筆記的〈酒不是酒〉,再簽名認可,但酒醒後,詩人說這不是「鄭愁予詩」,乃「鄭愁予謅」也。 半世紀前,駐守金門的趙家驤將軍有詩「為愛金門酒,來尋寶月泉。故鄉胡歲月,此地漢山川。兩擔堅強壘,九龍淡遠煙。沙場君莫笑,一醉勒燕然」。半世紀後,鄭愁予賦詩〈飲酒金門行〉;「尋醉?到金門去!邀飲明月……山海也同醉,醉得你形骸化入波瀾連影子也不見」……。 2003年己亥中秋之日,董振良在古崗辦「一種凝視」影展,金門也在慈堤與廈門同步施放煙火。我請研究紅學的古典美女教授朱嘉雯陪同詩人前來赴約二場盛會,並催促他快寫出一首詩,晚上啟動煙火按鈕儀式時要朗誦。詩人飛機上把詩生成了,〈煙火是戰火的女兒〉:「嚴父的火灼痛,女兒的火開花;花開在天空疑是星星也在撒嬌,彩光映在海上莫非波濤跟著巧笑……哎,讓女兒自由的長大罷!讓她撒嬌,讓她巧笑,讓她推開廣廈之門正是金色之門」。 公元二千年,朱熹逝世八百年,金門詩酒文化節的邀請,龔鵬程與我合編《酒鄉之歌:千禧年金門高粱酒文化節文學精品》,需要二首引詩。在加拿大的洛夫很快揮墨、寫就〈酒鄉之歌〉,之後苦等在美國的鄭愁予,送廠前一刻,鄭珍表妹與我仍守候在傳真機旁。叮咚!〈飲酒金門行〉送扺! 五年後,詩人退休了。「換個島嶼住住看!」詩人落籍金門的月份,2005年5月14日,永和金福樓,我取出胡璉將軍公子胡之光教授贈予的松鶴延年壽酒,「樹清攜來一九六七年金門釀造之高粱壽酒,甫開瓶塞,香滿金福樓整座樓客廳,此酒最宜鄉情,在座金門鄉親應量滴飲之」珍貴手跡。 詩人「情歸浯江,落籍金門」,之後,我們有許多互動,特別是共同駐校金門大學,宿舍就在樓上樓下,歷二個五月,第一個五月是金門大學駐校作家文學週,我們一起登場,520鄭愁予談「愛情詩,是向人生問路:從〈衣缽〉到〈我穿花衫送你行,天國破曉了〉,我參與了與談,527我談「怎樣報導,如何文學:走進報導文學的世界」;第2個五月,抗戰勝利70周年暨黃埔建校91年,一道南下到鳳山陸軍軍官學校演講,鄭愁予主講「達達的馬蹄,詩想起:從錯誤到和平的衣缽」,我主講「用火寫詩的年代:戰地文學閱讀與書寫之旅」。 鄭愁予自美國歸來,此時才又開始認真思索父親生前留下的身世謎題。他想起鄭芝龍自1662年即據守達四十年的金門與廈門,兩島後來又是鄭成功以十五年時間作為反清復明的基地。他首次造訪金門是1967年間,還寫了《金門集》組詩四首:〈樹〉、〈岩〉、〈白騾〉、〈土〉;金門情感初萌。去國以後,土地因緣一次一次地積累。終於決定把自己留在島上,進行尋根、歸根之旅。詩人落籍金門成了華人世界、中外媒體矚目的盛事,化作了島上的一道人文風景。踏臨先祖鄭成功曾經生活了十五年的地方,詩人一再強調,他不是「落籍」、而是「歸籍」。 〈飲酒金門行〉,「尋醉?╱到金門去!邀飲明月……山海也同醉/醉得你形骸化入自然連影子也不見」、「聚飲?/到金門去!主人慷慨群賢豪興,/而戰地訂交以啥為憑?/哈!飲高粱酒者方稱得/性情中人」,詩句中洋溢酒香、人情、人文香,詩最後,詩人又留了預言般的伏筆,「祭酒?/酹天?則金門的見證永遠是歷史的預言,/在此登高有台,/等待落霞有鷗盟之灘/為的是遠矚/山海一色,兩門對開……/當千帆競渡滿載,/儘都是酒甕漁鮮,/天使啊,拿酒來!/這一大白就競了咱們的和平女神吧! 宇宙的浪子。一生浪遊在世界的邊緣,沒有歸期、也沒有落點;鄭成功於明永曆15年離島而去344年後。裔孫鄭愁予回來了!落籍金門日,赴夏墅延平郡王祠、明石井鄭氏祖墳祭拜,與來自浯島南門、北門、浯坑、溪邊、峰上的五支鄭氏族親飲酒相聚。鄭愁予說,那真是他生命中最快樂的一天! 身在金門、放眼島群,鄭愁予推動建構「三角形的波浪:海峽文化平台」,我陪他從金門出發,再巡迴馬祖、澎湖,他認為經歷戰爭、軍管、錯過台灣經濟起飛的三座島嶼,比起兩岸都是弱勢居民,年輕人只得出外發展,但他想表達的是「這三處離島都不是出『外勞』的地方,是非常有高度文化與歷史承擔的所在」,三島必須建立自信,不只海峽、不只中國,也要走向世界,創造「第二自然主義文化」,以群體的力量共同激發「三角形的波浪」文化能量。 詩人說,金門是閩南僑鄉的中心之一,地緣再加上政治因素,金門不僅是一個僑鄉的島而又是通向家鄉的鄉愁的島;金門也是個文化的「寶藏島」,擁抱它、發展它,金門毫無疑問會成為世界上獨一無二的知識的島、感性的島、創意的島和音樂、藝術、體育加上鮮花美酒服務靈魂的島……。 「飲酒的人活一生過兩輩子」。愁予說的。 酒不是酒。 天使啊,拿酒來,這一大白就敬了咱們的詩壇祭酒鄭愁予(1933~2025)。
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古牆上的鎮宅物--石敢當
金門地區有句俗諺說:「人若旺,鬼就不敢來相弄;人若衰,鬼就來相偎。」說明畏懼鬼祟上身的想法,故凡居家不安,都會歸咎凶神邪惡作怪,所以安宅的符鎮常見於民宅各處。 《顏氏家訓》中提到:「偏旁之書死有歸煞,子孫逃竄,莫肯在家,書瓦書符作諸壓勝。」其中石敢當的信仰源流久遠,饒富民俗趣味。不僅分布在中國南北各地,閩南沿海地區也引來作為鎮宅護身的避邪物,常見於路煞及巷沖,有護境保平安的心理功用。 福建區域立石敢當的習俗,目前最早可上推到唐代。宋朝慶歷4年(1044年),秘書丞張緯出宰莆田,在新縣中堂地基太高,不與他室等,治之使平,得一石銘長5尺闊,驗之無刊鏤痕乃墨跡,其文曰:「石敢當,鎮百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂張,唐大曆五年縣令鄭押字記。」自唐代大曆5年(770年)至宋慶曆四年(1044年),墨跡如故,將石敢當的用意明白清楚的表示出來。 金門的傳統風水理念上都認為犯煞不吉,住家也以石敢當來壓避,在牆壁當街巷處,恆見以磚石刻上「石敢當」或「泰山石敢當」字樣鑲嵌於牆身,少數是獨立安置「泰山石敢當」銘文碑座,形成該聚落的守衛神祇。 石敢當會加上泰山的緣故,大致是借助泰山掌管鬼祟的神威,鎮壓一切逆境中的邪惡魔道,形成泰山石敢當的信仰。泰山是中國五嶽中地位顯赫的東嶽,歷代的帝王都親赴封禪,以東嶽大帝的神格居功厥偉。泰山治鬼的傳說起源甚早,大約始自東漢,《三國志‧管輅傳》更明顯寫法:「謂其弟辰曰,但恐至泰山,治鬼不得,治生人如何?」晉人張華的《博物志》曰:「泰山一曰天孫,言為天地孫也,主加人魂魄。東方萬物始成,知人生命之長短。」《後漢書‧方術傳》提到:「峻自云嘗篤病,三年不癒,乃謁泰山請命。」千年來的民間信仰,東嶽泰山始終都掌握人的生死命運。 根據向金門的傳統建築匠師訪談結果,大部分屋主要求工匠安置石敢當,冀望房子的基礎能穩如泰山,不動如磐石,不輕易受任何風災地震的毀損,有「堅如石,不裂痕,不倒塌」的作用。泉州地區在明朝萬曆32年(1604年),發生規模8級的大地震,許多的房屋坍塌毀損,頓時成為一片廢墟。記憶猶新的百姓更期望能有一種免受地震恐慌的心靈寄託,於是石敢當變成房屋的護身符。 金門的鎮宅避邪物琳瑯滿目,石敢當算是歷史最悠久的民間信仰之一。「居之安」帶來美好生活的舒適感受,雖然只是牆角的一隅,可別輕易忽略了千古的人文圖記,它曾經深刻地烙印在斑駁的古牆上,顯現出一段漫長的歷史痕跡,值得正本溯源的去解讀與欣賞。
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為島嶼書寫篇章
《島嶼面面觀》是我的第十八本書,從《金門日報》的浯江夜話再到《金門季刊》、《金門前鋒報》的專欄,在近五十篇的作品裡,仍然以周遭為主題,沒有刻意地去雕塑,有的是真實人生的反映,以及心靈誠摯的呼聲。 走過一甲子,看盡人生百態,但回首來時路,總有不順遂的時候;無論情境為何,向來堅守原則,扮演好自己的角色。搖筆桿四十餘年,筆觸來自周遭,迄今我仍然厭惡那些惹人煩的三姑六婆們,站著說話不腰疼,不過就是吃飽太閒,撐著沒事幹,喜歡道人長短、搬弄是非,惟恐天下不亂,如此不可取,卻亦成了筆下主角。 嚐盡酸甜苦辣的歲月,要有好人緣當是物以類聚,我無法與那些狐群狗黨為伍,總而言之就是不屑。而本書近五十篇的作品,從喪葬禮俗到垃圾分類、從祭祀祖先到廟宇醮慶,捕捉浯島各角落的真實故事,不忘本的耕耘,只想為島鄉留點什麼。而島嶼的祭祀多,每每看到那些尖酸刻薄之輩的一臉誠心樣,不禁令人做嘔,總在心底畫個問號:心那麼壞,拜神有用嗎?不如有生之年多積德、多行善,否則多行不義必自斃。試想,天上的王爺與神明,難道是保佑惡人的嗎?有時想想,在節衣縮食下,每年花在祭拜的費用著實可觀,而能獲得祂們保佑者又有幾許?但這是長輩口中的傳承與希望,身為晚輩惟有遵從。儘管如此,仍有自己的想法,在新舊觀念之間取一個平衡點。 亦因此,這一輩子只能當個稱職的家庭主婦,但慶幸未能走出廚房的同時,自己還能保有一絲興趣,提筆上陣數十年未間斷,在看盡人生百態後,將之化筆為文,方能成就這第十八本書。 《島嶼面面觀》乃近年來的作品,均刊登於報章後集結成冊。本書係以浯島各角落的故事為題材,秉持一貫的書寫風格,寫自己,亦書寫週遭的人事物,並沒因為外界的閒言碎語而卻步,反而得到更多的靈感。在化筆為文後,集結成一篇篇誠摯的篇章,當然有某些作品,讀者持不同的意見,但這些都是好現象,表示拙作有人看。而每個人對事物的看法不一,真理是越辯越明,相信讀者們想看到的,是說真話、寫真事的作品。 《島嶼面面觀》是多年心血的結晶,除了與讀者分享,也是為酸甜苦辣生活體現的一點點紀錄,讓讀者讀來有身歷其境的感受,這不僅不會辜負島鄉文化園地的期許,也同時為這片土地貢獻一份棉薄的心力。 感謝諸多前輩及媒體,多年來的提攜與鼓勵,今年能再出擊,完成第十八本書籍,非常感謝評審們的肯定與激勵。
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浯江島上一雜誌─《金門文藝》
2025年6月14日再度到廈門參與兩岸文學交流(中國作協港澳台辦公室、福建省文聯、廈門市翔安區人民政府共同主辦2025海峽兩岸文學論壇)其間中國作協李主任說:很高興再次相遇。前幾次在衢州等地每回都有遇到。16日座談廈門大學台灣研究院副院長張羽教授主持,她首先抱怨我倆互有微信這麼長時間,一直找不到《金門文藝》相關資料。她提醒我目前台灣研究院一直在整理的史料,獨缺《金門文藝》要她的博士生趁機趕快問我。心頭一悸,未曾想到《金門文藝》如此被看重。心裡既驚且喜。 返台趕緊聯絡台山兄令千金中琳幫忙整理復刊後的22本寄到廈大,台山兄回以用寄的費時費事,會找人幫忙直接送給張副院長。另外也找總編輯張姿慧幫忙整理一些書面資料給發過去。 回想15日晚有一場文藝沙龍,我手上拿著雜誌揚聲介紹它的來龍去脈。在場作家學者無一不動容。 會後一位年輕教授:我要支持這本雜誌,不要稿費,用詩歌支持。返台後接到他兩首新詩。 心情靜下來,思索《金門文藝》這本雜誌,到底代表什麼意義?六月份學期結束逢郭強生教授退休,我送他一本《金門文藝》79期,他拿在手上摸一摸掂一下跟我說:紙張質感都一流呢。我竟有點羞赧,怕老師過譽,可回頭一想,多少文壇前輩及高手都曾這麼說,顯然代表「金門」的這本雜誌是承受得起讚美。想我近年無數次兩岸文學交流、筆會,每回都會帶幾本出門,得到許多美好回應。 此雜誌是全金門人的,上周和樹清、玉芬、姿慧小聚,順道進去墊腳石圖書公司,眼簾下遇見金門文藝79期擺在極為顯眼的架上,我們幾人莫名驚喜:遇見老友了。心想各大書店如果沒有《金門文藝》參與,應該不夠閃亮。胸臆一股感動,不敢或忘老戰友社長陳長慶的叮嚀,以及浯島鄉紳前輩們的期許。 偶爾我們也會倦怠。某次編輯群開會發行人李台山有感而發:一本雜誌維持十年也不容易啊。或許可以……?最辛苦的靈魂人物總編輯張姿慧:編了二十幾本,每一期想專輯也真費心思。然,編輯群兄弟姐妹這十年來培養的團隊精神,團結是我們唯一的目標,要改變也必須有更佳方式。想想每個人推雜誌不遺餘力,三千二千二萬三萬捐款都令人感動。去年王瑀得浯島文學獎獎金伍萬元全部捐給《金門文藝》,我們都許願她可以一直得獎。 要向多位鄉親募款非不可能是不想,因為夜闌人靜時思忖:個人好名更好義,今後會不會鄉親見到我立即躲開?當然不會,母島成功人士大部分對「牧羊女」是信任與愛護,連陳若曦那等大作家,平時樸素無華省吃儉用硬要捐一萬,我和洪玉芬堅決不收,可為雜誌故募款何時了?永續經營需有永續經營模式。 大夥會議共決若《金門文藝》從各大書店消失,「金門」兩字何時可再重新上架?瞭解行情的人都知道下架容易上架難。 這雜誌不是我一個人的,也不是編輯群諸人的,它是家鄉眾人的,為何要傷這腦筋?無非是責任感作祟。加上對岸對金門文學寫作者友善,下半年還有二場文學交流,其中一場指定與金門作家交流。在這政治掛帥的年代,不得不感嘆幸好有文學,文學洗去時代的憂傷,吾等同好攜手前行吧。
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夏季讀書會的補充
日前,金門縣寫作協會在金門文化局三樓的會議室舉辦夏季讀書會,洪春柳理事長主持,前前理事長王先正介紹三位演講人,第一位講者是陳炳容博士,講述〈我對金門文史研究的淺見〉,第二位是名記者陳永富講〈金門惠安石工的迢遙歸鄉路〉,第三位由前中央社名記者黃慧敏講〈在金門遇見迦南信仰〉。三位的著作都令人佩服喜愛,例如陳炳容博士的《金門風獅爺》曾榮獲77學年教育部中小學人文社會科教師研究優等獎,民國83年金門社教館與他合出《金門風獅爺調查研究》,民國85年他又改寫列為《金門學》叢刊第一本,後來炳容老師又努力調查撰述了《金門的古墓與牌坊》、《族譜與金門史研究》、《古地圖與金門史研究》等鉅著,都是為人傳誦的名著。陳永富才情過人,採訪認真,效率驚人。短短幾年內,採訪寫出《鄉訊人物》五集、另外又寫了《戰地36-金門戒嚴民主運動實錄》、以及東洲、榜林、西浦頭等地的村史、口述歷史如《國慶閱兵-金門民眾自衛隊》、《金門少棒風雲錄》、《金門將軍學校》都是知名作品。黃慧敏熱愛新聞工作,青春歲月都在中央社,志願來金門,愛上金門,近幾年著作成書有《劉兆輝回憶錄-我的一生平淡無悔》、《金門我的迦南美地》,書中有很多曾經在金門工作或金門人的精彩故事。 三位講者所言《金門日報》新聞已刊登,但因我提供資料及報紙篇幅有限,刊載陳炳容所講稍短,在此,我想稍加補充。因陳老師所講用心良苦,理應公開讓多一些文友來共同深思。他為人一向低調謙虛,演講中一再聲明他所言若有冒犯,請賢德們諒解,他所談純就學術立場而言,並非針對某某人。 陳炳容老師說金門文史研究,累積不少成果,近年來更年年得獎,可喜可賀。但我們不自滿,要追求更好,我們的研究方法、研究內容可能有什麼不足,陳老師提出幾個問題詢問大家,例如:金門到底有多少尊村落風獅爺?烈嶼有6尊風獅爺嗎?說要為村落風獅爺正名:風獅爺可以是石獅爺,但,一般屋牆上或屋頂上的石獅爺,不見得就是風獅爺。談數字「十三」的兩樣情,金門人以前講十三鄉,或稱井深十三噚,可能只是將十三當做形容詞(多數),對十三,其實並不排斥。後浦城隍廟為什麼大迎十三鄉?十三之所以被說成不吉利,恐怕是受西洋文化影響,西洋人說十三日又逢週五,是「黑色星期五」。陳老師針對金門地名「九頭十八坑」也加以探討,又說有些宗祠之科舉匾額不可盡信,「外翰」是指什麼?陳老師以投影秀出一張「歲進士」相片,問說匾額內容何處有誤?說寫史應重視考證,說金門有些解說牌或碑刻有誤,例如1.田浦「萬曆四十二重修田浦城」,2.國軍駐守金門後?才有大小金門之稱,3.大擔島舊屬廈門《96年續修金門縣志》,4.料羅順濟廟「嶼內外不許設立罾棚」之解說,5.西園鹽場原設立在門口之解說石碑。這些都有待查考探索。 陳老師的結語:1.「史實之探索」是歷史研究追求之標的與任務,金門之文史研究應重視考證。2.金門文史研究要有更寬廣的視野,「調查、訪談」之外,也應重視文獻之收集與解讀,金門史不能侷限於金門地方史,而應與中國史,世界史建立聯結。3.巧婦難為無米之炊,金門的紙本古籍資源不豐,我們應透過網路聯結各大研究單位所掌握的資料庫,例如國內外圖書館,博物館等電子資源的利用。4.《金門志》、《金門縣志》之糾誤與攸關金門史之解釋、導讀。最後他祝福在場朋友中樂透,平安如意。 聽了陳炳容老師深入而精湛的演講,在座文友倪振金也起來回應,建議說:史家是找出史事後面的思想,以春秋精神建立天人史觀。章學誠《文史通義》言:「整輯排比,謂之史纂;參互搜討,謂之史考,皆非史學。」因此史家必須兼具史學、史識、史才、史德,方能通古今之變,成一家之言,金門寫史者應切遵此訓!
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金中30屆同學的十年之約
常來常往,常走常親,一點不假。每一個人從小到大,都有各種關係、各種圈子,游離親疏、交疊重合。有源於家族血緣、親屬宗族;有源於工作同事、事業夥伴;有源於休閑愛好、社團交誼;也有源於個人信仰、宗教組織……,形成屬性不同,友誼性質各異,故而親友、校友、戰友、教友、跑友、牌友、山友、畫友、棋友、股友、狐群狗友……也不一而足;其中最單純自然、最穩固綿密,也最沒有摻雜利益色彩的,就屬校友中的同學關係。 上個月,小學同學盧財龍(龍哥)返金參加其長兄喪禮,另一位從小遷居台灣南港、極少返金的顏允仁同學也正好請神明返金做客;當晚酬神宴,允仁叫了些賢庵國小同學,有被我們暱稱大姐頭的陳碧隨、經營旅行社的林有鳳,家住庵前、軍隊退休的陳永棋及返金定居的陳素爾;有在酒廠上班的顏允科及盧永廉、曾經經營民宿、如今為海釣船長的盧承國;有總統府衛士隊退休的鄰居盧禮安、經營民宿的盧清鑫。其中姓顏姓盧的都是賢聚同村宗親,認真計較起來,有的是宗祖、有的要叫叔公,當然也有平輩及侄輩。事後算了一下,我們這一屆,賢聚同村的國小同學就有22位。 小學階段懵懵懂懂、趣事也多。放學逃路隊、水庫塘壩游泳、打群架、被老師處罰、被家長修理……,都是最大的記憶點。到了國中階段,學區擴大了,同學關係也發生了一次重組;但或許是國中時,打罵教育太盛行,讓此一階段生活有點不堪回首。國中升高中後,學區再擴及整個金門,同學之間又重組了一次。由於同班、同校或高中時是否住校及同寢室,相處時長不一,同學間革命情感也親疏有別。但大體上,各種「同學會」,都是在二千年網路及社群軟體(如臉書及賴)盛行之後,才慢慢興起的。當然,同學會或同學間情誼培養,需要有熱心人出面號召、也要有人穿針引線。 我們這一屆(金門高中第30屆)同學會,應該可算是目前金門所有同學會中,規模相對較大、互動比較頻繁、感情也比較綿密的一屆。初成立前,是由住金門的幾位同學間偶爾閑聊小聚開始的。如:千禧牙醫蔡添國醫師、輔諮中心主任(現湖中莊錦智校長)、留美博士(現社區規劃師理事長)許丕肯、經營建設公司的何應權、上校退役於民族路經營種子店的黃培迪、同樣上校退役時任官澳龍鳳宮總幹事的楊義群、金門黑蒜頭領軍人物王水義、設計師楊志宏同學、任職工務處的陳全和科長及陳文光同學……等。 首屆同學會由應權出任創會理事長,我這同學兼高中英士樓室友,出任秘書長協助協會申辦事宜及聯絡跑腿。協會初始只限於偶爾小聚,或組織同學出席長輩紅白事致意。之後,由旅台經營廣告出版的孫國欽接任同學會會長、認真細心的錦智同學出任秘書長;國欽任北區主任後,與錦智、添國積極串聯,台金同學間互動日益頻繁,許多業務或公務繁忙的同學也開始撥空參與同學餐會或聚會。如:平素看診繁忙的佑城楊恭孝醫師、金門醫院的陳根雄副院長、曾任衛生局長及金醫副院長的李錫鑫醫師;現任觀光處副處長的何桂泉同學……等。 本屆時同學會的高光時刻,是由繼國欽會長之後、擔任第三棒會長的吳金順同學締造的。金順同學事業有成又熱心奉獻,甫上任就贈給每位同學統一的會服,並慷慨捐贈同學會三十萬(已陸續捐贈本屆同學會六十多萬),並邀請同樣事業有成的林水在同學擔任榮譽會長,水在同學亦捐贈同學會二十萬,也帶動李丕贊同學、王海浪同學捐款協會;其後,更捐贈母校金門高中三百萬成立獎學金、捐贈金門高中校友會三十萬。金順同學不僅樂善好施,也能歌善舞、幽默風趣,在他的帶領下,許多平素不太愛露面的女同學都積極出席同學聚會。 這兩年,同學陸續邁入花甲,以國人平均餘命(男約78、女約84)觀之,餘生確已不多。在金同學彼此關照,一起出遊、一起走讀、一起爬山、一起海釣、一起烤肉、一起聚餐、一起慶生、一起品茶喝酒、一起歡笑唱歌……。尤其丕肯和義群組織的走讀活動,更是同學間強而有力的黏著劑。真的,同學常走常親,在金同學有了走讀,不僅聯絡了情誼,也認識了家鄉的美;有了走讀,本屆的校花陳娟治同學加入了行列、美女同學王麗白、李固治等也經常返鄉相聚、成勇山同學更是熱心充當司機,經常載送娟治、淑玲和我,一起爬山或走讀。如勇山同學所感:「(畢業)40年的歲月,大家在渾濁的光陰下洗練,原也認不了大夥幾許,就算在街上擦身而過,也只有那濛濛記憶印象。而今之緣,一根細繩串起你我之手,相信未來有更多的遊子情牽故鄉,也是走讀團的光輝。」 今年5月20日,在金同學出席了金門高中校慶。學校特別邀請了畢業50周年的老學長們出席,看著學長姐上台歡喜合照,台下的我們也相約,要把身體顧好、把生活過好,大夥兒一起出席民國123年、高中畢業50周年的校慶,屆時一個都不能少。誠如義群同學所說,「生命中的相遇,如山花淡雅。似美酒飄香,有同學的地方,就是風景最美麗的所在;不管各自發展如何,仍保持著赤子之心,不攀比、不炫耀,相互關懷、彼此鼓勵,讓老後的人生不孤單!」。還有固治同學也說得極好,她說「十年約定當天在不在場無所謂,但我們應該選擇參與這份約定。十年之約,不是因為在那一天誰說了什麼,而是因為有人願意把這個約定放在心裏,記得、相信、守護。」 有如此一群同學相伴餘生,夫復何求?
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我對歧視的看法
歧視現象往往源自於團體,尤其是非自願組成的團體。通常,我們期待團體中的人能夠互相扶持、包容彼此--可這一點在現實社會中卻不容易實現,因為在互動過程中,人們可能會因為對方的缺點而產生厭惡,甚至因特質不同而歧視對方。 兒福聯盟對此進行了調查,從圖表中可以發現,最常被歧視的特質是「脾氣不好」。這類人通常因為自身的脾氣問題而不討喜,但這是可以改變的。只要改善自己的情緒管理與態度,就不會讓人產生「和他待在一起可能會發生衝突」的想法,進而減少被歧視的可能性。 除此之外,還有一種因個人行為造成的歧視,那就是對「愛出鋒頭」的人的排斥。記得國小時,班上就有這樣一位同學,給人的感覺就像所有人都要圍著他轉,事事都要順著他的意見、脾氣。他的生活猶如一場電視劇,朋友發生事情時,他從不論對錯,總是盲目支持,甚至跑去指責他人。他常把小事鬧大,導致朋友漸漸疏遠他,對他這種行為感到厭惡的人也不在少數。 除了因為「脾氣不好」、「愛出鋒頭」這類個人行為導致的歧視,還有一些歧視源自於社會上的偏見,例如:因性別特質、身材特徵而遭受不公平對待。這類歧視在日常對話中時常可見。根據資料顯示,因為「與大家不同」而被歧視的人占比達百分之二十六;而因為「身材特徵」遭受歧視的人則有百分之二十四。 記得國小時,班上有一位來自中國大陸的同學,因為說話帶有口音而受到歧視。每次分組時,總是沒人願意與他同組,甚至當同學們談論他時,也常拿這件事來開玩笑。至於「身材歧視」,我認為這在學校裡尤為常見,時常有人評論別人的身材。我個人對此非常反感,因為別人的外貌根本不會影響他人,卻總有人用不恰當的詞語來形容他人,這樣的行為極為不尊重。 在團體中,如果某個人因為大多數人的歧視而受到排擠,那就已經構成了霸凌,這是一個嚴肅的問題。如果只是因為個人的偏見,就讓他人必須忍受你的不當言論,那是非常不公平的!我們應該學會包容與尊重:包容與自己不同的人,雖然這並不容易,但至少要做到不隨意用歧視性的言語攻擊他人,這是最基本的尊重。 至於因「脾氣不好」、「愛出鋒頭」而遭受排斥的人,也應該適時反思自身是否影響到他人的生活,並適度調整自己的言行。而那些習慣歧視他人的人,則應提升自己的素質,學會包容與尊重。如此一來,我相信歧視會逐漸減少,甚至消失。沒有人天生高貴,因為所有人都是平等的。
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欣賞大自然的微笑
大自然是萬物之母,它孕育著無數的生命,每天微笑著給各地萬物溫暖,如清晨熹微的陽光,那是太陽的微笑;地上因風而搖曳的葉子,那是小草的微笑;大石旁山涓涓流動的小溪;那是河流的微笑。大自然總是用奇特的方法告訴它那美好的生命力。 還記得在始齔之年的寒假中,爸媽要帶著我來場「大自然的旅行」。要去的地方在隱密的山村,需搭火車才能到。坐火車時我最喜歡坐靠窗的位置,這次當然也不例外。一上車便抱著興奮又期待的心打開窗,映入眼簾的景色是片如藍寶石般閃耀的大海,上方像星星的亮點正不停向我閃爍,像微笑似的。眼前的景色變化無常,一下是氣勢儼然的房舍,一下是翠綠高大的榕樹,一下是奇形怪狀的石頭,有的凹、有的凸。很快到了目的地,那是在花蓮郊區的社區,內有十至二十人,奶奶也在其中。因為冬天時吹東北季風,所以常陰雨綿綿,但在雨天我也沒閒著。早上溫暖的陽光灑進窗戶,雖然不大,但也十分溫和,像母親的微笑,而窗外的小草也搖晃的向我笑,吃完飯後我總踩著輕快的步伐在草叢中找狗媽媽的身影。 狗媽媽是這的看門犬,大家都很喜歡牠。之所以叫牠「媽媽」是因為牠懷孕了,奶奶說等我暑假回來就可以看見小狗,於是在產前我也得拜訪才可以。我找了一些植物種子種在牠的窩旁,希望這些小草能給狗媽媽一絲溫暖,狗媽媽也很開心,常用舌舔小草們,小草似乎也很高興也一直點頭表示謝意。於是我安心的回家,希望下次可以看見小狗和日漸強壯的小草。 暑假時發生了嚴重的颱風,新聞上說路旁的樹倒了又倒,聽到消息時急得像熱鍋上的螞蟻,不知道我的小花小草們怎麼了?是否可擋住這強烈的風雨?不知道狗怎麼了?有順利生產嗎?懷著緊張的心情回了家,但火車沿途的風景並沒有新聞上的那麼糟,原本閃爍的亮點、搖曳的樹木、凹凸的石頭依然微笑著,彷彿安慰著我沈重的心,陽光媽媽也伸出數道光束將我緊緊抱住,大自然的微笑是多麼的溫暖。
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沒有情緒,人生多寂寞
沒有情緒的人生,彷彿一幅失去了色彩的畫卷,索然無味;沒有情緒的人生,如同行屍走肉般存在,沒有靈魂的依託。「真正的英雄主義,是認清生活的真相後,依然熱愛生活。」而情緒,正是這份熱愛的動力泉源,使得我們平凡的生活變得熠熠生輝。 喜怒哀樂,是人生的四重奏,每一重都為生活增添了獨特的色彩。喜,是那抹明亮的金黃,照亮我們前行的道路,讓我們在陽光下微笑;怒,如燃燒的烈焰,奪目卻危險,稍有不慎,便會灼傷自己與他人;哀,是深沉的灰藍色,帶著淡淡的憂愁與孤寂,彷彿一片無盡的雲層籠罩心頭;而樂,如調味料般,給人生帶來甘甜,卻也提醒我們,「樂極生悲」的警句依然適用,適度而為才是智慧。 然而,情緒如水,可以載舟,亦能覆舟。過度的情緒釋放會打破人生的平衡。「我們無法控制風的方向,但可以調整帆的角度。」情緒若失控,便如狂風中的帆船,無論多堅固,都會面臨傾覆的危險。憤怒如失控的野獸,貪婪地吞噬理智,而悲傷若不加以調節,則如黑夜般無盡蔓延。可是,情緒是可以調和的,正如畫家會用溫和的色彩平衡一幅作品的激烈部分,生活中,也有親情與友情這兩束溫暖的光芒,在你最黑暗的時刻,點亮希望的火苗。 情緒豐富了我們的人生,但真正的智慧在於如何與情緒共存。正如亞里斯多德所說:「任何人都可以生氣,但要在適當的時候,對適當的人,以適當的方式生氣,並不容易。」懂得控制情緒,才能讓我們真正掌握生活的方向盤,駕馭自己的命運。 因此,有了情緒,我們的生活才不至於單調,才有了波瀾壯闊的意義。但情緒如同雙刃劍,若不加以控制,便會反噬。學會與情緒和平共處,才能在歲月的洪流中從容不迫,笑對風雨,擁抱人生中的每一個瞬間,真正享受這段短暫而美好的生命旅程。
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我的好朋友
我的好朋友是陳翰毅。他身材瘦瘦高高的,總是穿著一件黑色背心和一雙灰色的運動鞋,看起來神采奕奕。他那雙亮晶晶的眼睛炯炯有神,笑起來帥氣又親切,給人一種朝氣十足的感覺。 翰毅的個性活潑開朗。他放學後有時打羽球鍛鍊身體,有時則靜靜的坐著寫功課,總是充滿活力。他安靜的時候,像隱形的螞蟻一樣不聲不響;但一旦生氣,嗓門大得像一頭咆哮的獅子,讓人又驚又怕。 我常常在安親班和他一起寫功課,有時還會分享點心,一邊吃、一邊聊天,感情也因此越來越好。每當下課時,我總是會問他:「你今天會來安親班嗎?」他總是點點頭,笑著回答:「會啊!」聽到他的回答,讓我感到溫暖與期待。 翰毅最擅長的是打羽球。他揮動球拍時,動作俐落又帥氣,讓人忍不住佩服。他每天放學後都會去練球,週三練到下午四點,其他日子則練到六點,所以他通常比較晚才到安親班。雖然我們相處的時間不算多,但這一點也不影響我們之間的深厚友誼。 除了羽球,翰毅還會打排球、樂樂棒球、籃球和踢足球,真是多才多藝,讓人敬佩!因此我想和他學習,希望能像他一樣,在運動領域表現亮眼。 我很珍惜和翰毅在一起的時光,他不只是一位好朋友,更是我生活中快樂的來源。我衷心希望,我和翰毅的友誼能像天上的星星一樣閃亮,永不褪色,長長久久!
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金門元旦健走
中華民國一百一十四年一月一日,星期三,我們全家決定早起參加元旦升旗和健走。 擔任管樂團樂隊樂手的哥哥去升旗台集合,我們則到操場和中正國小的老師同學會合。清晨的低溫讓大家都穿上厚厚的衣服,戴上帽子手套,每個人都穿得圓滾滾。大人小孩閒聊一會,接著就開始升旗了!我聽到周圍的大人唱起國歌,接著升旗台的國旗就隨著國旗歌慢慢升起,在空中飛舞著。 升旗典禮結束後,人潮紛紛往健走的起點移動,走一兩百公尺就開始有穿著背心的工作人員發禮券,大家遵守規則排好隊,按照順序領取紅色喜氣印有國旗國徽的禮券紅包袋。我拿到之後就迫不及待的打開來看,裡面有一張全家超商百元禮券,我興奮的把紅包袋交給媽媽保管,期待健走後的超商購物。 走著走著,我沿途欣賞美麗的風景,左手邊有我最喜愛的莒光湖和共融公園,右手邊則有一片綠油油的紅樹林,爸爸跟我說這些幾乎都是海茄冬和水筆仔,幸運的話還看的到招潮蟹和彈塗魚呢!金門真的好美好美。 就這樣,我們一邊走一邊聊天,不知不覺就到了折返點,再輕鬆走回終點。回到終點的我很開心,媽媽還說我很厲害!她說等天氣暖和點的時候,要用升旗送的禮券讓我買冰淇淋吃,這真是最好的獎勵了!
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我最害怕的一件事
大自然裡,每個動物都有天敵。例如:麋鹿畏懼老虎,擔心被老虎吞食;而老虎恐懼棕熊的攻擊,恐懼到連去捕食別的動物也不敢;老鼠則恐懼貓咪的捕食,驚恐到飯都吃不了。我也有害怕的事情,那就是做惡夢。 昨天晚上,我睡到一半做了一個惡夢。在夢裡,我夢到一隻食人魚正在啃食人類,我嚇得兩腿發軟,直冒冷汗。我想趕快游到到家人身旁團聚,可是我發現我不會游泳。那時,爸爸跳入水中營救我,在最後一刻成功上岸,讓我有驚無險逃離了食人魚的追捕。 當我害怕的時候,我會去摺棉被,因為這樣可以讓蹦蹦跳的心跳緩和下來。經過了一天,我才發現「害怕」根本就是個小不點,輕輕一捏就死。 如果再出現害怕的情緒,我會召喚麥塊裡面的hem,使用雷射把它們劈死,讓害怕永遠消失。小朋友們,我推薦你們使用M200把害怕射穿,讓它們永遠消失,永遠不再來煩你。
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「當我們一起笑」自畫像活動
三月五日,我們全校在自然教室舉行了「當我們一起笑」的自畫像活動。這是一場非常特別又有趣的藝術體驗,教我們怎麼畫出自己的樣子。我覺得這是一個很棒的活動,讓我們能夠認真觀察自己、表現創意。 活動開始前,老師先發給我們草稿紙,讓我們拿著自己的照片來畫自畫像。一開始真的很有挑戰,像是臉型不好畫、眼睛不對稱、鼻子也怪怪的。不過我們沒有放棄,有時會請老師幫忙,有時則是自己慢慢修改。畫得差不多後,我們就開始上色,最後終於完成了自己的作品,我對自己的畫感到很滿意。 當天活動正式開始時,李文貞藝術家先做了自我介紹,告訴我們這次活動的目的,並說明畫畫的方式和注意事項。我們將之前在美勞課畫好的草圖臨摹到畫布上,用彩色筆和蠟筆仔細上色。畫完後,我還去找老師拿了毛線和蝴蝶結,來裝飾我的作品。我覺得最有趣的部分就是用毛線做出繽紛的圖案,讓整幅畫變得更立體更有趣! 這次活動不但讓我學到了畫畫的技巧,也讓我發現自己真的有進步。我覺得非常有成就感,因為這是一幅我自己努力完成的作品!
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我的媽媽
我的媽媽個子不高,但有一雙明亮的大眼睛,就像兩顆閃閃發亮的星星。她常戴著黑色的眼鏡,有著長長、細細的頭髮,看起來十分優雅。 每天放學回家後,我常常會喊著:「媽媽,我好餓!」這時,媽媽總會帶我去商店買點心,讓我吃得飽飽的,再去補習班學習。媽媽總是細心地照顧我,不管是學習還是生活上的大小事,她都安排得井然有序。如果我說:「肚子不餓。」媽媽就會直視著我,關心的問:「真的嗎?」她總是確保我有吃飽,才會放心。放學後,如果我要上補習班,媽媽會在外婆家等我,或是接送我上下課。 媽媽每天都很早起床,因為她要先幫我準備早餐,再來檢查我的功課。有時候,當我功課沒有寫完,她會馬上提醒我趕快補上。她總是這麼細心,讓我覺得既幸福又安心。 我覺得自己很幸運,因為有一個這麼關心我的媽媽。她每天為我付出許多,讓我能夠快樂的學習、健康的成長。我想對媽媽說:「謝謝您!您辛苦了!」
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去菜市場的機會教育
我很幸運,家人從小就帶我到傳統市場走踏,而我的姑姑一家人也在市場裡面賣魚。所以,從小我就時常在市場內玩耍,見證每個攤位的興衰,以及他們的辛酸。有些人總覺得,不喜歡到傳統市場,因為夾雜著太多的氣味與雜亂,不過,那就是他們生活的日常,擺攤過後,又會恢復昔日的正常,夜晚的寧靜代表一種休息。 休息時為了走更長遠的路,所以隔天一早,許多攤商也會提早做準備,因為昨天的休息而養足精神,為了迎接每一天的人們。雖然現代已經有許多大賣場出現,也方便地為顧客分門別類的把許多東西擺好,提供舒適的環境去處。但是,我認為,還是要到傳統市場裡面去,去見證當地的庶民文化,去融入在地人的生活。 曾聽一位老師說過,走訪各個國家時,他最優先去的地方,當然就是在地的傳統市場,因為裡面保有著傳統與文化,還可以見證當地人怎麼生活,了解當地有什麼特別的產物或是吃些什麼。我認為這種做法是很有意思的,因為從市場出發,我們確實可以明白許多事情,同時,也可以從中學習到各式各樣不同的人事物。 看到不少網紅影片,走訪世界各地的市場,見證他們的人事物,那些似曾相識,卻又不同的場景,彷彿勾勒過往的歷史藍圖。在那邊買到的,是無包裝的真實感,是秤斤秤兩的東西,並非像是機械化下的商品,貼著無數標籤的內容。而貼近的真實感,讓人不得不醉心於這樣的氛圍,拿起每一樣東西,來訴說著它的故事。 現在不少家庭都吃外食,或是直接叫外送,很少有機會自己煮,到現代化的大賣場已經很少了,更何況進到菜市場裡頭去。如果有機會,我認為家長們還是要帶下一代到市場裡頭去看看,讓他們見證時代的變遷,以及當地的許多文化傳統,更重要的是,去理解一種在地的生活方式,我想,這些孩子一定會很有感觸的。 而我姑姑的攤位傳承到第三代,第一代姑姑與姑丈,辛苦在菜市場撐起一片天,無論烈陽,無論颳風下雨,他們都會早起去魚市場批貨,接著整理魚貨,然後在市場販售。現在換到第三代,也就是我的姪子,他與太太努力地在市場賣魚,努力地為了生活,每天都很勤奮,而退休的姑姑以及哥哥、嫂嫂,也充當他們顧問。 去菜市場的機會教育,可以學習到很多,比起冰冷的標籤產地,或是圖文故事,更能貼近人生的,是親自到菜市場走一遭,就會發現更多不同的人事物。我喜歡到國內外的市場走走,我也希望我們的下一代,可以多到菜市場走走。無論是保持傳統,還是從傳統中蛻變的菜市場,都有屬於他們的特色。而菜市場內的人,每一個人都有屬於他們的故事,每一天都為了人生而奮鬥,然後傳承著屬於他們的心血。而我們能學到的,就是無數的這樣的精神與故事,但必須得親自走一次才知道。
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如果你的創意出現在AI生成作品裡
最近有一則新聞是有關美國聯邦地區法官駁回一群作家對臉書母公司Meta的指控。他們控訴Meta在未經授權的情況下使用其著作來訓練人工智慧系統,侵犯著作權。而舊金山聯邦地區法官在判決中則表示,這些作家未能提出足夠證據說明Meta的AI會削弱他們作品的市場價值,藉以證明Meta的行為違反美國著作權法。 這是個嚴肅也是有趣的問題。 我首先想到:我從小在漫畫出租店租的書,付的租金,書店老闆違反了著作權嗎?查閱網路的結果,只要該書是正版重製書籍,該出租行為不違反著作權。這便是所謂「權利耗盡原則」(First Sale Doctrine):一旦著作權人將作品合法出售,對該實體的控制權就「耗盡」了,買家可以自由轉售或出租。問題是:創意不可以被抄襲,不可以被非法複製,但可以被轉售或出租嗎?各國的法律規範不同。後來,錄影帶出租業興起,不過我想這個行業後續應該有受到管制,盜版的錄影帶、錄音帶不用說了,正版的重製品必定受到發行商權利金的約束。 但是網路時代開始後,數位閱讀與線上授權興起,透過網路來消費的出租行為很難不受到管制了。過去漫畫出租店的老闆只要收我五元,我把書借走,誰也管不著,現在網路出租的金流及租售都是有跡可尋,一切都攤在記錄裡,這個問題又重新浮上了檯面。 平心而論,如果我到圖書館借閱了一本書,我還會想去買這本書嗎?應該不會,除非我要珍藏,而都市人居住空間那麼小,能有多少空間拿來擺書?看過了書,便不會想再買,所以出租店大量購書後反覆出租,本來要買的人都不買了,削弱了原創者的市場報酬,所以出租的確是對於創作者權利的一種掠奪。現在網路時代,閱聽人的消費行為都透過網路進行,交易透明,反而相當程度上保護了原創者的權利。 但是新的問題又來了:搜尋引擎公司為了訓練AI的生成式人工智慧,包山包海地以各類知識餵養智能機器,甚至鸚鵡學舌地模仿歌手嗓音、畫家畫風,說不定以後還有劇本編寫及拍片風格。它這些資料從何而來?當然是從人工智慧研究與開發公司而來,比如Open AI。如果這些AI公司學習後不營利也就罷了,就好像圖書館出借書籍但不收租金,屬於公益性質。問題是既然它學習了知識又用知識去賣錢,那麼該不該算它侵權?Google News使用各地媒體新聞而損害了媒體利益也是類似的問題。 這問題或者也可以打個比方:假使今天有一個絕頂聰明的曠世奇才,一切自學,成就了他在天文、地理、藝術、工程……所有各方面博古通今的知識,然後拿這些知識來賺錢,那麼所有這些知識、藝能的原創者都可以向其或其父母索要權利金?這當中的差異不過是一為自然人,一為法人而已。 所以,或許某日你我的見解或者創作也出現在生成式AI機器的作品中,那麼,你會覺得權利被侵犯了嗎(很難說你會不會是下一個歌手孫燕姿或者漫畫家宮崎駿)?誠如受理此案的舊金山聯邦地區法官所言,企業是在創造出一種往往會嚴重削弱這些作品市場價值的東西,從而嚴重削弱人們以傳統方式創作的動力。我們又該如何看待人工智慧與人類創作之間的競爭呢?
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改名優先席能否解決座位爭議
由於博愛座衝突屢屢發生,近日立法院初審通過《身心障礙者權益保障法》第53條修正草案,將博愛座改名為「優先席」,並將原先博愛座的優先對象「老弱婦孺」改為「有其他實際需要者」。此舉旨在減少爭議,提升社會包容性,但實際成效仍有待觀察。 這項政策的出發點,是希望打破博愛座僅屬於某些特定群體的刻板印象,讓任何有需求的乘客都能安心使用。然而,名稱的改變是否能帶來實質的影響,仍存在疑問。事實上,捷運系統過往曾於車廂內設置相關標語,如有些人或許有隱性需求等概念,提醒乘客不要因自身主觀判斷,責難坐於博愛座的人。但衝突仍層出不窮,這代表僅靠提醒或改名,可能不足以改變人們的深層認知與行為。 有些人認為只要完全取消博愛座,將所有座位設置為普通座,那麼便能進一步消弭座位標籤化的問題,但這樣的做法可能導致更大的矛盾。過往曾有長者要求普通座位乘客讓座,甚至在火車「對號座」上,乘客因未讓座給孕婦而遭拍照公審。這些案例反映了部分人仍抱持「長者必須有座位」的錯誤觀念,或是「只要有需求」便能對他人進行道德綁架。那麼取消博愛座可能演變成「全車都是博愛座」,道德壓力甚至不減反增。 筆者認為,解決博愛座爭議的關鍵,在於調整大眾的價值觀與行為。首先,要透過宣導和教育,讓更多人了解「每個人都有權坐優先席」。對於有隱性需求的群體,如身心障礙者或短暫受傷者,強調他們的需求與權利,減少因未明顯顯露需求而遭受的異樣眼光或指責。同時,也應針對部分長者進行教育,糾正「年長者必須優先享有座位」的錯誤觀念,鼓勵互相體諒,而非強迫他人讓座。 其次,可以考慮引入罰則機制,針對以情緒勒索或強迫方式要求他人讓座的行為進行約束。例如,若有人因要求讓座而對他人造成困擾,可處以警告或拒絕服務。此舉有助於保障所有乘客的乘車權利。同時,也應設立舉報與調解機制,讓受衝突影響的乘客能夠獲得適當協助。 改名「優先席」或許是一個好的開始,但這僅是表層的改變。要真正解決問題,必須從教育與規範著手,結合宣導與罰則,營造一個更尊重與包容的公共交通環境。唯有如此,才能減少衝突,讓每位有需求的乘客都能安心乘車。
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高齡駕駛評估制度亟待革新
隨著台灣快速邁入超高齡社會,七十五歲以上的駕駛人口持續增加,如何確保行車安全與長者的行動自由,引發社會高度關注。根據目前規定,高齡者在換照時需通過一項認知功能測驗,內容包括記住當天日期、地點,還有看圖記憶圖像等項目。乍看之下這樣的測驗並不困難,但實際情況卻讓不少人感到挫折--有些長者初次測驗沒通過,但因為題目類型重複,只要多考幾次抓到訣竅,就能順利過關。這種現象讓人不禁質疑,這樣的制度真能有效把關交通安全嗎? 不少人認為,目前的測驗設計頂多能篩檢出中、重度的失智症狀,對於處於早期、輕度狀態的駕駛者,卻幾乎無從察覺。然而,這類駕駛者其實潛藏風險,一旦進入複雜路況,或臨時需做出反應時,可能會反應遲緩、判斷錯誤,增加事故機率。更重要的是,導致高齡駕駛肇事的原因並不僅限於認知退化,還包括突發疾病如中風、低血糖等。單一測驗無法全面掌握駕駛能力,形同紙上談兵,無法真正預防風險。 我們更希望政府能夠設計出一套「有感、有效」的駕駛評估制度。這不僅僅是為了年輕用路人的安全,更是為了高齡者本身的安全與尊嚴。駕駛與否,不應該只看年齡,更應該看整體健康狀況與實際駕駛能力。有些人雖然年紀大,卻身體健康、反應靈敏,開車上路毫無問題;也有人雖然剛過七十,就已有慢性病或認知衰退的跡象。現行制度卻以一把尺衡量所有人,不僅不科學,還可能造成不公平。 很多民眾也支持導入更多元的評估方式,例如由具專業背景的第三方人員進行實地觀察與個別評估,而非僅依賴紙筆測驗。一些先進國家的經驗顯示,職能治療領域的專業人員若接受駕駛評估訓練,能夠針對個別狀況提出精準判斷與改善建議。這樣的制度若能落實,不僅能有效辨識真正有風險的駕駛者,也不會讓健康的長者平白被排除在路權之外。 當然,現實層面也有挑戰。醫療資源有限,偏遠地區甚至連基本檢查都不容易進行,更遑論額外增加專業評估人力。不過,不能因為資源不足就放任風險繼續存在。許多民眾認為,若能跨部會合作、統籌資源,讓交通主管單位與醫療單位攜手設計合理流程,或許可以分階段導入、逐步推動,也讓政策更有彈性與可行性。 說到底,高齡駕駛不是非黑即白的議題,而是需要更細緻對待的公共安全課題。我們期待未來的制度不只是把關,更能成為協助高齡者安全駕駛的支持系統。這樣一來,不僅讓路上的每個人都更安心,也讓長者能持續保有行動自由,在安全與尊嚴中優雅老去。
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水橋連湖峰 煙墩海視界 湖埔好展望
「慈湖水悠悠,煙墩山蒼蒼」(校歌詞,楊成業),藍天、煙波、橋墩、老洋樓、莊稼聚落,簇擁著,眷顧著,為106歲的湖埔國小,塗抹著一身光鮮繽紛。七老八十的校友,喜歡管她叫做「湖峰」,咱仔「私塾」學堂。源起於荒蕪中興辦私塾,塾師授業。1918(民國7)年由私熟轉為私立小學,借民房宗祠為校舍,晚至1921(民國10)年才奉准改為公立小學,這樣「私塾化」太久的波折拖緩了湖埔邁入教育現代化的腳步,在金門所有小學中唯一僅有。 筆者服務於「寧園」(寧中小),按月發餉時面見的「出納」,正是慈眉善目的老好人,楊氏族中長老楊志文先生,崇敬他的古文造詣與孰悉典故,總會與之互動,聆聽他細數湖下村落點滴。「湖下村」、「湖埔國小」與「四埔」之關聯,是由他、楊瑞松、楊肅惠、楊福舜、楊肅魁、楊肅藝、吳婉治等老同事,以及該校楊清栽、楊天貺、楊國和、楊和平、洪天送、許鵬飛等老師暨來自湖埔的學生,開啟我的懵懂。從慈湖路轉入或從東坑下坡挺進,總要閱歷錯落有致房舍,挨成左轉右閃的巷道,才能峰迴路轉的見識到湖埔國小的真容。她的幅地被周遭鄰居愛的擁抱而限制了空間發展,在全縣是屬於「嬌小玲瓏」村姑型學校。傑出校友「牧羊女」每次回家路過,「心想這學校還真是小巧玲瓏,卻也樸實可愛」(2016),喜愛她的生機活潑。傑出校友楊永斌回味過往,以「一串半徑不斷擴大的同心圓」(2018),描摹對金門故鄉的心境,而湖埔國小就是「我第一個圓」,在那烽火連天的歲月裏,先是祠堂和民房,後才有平房課堂,「能夠上學就是很幸福的事了」。敘說了小校邁步百年的艱辛。然而湖埔學子堅忍不拔,努力不懈的優異底質,從楊永斌聽從母親「不會念就不要念」,定調自己「要做就做最好」的人生方向,獲得驗證。 「麻雀雖小,機能俱全,發展亮眼,希望工程」,是對這所百年小校的觀察。在歷屆校長暨團隊努力經營下,創造無限可能。包括趙悔金(42.2 -43.1)、顏民威(43.2 -44.1)、盧六英(44.2 -45.1)、王芳茗(45.2 -47.7)、楊太平兩任(47.8 -50.7;54.8 -56.7)、林漢保(50.8 -51.7)、王經權(51.8 -53.7)、盧金龍(53.8 -54.7)、王欽元(56.8 -70.7,長達15年,任期最久)、莊聰榮(70.8 - 76.7)、薛永變(76.8 -78.7)、楊成業兩任(78.8 -79.1督學派任;89.1 -97.7遴選派任)、楊瑞松(79.2 -82.2)、吳啟騰(82.2 -86.2)、李友漢(86.2 -87.7)、許鵬飛(87.8 -88.12)代理、楊肅藝(97.8 - 105.7)、蔡玉羨(105.8 -113.7)、曾秀玲(113.8迄今)等計有21任。 領導團隊背負宗親鄉老們的期許,堅忍圖強,不斷創新求變。由於四埔近城區,被視為「自由學區」,不少學生流向中正國小,導致就學人數下降,不只影響校務發展,更波及金寧中小學國中生源。因配合九年一貫國教實驗政策,從王欽元校長任期內,開始被迫矮化為古寧國小附屬分校長達25年(民國63-87年),總引來不甘情愫,發不平之鳴。經過親師生爭氣亮眼表現,地方民氣後盾,努力不懈,直到民國87年恢復獨立校格,遴選楊成業為獨立期首位校長。獨立後的湖埔國小非常爭氣,先是引進「第7屆金門文化獎」得主陳為仕藝師,長期深耕民俗歌仔戲和鑼鼓隊,扎入校園傳承,蔚為特色,奠下文化素質。之後教學團隊尋尋覓覓,先是具英語專長的楊肅藝校長任內找到「跳繩」與「英語教學實驗」兩項,禮邀名師,引進大學資源指導,開始在地區教育圈闖出知名度;具語文專長的蔡玉羨校長接棒,親和靈活,調配資源,乘勝追擊,從雙語教學、國際學伴計畫、國內外姊妹校計畫、國際化認證試辦學校推向國際教育,透過「課室英語」帶動全校師生一起共學,讓英語學習成為校內的一項新運動,為因應全球化、地球村時代來臨,扎根孩子的英語能力,提升學生未來的競爭力。從國教示範區、夜光天使點燈等重點教學計畫,發展程式設計,透過社團與課程活動,擴大學子交流,拓展視野。讓孩子初體驗scratch、EV3樂高機器人、mBot、VEX等程式設計,寓教於樂,培養邏輯思考、運算思維來找出問題、分析問題並解決問題的能力。曾於110年在「自走車」挑戰之「迷宮」與「循跡」競賽分獲第二名、第三名佳績,敲開孩童AI夢。經過蔡鴻祺、李志翔、劉文雄、鄭人誠、黃孟元等老師與教練,讓健體領域「跳繩」蛻化為民俗展演室內室外兩相宜的「魅力秀」。平素學區內包括傑出校友楊瑞松校長、議員楊永立、鄉長楊忠俊、村長楊誠平、楊朝基、楊振嵩、社區發展協會理事長楊守信、代表會主席陳成泉、副主席楊水信、前縣商會總幹事楊清沃等都是長老、校友及家長「三棲一體」的貴人,總能帶頭作用,在活動中心撰寫春聯免費送到家,支持學校發揮學校社區化本色;村內「信源海產店」與「寶芝林」與學校密切互動,經常挹注學校餐飲,關懷營養與健康,湖埔學童個個身強體壯,頭腦靈活,奠定進德修業好本錢。 2002-2003年楊成業校長,完成地上二樓及地下一層的中棟大樓,運動場及兒童遊憩區等改建工程;2012年重建「湖峰樓」(普通教室);2021年造價7,300多萬元,地上3層加頂樓1座瞭望台、地下1層設置停車場的幼兒園教學大樓落成啟用,楊鎮浯縣長期許「成為金門幼兒教學場域的新標竿,讓小朋友開心學習,家長也可以更安心。」近年來辦校績效良好,112學年度全校學生數達318人(含幼兒園),預計115學年度國小部達12個班級。可是欠缺專科教室,權宜之計改搭的簡陋活動中心使用多年,不敷逐年增長需求。未雨綢繆,2024年陳福海縣長為優化「國小部綜合大樓暨活動中心改建工程」親訪該校,強調爭取1.2億元要能打造「有溫度的教育學習環境」,擴大校園空間多元利用。巍峨壯觀的校舍,映照金門大橋,饒富生機。 隨著「金門大學城」跨境四埔所帶來的機遇,引來移入人口增益周邊社區發展,湖埔學生數隨之增加;金門大橋冉冉上升後,慈湖路沿線崛起如「貴婦」般豔光四射,造就四埔與湖下社區價值翻轉,成為支持湖埔國小發展之堅實後盾。外在形勢看好,硬體環境也上軌道,國際教育與雙語並行襯托學校軟體發展潛力,若能深耕海洋教育、兩岸文化交流,突顯島嶼國際化做為湖埔學子獨一無二的教育哲學,轉化成特色課程深植人文素質。借用楊永斌語:「在未來的歲月裡,我也希望自己能定義自己的春夏秋冬」,時勢所趨,人和運轉,華麗轉身,發光發熱,湖埔國小蛻化如金門高粱穗之金門大橋橋塔,風姿綽約俏立臨海,正朝著定義自己的「春夏秋冬」,抬首昂揚,展望大未來!
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說「對不起」容不容易
在快樂國中的活潑班中,有個學生名叫小承(化名),他長得很可愛,但座位附近總是凌亂不堪;課本、文具、餐具、零食、紙屑、發票、悠遊卡……各種想像得到的東西,都經常、不時地散布在他課桌椅四周的地上。 剛開學時,導師一進教室,看到小承這個情況,自然是要數落道:「你的座位附近怎麼這麼髒亂?趕快撿一撿!」而小承總是立刻說:「對不起!」就趕緊撿一撿。頭幾次,導師覺得小承能立刻認錯,還算可取。但後來發現,不到半天,小承座位附近又「恢復」髒亂;每回念叨他,他便說「對不起」,但不久又故態復萌。這樣過了一個多月,有一天早自習時,小承又是座位髒亂、一被導師糾正就說「對不起」,導師無奈地說:「不能只會說『對不起』,要切實改正;希望有一天早上是我誇獎你『座位附近很乾淨』,你可以回答『謝謝』!」 下課時間,幾個男生到球場打籃球、活動筋骨,其中小宏(化名)和小豫(化名)起了衝突,來到導師面前。小宏說:「打球時,因為我犯規,小豫就罵我髒狗,然後我傳球給他時,不小心手滑,讓球輕輕地打到他的肚子。我當下有說對不起,但他可能沒聽到,就生氣地衝過來,我有點害怕就轉身跑走,他就跑過來很用力地抓我的衣領,把我的脖子抓傷了。」導師聽了這段,便知漏洞百出,但不動聲色,要小豫陳述一遍。小豫說:「雖然我有罵他,但他也罵我豬,而且他是很明顯故意用力地用球打我的肚子,打得很痛,並沒有說對不起。我要問他為什麼打我,他一直跑掉,我只好抓住他,不小心抓到他的脖子,但我並沒有想傷害他,而且我剛剛經過他身邊時有說對不起了。」 聽完雙方的說法,導師分析道:「根據你們的說法,你們兩位都有需要反省與道歉的地方。首先,兩人都使用了不禮貌的言語。即使在打球時,也不應口出惡言。其次,都發生了用球打到對方或用手抓到對方的情形。無論是不是無心之失,都應表示歉意。雙方都認為對方『先怎麼樣』、『是故意的』、『很用力』,而自己只是『不小心』、『輕輕地』;但即使對方先有不當行為,也不表示自己就可以以惡制惡。而且,『不小心』也不等同於完全沒有責任。所以,你們兩位都應該向對方道歉。」 說到這兒,兩位都點點頭,表示認同導師的教誨。但到了要道歉的環節,兩個小男生卻都彆扭到不行,兩個都說自己早已道歉了,但兩個都說並沒聽到對方道歉。導師只得說道:「道歉應該誠心誠意,而且對方聽到才算數。你們在我面前再好好道歉一次吧!」結果,兩個都極其不自然地扭扭身體、動動嘴巴,好不容易才從嘴裡擠出極小聲而模糊的三個音,勉強類似「對不起」三個字,好像道歉是多麼有失面子的事。導師看得出他們已是盡了極大努力才「拉下臉來」,若再要求他們非得字正腔圓地說出那三個字,簡直是難如登天,只好告誡幾句「以後要好好相處」云云,就讓他們離開了。 下班回家後,導師看著電視新聞中的政治人物或影視明星,面對醜聞的應對方式,再想到班上同學的行為,不禁想到:把「說對不起」當成太容易、或是太不容易的事,好像都不是好事。看看新聞中有的人犯錯時立刻出面道歉,但一再重犯;有的人堅持不道歉,硬拗到底;能夠第一時間誠心道歉、而且不再復犯的,倒也屈指可數。至於自己,不久前與家長溝通時不慎失言,也選擇了在第一時間極力解釋,在「第二時間」才猛然驚覺自己說了過多越描越黑的話,並趕緊道歉。犯錯時如何恰到好處地道歉,且發自內心了解自己的錯處,警惕自己下次遇到類似情況不要再犯——看似不難,實是要相當的歷練和修養才做得到呢!
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金門啟建水陸法會的公益與功德皆歸全民
緣吾鄉金門於民國九十三年至九十八年間凡三次,由地方鄉賢、海內外鄉親共同發起「金門地區兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」,其目的在祈求金門永離戰爭災禍,為先烈祖靈超渡以淨鄉土;虔心祈求消災解厄,讓我們世代子孫,在自己的清淨家園安居樂業。 時蒙各級長官贊同支持,省主席、縣長、主委及縣議會議長擔任法會發起人成立籌備會,兩岸三地與海外鄉親出錢出力,歷任縣長鼎力相助,及至法會功德殊勝圓滿,年來境內風調雨順,雖有新冠疫情侵擾全球,吾鄉仗佛菩薩慈悲庇佑,境內安然無恙,萬民感戴,兼具孝親功德與大眾公益的精神理想。 歲月匆匆過,距前次水陸法會,已有十五年之久,諸多海內外鄉親懇切要求,期待金門再啟建水陸法會,藉此佛法殊勝因緣,為祖先做功德,為子孫消災祈福,陰安則陽泰,萬事順遂吉祥。籌辦一場水陸法會需要的人力、物力極為龐大,除了以誠心、決心和毅力來籌募推廣,通告十方法界四聖六凡、以及全體海內外鄉親共同誠心參與,才是最重要的工作。 法會不是某些特定人士的事,也不只為某些特定人而為,佛法真義即平等慈悲,誠心一致,功德就一致,絕對沒有差別心,只要生起信心,寧靜虔誠祈求,都可以為祖先拔濟度脫,往生淨土,法會期間茹素不殺生,並且多唸阿彌陀佛助力,果報不可思議,這樣的用功法門,捐一百元跟捐一百萬元,功德是相同的。 凡報名參加法會者,冥陽皆會有靈感,如果無法親自到場與會,無論在海內外記得於家中佛壇召請祖先,請他們前往參加法會,若無佛壇,亦可於家中清淨的地方或對門口,雙手合十誠心恭敬召請,口唸:「奉請南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無大願地藏王菩薩、南無引魂菩薩、仗佛光明慈悲願力。弟子○○○(功德主姓名)召請○氏歷代祖先(三代內可唸其姓名)以及闔家宿世歷代冤親債主,前往金門縣金湖鎮太湖路三段1號(金湖國民中學)參加「金門地區啟薦2025兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」,以受甘露法味,願佛菩薩慈悲,功德善皆受食飽滿,離苦得樂,往生淨土,更祈解冤釋結,令弟子並眷屬身心自在、業障減輕、消災增福、吉祥平安。」 召請文唸畢,上香於爐上,或雙手合十,再唸三遍「南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩」心想祖先已隨佛菩薩前往法會道場。 《地藏菩薩本願經》:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利」可見孝親圖報,自益良多,每次法會都是為眾生拔一切業報,但因為眾生各有習性,業報不同,修為次第差異有別,有需循序漸進,逐一開化之必要,終至皈依三寶往生淨土,故法會旨在超拔六道眾生,脫離輪迴,不以一次為足,猶如學海無涯,層層考試品位節節高升,為祖先做功德很重要;若有繼承祖先房地財產者,更應把握十年一次難得的水陸大法會機會,以孝心感恩回報祖先。得到功德的祖先,必將保佑子孫平安順利、事業發達,冥陽兩利、皆大歡喜。 今年水陸法會盛典,秉持前次法會精神與規範,設想更為周延: 一、迎請全縣各村落境主神明駐駕護法,同享佛法妙味,真趣菩提之向,威儀莊嚴殊勝,永保家園清淨平安。 二、以平等心、慈悲心,超薦地區無主孤魂,為本次法會重點。據金門殯葬所統計目前暫厝在所內的無主骨骸有近萬具。加上數百年來落番未歸的海外鄉親,過往祖先無人奉祀者難以估計,今朝水陸大齋盛會,因緣難得,為祂們超渡拔薦,是責任,也是善機緣和空前的大功德,我們共同圓滿。 三、忠烈先靈為國獻身於金門,吾等當以敬佩感恩之心,召請參與法會,往生淨土。啟建水陸法會超渡之功德,無以倫比,常現異象,前次法會圓滿送聖時,瞬間雷電交加、疾風勁走,閃光接海,氣沖斗牛,普降甘霖,見者無不動容,一時幽怨化為金光,祥瑞之氣盈滿金門全島,當下全體人員都心生歡喜。 以法會友,弘法利生,是舉辦法會教化生靈的方式與理想,今年廣邀兩岸三地、南洋各國及各方善心大德,共同參加,在大家慈悲心願力下,家家孝親功德滿,村村平安吉祥多,阿彌陀佛!(不支稿酬)
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醫生百百款
近聞某家醫院醫生「找錯病人開錯刀」的離奇新聞,一位白挨一刀,一位該開未開。讓我想起年輕時曾因尿液潛血陽性,至臺北某知名診所看泌尿科,醫生安排膀胱鏡檢查,只需局部麻醉。檢查當日,護士叫我躺在手術檯並脫掉內褲,先進行周邊消毒,並言「等一下你會睡著。」「我是騎機車來的,可以騎回去嗎?原來局麻也會睡著。」護士聽我一問,再看病歷,聳了一下肩,發現只是局部麻醉,幸虧護士有言而我有問,否則就白被全身麻醉一場,醫療疏失常因習慣性動作出了差錯。 自幼生長於金門,當年生活貧困、醫療匱乏,加上交通不便,感覺醫院遠在天邊、醫生住在海角。幼兒時發燒就吃蟑螂膽,腹瀉就服蟑螂屎,幸無記憶。及長,浦邊雜貨店已有販賣各類成藥,發燒就買「五分珠」,咳嗽就吃「傷風克」,腹瀉就服「鷓鴣菜」,牙疼就用「檸檬精」,這是當年一成不變、人人適用的處方。國小階段,鼠蹊部常不期然長出硬塊,寸步難行,父親以腳踏車載我到洋山衛生連注射「盤尼西林」,當年軍醫比民醫普遍,免費嘉惠無數縣民。 時至今日,醫術精進、醫藥普及,醫療院所,林立街頭,各門各科,任君選診,大病小症,一律交由醫生,因而看遍醫療院所,也見過形形色色的醫生。 ◎速戰速決型:早年病歷手寫,曾因感冒掛號,醫生每問一症,便開一藥,問診結束,處方完成。並未量量體溫、看看喉嚨,做一通盤評估,有「頭痛醫頭,腳痛醫腳」之感!莫非醫生閱病無數、未卜先知、斷病如神。 ◎急診救急型:有云:「病急亂投醫,逢廟就燒香」,急診室的醫生採輪班制,掛急診的病人則是七病八痛,若逢非本科醫生值班,可能出現亂投醫的現象。記得小女出生三個月,夜半高燒不退,急至附近小醫院掛急診,適逢非小兒科值班,醫護共商劑量,令我們心驚膽跳,所幸安然出院。也是小女年幼時,深夜咳嗽發燒,改至北市某大醫院急診,照了X光,兩位醫師對著片子反覆再看、斟酌再三,確定為肺炎,開了高單位抗生素服用,小女不堪負荷,手指顫抖,回診看主治醫師,我問:「肺炎有沒好些?」「誰說是肺炎?」「急診醫師說的。」「這些藥以後別吃了!也不必再來。」又是一場誤診吃錯藥的下場。 ◎幽默風趣型:年輕時左額有顆突出物,一度懷疑自己是否公牛轉世?因而牛角尚未退化。及至任教重慶國中才到公保大樓掛三總骨科,醫師說是「骨瘤」(骨上長骨),但要改掛神經外科,我問手術風險,醫師回答說任何大小手術都有風險。於是改掛臺大神經外科,同樣問其風險性,「就像人走在路上被車撞死」(喻風險低),驚嚇的譬喻令我印象深刻。手術當日,醫師問我的家屬呢?我說家屬沒空。「人家連拔顆牙都要家屬陪,沒有家屬我不敢開。」待家榮弟帶著母親去才肯動刀。去年腎功能不及格,榮總腎臟科醫師說:「只要好好保養,可以再用三四十年。」安慰大於實質,真愛說笑,即使非真,聊以欣慰!醫師幽默風趣,化解診間的苦悶,帶給病人新希望。 ◎視病猶親型:一般而言,看病是煩瑣的,診間是沉悶的,醫病關係是冷漠的,但這一類型醫師笑臉迎人、和藹親切、診察細心、有問必答,處處為病人設想,主動為病人檢查,讓病人看病如見親友般的輕鬆,不具壓力,令病人滿意度高,信任感足,是位兼具愛心、耐心、貼心的良醫。 ◎態度惡劣型:曾跟母親到附近一家皮膚科就醫,一進門就沒好口氣,如見仇人似的,當醫生用液態氮為母親噴眼眶周邊突物時,隨即催趕母親起身離位,母親說:「我眼睛睜不開,你至少給我一張衛生紙擦拭。」姑且不論母親高齡,連最基本的禮貌佛心都沒有,母親從此謝絕往來。 ◎三緘其口型:醫師深知「沉默是金,寡言是福」之理,對你所問,不理不睬,休想從醫生口中得到答案,最後是不知病情、不曉報告,丈二金剛、滿頭霧水而返。 ◎沒完沒了型:一就診先誇大病情,讓病人畏懼萬分、不敢不來,曾因足底長了一顆不知是疣或是雞眼,走路壓痛,醫師以液態氮治療,不知不覺地就診了23次,長達23週,掛號費花了3,450元,仍未治癒,於是改至公保大樓看某位皮膚科醫師,如實相告,醫師只「蛤」了一聲,不知何意?經其三次治療,完全根治,真的是「食對藥,青草一葉;食毋對藥,人參一石」。 ◎好了別來型:這一型與沒完沒了型恰恰相反,常說「藥吃完了就不必再來」。曾有一位腸胃科醫師,開了一週的藥,我問如果好了要不要再來,醫師回說:「好了來幹嘛?」信誓旦旦、直截了當,「有病升堂,無病退堂」。 ◎慢如龜速型:候診是磨練,看病是折磨,時間長短,過猶不及,曾陪內人到診所看眼科,等一位需二十分鐘,直到下午返回,原來是醫師邊看手機,也不知是為公為私?一兼二顧,醫師辛苦,病人煎熬。 ◎眾說紛紜型:醫師看多了,各有高見,天差地遠,孰是孰非?莫衷一是。若是同時看了中西醫,中醫說西藥傷肝,西醫說中藥傷腎,該聽哪位?該吃哪藥?不知所從。難怪金門俗語云:「先生緣,主人福」,就在某機緣巧合下,藥到病除。 走上街頭,舉目四望,醫療招牌,琳瑯滿目,兒時醫療遠在天邊,今日已是近在眼前,醫生各有專擅,也各有類型;病人各有病痛,也各有需求,選你所愛,看你所需。雖然有人說「慢病者長壽」,我不認同,試問有誰不想「無病一身輕?」快樂活一生。父母生我育我,醫生醫人救人,偉大情操,恩同再造,當感恩戴德!
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A Visit to the Haunted House 參觀鬼屋的奇妙經歷
上週末我遇到了一件又奇怪又難以置信的事。那天原本陽光明媚,但突然間下起大雨。我和朋友 Jeff(胖胖的傑夫)在田野中奔跑,想找個地方躲雨。我叫 Jack(瘦瘦的傑克)。我們發現一間房子,它看起來華麗、古老,而且非常偏僻。我們覺得那可能是間鬼屋。身為兩位勇敢的少年,當然決定進去探險看看。 一走進去,一位老爺爺接待我們,他叫 Dennis(老丹尼斯)。他帶我們到客廳,天花板上有一盞大吊燈,讓整個房間看起來很高級。牆上掛著一位英俊勇敢士兵的照片--會不會是年輕時的丹尼斯呢?誰知道呢?這位老先生一路上都很安靜,看起來懶洋洋又想睡。 他說:「我要在沙發上睡一下,你們自己當自己家吧。」 我和 Jeff 一頭霧水,因為沒有枕頭可以靠,也沒有被子可以蓋。我們只好勉強躺在一間空房間的角落。說實話,地板一點也不舒服,但我們實在太累,很快就睡著了。 隔天一早,溫暖的陽光把我們叫醒。我們起床後去找丹尼斯,卻只看到一副骷髏。這時我們早就不是什麼勇敢少年了,嚇得拔腿就跑,回到田野裡。就在這時,我們回頭一看,那間華麗又古老的房子竟然消失了。風把一張舊照片吹到我們手中,那是丹尼斯的照片,上面寫著:他在二十年前的戰爭中就已經過世了……。
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Care for Your Fish 照顧你的魚
Fish are quiet pets. They are easy to feed. You can just put fish food in the tank and let them eat. You don't need to play with them. The following tips will help you care for your fish better. First, you have to have a fish tank that you can see through. The fish tank must be big enough for the fish. It should also have a lid to stop the fish from jumping out. Second, you need to get the things the fish need. They need lights, a heating rod, a filter, an aquarium pump, and seaweed. They may also need some stones and shells. Third, clean the tank every two months. Cut the seaweed with clean scissors and throw away the trimmings. Use a drain pump to change the water in the tank. Make sure the pump is working properly. Lastly, always check if there's enough fish food. You have to give your fish the right food. The food should be the right size for them-not too big or too small. Don't feed them too much because they can't eat too much! Remember, fish die easily. You must make sure you have everything the fish need. If you don't, your fish may die. 魚是很安靜的寵物,也很容易餵食。你只需要把魚飼料放進魚缸,讓它們自己吃就可以了。你不需要跟它們玩。 以下是一些照顧魚的小建議,讓你能更好地照顧你的魚。首先,你必須有一個可以看得清楚的魚缸。魚缸要夠大,讓魚可以自由游動,並且要有蓋子,防止魚跳出來。 其次,你需要準備一些魚需要的東西。魚需要燈光、加熱棒、過濾器、水族箱泵以及海藻。它們可能還需要一些石頭和貝殼。 第三,每兩個月清潔一次魚缸。用乾淨的剪刀剪海藻,並且丟掉剪下來的部分。使用排水泵更換魚缸裡的水,並且要確保這些設備運作正常。 最後,要記得常常檢查魚飼料夠不夠。你必須給魚合適的食物,食物的大小要適合牠們,既不能太大也不能太小。不要餵太多,因為牠們吃不完的! 記住,魚很容易死。你必須確保所有魚需要的東西都準備好。如果你沒準備好,它們可能會死掉。
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My Family 我的家庭
There are four people in my family. My dad is handsome and smart. My mom is smart, too. They are both busy with work. I have an older brother. He likes to play computer games on weekends. We go to school every day. We don't like doing homework, but we like doing housework. 我的家庭有四個人。爸爸既帥又聰明,媽媽也很聰明。他們都很忙,常常工作。我的哥哥比我大,他喜歡在週末玩電腦遊戲。我們每天都上學。我們不喜歡做功課,但我們喜歡做家務。
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A Spooky Experience 一個可怕的經歷
Something strange and unbelievable happened to me last weekend. Jack and I had planned to go to a national park. On our way there, it suddenly started to rain. We had no choice but to run to a spooky house nearby. "Knock, knock! Anybody home?" When there was no reply, we opened the door and saw an old lady dressed in white. "She looked just like anyone's grandmother," I thought to myself. She calmly welcomed us into the house, as if she had expected our visit. "It's already too late. Stay for the night and continue your journey tomorrow!" she said. Jack and I looked at each other for a moment and agreed hesitantly. At that time, we hadn't realized that staying overnight in the spooky house was a bad idea. We followed the old lady into the living room. It was big but quite empty. She showed us a large blue couch where we could rest, and a small bathroom nearby where we could take a shower. After we took turns in the shower, the old lady returned and said, "I'll be sleeping in my room. Sleep anywhere you like. Have a good rest, boys." After we waved goodnight to the old lady, Jack and I left the living room to find a bedroom to sleep in. We came to a much smaller room with only one bed and no other furniture. To make things worse, the ceiling lights kept flickering, and we could hear strange noises coming from the walls. We tried to figure out where the sounds were coming from, but there was nothing we could do to stop them. The only thing we could do was ignore the noise and try to sleep. To look out for each other, Jack and I sat back to back. It had been a long day for both of us, so we soon fell asleep. The next morning, we woke up early and quickly got ready to leave. Before we left, we wanted to thank the old lady for her kindness. To our surprise, the old woman had turned into a skeleton, still dressed in white, sitting motionless on the blue couch where we had sat the night before. We were so shocked and scared that we screamed and ran out of the spooky house. Even now, we still can't explain what happened that night. What a spooky experience! 上個週末發生了一件奇怪又難以置信的事情。我和Jack計劃去一個國家公園。途中突然下起了大雨,我們只好跑到附近一棟陰森的房子避雨。 「敲敲!有人在家嗎?」 沒有回應,我們便推開門,看到一位穿著白色衣服的老奶奶。「她看起來就像是每個人的奶奶,」我心裡想。她平靜地迎接我們進屋,好像她早就預料到我們會來。 「已經很晚了,留下來過夜,明天再繼續你的旅程吧!」她說。 Jack和我對望了一眼,猶豫了一會兒,還是同意了。那時,我們並沒意識到在這間陰森的房子過夜根本不是個好主意。我們跟隨老奶奶走進客廳。那裡很大,但空空蕩蕩的。她給我們指了指一個藍色的大沙發,讓我們休息,並告訴我們旁邊有一間小浴室,可以去洗澡。我們輪流洗完澡後,老奶奶再次出現,說: 「我會去我的房間睡覺。你們隨便選個地方睡,休息好,孩子們。」 我們對老奶奶說了聲晚安後,便離開了客廳,開始尋找可以睡覺的房間。我們來到一間更小的房間,裡面只有一張床,沒有其他家具。更糟的是,天花板的燈光不停閃爍,還能聽到一些從牆壁裡傳來的奇怪聲音。我們試著找出聲音的來源,但發現沒辦法阻止它們。唯一能做的,就是忽略這些聲音,試著入睡。為了互相照應,我和Jack背靠背躺著。那天我們都很疲倦,沒過多久就睡著了。 第二天早上,我們很早就起來,迅速準備好離開。在離開之前,我們想感謝老奶奶的好意。 但讓我們驚訝的是,老奶奶變成了骷髏,依然穿著白色衣服,靜靜地坐在我們昨晚坐過的藍色沙發上。我們嚇得尖叫著跑出這棟陰森的房子。 直到現在,我們仍然無法解釋那晚發生了什麼。真是一個可怕的經歷!
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My brother 我的弟弟
My little brother is the most adorable person in my life. He has big, round eyes, a small nose, and a mouth. I feel happy whenever I see his smile. Although he can be naughty sometimes, he is actually very smart and likes to act like a spoiled child. We often ride bicycles together, play tag, talk about homework, and do many other things. I am very happy to have him as my brother. He makes our family life full of laughter and warmth. 我的弟弟是我生命中最可愛的人。他有大大的圓圓眼睛、小小的鼻子和嘴巴。每當我看到他的笑容,我就覺得很開心。 雖然他有時候會很頑皮,但其實他很聰明,還喜歡裝作像個被寵壞的小孩。我們常常一起騎腳踏車、玩捉迷藏、討論作業,還有做很多其他的事情。 我很高興有他當我的弟弟。他讓我們的家充滿了歡笑和溫暖。
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All About Me 關於我
My name is Ivy. I'm 10 years old. My height is 144cm and my weight is 32kg. I like ghost videos because I am brave. My favorite subject is PE because I like playing soccer. I also like English class. My favorite foods are ice cream, hamburgers, and fries. That's all about me. 我的名字是Ivy。我10歲。 我的身高是144公分,體重大約是32公斤。 我喜歡鬼片,因為我很勇敢。 我最喜歡的科目是體育,因為我喜歡踢足球。我也喜歡英文課。 我最喜歡的食物是冰淇淋、漢堡和薯條。這就是我啦!
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Exploring the stories of Sihu Village
本期文章為金門大學企管二乙僑生吳紹良同學探訪泗湖之作品,透過吳同學精心採訪及文字表達,希望能讓更多國外旅客認識金門之美,也提供本報讀者英文學習之參考。 Located in the countryside of Kinmen (金門), Sihu Village (泗湖村) is a charming testament to the island's rich heritage and traditional way of life. With its well-preserved Hokkien-style architecture, serene ponds, and lush fields, the village offers a peaceful escape from modern hustle. As one of Kinmen's many historic settlements, Sihu embodies the island's unique blend of Fujianese culture and wartime legacy. Strolling through its narrow lanes, you'll encounter century-old stone houses, ancestral temples, and remnants of Kinmen's military past—all set against a backdrop of idyllic rural scenery. Beyond its scenic beauty, Sihu Village is a living community where traditions endure, from local handicrafts to age-old customs. Whether you're exploring its quiet pathways, admiring its traditional swallowtail roofs, or learning about its role in Kinmen's storied past, Sihu provides an authentic glimpse into the island's enduring spirit. Learning about the history and legends of the Wind Lion God in Houhu fills me with a deep sense of wonder. This isn't just a stone statue - it's a powerful spiritual guardian that has watched over the village for generations. The way villagers believed it could punish wrongdoers by breaking animals' teeth gives it an almost supernatural presence. It's fascinating how this cultural artifact blends practical wind protection with deep spiritual beliefs, showing how closely intertwined daily life and folklore were in traditional Kinmen society. The restoration efforts in the 1950s speak volumes about how valued this Wind Lion God was to the community. Even after years of weathering and damage, the villagers recognized its importance enough to carefully rebuild and reposition it. The ritual of using white rooster blood to empower it adds another layer of mystical significance. These traditions reveal a worldview where the physical and spiritual realms constantly interact, where a well-placed statue could mean the difference between harmony and chaos for the whole village. What strikes me most is how this Wind Lion God represents Kinmen's unique cultural identity. Positioned strategically to block winds from Mount Taiwu while avoiding populated areas, it shows thoughtful consideration of both natural and supernatural forces. The detailed craftsmanship - from its fierce fangs to the seven stars on its face - transforms it from mere decoration into a character with personality and power. Even today, knowing these stories makes me see these stone guardians differently, as silent witnesses to centuries of history and belief. Learning about Mr. Gong fills me with a solemn respect for the way communities honor even the unknown. The small, humble temple housing a pair of unidentified human bones speaks to a deep cultural reverence for the dead—a belief that even nameless souls deserve dignity and worship. It's moving to think that fishermen, upon discovering the bones, chose not to discard them but to enshrine them, transforming a chance finding into a sacred tradition. The fact that villagers still offer sacrifices during festivals, and that even the deity Lord Liu acknowledged Mr. Gong's presence, shows how seamlessly this unknown spirit has woven itself into the fabric of Sihu's spiritual life. There's something haunting yet beautiful about this practice. The bones could belong to anyone—a lost sailor, a forgotten traveler, or even a victim of war—yet they've become a protective force for the living. The 2008 reconstruction, where Mr. Gong requested a raised base to avoid dampness, adds a strangely intimate touch, as if the spirit itself still cares for its own resting place. This blend of mystery, respect, and communal care makes Mr. Gong more than just a folk belief; it's a testament to how humanity seeks meaning in the unknown, turning even fragments of the past into guardians of the present. The Stone Turtle's history stirs a different kind of awe—one tied to survival, play, and the unseen forces of nature. At first glance, it's just a rock formation, but its role as a bomb shelter during the 1949 August 23rd Artillery Battle gives it a heroic weight. Imagine villagers huddled beneath it, finding safety in its shadow while war raged outside. Later, it became a playground for children, a place where laughter and games momentarily eased the hardships of postwar life. This duality—protector in crisis, companion in peace—makes the Stone Turtle feel almost alive, a silent witness to generations of joy and fear. The legends around it deepen its mystique. The tale of the antique dealer who suffered misfortune after disturbing the Stone Turtle suggests a lingering spiritual presence, one that punishes disrespect. The geomantic belief that Sihu's landscape resembles a "tiger forcing a turtle into water" adds another layer, tying the stone to the village's very identity. It's fascinating how a natural formation becomes a character in local lore, its "divine power" shaping both land and lives. Today, though children no longer play around it, the Stone Turtle remains a sacred stop during temple processions—a reminder that some guardianship never fades, even when the world changes around it. Learning about the Dai Tian Xun Shou Palace fills me with a deep sense of reverence for how faith and community intertwine in Sihu Village. This temple is far more than just a place of worship—it is the emotional and spiritual heart of the village, a living force that has shaped daily life for generations. The idea that the temple, the deity (the "King"), and the villagers form an unbroken chain of mutual care and devotion speaks to a profound cultural tradition where belief is not just personal but collective, binding people together in shared rituals and responsibilities. What strikes me most is how every aspect of life—from temple construction to seasonal festivals, from divine consultations to communal labor—revolves around this sacred space. The temple is not just a backdrop to life; it actively guides it, offering protection, moral order, and a sense of belonging. The emphasis on selflessness and collective benefit in maintaining traditions is especially moving. It suggests that the temple's endurance isn't just about faith in the divine, but also faith in one another—a shared commitment to preserving what uplifts the entire community. There's also something powerful about how the temple adapts. The mention that "customs can be established or changed" reveals a dynamic spirituality, one that balances deep-rooted tradition with the need for renewal. This isn't a stagnant relic of the past, but a living institution that evolves while holding fast to its core purpose: fostering harmony and justice under the King's watchful gaze. To witness such a tradition is to see how sacred spaces can become the soul of a community, anchoring identity and purpose across centuries. Ultimately, the Dai Tian Xun Shou Palace feels like a testament to resilience—not just of a temple, but of the people who sustain it. It reminds me that the most enduring traditions are those that unite, adapt, and above all, serve the greater good. Walking through Sihu, one can almost feel the presence of that unbroken chain, linking past, present, and future in an endless cycle of devotion and care. Exploring the stories of Sihu Village—from its Wind Lion Gods and Mr. Gong's humble shrine to the Stone Turtle's protective embrace and the Dai Tian Xun Shou Palace’s sacred influence—reveals a community where history, spirituality, and daily life are deeply intertwined. Each landmark is more than just a physical structure; it is a vessel of memory, belief, and resilience, shaped by generations of villagers who have relied on these guardians for survival, identity, and hope. The Wind Lion God stands as a fierce protector against both natural and supernatural threats, embodying Kinmen's struggle against the elements and its unyielding spirit. Mr. Gong's shrine, with its anonymous bones, reflects a profound respect for the unknown dead, transforming chance discoveries into enduring traditions of reverence. The Stone Turtle, once a wartime shelter and children's playground, carries the weight of legend, its geomantic power a reminder of the unseen forces that villagers believe shape their fate. And at the heart of it all, the Dai Tian Xun Shou Palace orchestrates communal life, binding people together through rituals that balance divine worship with collective responsibility. —————————————————— 金門大學王宏男博士(評析):來自南洋的學子吳紹良同學,在我這學期通識中心開設《金門生態學》中,展現了令人讚賞的穎悟之姿。尤其在《泗湖村史》的筆耕之間,字裡行間流淌著對這片土地深沉的眷戀。願他在往後的四年光陰裡,這份赤忱之心,終能學有所成,圓滿大學之夢。
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Where Will I Be in Ten Years? 十年後的我會在哪裡?
"The best way to predict your future is to create it." - Abraham Lincoln In ten years, who will I be? Will I find success and happiness? The future is unknown, but one thing is for sure: I have the power to create it. This is the story of my journey ahead, the choices I will make, and the person I will become. My name is Nick. Right now, I am a student at Jin-Ning Primary and Junior High School. I enjoy listening to music and reading books. In ten years, I will be twenty-four years old. I plan to study in the Department of English at National Taiwan Normal University. In the future, I want to be a cram school teacher, because not only can I choose the students I want to teach, but it is also a stable job that allows me to earn a lot of money. Most importantly, I feel accomplished when teaching students and learning new things. I have some dreams that I want to achieve: to travel around the world, see a Taylor Swift concert, and earn a lot of money. These dreams are not easy to achieve, so right now, I have to improve my English skills by listening to English songs and watching English videos every day. I used to like English songs just because of their melody, but now, I've started to pay more attention to their lyrics and try to sing along with them. I think this is a good way to improve my English. Step by step, I believe I will get closer to the life I dream of. The road will not always be easy. Sometimes, English grammar will be difficult. Sometimes, traveling will be too expensive. I might not get into my first-choice school. But each problem will help me grow stronger. Problems are not walls - they are steps that help me become the teacher I want to be. In ten years, I hope to be more confident and brave. I wish that when I face a problem or make a mistake, I will be able to handle it better. I feel excited and nervous about the future because it is challenging. Lincoln said that we can predict our future by creating it. I say that we can create our future by first being brave enough to dream it. 「預測未來的最好方法就是創造未來。」──亞伯拉罕‧林肯 十年後的我會是什麼樣子呢?我會找到成功與幸福嗎?未來是未知的,但有一點是確定的:我有能力去創造它。這是我未來旅程的故事,這些是我將做出的選擇,還有我將成為的人。 我叫Nick。現在,我是金寧國中小學的學生。我喜歡聽音樂和閱讀書籍。十年後,我會是24歲。我計劃在國立台灣師範大學的英語系繼續深造。未來,我想當一名補習班老師,因為不僅可以選擇我想教的學生,這也是一份穩定的工作,讓我能賺到很多錢。最重要的是,我在教學和學習新知識的過程中會感到很有成就感。 我有一些夢想想要實現:環遊世界、看一場泰勒·斯威夫特的演唱會,以及賺很多錢。這些夢想並不容易實現,所以現在,我每天都會聽英文歌和看英文影片來提升我的英語能力。我以前喜歡英文歌,只是因為它們的旋律,但現在,我開始更注意歌詞並試著跟著唱。我認為這是提升我英語的好方法。一步一步來,我相信我會越來越接近我夢想中的生活。 這條路不會總是那麼容易。有時候,英語語法會很難;有時候,旅行會太貴;我可能無法進入我的第一志願學校。但每一個問題都會幫助我變得更強大。問題不是牆壁,而是幫助我成為理想中的老師的階梯。 十年後,我希望自己能變得更有自信和更勇敢。我希望當我面對問題或犯錯時,能夠更好地處理。我對未來既興奮又緊張,因為它充滿挑戰。林肯曾說過,我們可以通過創造來預測未來。而我說,我們可以通過勇敢地去夢想,來創造我們的未來。