地方新聞
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碧山東店社區活動中心落成啟用 完善地區硬體空間 結合各方資源提供多元服務
金沙鎮碧山東店社區活動中心昨(11)日上午舉行落成啟用典禮,金門縣長陳福海、副縣長李文良等人親臨現場揭牌,與多位地方民代及鄉親共同見證這一重要里程碑。縣長陳福海特別致贈「造福里民」匾額,象徵社區活動中心正式啟用,將為居民提供更多元的服務與活動空間。 碧山東店社區活動中心規劃為地上2層建築,總樓地板面積為379.72平方公尺,由方光群建築師事務所設計監造,凱富營造有限公司承建;由三山里里長陳賜發首先提議發起興建,與理事長陳定傑共同努力爭取建設經費下,於焉成形。活動中心興建完成,不僅提供社區居民平時育樂、休閒、教學及互相交流等基本功能,並提升擴大提供三山里里民共餐、關懷據點、C點長照、樂齡學習、社區營造等服務,更期待未來能規劃老人照護,大幅增進社區居民之福祉。 昨日現場熱鬧滾滾,包括縣長陳福海、副縣長李文良、金門縣議員王秀玉、金沙鎮長吳有家、金沙鎮民代表會主席周水土、副主席張成爵、鎮代表呂寶玉、黃奕焮,前縣議員李應文、縣議會秘書楊育菡、社會處處長黃雅芬、光前里里長陳文傑、碧山東店社區發展協會理事長陳定傑等人均到場觀禮。在天震堂醒獅團表演揭開序幕後,陸續由金沙鎮長吳有家、縣長陳福海、金沙鎮代會主席周水土致贈匾額並致詞,最後進行揭牌啟用典禮。 縣長陳福海指出,隨著時代的變遷與社會需求的擴大,「社區發展協會」於在地社區治理中所扮演的角色愈發吃重。許多縣府推動的社會福利政策與服務措施,都需要仰賴社區組織的參與及協助推廣,社區發展協會已成為縣府與公所不可或缺的好夥伴。此次碧山東店社區活動中心的順利落成,即是在社區理事長陳定傑、鎮長吳有家的積極奔走下,加上縣議會、代表會與縣府的全力支持,妥善運用縣府社會處與城鄉發展處補助款、議員建議事項、金沙鎮公所補助款及軍方睦鄰款等多方資源所共同促成。在公所團隊、工程承攬廠商與設計團隊的齊心協力下,終於讓社區多年來的期盼化為具體成果;他也特別對理事長的用心與公所團隊的努力表示肯定與感謝。 縣長陳福海期勉碧山東店社區未來能夠善用這棟嶄新的活動中心,除了承辦例行會務與居民服務外,更要積極拓展長者供餐、志工服務、健康促進、延緩失能、樂齡教育及老幼共學等多元福利服務,結合政府資源與社區人力,辦理更多互動交誼與文化傳承的活動,讓社區成為居民的溫暖依靠,營造安居樂業的美好家園。他期望在全體鄉親的共同經營下,社區能夠不斷注入新的生命力,實現人盡其才、物盡其用的治理目標,共同為金門的幸福與永續發展努力。 副縣長李文良表示,碧山東店社區展現出極佳的社區凝聚力與和諧氛圍,不僅讓人感受到活力充沛的社區精神,更令人感動的是社區居民間互助合作的情誼,這份向心力正是社區永續發展的重要基礎。他進一步指出,社區活動中心的落成,不僅是硬體空間的完善,更代表地方公共參與能量的提升,未來透過活動中心的多元運用,不論是在長者照顧、親子共融、志工培育或在地文化推廣等各面向,都能提供社區居民更優質的服務內容,讓「生活在金門」真正成為幸福、便利、有溫度的日常。 金沙鎮長吳有家則在典禮中致贈「利眾惠群」匾額。他回顧這座社區活動中心「十年磨一劍」的籌建歷程,從早期的土地取得,到後續的建設工程,每一個環節都凝聚了社區理事長、里長、鎮民代表、縣議員及縣府等各方的心血與努力,才能有今日完善的成果。 金沙鎮民代表會主席周水土亦在典禮中致贈「惠澤福民」匾額,表達對社區活動中心落成的肯定與祝賀。他表示,碧山東店社區活動中心的完工,不僅是社區居民共同努力的成果,也是金沙鎮公共建設穩步推進的縮影。 碧山東店社區發展協會理事長陳定傑衷心感謝金門縣政府補助,縣議會歐陽儀雄、陳志龍、許玉昭、王秀玉、陳錦偉、李應文、楊育菡、王國代等縣議員,金沙鎮民代表黃奕焮、呂寶玉等,以及里長陳賜發鼎力相助,並獲得金沙鎮公所配合款及國防部東店射擊場睦鄰經費挹注,使活動中心順利完成。 縣府社會處表示,在財政有限及監察院嚴格的監督及查核下,目前各社區活動中心暫緩設置,並要求提升使用率,社區活動中心的啟用實屬得來不易。這不僅是代表縣府對社區的重視,更是縣府對基層建設與地方發展的重視,尤其是對偏遠地區鄉親的照顧,希望所有鄉親都能感受到政府的關心與照顧。
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議會第八屆第五次定期會閉會 審議通過53提案
金門縣議會第八屆第五次定期會昨(11)日進行第十九會次議程,昨日議程進行審定32項縣府提案、16項議員提案;另外,議員吳佩雯、董森堡、李養生等共計提出五項提案臨時動議案,並獲決議通過。 議會第八屆第五次定期會最後一天議程,昨日由議長洪允典主持,多位議員出席,縣長陳福海率縣府一、二級局處主官列席接受備詢。此次定期會自5月13日起召開,會期長達一個月至昨日閉會結束。 在臨時動議方面,分別通過議員吳佩雯提出的三案、董森堡提出的一案,以及李養生提出的一案(書面提案)。 暑假即將展開,議員吳佩雯提案「建請縣府落實宣導花蛤生態保育,訂定採集花蛤相關規則(如:採集之花蛤大小應適度篩選等),以維持海洋生態永續經營,並達成觀光宣傳之目的」,大會決議「照案通過」。 對此,觀光處長許績鑫說明,將先從宣導、教育層面做起,縣府有在熱門海域設立「花蛤小於2公分(壹圓硬幣大小)不要採捕及食用」的告示。 目前金門觀光受惠於小三通,因此吳佩雯提案「建請縣府制定『離峰引流』的觀光策略,並設立專案平台或善用現有APP,整合金門各產業及運用現有資源,以促進地方觀光」,大會決議「照案通過」。 吳佩雯認為,觀光處應做好橫向溝通,與相關局處及產業共同制定「離峰引流」的觀光策略(如:提供平日船票+住宿優惠或其他鼓勵措施、規劃「台灣好行」或縣內五所二廠體驗活動的套票優惠、推行平日購酒或參觀酒窖的折扣優惠、結合民間業者提供租車優惠等),將遊客引流至平日,避免人潮過度集中於週末,造成交通壅塞。 小三通將邁入25年,吳佩雯提出「為迎接小三通通航25週年及水頭港大型旅客服務中心啟用,建請金酒公司規劃相關紀念酒品,並結合金門觀光行銷金酒」,大會決議「照案通過」。 吳佩雯表示,小三通明年將屆滿25週年,同時水頭港大型旅客服務中心亦預計在年底啟用;因此認為金酒公司應把握時機規劃相關紀念酒品,針對小三通遊客加強行銷,並可結合觀光處推出相關促銷方案;她並提醒金酒公司能擺脫過往只更換酒標貼紙的做法,設計一款極具特殊性與紀念意義的特製酒瓶,如此才有紀念價值,讓兩岸民眾都願意買單。 今年7月26日為大膽島戰役75週年,議員董森堡提案「建請縣府就大膽島戰役75年策辦相關觀光行銷活動,帶動旅客人流、促進在地經濟,並請金酒公司考慮發行紀念酒品、增加產銷業績」,大會決議「照案通過」。 董森堡指出,針對這場重要戰役至今無相關單位有規劃紀念活動,殊為可惜。他指出為感念先人奉獻犧牲、奮勇作戰,並配合大膽島開放觀光,建請觀光處等相關單位籌劃觀光旅遊行銷活動,帶動人流到訪金門、促進在地經濟發展。他建議,可參酌大膽島作戰英雄賴生明奔馳陣地、以身赴險之精神,辦理「生明盃」大膽島路跑活動,創造饒富歷史背景與創意發想之旅遊活動,吸引年輕族群到訪金門旅遊;同時請金酒公司思考配合開發相關紀念酒品,創造營銷業績、增加縣庫收入。 議員李養生針對金酒廈門公司,透過書面提案「大陸地區總經銷案已決標,金酒廈門公司功能已被總經銷商取代,金酒廈門公司違反本會三讀決議:『現有人員及總預算刪減80%』,建請函送金門地檢署偵辦」,大會決議「照案通過」。 李養生表示,大陸地區總經銷案已於113年11月23日由旺大順(廈門)進出口有限公司決標取得,金酒廈門公司在大陸地區銷售金酒的功能已被總經銷商取代,根本沒有理由繼續維持原有員工數及各項經費支出;為何金酒廈門公司沒有精簡現有人員及削減預算80%,反而仍維持37位員工及其預算支出,質疑難道就是為了幫旺大順公司做生意? 李養生指出,金酒廈門公司於專案報告已預估銷管費用,第一年只需要5人及200萬元人事成本,以及其他固定費用108萬元即可維持營運。但金酒廈門公司明知刪減總預算80%之後,不足給付37位員工人事費用,不思撙節支出,竟以「超支併決算」方式浪費公帑,濫用預算養這麼多員工,直言實在荒唐至極。
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議會本會期共通過縣府提案36項、議員提案16項
金門縣議會第八屆第五次定期會昨日閉會落幕,此次定期會議共通過三十六項縣府提案,其中四項三讀議案已於六月十日的議程中通過;昨日又通過十六項議員提案以及五案臨時動議案。 縣府提案: 縣府提案部分,共通過三十二案,大會決議「照案通過」: 案5:審議金門縣113年度總預算第二預備金動支數額表。 案6:審議衛生福利部補助辦理「社工智慧決策行動平臺應用設備補助計畫」,經費計新台幣92萬2,000元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案7:審議衛生福利部社會及家庭署補助辦理「身心障礙照顧服務資源布建計畫-擴增社區日間作業設施」,經費計新台幣124萬7,000元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案8:審議環境部環境管理署補助辦理「美質環境推動計畫」,經費計新台幣744萬3,000元整(中央補助款550萬8,000元、縣配合款193萬5,000元),同意先行墊付案。 案9:審議內政部補助辦理「殯葬設施量能提升計畫」,經費計新台幣5,000萬元整(中央補助款3,500萬元、縣配合款1,500萬元),同意先行墊付案。 案10:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-烈嶼鄉生命紀念園區內部殯葬設備工程(內部殯葬設備工程)」,經費計新台幣976萬9,000元整(離島建設基金879萬2,000元、縣配合款97萬7,000元),同意先行墊付案。 案11:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-烈嶼鄉生命紀念園區內部殯葬設備工程(納骨堂增置納骨櫃體)」,經費計新台幣1,200萬元整(離島建設基金1,080萬元、縣配合款120萬元),同意先行墊付案。 案12:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-金門縣殯葬管理所及各民眾公墓增設納骨櫃暨環保自然葬工程」,經費計新台幣5,160萬7,000元整(離島建設基金),同意先行墊付案。 案13:審議行政院補助辦理「金門縣長期照顧交通接送服務之無障礙車輛購置補助計畫(114-115)」,經費計新台幣400萬元整(離島建設基金360萬元、縣配合款40萬元),同意先行墊付案。 案14:審議衛生福利部補助辦理「113年精進地方政府關鍵食安管理計畫」之「檢驗強化方案-擴大抽驗稽查量能」,經費計新台幣240萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案15:審議衛生福利部國民健康署補助辦理「114年度銀髮健身俱樂部補助計畫」,經費計新台幣227萬2,728元整(中央補助款200萬元、縣配合款27萬2,728元),同意先行墊付案。 案16:審議交通部補助辦理「智慧運輸系統發展建設計畫-114年度金門縣交通控制系統建置計畫」,增列經費計新台幣1,529萬4,118元整(中央補助款1,300萬元、縣配合款229萬4,118元),同意先行墊付案。 案17:審議「金門縣公有收費停車場使用管理自治條例」廢止案。 案18:審議經濟部水利署補助辦理「自來水智慧型水網推廣計畫」,增列經費計新台幣800萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案19:審議內政部補助辦理「永續提升人行安全計畫」5案,經費計新台幣7,966萬6,000元整(中央補助款6,532萬4,000元、縣配合款1,434萬2,000元),同意先行墊付案。 案20:審議內政部補助辦理「都市危險及老舊建築物結構安全性能評估」,經費計新台幣110萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案21:審議「福建省金門縣毛豬保險基金收支保管及運用辦法」廢止案。 案22:審議農業部補助辦理「金門地區外來種移除計畫」,經費計新台幣2,000萬元整(離島建設基金1,700萬元、中央補助款100萬元、縣配合款200萬元),同意先行墊付案。 案23:審議農業部農村發展及水土保持署補助辦理「114年金門縣社區農村再生輔導計畫」,經費計新台幣120萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案24:審議農業部補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案-金門縣畜牧產業廢棄、汙染物暨蚵殼粉混合再利用計畫」,經費計新台幣1,200萬元整(中央補助款1,080萬元、縣配合款120萬元),同意先行墊付案。 案25:審議經濟部補助辦理「直轄市縣(市)節電夥伴節能治理與推廣計畫」,經費計新台幣1,000萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案26:審議財團法人金門高中校務發展基金會113年度決算案。 案27:審議財團法人金門高職文教基金會113年度決算案。 案28:審議文化部補助辦理「金門話欲去佗」,經費計新台幣86萬元整(中央補助款60萬2,000元、縣配合款25萬8,000元),同意先行墊付案。 案29:審議教育部補助辦理「公共圖書館閱讀設備升級實施計畫」, 經費計新台幣85萬725元整(中央補助款58萬7,000元、縣配合款26萬3,725元),同意先行墊付案。 案30:審議教育部補助辦理「金門縣立圖書館修建計畫」,經費計新台幣1,082萬9,330元整(中央補助款535萬9,330元、縣配合款547萬元),同意先行墊付案。 案31:審議文化部文化資產局補助辦理「114年國定古蹟邱良功母節孝坊清潔維護計畫」,經費計新台幣100萬元整(中央補助款65萬元、縣配合款35萬元),同意先行墊付案。 案32:審議文化部文化資產局補助辦理「B類-金門縣瓊林聚落建築群內傳統建築風貌修復工程補助案」,經費計新台幣1,107萬1,035元整(中央補助款874萬9元、縣配合款233萬1,026元),同意先行墊付案。 案33:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-提升金門縣山域緊急救援(護)人才培育計畫」,經費計新台幣329萬元整(離島建設基金296萬1,000元、縣配合款32萬9,000元),同意先行墊付案。 案34:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-充實緊急救災救護資訊設備計畫」,經費計新台幣1,034萬元整(離島建設基金930萬6,000元、縣配合款103萬4,000元),同意先行墊付案。 案35:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-AI智慧巨量情資分析預警系統建置計畫」,經費計新台幣1,900萬元整(離島建設基金1,710萬元、縣配合款190萬元),同意先行墊付案。 案36:審議「吳金生、周清庭君所有金寧鄉寧湖三劃段833-10、833-11地號私有地與同段264(1)地號及金寧鄉寧安二劃段165(1)地號縣有地專案交換」,同意處分案。 議員提案: 陳泱瑚提一案: 案1「建置0-6歲金門縣友善育兒環境數位服務」,大會決議「送縣府研辦」。 蔡其雍提兩案: 案2「建請衛生局協助金門醫院,優先設置「癌症治療中心」,引進放射治療等相關設備,以強化在地癌症醫療能量,回應民眾迫切需求」,大會決議「送縣府研辦」。 案13「建請觀光處針對金城鬧區機車停車格長期不足情形,進行通盤檢討與前瞻規劃,增設機車格、優化停車動線,以解決民眾違停與交通安全疑慮」,大會決議「照案通過」。 董森堡提七案: 案3「為因應護理師缺工潮、培育金門地區護理人才,請縣府主管單位會同部立金門醫院、各醫療診所、金門高中就地區護理需求趨勢作人力資源總檢討,並擬定相關補助辦法鼓勵護理師留金,營造優質醫療環境」,大會決議「送縣府研辦」。 案4「建請縣府清整撥用公有土地與營舍資訊,就部分未投入活化或閒置之廢棄營區進行計畫徵件,邀請各界藝術家進駐創作,增加藝術創作與在地觀光文化資源」,大會決議「照案通過」。 案7「為提升金門地理資訊系統操作效能與圖資品質,建請縣府改善現行系統操作限制,更新高解析度圖資,並結合中央研究院等機構提供之時序圖層資源,以建構具深度與延展性的公共地理資料平台」,大會決議「照案通過」。 案8「為因應大陸旅客電子支付習慣,減少地區行動支付基礎建設落差,建請縣府主動協助在地商家導入合法之多元行動收款機制(如:微信支付、支付寶),以提升觀光消費便利性,避免非正式收款引發洗錢風險,並有效促進地方經濟發展」,大會決議「照案通過」。 案14「建請教育處、文化局及車船處共同規劃於大眾運輸工具公車,導入金門話(閩南語)與各站點地名舊稱同步播放之語音機制,以深化在地文化記憶與金門話語言傳承」,大會決議「送縣府研辦」。 案15「建請縣府修訂「金門縣獎助大專校院建校基金收支保管及運用自治條例」補助規範,以優先補助或提高補助比率或額度等方式,鼓勵校內學生團體申請經常門活動預算費用,並納入學生參與式預算,提撥固定比率供學生社團或學系學會使用」,大會決議「送縣府研辦」。 案16「為因應少子化現況、健全烈嶼地區教育制度,建請於烈嶼地區開設國小全雙語教學,並就烈嶼學區各校進行整併,保留師生比例、校名與校址,整合成為各校單一執行幼托、幼稚園、小學業務,增加學生教育資源,提升學生競爭力」,大會決議「送縣府研辦」。 董森堡、李養生聯合提案: 案9「為振興金門石蚵傳統產業與文化,建請縣府研擬推動保價收購、採蚵勞動補助、文化推廣、蚵田認養制度、生態教育旅遊等多元方案,以因應產量驟減、勞力斷層、文化流失與現場作業困境等實際問題,重建石蚵產業文化價值與觀光潛力」,大會決議「照案通過」。 王國代提兩案: 案5「建請縣政府城鄉發展處針對違建商討良策」,大會決議「照案通過」。 案6「建請縣政府城鄉發展處研議有哪些自然村可以開放,不受既存『傳統建築外牆10公尺範圍內不得超過三層樓』之限制」,大會決議「照案通過」。 洪成發提三案: 案10「建請縣府責成林務所派員全面檢視烈嶼鄉各主(次)要道路兩側樹木是否有妨礙行車安全之虞」,大會決議「照案通過」。 案11「建請縣府編列預算整建烈嶼鄉后頭候車亭至虎堡段排水溝」,大會決議「照案通過」。 案12「建請縣府編列預算並規劃烈嶼鄉烈新段公共設施停車場及公園興建案」,大會決議「照案通過」。
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城隍爺千秋聖誕 縣長陳福海率縣府團隊祝禱
適逢城隍爺千秋聖誕,縣長陳福海昨日上午率副縣長李文良及縣府主管分別前往金門城古地城隍廟與後浦浯島城隍廟參香祝壽,向城隍爺表達最虔敬的祝賀與敬意,祈求庇佑全島居民安居樂業、風調雨順、民富安康。活動現場莊嚴隆重,充滿虔誠信仰氛圍,彰顯金門特有的歷史傳承與宗教文化風貌。 在兩座城隍廟的參拜儀式中,縣長陳福海在城隍廟主委與長老的陪同下率縣府主管依循古禮,向城隍爺上香行獻禮,並獻爵、獻饌、獻花、獻福果、獻香茗、獻金帛等傳統儀式,同時敬獻爐敬金,一同祝賀聖誕千秋;代表地方首長對城隍信仰的尊崇與誠敬,亦象徵祈求國泰民安、地方合境平安的美好願景。 縣長陳福海表示,城隍爺是金門鄉親世代敬奉的重要守護神,不僅見證地方歷史發展,也在庇佑民安、促進地方和諧方面扮演關鍵角色。他特別感謝城隍廟管理委員會長期以來守護傳統信仰、凝聚鄉親情感的辛勞付出,並承諾縣府將持續支持此類文化活動,並與觀光行銷結合,讓更多人了解金門多元深厚的文化資產,進而帶動宗教文化觀光與在地經濟的發展。 耆老指出,金門城隍信仰可溯至明洪武二十年(西元1387年),由江夏侯周德興奉命防禦倭寇,在金門城設千戶所並興建「古地城隍廟」,為保境安民、安定人心之要。該廟為全島歷史最悠久的城隍廟,歷經六百餘年香火不斷,至今仍為地方重要的信仰中心與文化地標。 清康熙十九年(西元1680年),首任金門鎮水師總兵陳龍以金門城人煙稀少為由,將鎮署遷至後浦(今金城),古地城隍亦隨之分香設壇於後浦。民間一般尊稱「古地城隍廟」為「大城隍」,「浯島城隍廟」則為「邑主城隍」。 浯島城隍廟管理委員會主委楊耀芸表示,為紀念當年遷廟歷史,後浦城隍廟自古以農曆四月十二日為城隍慶典之日,舉辦盛大的迎城隍儀式;而「古地城隍廟」則每年農曆五月十七日舉行聖誕巡安,至今已邁入第638年,成為金門最具代表性的宗教慶典之一。 浯島城隍廟管理委員會總幹事張克全表示,不論是古地城隍廟的聖誕巡安,或是浯島城隍的遷治紀念,「迎城隍」儀典皆展現出地方對信仰的虔敬,也凝聚了社區情感,吸引無數鄉親與善男信女參與。隨著金門宗教觀光的發展,這些活動逐漸成為旅客認識金門文化的重要窗口,古樸的廟宇、傳統的祭典與濃厚的人情味交織,為金門打造出具特色的宗教文化亮點。 縣府表示,未來將持續結合地方信仰與文化觀光,深化城隍信仰的傳承與轉化,讓這項深植人心的宗教文化資產,在新時代繼續發光發熱。
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夏日花蛤季到來 抓大放小讓生態永續
金門的花蛤分布於大小金門的沙岸,特別是金門島南面的后湖、歐厝、成功等沙岸,每到夏秋季總聚集許多人挖掘花蛤,無論是鄉親自用、攤商販售或是觀光遊憩,花蛤都是不可或缺的重要資源。年度重要觀光盛事—金湖海灘花蛤季,更吸引了縣內外大量遊客戲水遊憩,花蛤的重要性可見一斑。 水試所表示,縣府向來重視海洋資源永續發展,為能平衡經濟與保育,縣水試所於101、102年進行花蛤族群分布調查,指出花蛤族群量減少,可能與底質粒徑變化、採集強度、人為活動影響等原因有關,並同步推廣「花蛤小於拾元硬幣大小不要採捕及食用,讓海洋資源永續利用」;108、109年的花蛤及共棲經濟性貝類調查中,更進一步確認殼長20mm以上的花蛤為成熟體型,可做為花蛤資源管理的參考依據。 除了行政宣導,水試所曾以花蛤保育為主題舉辦多場海洋環境教育活動,分享花蛤資源調查的精神和方法,讓生態保育觀念從小扎根,此外,還研發出花蛤巧克力親子手作活動,透過巧克力製作引導親子欣賞花蛤花紋多樣性之美,並對「花蛤成熟體型」留下深刻印象。 此次於金門縣議會第五次定期會期間,議員許大鴻反映鄉親對花蛤、文蛤產量減少的顧慮,並多次表達對花蛤產量及其食安的關心;而114年金湖海灘花蛤季開辦在即,議員吳佩雯也特別提醒,應藉機向遊客宣導花蛤遊憩應「小顆拍完照就還給沙灘囉!」 水試所指出,花蛤是金門的重要資源,該所將持續透過環境教育推廣花蛤資源永續的觀念,並長期監測花蛤族群量,未來將配合縣府產業發展處及觀光處舉辦大小活動,共同推動維護、宣導花蛤保育的重要性。水試所呼籲鄉親選購大於拾元硬幣的花蛤,用永續的消費行為支持花蛤保育。
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《金門瞭望》打開金門「鳥類天堂」的島嶼形象窗口
特約主筆:李金生 金門國家公園管理處委託《金門縣野生動物救援暨保育協會》推動鳥類保育校園及社區宣導工作,廣邀地區各國中、小學及社區團體報名參加。這是一件打造友善環境,強化人與動物和諧關係的美事,也是環境教育扎根校園、走進社區,建立正確環境觀念的好事。 縣府於1997年編印的〈浯洲飛羽〉,文稿和圖片豐富精彩,堪稱是有「鳥類天堂」之譽的金門,在鳥類生態介紹方面的重要作品。書中即指出金門位於舊北區及舊熱帶區之東方亞區2大生物地理區的過渡交會帶,因此可見多樣的鳥類生態。例如有典型的舊北區分布鳥類如環頸雉,也有典型的東方亞區向上延伸的鳥種如栗喉蜂虎,這正是金門鳥類觀察有趣的地方。 根據金管處的統計,金門已發現和記錄的鳥種逾340種,對總面積合計僅150.46平方公里的金門群島來說,這是一個讓人驚艷的數字,相較於其它動、植物的生態內涵,也是金門生態系最耀眼的一環。 此次,金管處委外合作推動的對象是《金門縣野生動物救援暨保育協會》,這是一個成立於2015年的非營利民間組織,以野生動物救傷為核心宗旨,期望透過救治、復健、野放、教育達到推廣生態保育、野生動物復育和環境保護的觀念,追求自然與建設的平衡點。10年來,該協會經手處理的動物以珍稀保育類的海龜、水獺最受矚目,也包括數量可觀的蛇、龜(如保育類金龜),甚至受傷的蝙蝠在內。但救傷的動物中以鳥類占約6成左右最多,累積相當的救援經驗和成果。 生態與環境教育的推動重在實地觀察、個案解析,必須走出室內、迎向戶外,與一般課堂上的灌輸式教學大不相同。以金門冬候鳥鸕鶿為例,曾被人吊死在菜園裡,警示其它鳥類遠離,殊不知鸕鶿只會吃魚,不會啄食農作,死得十分冤枉!由此也可以看出此次活動走進社區、校園,從小扎根和推展正確認知的必要性。 再以冬季候鳥過境,常有掛網死亡個案為例,客死異鄉的鳥類不乏保育類猛禽如紅隼、短耳鶚、松雀鷹(鷹仔虎)和稀有鳥類如蒼翡翠、斑翡翠,讓生態保育團體扼腕不已。但透過這類課程的安排,建立人類與其它物種和諧相處,共享大地環境的正確觀念,可使得野地鳥網逐漸減少,讓大自然的朋友更安全、自在飛翔。 另外,每年冬季也都有鳥隻碰撞玻璃窗傷亡的個案,這些被鳥友通稱為「窗殺」的事件,與動物遭車輛撞死的「路殺」同樣讓人怵目驚心,但一般民眾也缺乏適當處理的認識,因此可能錯過黃金救援時機。金管處期待透過活動的舉辦,傳遞正確的救援通報觀念,讓人、鳥生活環境高度重疊的當下,鳥類可以有更多延續生命的機會。 時序進入夏季,金門天空最亮麗的主角「栗喉蜂虎」來訪,全島到處可見它們翩翩起舞,五彩斑斕的身影。這些依約準時前來作客的候鳥豐富了金門大地,也是金門重要的觀光資源和島嶼文化窗口,對它們有更多的認識,提供它們更友善的環境條,肯定會讓大家更珍惜這種相約、相守的默契。 「今日鳥類,明日人類」是一句耳熟能詳的話,說的是今日鳥類遭遇到的問題種種,未來人類也都可能一一面臨,提醒大家都要盡到一分關注的責任,也只有將人類與動物之間的關係,提升到息息相關、共生共榮的相互對應,才能在本質上起到發自內心的尊重和關懷。
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畢業季到 金鼎、柏村、開瑄附幼畢業典禮溫馨登場
金鼎56位畢業生走出屬於自己的星光大道 記者呂肇中/綜合報導 金鼎國小於昨(11)日上午舉行第74屆國小部畢業典禮,以「金鼎獎–See You in Junior」為主題,為56位畢業生獻上一場融合榮耀與溫馨的畢業盛會。典禮以紅毯鋪展、燈光閃耀、音樂悠揚打造如電影頒獎典禮般的氛圍,讓每位畢業生走上屬於自己的星光大道,在掌聲中閃耀登場,象徵每一位孩子都是獨一無二、值得喝采的主角。 典禮現場有多位貴賓特地蒞臨,為孩子們送上祝福,包括金門縣教育處處長孫麗琪、金門縣議會法制室主任王垣坤、金寧鄉鄉長楊忠俊、金寧鄉代表會代表辛愛華、翁明惠、李俊龍,金鼎國小校友會理事長翁明楷、前理事長陳滄江、常務理事翁自保,以及家長會長陳孝瑜及委員們,共同見證孩子們的榮耀時刻。湖埔國小校長曾秀玲、金寧中小學校長宋文法也親臨觀禮,展現教育夥伴間的支持與團結。 典禮主視覺與場景設計採用頒獎典禮風格,不僅是畢業的儀式,更象徵著人生下一段精彩旅程的起點。六年來,每位學生以自己的方式努力學習、成長茁壯,這一天站上舞台,正是為他們的學習旅程畫下最閃亮的句點。 教育處處長孫麗琪致詞以「成為一道光,照亮別人的黑暗」勉勵畢業生,期許孩子們勇敢追夢、堅持善良,並持續培養閱讀習慣與獨立思考能力,讓自己成為帶來正向影響的光。 校長蔡玉羨在致詞中引用台積電創辦人張忠謀的「終身學習」理念,與畢業生分享三項重要學習態度。第一是「多元探索」,她鼓勵學生勇於嘗試各種學習經驗,從中尋找方向,也為未來累積養分;第二是「良好態度」,強調學習過程難免遇到挫折,應保持紀律與穩定的努力,不求速效、重在堅持;第三是「理性思辨」,提醒學生培養獨立判斷與媒體識讀能力,學會用多元角度看待事物。她指出,這三項態度將有助於學生在中學階段建立良好學習基礎,應對更多挑戰。 典禮從學生紅毯聯合進場及走秀揭開序幕,在校生熱舞表演炒熱氣氛,再由貴賓致詞與各項獎項頒發,包括年度金鼎獎、學術達人獎、健康三冠王等,讓孩子們感受到學習歷程的肯定與光榮。隨後播放的六年回顧影片勾起滿滿回憶,不少師長與家長眼眶泛紅,感受到時光流轉中蘊含的深厚情感。 畢業生代表以戲劇方式幽默又動情地回顧師長們的教導與陪伴,獲得全場熱烈掌聲。典禮尾聲,師長上台演唱《啟程》,畢業生逐一上台向老師獻花,道出心中滿滿感謝與不捨。禮成後,全場齊聲祝福「See You in Junior」,並以摸彩活動為典禮畫下歡樂圓滿的句點。 校長蔡玉羨表示,特別感謝校友會與家長會的鼎力支持,讓本屆畢業生滿載而歸,籌備同仁們的用心,讓本次畢典成為孩子人生旅途中最值得珍藏的回憶之一。最後勉勵即將邁入中學的新階段,在這個變化快速的時代下,最關鍵的能力不是背誦知識,而是擁有持續學習的能力,願意成為一個不斷成長的人。 柏村歡送31位畢業生 親師生齊聚共享感動時刻 記者呂肇中/綜合報導 柏村國小畢業典禮於昨(11)日上午八時三十分在該校活動中心隆重登場,不僅是對畢業生多年辛勤學習的肯定,也是全校師生和家長們共同見證孩子們成長的重要時刻。典禮由許雪芳校長主持,金門縣政府張瑞心參議、金湖鎮陳文顧鎮長、金湖鎮代表會蔡乃靖主席、金門農工吳志衍校長及金湖國中莊錦智校長、金湖國小陳佩玉校長及正義國小葉炳煙校長等學區各校長等貴賓均出席參加。 師長、家長齊聚一堂,歡送六年級與水獺班(幼大班)共三十一位畢業生,現場離情依依,許多畢業生家長們更是親自到場參加,祝福家中學童順利畢業。 許雪芳校長分享參訪日本教育的經驗,在號稱世界A1級城市的東京,學校教育奠基在「深度學習的課程設計」、「環境設施重視健康」兩個大理念之下,他們認為天然的大地、花、草、樹木……才是對孩子最好的環境,他們不要水泥和塑膠,且戶外運動場域全部採用沙土運動場,不使用PU跑道,以減少兒童吸到塑膠散發出的毒氣。許校長也感謝陳福海縣長給柏村國小一億元經費興建幼兒園大樓,並鼓勵孩子們跟世界學習、自我學習,多多利用新完工的圖書館。祝福畢業生擁有自己的一片天。 柏村國小家長會洪孟飛會長代表致贈畢業班級紀念品,不只是紀念畢業,更代表著家長們對孩子滿滿的期許與愛,願畢業生帶著這份溫暖的心意,勇敢迎向未來的學習旅程。畢業生代表致詞時,細數每位師長上課時的話語及樣貌,顯見課堂中用心學習的一面,更貼心安排為每位師長獻上特別準備的禮物。 典禮在歡笑和淚水中劃下完美句點,相信這群優秀的畢業生將帶著母校的期望和祝福,勇敢迎接未來的挑戰,昂首前行,啟夢飛翔。 今年的典禮現場除頒發各項領域績優外,並由水獺班擔任開場演出,在溫馨可愛的歌舞中揭開了序幕,六年級則用心準備趣味十足的小短劇,以戲劇的方式,帶大家一起穿越時光隧道,重溫一年級到六年級的校園生活點滴,引起現場師生諸多笑聲與驚喜。 開瑄附幼師生共築溫馨回憶 寫下成長新篇章 記者呂肇中/綜合報導 隨著成長的腳步悄悄到來,開瑄國小附設幼兒園為檸檬桉班畢業生舉辦一場充滿感動與回憶的畢業典禮。縣府教育處副處長董雲馨、金湖鎮長陳文顧、鎮民代表會主席蔡乃靖、副主席李秀華、代表蔡建偉、瓊林里里長蔡懷芝、金門農工校長吳志衍、開瑄國小家長會長林瑾鎔等多位貴賓蒞臨現場,共同見證孩子們人生中重要的里程碑,並獻上誠摯祝福。 在這場屬於「畢業」的旅程中,每位孩子都有著不同的情緒與想像。有人充滿期待,嚮往即將展開的小學生活與全新的學習挑戰,也有人難掩不捨,擔心離開熟悉的園所與老師。但對所有孩子而言,畢業典禮無疑是最令人期待的重要時刻。 為了這場典禮,孩子們透過課堂討論共同選出主題,自主參與教室布置,運用學習區的教具,一點一滴打造專屬於檸檬桉班的溫馨空間。就連表演歌曲與服裝風格,也由孩子們票選決定,展現高度的民主參與與團隊精神。歷經一個多月的籌備與練習,終於迎來這場充滿歡笑與淚水的畢業盛典。 當進場音樂響起,孩子們在家長熱情的揮手與鼓勵中踏上紅毯,隨後一同觀賞從小班到大班的成長紀錄影片,回顧在園點滴時光。整齊的敬禮與鞠躬,展現孩子們的禮貌與自信,而投入的舞蹈演出,則為幼兒園生活劃下精彩句點。典禮結束後,大家回到教室享用溫馨的畢業餐會,一邊品嚐美食,一邊細讀家人手寫的祝福卡片,並欣賞教室中滿滿的創作成果。最後,孩子們以感人至深的手語歌曲《再見~再見~不能在身邊~我會把你變成思念~》向大家道別,將這段珍貴時光深深烙印心中。 開瑄國小蔡志隆校長致詞表示,檸檬桉班是首批在新校舍成長的孩子,也是幼兒園首屆自行籌辦畢業典禮的班級,意義非凡。期待他們成為開瑄國小一年級新生後,繼續保持好奇、勇敢與溫柔,開心迎接小學生活。 除了畢業典禮,全園各班亦同步舉辦豐富多元的主題教學高峰活動,展現孩子們一整年累積的學習成果與成長足跡。 活動尾聲孩子親手製作黏土地球,象徵對地球的承諾與守護。這場畢業典禮與各班主題高峰活動,不僅是孩子們展現學習成果的重要時刻,更是家園合作與師生情誼的具體展現。在歡笑與感動交織的氛圍中,一同為孩子的幼兒園生活畫下溫馨句點,也一同迎接他們嶄新的人生篇章。
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災防告警訊息今日下午進行測試
金門縣災害應變中心依據中央政府政策,實施不定期災防告警系統測試作業,本(114)年度將於今(12)日下午2時30分至4時30分配合2025年金門縣城鎮韌性演習,進行「災防告警細胞簡訊(CBS)」發送演練,經由中華電信、台灣大哥大、遠傳電信3大電信業者,在數秒內傳送警示訊息到指定區域內數萬名民眾之手機,手機在接收緊急訊息時,會發出特殊的警告聲響與振動,請收到警訊之民眾切勿驚慌失措。 本次細胞簡訊發送範圍訂於「金城鎮全區」,發送項目為1則中英文緊急警報,詳細內容為:「演練」「疏散避難警報」2025年金門縣城鎮韌性演習疏散警報發送演練。金門縣災害應變中心082-373795#0。[Evacuation Drill] Kinmen County EOC 082-373795 Ext 0.金門縣政府關心您。 屆時位於金城鎮區域內民眾之4G、5G手機,如有開啟接收「警訊通知」及「緊急警報」之功能,將會收到相關測試訊息。再次提醒本防災簡訊為測試發布,實際上並無真實災害發生,請民眾切勿緊張。如有相關疑問,可致電金門縣消防局(082-324021分機6205)或1999縣政服務專線諮詢。
社論
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兩岸共護一片海:從金廈魚苗放流談起
6月6日,金門縣水產試驗所在副縣長李文良率領下,配合「世界海洋日」進行魚苗放流活動,釋放黑鯛、黃鰭鯛及鳳螺等共計16萬尾魚苗。然而,這場例行性的放流儀式,卻少了過往最引人注目的「兩岸同場」畫面。往年金門與廈門船隻會在海中線會合,共同施放魚苗,以象徵兩岸攜手保護海洋資源的善意與合作,但今年雙方僅各自在本方海域舉辦,象徵兩岸合作的「一海之約」變得若即若離。 事實上,此一變化,不僅顯示當前兩岸政治氣氛的低迷,也暴露出在地緣政治影響下,金廈海洋生態合作的脆弱性。然而,也正因如此,更凸顯我們有必要評估現行做法中的挑戰與不足,並思考如何在未來持續深化這項既具有保護海洋生態意義,兼有和平象徵的兩岸合作。 據了解,2015年本縣水產試驗所首度發起魚苗放流活動,隔年起便與廈門市海洋發展局合作,在金廈海域中線會合、共同放流魚苗。這不只是海洋資源保育的實際做法,更象徵兩岸之間的「務實接觸」;用環境保育打開合作窗口,降低敵意,爭取信任。直到2024年,即便遭遇COVID-19疫情及0214快艇翻覆事件,雙方仍未中斷合作,顯見這項行動背後蘊含的共識與價值。 儘管金門今年仍如期辦理魚苗放流,但與廈門的同步性消失,使活動意義大打折扣。這樣的改變固然未明言原因,但顯然與當前兩岸互動的低潮有關。現行的魚苗放流做法,雖已累積多年經驗,並以金門海域自然分布物種為主,如黑鯛、黃鰭鯛、鳳螺等,兼具科學性與在地性;但在合作架構上仍過於仰賴行政善意與地方操作,缺乏制度化的保障機制。當政治氣候轉寒,這類基於默契的合作很容易中斷,顯現出「和平紅利」缺乏結構性的鞏固。再者,放流活動的生態效益也面臨檢視壓力;即便放流數量逐年累計已逾百萬尾,然若未配合後續的資源調查、棲地保護、漁撈管理等配套措施,成效恐難長期穩定。何況,海洋資源保育不可能只靠放流,更需整體性海洋政策與跨境協作。基此,我們以為仍可朝以下面向強化: 其一,建立常態化的合作平台:金廈可在現有基礎上,透過海洋保育主題,成立跨部門、跨層級的聯合工作小組,定期會商、共享資訊。此平台聚焦於「區域環境合作」,當可淡化政治敏感性。 其二,加強科學監測及成效評估:放流前後應進行海域生態監測,包括魚種存活率、棲地變化、生物多樣性影響等,以科學數據作為施政依據,也有助提升社會認同感。 其三,擴大民間與學術參與:可邀請金廈兩地大學、環保團體、漁民社群加入生態合作,不只讓專業進場,也創造更多民間接觸空間,化解政治對立造成的斷裂。 總之,在兩岸官方交流幾乎停滯的當下,海洋合作不啻維繫基本互信與溝通橋樑的有效做法;我們甚至可以參考國際經驗,探討設置跨境海洋保護區,以共護一片海為訴求、實務需求為框架,或許能為低谷中的兩岸關係,注入「來自海洋的善意」。畢竟,海洋無國界,魚群不會辨識哪裡是「金門水域」或「廈門水域」,唯有兩岸合作,才能真正守護金廈海域的生生不息,兼為兩岸和平交流奠基。
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簡政便民,提升效能:打造有感服務,深耕金門永續發展
金門縣政府近期在「簡政便民提升效能」方面展現了積極作為,從直接回應民意、優化法規流程到培養在地人才,再到落實反貪倡廉,處處可見以民為本的施政理念。這不僅讓民眾對政府更有感,也為金門的長遠發展奠定穩固基礎。 首先,深化為民服務,回應鄉親心聲。縣府透過「縣長與鄉親有約」機制,直接傾聽民意,將工務、城鄉發展及社會救助等鄉親最關心的議題列為重點,並承諾在一個月內回覆,展現了高效率的執行力。這項措施有效地縮短了政府與民眾之間的距離,也讓鄉親的建議能被即時處理。 此外,針對宗教團體不動產登記的長年困擾,縣府積極落實《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》,成功協助多起更名案件,並暫免土地增值稅逾新臺幣3,500萬元。這不僅解決了宗教團體的高額稅賦障礙,更重要的是,讓不動產歸屬名實相符,有效避免潛在糾紛,維護了宗教團體的合法權益。 而「金門縣土地地籍整理自治條例第十七條之一」的增訂,更是將過去因安輔條例而借名登記的宗親組織與宗教團體土地納入更名範圍,累計處理面積達11.15公頃,這對於釐清土地權屬、保障在地居民權益具有深遠意義。 在交通服務方面,「幸福巴士33路」新增的預約班次及可預約警光會館站點,則充分展現了縣府對偏鄉居民需求的細膩考量。這些貼心的服務,無疑提升了偏鄉地區的交通便利性,讓更多鄉親享受到政府服務的溫暖。 次則,強化人才培訓,提升公務量能。縣府深知人才是推動縣政發展的基石。透過薦送公務人員參加多元的專業職能及知能研習課程,並自辦「職涯的好選擇-國家考試」、「全民國防教育專題講座」及「核心職能與專業素養研習」等講座,不僅提升了公務人員的專業素養與核心職能,也為公務體系注入了新的活力。這項長期投資將確保金門縣政府能持續提供高品質的公共服務。 最後,落實反貪倡廉,打造廉潔政府。廉潔政府是人民信任的基礎。縣府在反貪腐宣導方面採取了多項積極措施,包括編制「特別費支用指南」以防範誤用,以及依法處理各類陳情檢舉案件,並對違法情事進行函送、懲處。特別值得肯定的是,縣府主動針對「高風險政府採購案件」、「衛生掩埋場回饋金使用及核銷」及「公共汽車營運收入與管理業務」等進行專案稽核,發掘潛在弊端,並研提具體興利措施,這展現了縣府主動防弊、興利的決心。 整體而言,金門縣政府在「簡政便民提升效能」方面,展現了務實、創新且以民為本的施政格局。從主動回應民意到法規優化,從人才培育到廉政建設,每一項舉措都緊扣著「服務鄉親」的核心目標。我們樂見金門縣政府能持續深耕這些領域,為金門的永續發展與鄉親的福祉創造更多可能。
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金門水環境整治與永續發展之路
在極端氣候成為常態的今日,水利治理早已不僅是工程技術的挑戰,更是關乎地方發展、環境永續與生活品質的重要課題。日前水利署與金門縣政府聚焦於未來排水與水環境整治方向,針對金門地區水利建設現況、未來規劃與經費爭取等議題,進行深入交流與務實討論,結合前瞻計畫、氣候調適與地方需求的水利治理新篇章。 目前中央依循「前瞻基礎建設計畫」的水利政策,搭配已提報行政院審議的下一階段「因應氣候變遷縣市管河川及排水整體改善計畫(115年至120年)」來協助地方。這項規劃展現出中央政府對地方水利問題的高度重視,並試圖透過系統化、階段性的規劃,逐步整合各地水文特性與實際需求,實現水資源治理的長期目標。陳福海縣長希望水利署於後續年度持續支持金門的水利建設案,具體展現了推動水環境治理永續經營的意志,在有限資源下創造最大效益,並透過創新設計與跨部門協調,實現經濟、環境與社會共益的治理模式,有助於強化基礎設施與系統抗災能力,朝向真正的永續發展邁進。 金門離島地理環境特殊,水資源原已稀缺,極端氣候加劇後更面臨淹水、乾旱交替的雙重挑戰。中央將金門納入氣候調適相關治理計畫,意味著在政策層級已明確肯定其特殊性,未來在經費與技術支援上可望獲得更多資源挹注,為金門水利設施的韌性升級奠定制度基礎。值得注意的是,涉及都市計畫區的排水案件,將由國土管理署接手檢討與辦理,顯示跨部會合作已逐漸成為治理常態。不僅釐清了權責,也提升了整體行政效率,減少地方政府在橫向協調時的障礙,有助於專業分工與治理成效的落實。 金門大橋的通車可謂翻轉整個金門地理與社經結構,過去因海域阻隔而各自發展的大金門與小金門,如今已由金寧鄉湖下地區成為交通樞紐與空間轉運的核心。金門大橋建設期間對海岸線造成一定程度損害,此次整建可望一併納入補強,展現了地方政府在爭取建設資源時的敏銳觀察與務實態度,也顯示其在整體規劃上力求平衡,不僅僅是「修補過去」,更是著眼於「重塑未來」。針對後續補助機制與建設經費編列,水利建設不只是防洪治水的工程問題,更攸關區域發展的韌性與自主性。 面對如此關鍵地段的轉型,水利署第八河川分署未來將針對湖下海堤進行整體環境營造規劃,逐年爭取經費辦理改善,並試圖擺脫傳統水泥構造物的刻板印象。過去的水利政策多數以「工程成效」為導向,未來的水利建設則更需考量「社會接受度」、「空間美學」與「永續韌性」,在強調治理效率與專業分工的同時,也兼顧地方參與及居民需求,形成一種高度協調且具韌性的政策共識。這項構想不僅具有工程上的意義,更蘊含空間美學與生活品質的升級,傳統海堤與排水設施多為單一機能導向,重視防洪效果卻忽略了居民使用經驗與視覺感受。若能引入「親水」、「景觀」、「生態」等多元價值,結合金門自然與人文特色,將功能性設施轉化為兼具教育、觀光與生活品質的環境空間,無疑是地方轉型的重要契機。 金門未來的水利建設不僅關係到防災安全,更是島嶼永續發展的重要基礎。中央與地方攜手推動的氣候調適、水環境改善與海堤景觀再造計畫,若能順利執行並獲得居民支持,有望打造出「金門經驗」,進而作為全國其他地區參考與仿效的樣板。期盼在中央政策的支援、地方政府的積極推動,金門能夠邁向一個水資源更自主、水環境更友善的嶄新未來,為臺灣離島地區的永續治理樹立標竿。
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母親恩重如泰山、情深似海
今年的母親節,熱鬧滾滾,喜氣洋洋,人人心中有感。首先藉此虔祝普天下的母親,佳節快樂,萬事如意,事事順心,心想事成,闔府平安喜樂。 金門縣政府於五月十日上午九時,特假金湖大飯店舉辦「金門縣114年度模範母親表揚活動」,縣長陳福海和與會嘉賓頒獎表揚十五位母親,並指出五月是溫馨感人的日子,母親呀、母親,您真偉大,有您真好,您的恩情似海,情若泰山,在此祝福全天下媽媽闔府萬事如意。 陳福海也說,在場每一位母親,都在子孫陪伴下出席領獎,場面十分溫馨感人,在此除了要恭喜每一位獲獎的媽媽們,您是最棒的。同時也要期勉為人子女者行孝要及時,平日多一點的問候,關心和陪伴,都將給媽媽無限的安慰力量,持續照亮整個家庭,也會讓家庭充滿愛與溫暖。 鄰村有位年近百齡的老太太,守寡幾十年,獨力撫養一子成人,希望因為有他否極泰來,時來運轉,祇是命與運違,這個孩子到處惹是生非,每月入不敷出,告貸無門,友朋紛紛躲避,警所、法院常常有他的身影,這種人即是社會的亂源,讓他入獄坐牢感化教育,改邪歸正,是目前最有效的辦法,也是好事。 過去的老觀念,好男不當兵,好鐵不打釘。現在科技發展,時代進步,觀念改變,好男選擇當兵,自願投入為保護國家人民的行列者比比皆是,雖因如此,兵源依然不足,現在金門的兵力,多數是在地人,月收入至少四萬,多則五、六萬元,待遇優渥,歡迎走向軍中發展。 慶祝母親節,飲水思源,不應流於形式,要切實深思反省,自己有否善盡孝道,如有不週,應即反躬自省,盡到責任,母親啊!您真偉大,您的恩若泰山,您的情深似海。 每每談到新聞報導,逆倫訊息,心中痛如針刺,有的是為了需錢。因之,有的是為了買毒需錢孔急,為了毒癮發作,六親不認,拭殺尊親時有所聞,顯示矯正教育不是唯一的有效途徑,言及於此,人生最怕誤入歧途,迷途知返,善莫大焉。 走一趟家扶中心,聆聽他們傾訴身世,行孝要及時啊!且看有些孩子,已經學有專技,且已投入社會服務,為國家犧牲奉獻。 陳福海說,五月是最溫馨的五月,全縣的婦女同胞佳節快樂!一朵鮮紅的康乃馨花代表著無限的祝福,母親、母親,您真偉大。 有位鄰居的母親回憶說,她自己分娩後,親自剪斷臍帶,換完了衣服,休息一會兒,就又去做家務,這是二十年代誕生的人都曾經歷經的往事,每一個人,都有一個故事,歷歷的血淚,有恩有情。母親、母親您真的恩重如山,情深似海。 自古流傳忠臣出自孝子之門,沒有媽媽,想到媽媽,媽媽,您在何方,身為窄門內的公僕,子欲養而親不在(待),乃人生之最大不幸。誠如縣長陳福海所說,要多留些時間在家陪伴母親,和她聊天、逗趣,藉此娛親。 母親呀!您的恩情,若泰山、情深似海。
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烈嶼生命園區啟用 優化善終服務
烈嶼鄉生命紀念園區日前正式啟用,不僅是島西殯葬設施的硬體升級,更是一項深具人文關懷的里程碑。從規劃到落成啟用,生命園區回應了烈嶼鄉親數十年來的期盼,自此,在家鄉的土地上,鄉親即可獲得完整且莊嚴的生命告別禮儀,「在地善終」的實現,體現了縣府「以人為本」的施政核心價值。 慎終追遠是國人傳承悠久的文化與民俗,地區對養生送死之道尤為重視,然受限於地理條件與主客觀因素,在金門大橋完工通車前,烈嶼地區之喪葬堪稱不便,加之以鄉人鄰里重視喪葬禮俗,遇有喪事,每每造成喪家沉重負擔。此一狀況,雖在大橋通車後有所改善,但要真正落實在地善終,仍有待權責部門積極提升烈嶼地區之善終服務。 烈嶼鄉生命紀念園區之規劃與宗旨,正是為完善本縣烈嶼地區殯葬設施,提供鄉親更優質、便捷與多元的治喪服務。生命園區致力營造莊嚴、肅穆且溫馨的緬懷空間,回應在地鄉親長年以來的殷切期盼,提供治喪過程更完整的配套選擇。 綜觀此項建設,體現縣府、公所在推動殯葬現代化上的系統性思維與務實作為。在硬體設施方面,園區整合禮廳、守靈室及遺體冷凍櫃等基礎功能,為治喪流程提供了完整的配套選擇,有效填補了過往服務鏈的缺口,啟用後當能以更好的服務贏得鄉親認同。至於針對鄉親反映的夫妻納骨櫃空間不足問題,縣府亦成功爭取行政院離島建設基金補助,連同縣府自籌款,將於烈嶼民眾公墓祭祀廳二樓增建多達1,584個納骨櫃位,預計年底完工後,將可有效紓解納骨空間窘迫的現狀。 此外,在管理營運的軟體層面,園區管理機制的調整也展現追求專業化與效率化的積極作為。誠如所見,金門大橋的開通,大幅縮短了烈嶼與本島的時空距離,也為資源整合創造了有利條件,不少烈嶼鄉親選擇前往位於金城的殯葬管理所為至親往生者辦理後事,就是一明證。考量殯葬服務需具備高度專業性與即時性,烈嶼鄉生命紀念園區自114年度起,正式由金門縣殯葬管理所接手管理與營運,相信必能藉由專業團隊進一步提升整體服務效能與品質。 我們以為,現代化的殯葬設施,絕非僅是提供制式化的身後事處理流程,而應昇華為承載哀思、安放情感、凝聚家族記憶,並延續地方習俗與文化的人文空間,這也是烈嶼生命紀念園區啟用的深層意義。硬體設施的落成僅是服務升級的起點。未來,園區日常運作的順暢度、第一線服務人員的專業素養與同理心、管理流程的精細化程度,乃至面對社會變遷與鄉親不斷演進的治喪需求時,能否持續靈活回應與優化,才是真正的考驗所在。 一座城市文明的真正高度,不僅體現於經濟發展的繁榮盛景,更在於其如何溫柔呵護每個生命的終點。烈嶼生命紀念園區的誕生,是金門邁向建構完善「善終島嶼」願景的重要一步:讓每一個平凡生命的謝幕,都能在尊嚴、溫情與文化的悉心守護下,寧靜安詳地完成。這份對生命終站的莊嚴尊重與溫暖送行,終將如春風化雨,滋養金門這片土地的人文底蘊,厚植整座島嶼共有的精神家園。期盼鄉親們共同珍視、善用這得來不易的空間,一起提升地區喪葬文化,攜手打造一處真正溫馨、有愛的生命最終驛站。
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響應國際博物館日 厚植生態文化底蘊
金門文化園區歷史民俗博物館為迎接2025年「518國際博物館日」,特以「心靈島嶼,和平聖地」理念,以「包容、永續、和平」為核心價值,展開一系列深具人文價值的社群活動與藝術展覽,冀望金門從昔日戰地轉型連結嶄新的文化生命力,再次展現島嶼轉型的真實意涵,建構金門生態永續與兩岸和平的橋樑。 國際博物館日是由國際博物館協會(ICOM)於1977年5月18日制定,自1992年起,每年都會設定主題,推動博物館和文化事業發展之相關活動。今年博物館日主題為「在快速變遷的社會中展望博物館的未來」,呼應全球博物館在面對社會、科技與環境劇變時所扮演的角色。期盼博物館持續倡議包容共融、生態永續與和平友善價值,肩負起傳承文化與推動社會對話的使命,引領金門展現生態文化精髓,邁向國際島嶼目標。 今年金門歷史民俗博物館的活動中,有多場與地方文化息息相關的展覽,透過多樣化的形式,讓參與者能更深入探索金門的文化與自然生態。博物館還計劃舉辦全球金門人交流活動,期望搭建海內外金門人之間的橋樑,促進文化與情感的雙向聯繫。 世界上每個城市都需要一座博物館,金門歷史民俗博物館以生態文化行動展現金門獨有的文化特色,它扮演更積極、更具行動力的社會功能,是讓人們重新理解過去、現在及未來的地方,更是外地人認識金門的第一站。 金門為一個擁有豐富文化底蘊的島嶼,多年來在政府與民間文化深耕的努力下,推動觀光立縣的目標已是全民共識。而金門歷史民俗博物館是濃縮匯聚金門多元文化面貌的指標性博物館,它以金門學為根基,致力於保存與展示金門歷史人文、傳統閩南民俗等有形及無形(物質及非物質)的文化面貌,整合傳統與現代的文化連接,致力於打造一座傳遞金門文化、認識所處環境與生態、相互對話、寓教於樂、讓人人都能親近的博物館。藉由國際博物館日活動,擴大連接散居在世界各地金門人的心靈,並且透過語言、文化及生活環境的不同,積極搭建溝通交流平台,傳播金門文化,讓海內外金門人都能與故鄉心靈契合,展現響應國際博物館日的真實意義。 金門是一個地理位置較為特殊的島嶼,且介於福建外沿與臺海之間之小島,自古以來成為兵家必爭之地。雖然與大陸距離較近,金門居民所經歷的生活樣態卻與內陸截然不同,形塑出獨特的文化。若能建構起真正科學人文的世界史觀,從自然生態找出人與環境之關係,表現出金門人在世局變動的過程中,對生命所付出的代價,闡釋優勝劣敗、適者生存的真義,這正是金門自然生態博物館設立之主要目標,亦符合「包容、永續」的理念。 最後再以「和平」為主題,展現閩南文化之真義,並視和平為普世價值的體現,以追求真善美之最高境界,遠離戰禍、嚮往和平是金門及全世界人類的本能渴望。因此若將金門建設成為代表「和平」的標誌,讓兩岸及世界愛好和平的人士來金門分享和平之氣息及和平之可貴,並且活用在金門生態島、大學島、觀光島及醫療健康島等發展構思,將更能凸顯博物館島,深耕金門生態文化。 金門文化園區管理所盧根陣所長秉持陳福海縣長的「心靈島嶼,和平聖地」理念,邁向建構一座涵蓋金門「自然環境、歷史考古、文學曲藝、工藝美術、產業文化」等五大主題的博物館,凝聚在地人的文化意識,發揮文化園區之潛力,展現博物館功能與價值,傳承金門重要的文化資產與人文生活美學,讓各界人士體驗金門島嶼之美,必能厚植金門生態文化底蘊。
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從一次用餐盒減量大作戰談環保
循環容器?這個目前熱議的議題是什麼?一般而言,循環容器是指可以重複使用的容器,目的在於減少一次性塑膠廢棄物的產生,以提升資源的利用效率,並促進環保。它包括循環餐盒、循環餐具和循環杯等,其特點一般是指可以重複使用,以取代一次性塑膠容器;其次是可以減少廢棄物,有助於環保;再來是可以提升資源利用的效率,減少資源的浪費;最後是環保意識,以鼓勵人們積極參與環保行動。 此種觀念的興起,其來有自,源自於人們發現工業發展以來,對環境造成的傷害,我們拿走了太多自然界的資源,還回去的卻是無法和自然共處的廢棄物,尤其是大海裡有太多不應該存在的東西了。 根據荒野保護協會淨灘後統計,每年海廢的內容物中,外帶杯和塑膠瓶蓋佔了大宗,這還是有被撿到的垃圾,大海裡、生物的消化道裡,還有更多數不勝數的廢棄物。為了趁早挽救我們所居住的環境,政府開始提倡循環容器的運用,也有很多企業自發性地,將自家產品的包裝,改為循環容器。所以目前有很多企業都在嘗試使用環保容器,以盡地球人的職責,造福後代子孫。 基此,為推廣資源永續與源頭減量觀念,金門縣環境保護局特於日前,慎重推出「一次用餐盒減量大作戰」系列活動,自本月1日起至7月31日展開第一波宣導與抽獎活動,鼓勵民眾踴躍使用可循環容器,或自備餐盒外帶消費,實踐環保生活態度。為了強化效果,此次活動更可透過社群平台參與機制,讓民眾一邊享用美食,一邊輕鬆做環保,還有機會獲得精美禮品。 此次縣府推出的「一次用餐盒減量大作戰」系列活動,計分為三波段陸續舉行,第一波即日起正式登場,透過網路分享與參與互動方式,向更多民眾傳遞「自備餐盒、綠色外帶」的理念。 活動期間,民眾只需至參與合作的店家外帶餐點,選擇使用店家提供的循環容器,或自備環保餐盒,並拍下與非一次性容器及店家招牌的合照,上傳至金門縣環保局Facebook粉絲專頁中,指定活動貼文留言處,並寫下環保宣言與標註兩位好友,即可完成參加資格。屆時將於8月8日公開抽出20位幸運參與者,每人可獲得100元電子禮券,為日常消費加菜添喜。需要特別注意的是,每波活動僅限中獎一次,但民眾仍可持續參與後續兩波活動,累積更多中獎機會。 環境是全體國民的公共財,更是支撐國家發展的基石,政府以「循環經濟」、「清淨空氣」、「改善水質」及「關懷大地」為環保政策施政主軸,藉由循環再利用,及能資源的整合連結,以達成永續及零廢棄之目標;精進強化及落實執行各項空氣污染管制措施,以加速改善空氣品質;執行禁用塑膠微粒與限塑的政策,並透過淨灘、環境教育活動,加強宣傳海洋保護的作為。然而千里之行始於足下,因此,透過使用循環餐具,不僅可以為地球盡一份心力,更是維護地球永續發展的重要措施,且讓我們全力以襄,共同為環保盡一份心。
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深化拒菸多元策略 打造金門無菸世代
為響應5月31日世界無菸日,本縣衛生局於金湖國中體育館舉辦2025年世界無菸日《青春無菸、告別壞檳友》宣導活動,現場400多位青少年朋友一同宣讀拒菸檳宣言,共同倡議「我不吸菸、不嚼檳榔;我拒菸檳,我驕傲」;並邀請名人擔任拒菸大使,透過熱舞及融合傳統技藝功底與現代特技思維,創作靈動特技扯鈴以及魔幻立方體演出,向地區學子宣導拒絕菸檳,迎向健康的理念。 據了解,此次活動著重於「拒菸拒檳」,特別以青少年作為主要對象;活動中,引領學生宣讀「拒菸檳宣言」,強化學生自我承諾與行動意識。「我不吸菸、不嚼檳榔;我拒菸檳,我驕傲」宣言,簡單有力,傳遞出健康與自信的價值觀。與過往單向宣導不同,本次活動創新地結合表演與互動元素,邀請人氣網紅miss布丁與DJ HSU絮擔任「拒菸大使」,透過流行文化與青少年產生連結。現場還有金門農工熱舞社、扯鈴與魔術立方體等多元表演,融合傳統與現代,讓反菸反檳議題不再沉重乏味,而是成為有趣又具教育性的體驗。 2025年WHO(世界衛生組織)菸害防制宣導主題為「戳穿誘惑:揭露菸草與尼古丁產品行銷伎倆」,地區活動同步聚焦於揭穿菸商對青少年的誘惑及操控。近年來,電子煙與加熱菸等新型菸品以「科技感」、「低害」甚至「時尚」為包裝,吸引年輕族群「嚐鮮」,背後卻隱藏極大的健康風險。此次拒菸宣導強調四不原則:「不受騙、不嘗試、不購買、不推薦」,目的在於提升青少年的媒體識讀力,讓他們看穿菸商利用網紅、社群平台與創新外包裝來誤導消費者的手法;透過教育與實境互動,建立青少年正確的價值判斷,恰是金門在這波健康宣導中的關鍵策略。 事實上,融合流行文化與在地資源,打造全方位拒菸環境,應是當下有效的宣導策略之一;邀請網紅參與、音樂與舞蹈表演到傳統技藝表現,這種「娛樂+教育」的宣導模式,能更有效與青少年溝通,比起傳統講座式宣導更能引起共鳴與認同。同時,活動場地設在學校體育館,也象徵將健康意識根植於教育體系之中;結合學校資源,透過校方合作,讓健康觀念持續滲透至日常校園生活,建立長期性的影響。 平情而論,地方健康政策著重於奠基與扎根,但若要達成長期效果,仍須從多元面向進行整合與推動。首先,在教育層面,可持續透過校園衛教、生命教育課程,將拒絕菸檳觀念內化為學生自我認同的一部分;在家庭與社區層面,應鼓勵家長與在地組織一同參與,擴大健康網絡的支持力量;在政策層面,可進一步強化公共空間的禁菸檳法規執行力度,並針對新型菸品加強稽查與規範。此外,建立青少年可及性的心理支持系統,也是一項值得考量的配套措施,避免年輕人因壓力、模仿或從眾行為走向錯誤的道路。 總之,打造無菸金門,需要從教育到政策、社群、行銷、執法面向的全面整合。透過創意表演、強調媒體識讀與現場互動,成功讓「拒絕菸檳」變得鮮活且具吸引力也只是第一步,未來更應持續推廣並深化這般的多元行銷策略,讓金門在打造「無菸世代」的路上邁出更堅實的一步。
副刊文學
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艋舺蔡家的百年風華
艋舺蔡家為本地的仕紳家族,在日本時代至戰後初期出了多位名人,見證台灣社會的現代化發展。蔡家的祖籍為福建晉江,第一代唐山祖蔡維鑾(生卒年不詳),傳至第二代的二房蔡長發(一八五三年至一八九四年),又傳到第三代的長房蔡彬淮(一八七六年至一九四九年)開始發跡。 蔡彬淮早年曾為板橋林本源管家,在離職時領到五萬元,當時是一筆巨資,後來從事工商業,躋身為地方仕紳,曾任艋舺龍山寺管理人、戰後官派的第一任龍山區長等要職。他與「台灣茶葉之父」大稻埕富商李春生的長孫李延齡,在日本時代同為台北州協議會員,兩人因此成為摯友。李延齡還把長女李姚姚許配給蔡彬淮的長子蔡章麟(一九○八年至一九八八年)。值得一提的是,這門親事打破艋舺與大稻埕自清代頂下郊拚以來的世仇情結,傳為地方上的一段佳話。 第三代的蔡彬淮娶了一妻五妾,子孫成群,共生育了十個兒子、十個女兒。傳承到第四代,以長子蔡章麟、三子蔡章獻(一九二三年至二○○九年)、五子蔡章文(一九二五年至一九九九年)較為知名,在各自的事業領域有傲人的成就。 長子蔡章麟,是治學嚴謹的法學菁英,通曉中、日、德、英、法與拉丁等多種語文。他在日本時代從東京帝國大學法學部的大學部與大學院(研究所)畢業,高等文官試驗司法科與行政科及格,曾任青森、神戶、大阪等地方法院推事。到了戰後,因為深厚的法學素養,出任台灣大學法學院教授,一九五二年成為司法院的第一位台籍大法官,一九六九年就任監察院的第一屆監察委員。 三子蔡章獻,為台灣天文界的耆宿。他自年少在古地名「草店尾」的蔡家祖宅(今貴陽街二段一五二號)觀星,對天文學產生濃厚的興趣,並開始接觸日本時代的台北公會堂(今中山堂)天文台。因為他的倡議以及致力推動,終使台北市政府新設立圓山天文台(為台北市立天文科學教育館的前身),並於一九六三年竣工啟用。圓山天文台由蔡章獻擔任首任台長,因為單位編制小,他可說是「校長兼撞鐘」,一肩扛起許多工作。 蔡章獻由於長期從事天文觀測與推廣教育,成為社會上的知名人士。一九七八年,美國哈佛大學天文台發現編號二二四○的小行星,之後以蔡章獻的姓氏「蔡」正式命名,以表彰他對台灣天文教育的貢獻,這也是天空中第一顆以台灣人命名的小行星。一九八六年哈雷彗星接近地球,蔡章獻到處演講、推廣天文教育,掀起一波全民觀星的風潮。另外,現在的台北市立圖書館東園分館以「天文氣象」為館藏特色,也與蔡章獻身為萬華人有關。 五子蔡章文,是開南商工的傑出校友。他在萬華創辦怡德建築師事務所,設計、監造上百棟建築;例如福華大樓,這棟大樓位於現在的艋舺夜市入口、萬華的廣州街與西園路口,為地下一層、地上十二層的建築物,於一九八九年竣工。另外,蔡章文曾任台北市第三信用合作社(後改制為誠泰商業銀行,現已併入新光商業銀行,隨二○二五年七月台新新光金控成立,預計二○二六年併入台新銀行)總經理,並熱衷地方事務奉獻心力,曾任兩屆艋舺青山宮主任委員。
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長途飛行
已經開始 15小時的計時器 一萬三千公尺以上 高一點沒關係 稀釋自己存在的重量 筋斗雲之外 還有浮沉空間 慢動作淪陷凡塵煙上 絞盡腦汁的細胞 四處遊走尋夢 呼吸介於醉前黃昏 夜色屬於書寫情緒 偶爾酣聲為伴 雲霄是什麼 我在 海的演戲給了寂寞 方寸之地擁有自己 在歌聲裏聽到 音色調過心間那條弦 飛行時間美到沒有符號 適於濾鏡的臉譜 我正準備起身 深藍色的震撼 純白色的驚嘆 以海為諾 以天為信 展開 往北的寒冷 與向南的熱 往東和向西呢 沒有絕對關係 讓風吹著 讓開始自由跳舞 我慢慢降落 從一萬公尺落下 長途飛行釀化成一樽酒 刻有睡意眼皮躡手躡腳 看城市燈火如織 海的聲音輕柔 雨霧縹緲咖啡香味 告訴我 你的名字叫──西雅圖 (稿費贈大同之家)
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劉國棋《第二屆金門文化獎得主||島嶼文學陳長慶:蘸著血淚書寫金門》序
「一館」,即「金門睿友文學館」。睿友學校,是金沙鎮碧山聚落的一處華僑捐建的學校,2006年劃定為金門縣古跡,2018 年金門縣文化局在睿友學校設立「金門睿友文學館」,聘請出生於碧山的陳長慶先生為館長。陳長慶先生德高望重、著作等身,是館長最適合的人選。陳長慶先生任後,決定每季在文學館舉辦一次金門作家著作展,介紹他們的經歷和貢獻。每年年終還編輯出版一冊活動專輯,向世人張揚光大金門文學,推動金門在地文學創作,至今已經辦了26場。六年多來,睿友文學館已經成為金門作家和文學愛好者交流平臺,受到越來越多文學界人士和民眾的關注。 陳長慶先生在金門當代文學發展史出現的意義,還在於他是一位不折不扣的草根作家。金門作家群,可以分為四組:出生金門、長在金門、長年生活在金門、札根於本土的作家,我們稱之「草根作家」;出生在金門,成長在金門,成年或中年之後移居到臺灣本島的作家(可能戶籍仍在金門),稱「旅臺作家」;出生在金門,後移居香港的作家,稱「旅港作家」;出生在金門,後移居東南亞、歐美的作家,稱「華僑作家」。陳長慶先生是金門草根作家最具代表性的人物,除了短暫旅行和外出問醫,他不曾長時間離開這片土地,17歲服務於軍中福利單位,28歲經營長春書店(前身叫「金門文藝季刊社」)至今。札根本土的作家,根鬚密、深、廣。他每時每刻都在呼吸鄉土的空氣,每時每刻都在受到鄉土的哺育,每時每刻都在傾聽鄉民的鄉音。他每時每刻都與鄉民緊密維繫,感知鄉民一舉一動,洞察鄉民每一個生活細節。在鄉民眼中,陳長慶先生不過是他們當中的一位「老阿伯」。陳長慶先生的作品非常的「本土」,非常有金門味。 我們很高興看到,陳長慶先生的作品已經譯成越南文,介紹到越南。陳長慶先生是金門作家中第一位著作被外譯的作家。我們也相信,今後他的作品也會譯成英文、法文、日文……陳長慶先生的作品寫了許許多多的故事,還可以搬上舞臺,拍成電影、電視。這是必然的,只是時間遲早而已。 國棋博士畢業之後,又花了一年多的時間完成這部研究陳長慶先生的著作。此書寫作嚴謹,實事求是。陳長慶先生出版的所有著作,國棋搜集到手(部分為陳長慶先生所贈);至於單篇文章,國棋則一一考訂發表的時間。陳長慶先生的一切文學活動,逐一繫上年月日,在此基礎,國棋製作〈陳長慶先生年表〉和〈陳長慶先生文學作品書目〉。國棋在寫作過程,不斷採訪陳長慶先生,先生則不厭其煩給予幫助、指點。整部書綱目清晰,要言不繁。尤其可貴的是,書中搭配了許多珍貴的書影和各個時期文學活動的照片,例如1968年《金門月刊》最初數期的封面、1973年《金門文藝》創刊號封面,如果沒有此書的披露,恐怕絕大多數讀者無緣一睹當年風貌。 國棋是研究陳長慶先生的功臣,此書是研究陳長慶先生的第一部專書。我在不少場合說過,一個作家的貢獻可能是多方面的,但是最應當關注的是他的最重要的貢獻。陳長慶先生也如此,他的小說、散文,詩歌、評論都有不小的成績,然而卻以小說最突出,小說又以長篇最著。國棋如果有心,可以在陳長慶先生的小說再下下功夫,其他文學博士、文學批評家也不妨加入研究陳長慶的隊伍。 我很看好陳長慶先生的小說,陳長慶先生的小說必定流傳於世! (下)
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【小說連載】 大箍呆
「量你大箍呆也沒有這個膽量!不要忘了,你種的是誰的田地?你住的是誰的房子?是誰煮飯給你吃的?你只不過是這個家庭的一員而已,賣東西的錢當然要交給我保管,這樣有錯嗎?如果你想替秀香做月子,二百塊任你買,假如想省錢不替她做月子,她也不會來向你要,因為她有一個有錢的婆婆,要吃什麼都有,不稀罕我們買一副腰花去給她做月子。」 大箍呆不耐煩地說:「好、好、好,隨妳便,反正面子是妳的。」 虎嬸仔怒氣地說:「我這個老查某還要什麼面子,而且秀香又不是我親生的,跟我一點血緣關係也沒有,她生男生女干我什麼事,只要美卿那個富婆高興就好。你要不要去給她做月子是你的事,如果不去,二百塊必須還我。不要忘了,這些錢是準備替你討老婆用的,難道你體會不出我的苦心,不但不聽我的話,還想處處跟我唱反調!我這世人哪會彼歹命,飼汝這個大箍呆無彩工啦,實在予我誠凊心。我規氣來去死死的較快活,活佇世間無意思、無意思啦!天哪,我哪會這歹命咧,我規氣來去死死的較快活!」 大箍呆知道怨天尤人是她經常說的騷擾話,所以不想理會她。唯一讓他掛心的是、要用什麼替秀香做月子。或許,母親給的二百塊如她所說,買二斤豬肉、半斤豬肝不成問題,可是這樣未免太寒酸了。但卻苦於自己口袋空空,不得不費盡心思、想盡辦法,以實際的物品來聊表心意。但也不禁想,以後如果再賣農產品,他決定不如數交給母親,必須留一點在身邊,以便不時之需。 (一五四)
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劉國棋《第二屆金門文化獎得主──島嶼文學陳長慶:蘸著血淚書寫金門》序
國棋研究陳長慶先生文學活動和創作的新書很快就要出版,問序於我。 2006年,黃振良先生領我去長春書店與陳長慶先生相見,初次見面,如對故人,交談甚歡。臨別,長慶先生贈送我一大摞他的著作。其實,在結識長慶先生之前,我已經讀過他的長篇小說《失去的春天》(臺北大展出版社,1997年版,2003年收入《金門文學叢刊》第一輯,臺北經聯出版公司),後來又在《金門日報》讀過連載的《走過烽火歲月的金門特約茶室》,印象深刻。長春書店歸來,一直沉浸在他的小說海洋中,突然還冒出一個想法:「將來或許能做一個研究陳長慶先生的課題。」(〈長春書店裡的陳長慶〉,《金門日報》副刊,2006年7月5日)我自己沒有能力做,可以交待學生做。 產生研究陳長慶先生著作的想法,是基於這樣的出發點:長慶先生有足夠數量的著作、作品可供研究;著作、作品寫作題材獨特;著作、作品具地域特色(風土民情、語言)鮮明:作品具有較強的藝術魅力。著作和作品的影響之外,陳長慶先生的其他文學活動,例如辦文學刊物、舉辦文學講座和作家作品展等。長慶先生是當地公認的文學領軍人物。 2016年秋季,我到金門大學教書,我開設的《金門文學》課程面向本科生,同時也對社會開放。每當上課,前排左邊總是坐著一位年紀不算輕的學生,他就是劉國棋,金門大學閩南文化研究所畢業的碩士。國棋聽了一學期課,他說想來考博,經過各種程序,他終於做了我的博士生。經過比較討論,國棋的博士論文選擇陳長慶先生作為研究對象。經過四年努力,國棋拿到博士學位。過後,他又對自己的論題、研究範圍作了很多修訂,著手完成這部著作,此書成了兩岸第一部研究陳長慶先生的專書。 陳長慶先生1963年開始發表文學作品,至今已經超過60年。陳長慶先生的著作數量,據國棋統計,長篇小說20種,中篇小說3種,短篇小說集6種,散文集5種,評論集3種,專集3種,詩文雜集3種,計40種(《陳長慶作品集》8種不計在內)。國棋統計的數字,有點跑不贏陳長慶先生創作的速度,國棋在整理自己書稿時,陳長慶先生中篇小說《跛跤鱸鰻》和長篇小說《大箍呆》兩部小說又陸續在《金門日報》連載,等到國棋的書出版,說不定這兩部書先已經單獨成書問世了! 陳長慶先生上個世紀四十年代中期出生在金門這個物資貧乏的海島,1949年的戰爭,長慶先生年紀還很小,不太可能有很深的記憶,而後來的「九三」、「八二三」,則是他所親歷。長慶先生17歲便應聘到軍中福利單位當雇員,1972年離職。他是金門本地人,根在本地;雖然不是軍人,卻屬於軍中的服務人員。出生地和軍中的特殊經歷,鄉親、士兵、中下級軍官、軍中各類服務人員(含女性),農田、民宅、陣地、營區,耕作、生意、打炮、操練、修築工事,鄉民之間交往、軍民來往、婚姻嫁娶、情感糾葛……軍事管制一直持續到1992年,長慶先生對軍中各種人和事有很多很深的了解。長慶先生作品的發生地都是中國東南的一個蕞爾小島金門,發生的時間基本上是上個世紀中期到後半期,講述的都是這些特殊地點、特殊時間發生的不太為人知的各種故事,以及不太為人熟悉的情感糾葛。題材的特殊性,決定了陳長慶先生文學作品的獨特性。 是的,金門曾經是戰地,發生過戰爭,很可貴的是陳長慶先生的文學書寫超越戰爭,超越意識形態,超越仇恨,超越血與火。讀陳長慶先生的作品,常常聯想起詩人洛夫《石室之死亡》,宇宙之永恒、生命之永恒,讓人思考、讓人回味,這就是傑出文學作品的魅力所在!我與國棋,以及廣大讀者,和陳長慶先生是同一代人,或者是與他生活時代有交叉的兩代人或三代人,對陳長慶先生的書寫是所親歷,至少是聽過所親歷者的描述,所以為之感動。再過三五十年或者更長的時間,那時的讀者,回頭來看陳長慶先生的文學作品,距離產生美,恐怕不僅僅是感動,而是震撼。 陳長慶先生的文學作品,有濃厚的鄉土味。小說寫的那座村落、那座山,那座廟宇,大多都可以找到實地,哦,庵前在這裡、小徑在這裡,碧山在這裡……充滿親切感,有朝一日,我們還可以開發陳長慶先生小說之旅,導遊邊走邊指點,這是那部書所寫,在這裡發生什麼故事,故事的主人翁又是誰?陳長慶先生作品偶爾還出現一些金門的土話(方言),上文提到的「鱸鰻」、「大箍呆」,就是土話,金門人、操閩南語的廈漳泉及台灣人,讀了之後很親切。土話方言寫入文學作品,古已有之。陳長慶先生的作品最大的特點是「一以貫之」,形成風格,幾乎所有的小說及部分詩與散文,都是如此。陳長慶先生作品土語方言研究,將來肯定會成為語言學家研究的一個課題。至於作品中的風土民俗,更是隨處可見,非常有趣。 陳長慶先生的文學作品,另一個特色是務實、淳樸。作者善於在大的歷史背景下寫小故事,而這些小故事又往往折射出歷史的大事件。他筆下的人物都是一些鄉間或軍中的小人物:老農、阿嬤、城鎮或鄉下的青年、村姑、士兵或下層軍官、侍應生……都是一些生活在作者身邊的活生生的人,作者熟悉他們,了解他們,作者實際上是他們中的一分子。他的作品沒有氣勢恢宏的場面,沒有奢華的排場,雖然有戰火,卻偶然有一點田原牧歌的安寧和小情調。陳長慶先生善於敘事,二十部長篇,百篇短篇,故事每每不同,故事情節不覆遝,不重複,讀了這本還想讀那本,讀了這篇,還想讀另一篇。國棋此書說,陳長慶先生的短篇善於「截長補短」。我的理解是,「截長」,是將本可以拉長的小說寫短,甚至是本可以寫成長篇或中篇的小說寫成短篇,不拖泥帶水,不節外生枝。「補短」的意思是,一篇短篇小說的情節必須完整,缺者必須補足,交代不清楚的必須補敘清楚,故事才能完整理。 創辦《金門文藝》和負責「金門睿友文學館」,是陳長慶先生迄今為止最重要的兩個文學活動。國棋這部新著,下篇《陳長慶先生的文學活動》詳細介紹論述「一刊一館」。 1973年,陳長慶先生和友人創辦《金門文藝》季刊,國棋把《金門文藝》走過的路程分為四個時期:草創期、革新期、官辦期和復興期。前三個時期的出刊不是很正常,2014年,刊物移至台北編輯出版,總序號為第58期,註明創刊人陳長慶先生,至2024年月12 月,刊物已經出至第78期。《金門文藝》是金門地區第一本文學刊物,從創刊至今,幾經波折,十年來出刊終於正常。今天,陳長慶先生雖然已經不再擔任社長,但是他對刊物的熱情並沒有衰減,每一期刊物都標註他是創刊人,記載他對刊物的貢獻。陳長慶先生在辦刊過程中成長,在辦刊過程中和文友互相鼓勵互相幫助。《金門文藝》是以文會友的陣地,半個多世紀以來,無論文名大小,金門的作家、詩人幾乎沒有哪一位不在這個刊物發表過作品;《金門文藝》還提攜後進,是幫助文學青年成長的搖籃,培養一代又一代的金門作家和詩人,對金門文藝的繁榮作出貢獻。(上)
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讀九歌之感懷
一年一度的端午節慶,是將東、西、南、北、中等五方瘟神送至遠方的傳統節日,在亞洲的周邊國家也有著過端午的習俗,因此端午可說是華人區域的重要節慶。 端午節其實有著許多別稱,如:龍舟節、重午節、重五節、艾節、菖蒲節……等等,而追溯其來源也有不同版本的說法。 在這其中,最為人所知的,便是為了紀念投汨羅江自盡的楚國愛國詩人屈原,另外也有一說則是此日為昔日的吳國忠臣伍子胥之忌日。 屈原本來深受楚懷王信任,還曾經出任三閭大夫,執掌著楚國王族屈氏、景氏、昭氏相關的祭祀事務,屈原還被讚譽為「楚國第一詩人」,他曾寫下了「離騷」、「九歌」、「九章」等流傳後世之經典作品。 屈原後來被流放至江南地區近二十年的時間,那個時候,楚國早已被秦國所攻占。 失去了故國家園的屈原,日日憂思成疾,只好抱著石頭跳入汨羅江中,附近的漁民紛紛划著小舟急欲搶救他,但最後卻只能眼睜睜看著屈原被滔滔江水所淹沒。 百姓們於是將包裹著糯米的竹葉,投入汨羅江中,藉此方法來表達對屈原的追思之情,這也是端午節時為何要吃粽子的由來。 伍子胥與屈原相隔有兩百年的時空,他的家族在楚國受到了迫害,無奈之下只好轉而投奔至吳國。 吳王闔閭對伍子胥可說相當器重,官拜相國公的伍子胥,是當時吳國擔任最高職位的大臣。 然而闔閭之子吳王夫差即位後,伍子胥與吳王夫差的意見產生諸多分歧,甚至惹來殺身之禍;吳王夫差賜一把劍要求伍子胥自刎,還命人將伍子胥的屍體丟入閭江中。 每年的端午前後,我總不忘再翻閱數次「九歌」,這是流傳於楚國民間的巫樂,其中包括了〈東皇太一〉、〈雲中君〉、〈湘君〉、〈湘夫人〉、〈大司命〉、〈少司命〉、〈東君〉、〈河伯〉、〈山鬼〉、〈國殤〉、〈禮魂〉等篇章,每一曲都充滿了楚國的民間特色與風情,可以從中感受到楚國的地方風物的。 「九歌」中的〈山鬼〉,一直是最吸引我的篇章;少女在雲深不知處的深山中,滿心滿眼等待著山鬼的到來,儘管風雨日漸交加,少女仍然滿心等待著,但是卻遲遲沒有見到山鬼的蹤影,無比絕望的少女只能孤獨回到住所,獨自嘗盡思念卻不得見的滋味。 屈原在〈山鬼〉中所使用的許多詞句,或多或少隱喻了自己被流放不得歸家的哀愁之情;這些辭藻的背後,隱藏著他人無法感同身受的絕望。 讀著讀著,也不免為這位愛國詩人的際遇感到諸多的惆悵。
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愛荷
仲夏微雨 六月,等雨歇霧散 盛開旖旎嫣紅 晨間,薰風吹送 葉上露珠微微晃動 荷開時節分外風情 畫師自荷莖繪起 及至花瓣; 一池朦朧地倒影 漣波攪皺荷的羞赧 以清靈脫俗之姿 自成一幅畫 走過田陌幽處 即便前路蔓草叢生 都不能阻斷尋你的決心
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【小說連載】大箍呆
桂英嫂提醒她說:「按呢對美卿敢袂歹勢?」 虎嬸仔不屑地說:「美卿彼個有錢人,凊頭凊面,目睭生佇頭殼頂,看阮這種無錢人無通起啦。」 桂英嫂解釋著說:「美卿應該毋是彼種人才著,伊做人誠凊彩,對人嘛誠和氣,可能汝較少佮伊佇行踏,對伊較無瞭解。」 「汝毋免替伊解釋,總講一句,伊看我霧霧,我看伊殆殆,佮這款有錢人做親情,我無佇稀罕啦!」 桂英嫂知道她的個性,如果繼續談下去,勢必會不歡而散,甚至會引起她的不快而被臭罵一頓,這又何苦呢。於是她禮貌性向她告辭就逕自回家。 桂英嫂走後,只見虎嬸仔走進她的臥房,打開抽屜拿出二百塊,心不甘情不願地遞給大箍呆說:「你明天到市場買點東西、去給秀香做月子。」 大箍呆接過鈔票沈思了一會說:「娘,二百塊能買什麼?」 虎嬸仔反問他說:「買二斤豬肉、半斤豬肝還不夠嗎?」 「通常幫人做月子,除了豬肉、豬肝外,不也要買一副腰花、一瓶麻油,還有龍眼乾之類的補品嗎?光買二斤豬肉、半斤豬肝未免說不過去吧。」 「你慷慨、你有錢,你自己去買啊!」 「好,既然這樣,以後賣豬、賣羊、賣芋頭、賣地瓜的錢,我就留著自己用,不交給妳保管了。」(一五三)
浯江夜話
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大道春風 甲子流年 ──記曾永義院士「大道春風六十年」特展
2025年3月至4月,台大總圖書館舉辦曾永義院士手稿捐贈暨新書上架特展。 曾老師是我1960年代台大中文系「詩選」、「詞選」、「戲曲選」的老師。當年,正值盛年的曾老師上起課來神釆奕奕,熱情有勁,「步步生蓮花」即是他常用來鼓舞同學們樂觀向前的一句話。 由特展簡介,有系統地知道:1959年,曾老師以系榜首入學台大中文系。1980年代,出版第1本散文集《蓮花步步生》。1060年代至2020年代,曾老師以豪放有為的姿態,縱橫、徜徉於台大椰林大道六十年,不僅著作等身,且長年講學於台灣島內、島外諸大專院校,並多次率領台灣民間戲曲團遠赴海外作交流演出,活動力旺盛非常。2021年,出版了8大巨冊的《戲曲演進史》。 此次特展有四大主題:感恩師門、桃李春風、戲曲人師、党魁院士。總圖二樓以不大的空間,陳列著曾老師歷年的手稿、照片、文物,用以總結院士「戲曲宗師」的學術生命主軸。 感恩師門:曾老師受教於臺靜農、屈萬里、鄭騫、張敬、洪炎秋、孔德……等諸名師,深受諸師學術人格的薰陶。 桃李春風:曾老師門弟子多人,其中,60多名任教於各大專院校,情緣深厚,結輯成書《醉月春風翠谷裡》。 戲曲人師:1963年,我入學台大中文系,當時,創系的臺靜農等諸師已先後從大學部退職,接棒的是一批盛年的師資,系主任龍宇純老師、夫人杜其容老師擔綱「文字學」、「聲韻學」,張亨老師教「先秦諸子」,樂蘅軍老師教「現代散文」,曾永義老師教「詩選」、「詞選」、「戲曲選」……。 還記得站在講台上的曾老師總是意興風發,侃侃而談,談詩、談詞、談戲曲,充滿了熱情、豪情。更記得曾老師的期中考、期末考,題目開放,適合自由發揮,同學們總是在試卷上振筆直書,流利作答,時間到了,手指酸痛了,還欲罷不能。 1980年代,小兒許一鴻入學台大戲劇系,我好奇:「這個新興的科系到底在讀什麼?」後來,閱讀了廈門大學陳世雄教授的《戲劇思維》,更訝異於:「戲劇有思維嗎?」 2000年,原本隔絕森嚴的金廈海域,試辦小三通。2006年,沒料到,因緣聚會,我竟於年屆50時,藉著金廈小三通之便,入讀廈大中文戲曲博士班。 就學廈大期間,得知台大曾永義老師和廈大陳世雄老師的情誼深厚,多次參與二系的交流活動。我在廈大校園,在閩台兩岸的戲曲交流活動裡,藉著講座,多次重溫在堂下聆聽曾永義老師的課。 當然,年屆70的曾老師不復盛年的風采,講台上的授課,亦由站姿改成坐姿,但講起大陸諸省各地方戲曲的新課題,仍然滔滔不絕、聲音宏亮、條理清晰,讓人有「天縱英才」的驚喜。 党魁院士:党魁,什麼党?酒党也。詩仙李白,斗酒十千恣歡謔,但願長醉不用醒。詩與酒,一向是中文系的浪漫。院士,曾老師不僅以等身的著作、多地多校的講學稱霸於學術界,也以多次的率民間戲團赴海外交流,盛名於戲曲界。 此外,此次觀展,除了琳瑯滿目的專業書籍、戲曲碟片,我特別注意到2張小照片:一為1984年出版的第一本散文集《步步蓮花生》的書封;一為晚年的老師受洗為基督徒。 展場隨喜的書籤,有曾老師晚年提寫的「人間處處開心眼」詩句,其意境仍遙遙呼應盛年的「步步生蓮花」。大道春風六十年,2022年10月,力主《人間愉快》、《愉快人間》的曾老師終於安祥地回歸主懷。
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一場豐碩的自然生態文學饗宴
日前參加周志強博士在睿友學校的〈生態文學與金門自然寫作〉演講,深感共鳴,也更加肯定自己多年來在推動環境教育上的努力與方向。尤其是在金門這片獨特的土地上,自然生態文學展現了另一種面貌,金門的島嶼生態,豐富的生物多樣性與人文交織的故事,是生態寫作的絕佳素材。透過深入探索自然環境,捕捉金門鳥類的飛舞身影、融合文化與自然之美,生態文學從文字中可感受到對自然的讚美,亦可見人類與環境和諧共存的願景,不僅描繪美景,更深入探索自然界與人類心靈的交融,喚醒讀者重新思考人與土地的關係。 多年來從事環境教育,我始終抱持著人與自然是相輔相成的。人類生活發展與自然環境是密切相關,具有相得益彰之效,同時對科學、社會、人文的影響是深具意義的。因此,在攻讀博士學位期間,我以「金門環境變遷與社會文化的演變」為題撰寫博士論文,以自然生態為主軸,融合社會文化與心靈契合,致力於厚植金門文化底蘊。 周博士的演講勾勒出自然文學與生態文學的相輔相成,凸顯金門文化的獨特之處,從情感與美感出發,以文字捕捉自然環境的瞬間之美與生命力,用生態文學引領讀者進入更深層次的思考,關注自然與人類之間的生態平衡,思索如何在現代化進程中維護環境的完整性。 從這樣的視角出發,我深刻體會到,自然生態文學不僅僅是文字的敘述,更是一種行動呼籲,鼓勵人們參與環境保護,並重新審視人類在自然環境中的角色。自然生態文學除了注重景物的描寫和自然的純粹美感,更強調自然生態文化的情感,進一步延伸到環境議題的深層探討,關注自然與人類間的倫理關係和可持續性。由此可見生態文學體現了對自然環境的尊重與責任感,這與我多年來研究與實踐的理念不謀而合。 在文學的殿堂中,我只是品味自然的奧妙,希望能透過教育反思人類所擔任的角色,在學習生活中讓人們停下腳步,欣賞那無聲卻充滿生命力的場景。守護這片土地,是我透過金門深厚文化與自然對話所擴展出的教育視野,更是我在教育歷程中所承擔的責任與使命。因此,我深刻體會到自然生態文學的創作不僅是觀察,更是與自然心靈的共鳴。三、四十年前,我開始對金門的自然生態產生濃厚興趣,認為人們只要知道與自然共舞,人生將是美好精采的。早在古代,我國有關環境與歷史的相關觀念很早即出現,老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人們在解釋自然和人類歷史演化時,總陷入人或神施設造作的迷失,認為宇宙和生命是神創造出來的,語言、道德、教育、法律是人創造出來的,其實人天生是一張白紙,其人格的形成常受自然環境的影響。由此可見,人類社會及其創造文化的動力均出自與生態環境間的關係演變所產生的結果,此即「天人合一」之核心思想。 周志強博士分享「生態文學與金門自然寫作」,從金門野地裡對大自然的觀察談起,喚醒大家珍視金門自然環境中的瑰寶,進一步從環境反饋到對家鄉的土地、歷史、民情與過往雋永情懷。引領大家從金門野地裡動物的生態說起,除了關注的鳥類故事、水獺與鱟的保育現況,其他諸如昆蟲、兩棲爬蟲類、哺乳類、甲殼類及魚類也都是金門野地裡的要角。希望透過此次的演講能喚起人們對於金門生態的關注與喜愛,進而保護珍惜隱藏在環境中的自然寶物。我們也從對大自然的觀察反饋到人生百態的感悟,以及對家鄉萬物的深刻情感,讓你我一同用雙眼欣賞我們生活周遭的大千世界,雙耳聆聽悅耳的自然天籟,同時搖動手中的筆桿,書寫當下最美好的金門,這是我感受最深的一場豐碩自然生態文學饗宴。
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端午憶懷
又是一年端午,早晨的市場反覆著日常的節奏,甚至擺攤賣粽子的婆婆都顯得漫不經心。婆婆說,「再也不做了。老了,沒力氣了!」。面對棉線串起、形制古樸的粽子,我可以想像從中透出的味道,卻提不起那種「要過節了」的心情。小時候盼著端午,不僅因為那口熱騰騰的肉粽,更因為家裡那一股專屬節日的味道──艾草的清香、榕葉的濃郁、鄰家婆婆手縫香包時針線穿梭的聲音,以及大人們圍攏包粽子時,嘴角自然流露的笑意與溫暖。 如今,記憶中的老屋修葺成了民宿,多年不見香包的蹤影,人們更不興自己包粽子,那些熟悉的氣息早已淡去。每年五月五,不再是親人團聚的節點,而只剩下一筆「應景假期」的日曆標記。手機提醒今日端午,恰逢假日,我在清晨的鳥鳴聲中渾然不覺。 哀悼傳統的凋零或刻意地懷舊,俱顯矯情,只是每當節令來臨,心中總不免湧起一股複雜的情緒;那是一種介於缺席與存在之間的失落──節日還在,但承載它的情感、那份濃郁的人情與拘牽,似乎在時代的洪流中漸行漸遠。 記得兒時的端午總是忙碌卻充滿喜悅。母親會提前幾日囑咐幾個小毛孩去野地尋回大把的艾草、榕枝,懸在門楣上,說是驅邪保平安;我們還會圍在鄰家婆婆身旁,看她縫製一個個色彩鮮明的小香包,裡頭裝的是中藥粉與童年的驚奇。大人們會帶著我們看電視上的龍舟賽,隔著屏幕感受人聲鼎沸、鼓聲如雷、水花四濺,我們揮舞小手吶喊,那是一次又一次熱血與情感的交匯。 而今,手機裡的香包濾鏡與AI生成的龍舟影像,雖精緻卻無魂。社群網站上滿滿的粽子食評與折扣資訊,替代了廚房裡一家人洗粽葉、拌糯米、包餡料的手忙腳亂與笑聲連連。是我們變了嗎?還是這個時代,讓節日成了流於形式的記號?或許,兩者皆是。生活步調越來越快,我們追求效率、注重便利,傳統節日的儀式感逐漸被壓縮、簡化甚至忽略。孩子們用動畫認識屈原,透過教科書學習節令文化,但那情感的連結卻如走馬燈般稍縱即逝。那種深植生活的溫度,那種「過節」不只是「過日子」的儀式,彷彿在不知不覺中被時代輾平。 然而,每當我靜下心來,還是會想起婆婆手裡那一針一線的香包、母親汗水淋漓包的粽子、河岸邊龍舟激起的浪花……,記憶或許已成歷史,但它們仍然在我心裡活著。那是我們與傳統的羈絆,是無論時光如何變遷,也不願遺忘的情懷。 也或許,我們不該只是嘆息傳統的流失,而應該在現代生活中找到與它並存的方式。我們或許不再要求孩子背誦《離騷》,卻可以陪他一起做香包,用最簡單的布和線,講一段關於端午的故事;我們也不一定要自己包粽子,但可以和家人圍坐餐桌,探討誰家的粽子更對味,共享那份屬於節日的圓滿。 節慶的本質,是人與人之間的牽繫,是對過去的回望,更是對未來的猜想。我開始學會在日常的縫隙裡種下些微的儀式感,不是為了還原什麼,而是希望自己與這個世界保有情感的溫度。端午那天,或許我們也能點炷清香,在輕煙裊裊中輕輕告訴自己:「節到了,別忘了心裡的那份柔軟。」 在時代的洪流中與傳統並肩前行,是一場修煉;我更願意嘗試著讓自己轉換心境,用一份初心、一點溫柔,重新擁抱每一個端午的晨光。這樣,記憶才不會散去,心靈才能有所依歸,我們,也能更勇敢地──走下去!
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追求美聲 締造和諧──安團之愛在沸騰
「聲之頌」音樂會,母親節前夕在文化局演藝廳溫馨登場,音樂會以合唱為主軸,結合中西樂器演奏,用音符精靈向母親致敬。演出者以動人樂音表達對母親的愛,為母親獻上溫馨禮讚。我是忠實紛絲,只要知曉有音樂會,即使地點是在島外島的烈嶼,也一定趕過去捧場。 這場由文化局主辦,安琪莉莎合唱團承辦的「聲之頌」音樂會,選在佳節前夕登場格外吸睛,除安琪莉莎合唱團、還邀請了台中市葫蘆墩合唱團、金門絃樂室內樂團及紫韻箏樂團協演。 可惜因天公不做美,當晚下起了綿綿春雨,甘霖喜從天降,卻也澆熄了一些死忠粉絲的賞樂心情。 音樂會中,安團演唱多首頌揚母愛的經典曲目,包括〈康乃馨〉、〈天頂的星〉與〈阿母寄的批〉,帥哥美女們以溫柔歌聲傳遞對母親的感念,除了上開溫情路線的曲目外,安團更帶來饒富現代感與節奏感的合唱作品──〈同一道風景〉、〈愛在沸騰〉及〈Mojito〉,讓觀眾如癡如醉、陶然忘機、耳目一新;來自台中的葫蘆墩愛樂合唱團,帶來多首滿溢舊情懷的經典歌曲,曲目包括帽子歌后鳳飛飛與小哥費玉清組曲、〈又見炊煙〉、〈朋友別哭〉、〈就要揮別〉、〈月亮代表我的心〉等,這些大眾耳熟能詳的旋律一經輕輕唱出,馬上勾起觀眾溫暖的回憶,台上台下的互動馬上熱絡了起來,音樂是沒有國界的,只要是好音樂,通常只消適當引導,就能引起共鳴! 金門絃樂室內樂團擔綱樂器演出,他們演奏〈滿山春色〉與〈我要歡唱〉兩首曲目,以古典與現代交融的迷人旋律,烘托出節慶溫馨感人的氛圍。另由紫韻箏樂團演出箏樂四重奏〈柳京之舞〉,成員包括王敦玲、張妤婕兩位老師與學生陳融宣、林品均,他們充分展現了音樂共融互賞的精神。壓軸好戲則由台金兩地合唱團攜手合唱〈再回首〉與〈城裡的月光〉,在 溫柔而深情的歌聲中,為這場風雨無阻的音樂會,畫下了優雅而圓滿的休止符。 接續這場的,是隔天登場的夏興社區母親節音樂會,安團在顧問陳為學盛邀與贊助下,在母親節當天一個個「拋家別子」身著剪裁合身的鳳仙裝,風姿綽約的翩臨夏興村,再一次精準的詮釋了迷人的曲風,我有幸近距離聆賞他們賣力的獻唱,真的,我感覺自己的愛,也在沸騰。 在林詠珍指揮那迷人優雅的揮灑動作下,安團的帥哥美女們一個個使出渾身解數,更加精準與專注的詮釋了心嚮往之的高妙境界,演唱完畢,一向律己甚嚴的詠珍,竟難得的道出「太完美了」的心聲。他總是如此的投入與陶醉,他的肢體語言豐富多元,引導功夫更是一流,能欣賞到他一舉手一投足之間的指揮神情,堪稱是人生一大享受啊! 對安琪莉莎合唱團的傾囊演出與無私力助,忝為顧問,我除了感動,就是滿懷感謝。多謝大當家蔣采凌團長這三、四個月對我的包容,我是無可救藥的急驚風,三不五時就要嘮叨她一下,而她總能如老僧入定,胸有成竹似的一點都不慌張。還有鳳英副團長的穿針引線、明舉的溫馨接送情和現場錄像、立梅的伴奏更如紅花綠葉,世聰宗弟與牽手瑞芬校長、以勒總務撥冗場勘,這些幕後功臣,我都會一一牢記在心裡。 親愛的安琪莉莎合唱團夥伴們,暫且不論將來的局勢如何發展,我既經選擇了安團,憑我的榮譽,我願盡力,此生無悔!
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駐縣藝術家 譚國智
台灣藝術家譚國智來金門,駐縣四個月,創作「時代風景」金門系列,12幅油畫作品。他走進金門的山涯水湄、海景山石,枝枝葉葉細描出海島的一框翠綠,駐縣創作成果展,展出於文化園區。 譚國智51年次,基隆中學、文大美術系、法國第八大學造型藝術系碩士(與金門黃庭超在巴黎同時期的同學,也同是紗帽山畫會)。曾任華岡藝校教師、中國文化大學美術系副教授,紗帽山畫會副會長、後立體派畫會理事長。 譚國智的「時代風景」,尋訪台灣風景系列,油畫寫實創作主題,多年來出版作品集有二大冊。他走遍台灣各角落寫生,寫盡台灣各地自然的景觀,他這次遠來外島金門采風,用彩筆新繪出現代的「滄海紀遺」,他在金門當過兵,時代的感情就已很深的植入。他認為藝術家是一個時代代言人,對一個時代的認知,要鮮活的抒發出內心的感受,環視四周景象,忠實地描寫出時代自然的風景。藝術的創作,是生活經驗的累積,美感的分享,是一種社會的責任,客觀寫實的表現手法,是最具有感染力的傳達方式。 藝術創作,反映藝術家落實在生活、生命裡最真確的所感所知,具象的表達視覺上真實感觀,及心靈上對大自然環境的關懷,掌握時代當下的色溫。詮釋一個時代風貌,創造一個時代的風格,成就一個時代風景畫家的定位。 畫出太武山望遠,一片碧湖翠綠。金門綠化成今日勝景,在戰火中植栽植被,覆蓋往昔的貧瘠荒漠,只裸露幾塊花崗岩在綠林中。遠去的煙硝,心靈中存在一片寧謐的翠綠,林林總總的建物,一幢幢冒出,記取一個新時代的開啟。 馬山沙灘,灘成一片柔黃淨白,海岸沙丘小草冒頭,點綴幾朵小野花。微風細浪,迎向無垠的藍天碧海,幾塊礁石沉浮。登山步道,路上原野有雜碎小石,野草花任意昭展,亂石顆顆寫實描繪,片片葉、點點花,隨風搖曳。到處隨眼可見,俯拾即得的大自然題材,寫實描繪在陽光下與島地的互動情懷,物象與情感的連接。 藝術的創作之餘,也不忘推廣藝術的教育活動,楊恭墉校長邀請他到述美國小去,將藝術帶進校園,與師生溝通創作學習的對話,引導學生加強對藝術的認知,提高學生對美術的興趣。他自費購贈三D列印機,並且教導學生立體列印風獅爺,三D電腦製作,列印多位學生立體的半身塑像,提升大家,對新科技與藝術創造結合的新體認。 實地采風本土民情,捕捉生活中細微卻深刻的瞬間,用彩筆記錄對這塊土地的情感,不加入個人過度的想像空間,繪畫實踐的創作,心靈的寄託於大自然的時光紀錄,瞬間即彙成一個時代的永恆!
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二姊,不只二三事
二姊家在山外,因為戶籍坐落她家,地址也記得熟切。她新嫁過去那幾年,我多次盤桓她的店面兼住家,姊夫親切客氣,嚷著說晚上就住下吧,說著就要上樓整理房間,供我住宿。 那時光,昔果山老宅人聲鼎沸,二伯父、伯母俱在,幾位堂哥尚未在村頭附近蓋自己的樓房,加上子嗣眾多,我十二歲離鄉、多年後返家,也不過二十出頭,剛好當起孩子王,帶領一群孩童挖瓷土,雨天時,泥濘踩上馬路,紅紅的鞋印有大有小。也帶他們探詢壕溝,洞開的潮濕空穴中,戰車已經不知去向,倒是在人去樓空的營區,看見幾具蛇的枯骨。我們研判軍營有人懂吃,而且懂得捕蛇。 昔果山這麼多好玩事情,我當然婉拒姊夫的好意。我不住山外,二姊只好訪來昔果山。許是姐夫載她來,又回去看店了,有一張照片久已不曾溫習,但印象深刻。我們在昔果山老家土坡前,挨著一輛單車,二姊的女兒已經嫁為人妻,育有一女,當時還是幼童。 二姊留存在我心頭,常常是這張照片的模樣。膚白、窈窕,眼神定靜,能夠三句話表達地的,不會說到六句,於是與二姊聊天,她常常就是聽,偶爾發言幾句,彷彿提醒大家,她一直都在。 二姊國小畢業旋即前往桃園南崁加工區上班,現在看起來,那是非法童工,在七○年代則是一個普遍的社會常態,有一年過年前,我們接獲信件,說了大約何月何日,會在高雄港登船返家。老家面對料羅灣,我走上斜坡張望,一回又一回,渴盼三位姐姐回家,帶回好吃的糖果以及豬肉乾。 等待時光容易幻滅,眼見過節在即,我掄著扁擔上山耙草、扛著鋤頭下田除草,一天一天過去,竟也忘記等待。我如往日,扛著兩布袋落葉返家,在村頭入口處,忽然被人喚住,竟是二姊哪,她已經返家,知道我勞務去,專程出來等著,二話不說,馬上接下我的扁擔跟兩袋落葉。 她那一刻的神情,說著,弟弟辛苦了,我不在家的時候,勞務都靠你們扛下了。 七○年代,離島人莫不嚮往本島,單號廈門砲擊金門、農務捕魚,沒有什麼好行當,離家而去常被以為過著好生活,多年後姊姊們的加工區生活才漸漸被我們知曉。芭比娃娃或者其他玩具的生產線,人體當了機器,一週放假一天,根本談不上是好日子。二姊嫁回金門,肇因有一年穿著我的高中運動外套返鄉,「南港重機」幾個大字,吸引姊夫注意,整個台灣,重機械修護科不過三所,姊夫於高雄就讀的職業學校正是其一,就此魚雁往返,種下愛苗。 很可能二姊懷著次女或長子時,我也找過她,雖然頂著大肚子,風情綽約,士官兵光顧買酒、買貢糖,二姊難得有閒下來的時候。 許多人對於自個兒的生理年齡,可能是二十五、四十,我記憶二姊,也常是她的少女與少婦時代,我曾經寫詩給她,「黑辮子,紅綁巾/庭院中與玩伴踢毽子金褐色雞毛沒有一根為她而飛/木麻黃樹下聽豬囝夢話/雞圈中撿起安靜的溫蛋立它在掌心/也是時間站立的樣子」。 又有一次訪她,她知道我愛喝,執意贈酒,「二姊多年後為我行囊藏酒/陳年,一如我與她/我們甚少討論形而上/餓了、暖否……/在我後背的手心裡頭/有一根雞毛藏得跟二姊一樣緊/她在門柱後數毽子/我則在這裡數她」。
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水陸法會的道德與功德
吾鄉金門將於今年八月十六日舉辦一場距前次已睽違十五年之久的「兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」消息經公告確定後,海內外鄉親聞訊喜不自勝,紛紛踴躍報名參加,希望能把握住這次難得的機會,為祖先做功德,為子孫消災祈福,祈求兩岸和平,戰爭遠離,永保家園清淨,安居樂業。 許多人不明白什麼是「功德」?做功德給祖先能起什麼作用?要用什麼方式和心態去做,才能真正達到超度先人、以及消災祈福的效果?坦白說,金門於二○○四年啟建首次的水陸法會,也是我生平第一次投入參與法會籌備工作,直到法會圓滿前,我仍持半信半疑的心態,就在法事休息片刻,我忍不住以恭敬虔誠的心,與王水衷師兄跪在主法和尚明乘長老面前請求開示;我直言道:「大和尚長老,我們都是六道裡的凡夫俗子,用一場法會就能把這麼多十方法界的眾生─包括我們的祖先,度到西方淨土嗎?」明乘長老和顏悅色,伸出了手,在我們兩人頭上輕輕拍了三下,接著用很堅定的語氣說:「肯定可以的,只要你相信,並且以誠心和用心完成每一階段法事,功德一定圓滿。」 果然,就在當日下午送聖(注:恭送與會諸佛)及先人牌位上法船火化時,萬里晴空中,從東方飄來一朵烏雲,瞬間雷電交加,閃光接海,疾風勁走,甘霖從天而降,暑氣解除,身心備感清涼,連續八天七夜、不間斷誦經念佛的疲憊剎時全消,由心底泛起無限的滿足與喜悅。 佛法以「眾生平等,相信因果」為核心思想,教化眾生,整個水陸法會課程也是以此為基礎,由淺入深、勸化被感召而來的祖靈先人,在場參與誦經念佛的法師及功德主,同樣得到饒富的法益與功德。 功德就是功業與德行,《法華經》〈分別功德品第十七〉至〈法師功德品第二十〉,特別闡述功德的原義與重要性,「諸佛一切功德,歷劫悲智宏願,盡聚功德行中」功德終極在令眾生入佛知見,確信利益天地萬物,教化眾生不絕;四書之中,「大學之道,在明明德」為同理之論,有「功行」,方有「德果」,乃源於道,道即真理,世界各大宗教皆設有教堂佈道,水陸法會也是講道,教人循自然理路進入正確的思維方向,是謂道理,以道法獲取個人的利益者為「功績」,利益眾生他人者,則為道德與功德。 凡參加法會的功德主,即代替其祖先行布施(助他),誦經念佛(覺悟),護持佛法(修建廟宇、造佛像)以及放生、隨喜等,行取功德,修行成果而達到智慧解脫(不再受輪迴之苦);傳統文化中的祖先,以五代(高祖、曾祖、祖父、父親)和己身為主軸,血脈同源,因果共業,繼承祖產,功德互補,法會上把五代名字都列上最為理想。 欲使法會功德圓滿,根據明乘長老指示:「入壇前把分別心、計較心放在外面,帶著感恩心、和懺悔心進入內壇,以誠心和用心發願篤行,一切善念不退轉」升起菩提心,行菩薩道,則報恩祖先的孝心與冤親債主的解冤釋結,以及普渡眾生的慈悲大願功德,也就圓滿完成了。(稿費捐金門家扶中心)
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台南散步
五月中旬去了一趟台南,其實,台南大部分的景點都去過了,但以往的行程相當緊湊,總希望短時間內能觀賞到眾多的景區,因此,難免流於走馬看花的情況。這與我常強調盡量以步行認識景點才有深入印象,顯然背道而馳。 這回在台南停留的時間短暫無法四處遊覽,且台南的古蹟極多。後來,想到一個方式,以住宿的旅館為中心,就隨緣行走來觀賞遇見的景點。首先,就前往赤崁樓,雖然曾來過,但感覺沒此次的真確。入園便見大烏龜石雕背部馱著豎起的石碑共九座,極為珍貴的國定古蹟。赤崁樓四周正搭起鷹架整修,只能參觀其旁的文昌閣。後又觀賞了武廟、大天后宮,還有緊鄰的不少大型廟宇。人難免面臨一些不順與困境,就見不少信徒前來廟裡膜拜,長跪墊上,口中唸唸有詞,不停揮動手中點燃的香火拜禱,祈求神明化解。台南不但廟宇多,相關的產業也多,賣金紙的、雕刻王爺菩薩的,甚至,還有畫佛像的店家。 數量眾多的小吃也是台南的特色,早年享有盛名的石精臼、沙卡里巴的美食,如今已分散轉至各地。近日,幾乎大街小巷都有小吃店或餐廳。我走過西門圓環、永樂市場、水仙宮、海安路、神農藝術街……。遇見的小吃,有米糕、燒肉飯、鹹粥、小卷米粉、碗粿、割包、擔仔麵、鱔魚意麵、春捲、牛肉湯等,真是琳瑯滿目,蔚為大觀。在通過街道、十字路口,無論機車汽車都禮讓行人,這是目前台灣由北到南,行人才受到應有尊重的馬路文化。順便一提的,對於街道騎樓地面高低不平,有些意見。由於各棟建築騎樓地面各自為政,欠缺整體考量,騎樓地面忽高忽低。像我這樣喜歡徒步的人也被折騰得氣喘吁吁,踩空數回。對不良於行的人或是推著行李箱的遊客,絕對是一種挑戰。 「全臺首學」是臺灣第一座孔子廟,孔廟建於明永曆年間。園區紅色的圍牆及碩大的參天綠樹,烘托出一份肅穆寧靜的氣氛。跨過高高的門檻,進入廟內參觀大成殿及其他建築。聽義工說,每年孔子誕辰,清晨廟埕就擠滿了觀禮的群眾,觀賞「六佾舞」及參與「拔智慧毛」活動(拔取祭典所用牛身上的毛),象徵求取智慧。「全台首學」出口處外牆上嵌有一小塊石碑,上頭以漢、滿兩種文字刻著「文武官員軍民人等自此下馬」,可見對孔子的尊崇。跨過街道,對面有一石雕牌坊,鐫刻「泮宮」兩個大字,據說這牌坊原立於孔廟主要通道的出入口。後因道路拓寬,才移至現址。 孔廟附近還有幾個景點,無須搭車只要步行幾分鐘便可到達。以蒐藏、保存、展示及推廣臺灣文學為主要任務的「台灣文學館」就在附近,順道逛了一下。還有台南市美術一館,目前展出「蒲添生、蒲浩明父子雕塑展」,共計展出超過120件雕塑、繪畫及文獻。另外,新建的美術二館也在忠義路旁。 美術二館是一棟新穎、造型別致的白色高大建築,是我徒步這些街區所見最為突出的新建物,像是給了古老的街區帶來活力,是一座極為醒目的地標。據館方說,「主體建築以具臺南特色鳳凰花轉化為既純粹又強烈的五角造型,再以垂直堆疊、錯位的各式方型空間,創造自由彈性的參觀動線。」室內有五層,大都以透明材質及鋼骨建構。一至三樓有手扶梯,可以盡覽整個室內空間,動態的手扶梯本身也成了室內景觀之一;包含有十來個展間,展出「福爾摩沙時代-臺灣近現代美術的知識啟蒙」等。四、五兩樓,須搭廂型電梯上下,四樓為館方辦公處所,五樓為餐廳及咖啡座。 這回旅行雖然短暫,但全程徒步,貼近庶民日常生活,讓我對台南有較深一層的認識。
學生園地
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書本以外的學習
在學校裡,我們透過書本學習各種知識,但真正的學習並不僅限於課堂和考試。蘇格拉底曾說:「教育不是灌輸,而是點燃火焰。」生活中的點滴經歷,往往比書本上的知識更具溫度,更能觸動人心。對我來說,農曆過年便是一本最生動的課外教材,讓我在歡樂的氛圍中學到許多書本上沒有的智慧。 小時候,我對過年最深刻的印象是放鞭炮、拿紅包和吃團圓飯。然而,隨著年齡的增長,我漸漸發現,這些傳統習俗的背後,蘊含著深厚的文化意義與歷史淵源。例如,我一直很好奇為什麼過年時家裡要貼春聯,於是問了爺爺,他笑著說:「這可是古人留下來的智慧啊!」原來,這與古代的「年獸」傳說有關,據說「年獸」害怕紅色和巨大的聲響,因此人們便貼上紅紙春聯、燃放鞭炮來驅趕它。這讓我明白,許多我們習以為常的年節習俗,並不只是為了增添節日氣氛,更是文化的傳承與智慧的結晶。 準備年夜飯的過程,更是一場別開生面的學習之旅。以往,我總是坐在餐桌前,等待一盤盤美味的佳餚端上桌,卻從未思考過這些菜餚背後的意涵。有一年,媽媽讓我一起幫忙準備年菜,我才發現,每一道菜都承載著美好的寓意。「魚」象徵「年年有餘」,「長年菜」寓意長壽,「蘿蔔糕」因為閩南語發音近似「好彩頭」,代表新的一年好運連連。原來,這不僅僅是一頓飯,更是一場蘊含祝福與期盼的儀式。 除夕夜的「守歲」,更是一次珍貴的學習經歷。按照傳統,全家人會熬夜迎接新年的到來,而爺爺告訴我,守歲不僅僅是等待午夜鐘聲響起,更有「為父母添壽」的美好寓意。那一晚,我和家人圍坐在客廳裡,一邊看春節特別節目,一邊聆聽長輩們講述過去的過年故事。爺爺回憶起童年時的年節,物資雖然匱乏,但一家人團聚在一起,簡單的年菜也能吃出滿滿的幸福。他的話讓我深刻體會到:「家,是心之所安的地方。」科技日新月異,但親情與文化的溫度,卻始終不變。 這些經歷讓我明白,學習並不只是坐在教室裡聽課、背誦課本,真正的知識,往往藏在日常生活的細節裡。「讀萬卷書,行萬里路。」生活中的每一個節日、每一次與家人的互動,都是寶貴的學習機會。中華過年不僅讓我感受到節日的喜悅,更讓我深入理解自己的文化與傳統。未來,我希望能將這些習俗與故事傳承下去,讓更多人感受到中華文化的獨特魅力,並在生活中發現更多書本以外的學習價值。 隨著時代變遷,許多傳統習俗正逐漸式微,年輕一代對年節文化的理解與參與程度也不如以往。如何讓這些寶貴的文化資產得以延續,成為我們值得思考的課題。我認為,透過親身參與、家庭傳承以及學校教育,能夠讓我們的文化更加鮮活地存在於生活之中。未來,我希望能夠更深入地學習與體驗,並透過自己的方式,將這份文化的珍貴價值傳遞給更多人,讓中華文化在時代的洪流中依然熠熠生輝。
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餓者上鉤
水裡無食竟餓倒 忽見昆蟲水中飄 大費周章才游到 卻不知已中圈套
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欣賞大自然的微笑
臺灣森林是童話仙境一般,帶給我們愉悅、驚奇、美麗、溫暖……,無妨是人們最好的精神寄託,比起那繁華熱鬧、車水馬龍的都市,更盼望自己能身處山林中,親近那一草一木,擁抱黎明的第一道曙光,何事能比這更快樂呢? 移居山中,在山林裡的小木屋,四處皆是鳥兒啁啾,或是各種形形色色的昆蟲;木屋旁,有一泉壯觀的瀑布,經陽光折射下出現一道彩虹,令人嘆為觀止,不得不讓人駐足於此,凝神細視。 夜深了,我走在木屋的地板上,被我踩得喀吱喀吱響,我刻意放輕腳步,怕吵到別房已入睡的房客,提著一盞燈籠,出外尋找螢火蟲,越過河上的小木橋,翻過路上的小土丘,終於見到了朝思暮想的螢火蟲,他們和我一樣提著小燈籠,或千或百的螢火蟲聚匯在一起,這個夜晚彷彿就不寂寞了,而我也該離開了,依依不捨的回到房間。 是時候該回家了,熹微的陽光步入我的眼簾,在瀑布玩個痛快,洗淨夏日的炎熱,離開的路時時回頭告別那片山谷,似乎看到了他正在對我微笑,已經徹底地淪陷了。我告別那片山;告別那棵樹;告別那朵花;告別那隻螢火蟲;告別那即將消逝的暑假。 假期在我與大自然之間默默的跑開,正值志學之年的我,還是回到了當初那座繁華熱鬧、車水馬龍的都市,我不甘心!但鐘聲又殘酷的將我拉進現實,多想再次回到大自然的微笑中啊!
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一則廣告的省思
提到經典又具影響力的廣告,紅牛的廣告絕對是我印象最深的一則。這個來自奧地利的能量飲料品牌,以一句「紅牛給你一對翅膀」征服全球市場,並在台灣廣為人知。此後這不只是一句廣告詞,更成為一種象徵,代表著勇敢挑戰、突破極限的精神。 紅牛的廣告風格輕鬆幽默,常以簡單的動畫呈現,例如一個疲憊不堪的學生,在喝下紅牛後,突然靈感大爆發,考試滿分;或是一個運動選手喝紅牛後,瞬間變成超人般的存在,挑戰極限運動。這則廣告的核心訊息就是,「紅牛不只是飲料,它能讓你超越自己。」 這則廣告的影響力遠超一般的品牌行銷。它不僅讓紅牛成為全球最知名的能量飲料,更讓人們開始相信,「只要敢夢想,就能突破極限。」甚至在台灣,這句話也變成了一種信仰,許多人在面對困難時,會開玩笑地說:「來罐紅牛,你就牛了!」紅牛的品牌形象更加深植人心。 成功的廣告,不只是讓人記住品牌,更是能夠啟發人心,甚至改變人們對可能性的認知。紅牛不只是賣能量飲料,更傳遞一種「超越極限」的精神,這就是它最有意義的地方。
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泰國清邁探險記--黏黏瀑布與大象餵食
今年寒假,我和爸爸、媽媽、哥哥們一起去泰國清邁旅遊!我們從金門出發,金門超冷,大家穿得像小企鵝一樣圓滾滾的。可是,一下飛機,哇!泰國好熱,像變了一個季節一樣,一點都不像冬天,我們馬上換成短袖短褲出去玩。 我們去了一個神奇的「黏黏瀑布」遊玩,本來以為瀑布很滑,結果石頭粗粗的,踩上去竟然不會滑,媽媽說因為是石灰岩,所以不會滑。我和哥哥們開心地爬上爬下,水冰冰涼涼的,超舒服!爸爸媽媽幫我們拍照,我們玩了好久,都不想停。 我們也去了大象園區,看到五頭大象跟一隻小象!大象的皮膚皺皺的,耳朵很大像扇子,鼻子像水管超級長。工作人員給我們南瓜餵大象,我一開始有點害怕,結果牠的鼻子一下子「啪」!地把南瓜捲走,還對我「呼--」地哈氣,害我手上都是鼻涕,好噁心又好好笑!最可愛的是小象,牠還不太會用鼻子,搶不到食物,大家笑翻了! 這次旅行超好玩!我爬了特別的瀑布,還和大象玩在一起,開學一定要跟同學分享。
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我最喜歡的一套書
我最近很常看的一套小說叫作《神奇柑仔店》,作者是廣玲子,圖是由jyajya畫的。這套小說是從日文翻譯來的,目前已經出版了二十集。 《神奇柑仔店》的主角是一位名叫「紅子」的女人,她身材豐滿而且長生不老,她的店內養著一隻會跟她聊天的黑貓,叫作「墨丸」。她的柑仔店沒有固定的地址,只有幸運的客人才能光臨。柑仔店賣著許多特別的零食和玩具,有些零食可以讓人運氣爆棚、有些則可以讓人分辨誰是好人,甚至還有一種讓人感到「陪伴」的茶飲。 《神奇柑仔店》每一集我都很喜歡,其中讓我印象最深刻的是《神奇柑仔店17 消痛巧克力的危機》,因為裡面出現了一種食物叫「占為雞有炸麻糬」,吃了這種麻糬的人就能輕易得到別人的東西,但是它還是有副作用的,因為太貪心的人最後會被附身在得到的東西上。 我還是不要透露太多的內容,等大家親自翻開這套書,就會知道為什麼同學和我總是非常期待新一集小說的出版了。
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心的小船
心是一葉舟, 細雨灑輕舟, 一點落舟前, 一點落舟中, 一點落舟後, 心的小船輕輕走, 小船上要載什麼呢? 心的小船載著忘記, 一下忘了家人, 一下忘了朋友, 一下忘了手機, 真是好糊塗。 心的小船載著今天, 今天我跟爸爸、媽媽和姐姐一起喝紅茶, 紅茶冰涼又香甜, 讓人念念不忘。 心的小船載著噁心, 今天我們正在吃晚飯, 有人突然說:「我要大號!」 真是噁心! 心的小船上, 實在好熱鬧!
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海邊裡有什麼?
咦||聽一聽, 你有沒有聽到, 大海在浪中打鼓的聲音? 咦||看一看, 你有沒有看到, 螃蟹開心的在玩躲貓貓? 咦||聞一聞, 你有沒有聞到, 熱情的夏天來臨的味道? 咦||找一找, 海邊裡有什麼?
言論廣場
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醫生百百款
近聞某家醫院醫生「找錯病人開錯刀」的離奇新聞,一位白挨一刀,一位該開未開。讓我想起年輕時曾因尿液潛血陽性,至臺北某知名診所看泌尿科,醫生安排膀胱鏡檢查,只需局部麻醉。檢查當日,護士叫我躺在手術檯並脫掉內褲,先進行周邊消毒,並言「等一下你會睡著。」「我是騎機車來的,可以騎回去嗎?原來局麻也會睡著。」護士聽我一問,再看病歷,聳了一下肩,發現只是局部麻醉,幸虧護士有言而我有問,否則就白被全身麻醉一場,醫療疏失常因習慣性動作出了差錯。 自幼生長於金門,當年生活貧困、醫療匱乏,加上交通不便,感覺醫院遠在天邊、醫生住在海角。幼兒時發燒就吃蟑螂膽,腹瀉就服蟑螂屎,幸無記憶。及長,浦邊雜貨店已有販賣各類成藥,發燒就買「五分珠」,咳嗽就吃「傷風克」,腹瀉就服「鷓鴣菜」,牙疼就用「檸檬精」,這是當年一成不變、人人適用的處方。國小階段,鼠蹊部常不期然長出硬塊,寸步難行,父親以腳踏車載我到洋山衛生連注射「盤尼西林」,當年軍醫比民醫普遍,免費嘉惠無數縣民。 時至今日,醫術精進、醫藥普及,醫療院所,林立街頭,各門各科,任君選診,大病小症,一律交由醫生,因而看遍醫療院所,也見過形形色色的醫生。 ◎速戰速決型:早年病歷手寫,曾因感冒掛號,醫生每問一症,便開一藥,問診結束,處方完成。並未量量體溫、看看喉嚨,做一通盤評估,有「頭痛醫頭,腳痛醫腳」之感!莫非醫生閱病無數、未卜先知、斷病如神。 ◎急診救急型:有云:「病急亂投醫,逢廟就燒香」,急診室的醫生採輪班制,掛急診的病人則是七病八痛,若逢非本科醫生值班,可能出現亂投醫的現象。記得小女出生三個月,夜半高燒不退,急至附近小醫院掛急診,適逢非小兒科值班,醫護共商劑量,令我們心驚膽跳,所幸安然出院。也是小女年幼時,深夜咳嗽發燒,改至北市某大醫院急診,照了X光,兩位醫師對著片子反覆再看、斟酌再三,確定為肺炎,開了高單位抗生素服用,小女不堪負荷,手指顫抖,回診看主治醫師,我問:「肺炎有沒好些?」「誰說是肺炎?」「急診醫師說的。」「這些藥以後別吃了!也不必再來。」又是一場誤診吃錯藥的下場。 ◎幽默風趣型:年輕時左額有顆突出物,一度懷疑自己是否公牛轉世?因而牛角尚未退化。及至任教重慶國中才到公保大樓掛三總骨科,醫師說是「骨瘤」(骨上長骨),但要改掛神經外科,我問手術風險,醫師回答說任何大小手術都有風險。於是改掛臺大神經外科,同樣問其風險性,「就像人走在路上被車撞死」(喻風險低),驚嚇的譬喻令我印象深刻。手術當日,醫師問我的家屬呢?我說家屬沒空。「人家連拔顆牙都要家屬陪,沒有家屬我不敢開。」待家榮弟帶著母親去才肯動刀。去年腎功能不及格,榮總腎臟科醫師說:「只要好好保養,可以再用三四十年。」安慰大於實質,真愛說笑,即使非真,聊以欣慰!醫師幽默風趣,化解診間的苦悶,帶給病人新希望。 ◎視病猶親型:一般而言,看病是煩瑣的,診間是沉悶的,醫病關係是冷漠的,但這一類型醫師笑臉迎人、和藹親切、診察細心、有問必答,處處為病人設想,主動為病人檢查,讓病人看病如見親友般的輕鬆,不具壓力,令病人滿意度高,信任感足,是位兼具愛心、耐心、貼心的良醫。 ◎態度惡劣型:曾跟母親到附近一家皮膚科就醫,一進門就沒好口氣,如見仇人似的,當醫生用液態氮為母親噴眼眶周邊突物時,隨即催趕母親起身離位,母親說:「我眼睛睜不開,你至少給我一張衛生紙擦拭。」姑且不論母親高齡,連最基本的禮貌佛心都沒有,母親從此謝絕往來。 ◎三緘其口型:醫師深知「沉默是金,寡言是福」之理,對你所問,不理不睬,休想從醫生口中得到答案,最後是不知病情、不曉報告,丈二金剛、滿頭霧水而返。 ◎沒完沒了型:一就診先誇大病情,讓病人畏懼萬分、不敢不來,曾因足底長了一顆不知是疣或是雞眼,走路壓痛,醫師以液態氮治療,不知不覺地就診了23次,長達23週,掛號費花了3,450元,仍未治癒,於是改至公保大樓看某位皮膚科醫師,如實相告,醫師只「蛤」了一聲,不知何意?經其三次治療,完全根治,真的是「食對藥,青草一葉;食毋對藥,人參一石」。 ◎好了別來型:這一型與沒完沒了型恰恰相反,常說「藥吃完了就不必再來」。曾有一位腸胃科醫師,開了一週的藥,我問如果好了要不要再來,醫師回說:「好了來幹嘛?」信誓旦旦、直截了當,「有病升堂,無病退堂」。 ◎慢如龜速型:候診是磨練,看病是折磨,時間長短,過猶不及,曾陪內人到診所看眼科,等一位需二十分鐘,直到下午返回,原來是醫師邊看手機,也不知是為公為私?一兼二顧,醫師辛苦,病人煎熬。 ◎眾說紛紜型:醫師看多了,各有高見,天差地遠,孰是孰非?莫衷一是。若是同時看了中西醫,中醫說西藥傷肝,西醫說中藥傷腎,該聽哪位?該吃哪藥?不知所從。難怪金門俗語云:「先生緣,主人福」,就在某機緣巧合下,藥到病除。 走上街頭,舉目四望,醫療招牌,琳瑯滿目,兒時醫療遠在天邊,今日已是近在眼前,醫生各有專擅,也各有類型;病人各有病痛,也各有需求,選你所愛,看你所需。雖然有人說「慢病者長壽」,我不認同,試問有誰不想「無病一身輕?」快樂活一生。父母生我育我,醫生醫人救人,偉大情操,恩同再造,當感恩戴德!
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強化制裁機制 喚回夜間安寧
在都市快速發展的現代社會中,喧囂與躁動幾乎成為城市生活的一部分,然而,當這樣的喧嘩延伸至深夜、進一步干擾到多數市民的正常作息時,問題就不再只是生活習慣的差異,而是公共秩序的挑戰。立法院本會期三讀通過對《社會秩序維護法》的修正案,針對製造噪音、深夜喧嘩並且不聽制止的行為,加重罰鍰,自原本的6,000元提高至1萬元,正是對這一社會現象的警示與應對。這項修法,雖非全面解方,卻是我國保障市民居家生活品質的一大步,特別對於無法從道德勸導中醒悟的行為人,更具實質威嚇效果。 過去台灣對於「夜間噪音」的治理,多半仰賴地方政府依《噪音管制法》與《社維法》行使裁罰權限,但因處罰門檻偏低,加上取證與舉發流程繁瑣,導致許多民眾即便飽受擾眠之苦,卻因求助無門而只能選擇隱忍。尤其在都市中,社區大樓林立,樓上住戶的跳動聲、寵物吠叫聲、深夜聚會的喧嘩聲,常常造成鄰里間的矛盾升溫,不少案件甚至進一步演變成衝突或暴力事件,成為基層治安的隱憂。此次修法明確將罰鍰提高,正是針對「明知妨害卻不停止」的行為施以嚴懲,避免以往「罰不痛癢」的情況持續發生,顯示政府在平衡個人自由與社會秩序之間,選擇堅定捍衛多數人基本安寧的立場。 然而,單靠罰鍰的調升,恐怕難以完全根治深夜噪音的問題。從國際經驗來看,許多國家除了加強執法與處罰外,更重視社區規範的建立與公民教育的推廣。例如德國的「安靜時間」制度,即明確規定每晚10點至翌日清晨6點為全國法定靜音時段,民眾不得從事可能產生噪音的活動,如演奏樂器、大聲交談、搬運家具等,違者將面臨高額罰金與社區排斥。在制度約束之外,透過教育強化居民對他人居住權的尊重與理解,才能真正讓「安靜」成為生活的一部分,而非法律的強制結果。對照台灣現況,除了罰鍰調升,政府應同步推動市區「夜間寧靜條例」、鼓勵社區成立自主管理組織,並強化警察與環保單位的協調執法,才能建立起有感的治理機制。 從更宏觀的角度來看,夜間噪音問題的頻繁出現,也反映出我國在都市規劃與公共空間管理上的不足。部分都市人口密度過高、建築隔音設施不足,加上夜間娛樂產業與住宅區界線模糊,使得民眾的生活與娛樂需求產生衝突。因此,政府未來在都市更新與建築法規設計上,應納入「安寧評估」的標準,例如規定新建住宅必須具備最低隔音係數、在娛樂商圈與住宅區之間設置緩衝綠帶,甚至透過稅收優惠,鼓勵業者在非住宅區營業。唯有從源頭管理,才能有效降低噪音爭議的發生頻率,而不是事後亡羊補牢。 此次《社會秩序維護法》的修正,不僅是對夜間喧嘩者的一次法律警鐘,更是政府對於公共生活品質所做出的明確表態。當前台灣社會愈加多元,生活型態也趨於複雜,但無論如何,個人自由的行使不能建築在他人安寧的犧牲上。這項修法的真正意義,不只是讓罰鍰「升級」,而是讓全民重新思考「如何共好而不互擾」的城市倫理,唯有人人重視並實踐這樣的理念,才能讓台灣的夜晚,不再只有燈火通明,還能安靜溫柔。
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好躺的枕頭
前日,聽有位前輩分享如何解決睡眠問題,他覺得如果可以調整身心,對於睡眠有很大的幫助。把睡眠問題放在個人的身心來談,這確實是有關連的,或許也是現代人最大的障礙。不過,無論發生什麼事情,人總要停下腳步休息,休息過後,在想辦法解決。但是,人生總有許多結不開的結,所以會想太多,一想太多之後,就會徹夜難眠,或是影響睡眠,休息無法與之脫鉤,就會影響整體的生活。其實長久下來,心理影響生理,生理也影響心理,這樣整個人的生活會紊亂,然後受到極大的影響。所以,有些時候會用藥物控制,然後讓人比較好睡。只是,長久下來,這也不是辦法,因為藥物都有副作用,吃多了也不好,所以還是要找方法。 而那位前輩說的調整身心的狀態是一個開始的起點,我覺得也是生活的基礎,倘若能夠自理,就可以解決不少問題。但是,調整身心的狀態那並非一蹴可幾,幾乎都要長久的時間才會看到調整的功效。但確實不能否認這樣的做法,不過,我認為還是要搭配好的寢具,才會達到事半功倍的效果,寢具一般而言就是床、床墊、枕頭與棉被組成,這四者構成了我們臥室裡面最重要的東西,也是支撐我們睡眠的重要法寶。所以,有些人都會把臥室裡面的這四樣東西買到最高等級,或是採用較多好評的物品,還有自己使用過比較好的品牌。但是,我覺得最原始的起點,應該是要有一顆好睡的枕頭,因為有一顆好睡的枕頭,幾乎就奠定了好睡與否的基礎,所以,住好的飯店通常很貼心地準備兩顆枕頭,一軟一硬,甚至還有抱枕與靠枕,讓你住在飯店有如住在家裡,然後就像窩在裡面休息不願意出門。 因此,我去年送給妻子的禮物,就是一顆好睡的枕頭,那個枕頭要價不菲,也是我參考許多資料比較而來的。畢竟貴的商品不見得是好的,但是好的商品不見得就會便宜到哪裡去,它的材質以及設計,都是裡面很重要的一環。所以,我們一個人的一生中,可能會換過無數的枕頭,那些枕頭可能很便宜,也可能很貴,但是,都是陪伴我們睡眠重要的物品。但枕頭這種東西,也是隨著時代有著不同的變遷,還記得到博物館參觀的時候,有看過古代有石枕,覺得石頭做的枕頭那麼堅硬,以前的人也能睡下去,真的不容易。在鄉下的時候,則是睡過用草與木材編織的枕頭,覺得很特別,其實枕頭有著各式各樣的呈現,因為與生活息息相關。 一顆好躺的枕頭,其實決定了自己的睡眠品質,以及睡眠習慣。當我送給妻子枕頭之後,她的睡眠品質真的有改變,從原本的不容易入眠,變成很容易就睡著,這對於她來說是件好事,因為有時候如果在固定時間沒有睡著,之後就很容易失眠。我覺得最大的收穫,大概是比較少聽到她說睡不好,或是無論睡多久,都仍然覺得疲累。一顆好躺的枕頭居然也有這樣的變化,讓我覺得花錢很值得,之後可能還會陸續換床墊、床單與被子,讓我們擁有一個更好的睡眠環境,我想對於生活會是一個很大的改變,就像某些習慣一樣,只要改變了,人生就會變得更好。
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書香日和書香夜的閱讀推廣
每年的四月二十三日是「世界書香日」。這起因於一九九五年聯合國教科文組織(UNESCO)敦請世界各國代表,將四月二十三日定為「世界圖書與版權日」(World Book and Copyright Day),故我國也在這天加入此一慶祝行列,不過,「版權」這主題,在各國大多省略了,僅以「世界圖書日」或「世界書香日」(World Book Day)稱之。 四月二十三日除了是西班牙加泰隆尼亞傳統著名的「聖喬治屠龍日」,西班牙人用特別的方式來慶祝這個日子,男人和女人互相贈送「書籍和玫瑰」,象徵了美麗和智慧、愛情與知識的傳承;這是UNESCO選擇四月二十三日為「世界書香日」的主要原因。而且這天,也是西班牙大文豪塞萬提斯和英國國寶級文學家莎士比亞的逝世紀念日,故「世界書香日」選在四月二十三日,是有其意的。 但英國和愛爾蘭的「世界書香日」,卻不選在四月二十三日,而是自己選在每年三月的第一個星期四(今年是三月六日),這是因為英國的「世界書香日」的活動比較偏向兒童閱讀的推動,而四月二十三日因為經常會碰到復活節學校假日的關係,所以另訂與其他國家不同的日期。英國和愛爾蘭特立獨行的不只如此,他們還從2012年起,開創了「世界書香夜」(World Book Night)的活動。這個活動比較特別的是倡議者是一些出版及愛書團體,並獲得英國出版社協會、書商協會、獨立書店聯盟及英國各圖書館的大力支持。除了有公開的「作者朗讀」活動之外,「世界書香夜」的核心活動是捐贈圖書。而且贈書由主辦單位事先經由圖書相關業者、作家和圖書館員等擬定、評選出一份特製的書單,共廿五本。並且,他們邀請二萬名經登記而挑選的讀者,做為贈書者(Book giver)在「世界書香夜」大會場中(該年在倫敦特拉加法廣場(Trafalgar Square)),由他們在那份包含廿五本書名的書單中,選出一種自己最喜歡或最想推薦給別人的一本書;那麼這本書的出版社,就會捐出四十八本給偏遠地區或弱勢團體的民眾。總共二萬名讀者,一個晚上,就會送出了近百萬本書。 不要以為這份廿五本贈書書單,大概是出版社的賣不好的泛泛之書,這裡面可包括不少名家之作,也涵蓋各類別呢!從許多作品都已有中譯本來看,這份「世界書香夜」的書單,文學重量性和國際性是很高的。 而這十多年來,或許書單和贈書者的數目會有不同,捐書的除出版社外,也擴大到徵求民間社團或一般民眾,但捐贈圖書給偏鄉和弱勢單位的目的是年年一樣的。 所以,一般世界各國的「世界書香日」,是比較浪漫的圖書閱讀推廣活動,而「世界書香夜」的活動,在關懷偏鄉和弱勢地區,希望讓書籍能送到更需要的地方。這是我們推廣書香日值得關注的,其實日夜無差,平衡城鄉差距更是重要。
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讀MBA值得嗎?
MBA全名為Master of Business Administration,又稱為工商管理碩士,早年被許多人視為成功的敲門磚之一,不少人前往歐美攻讀MBA學位,除了留在當地工作外,有的則回到亞洲擔任管理職。然而,近幾年MBA的熱度不如以往,即便是美國的頂級名校,也出現申請人數下降的現象。 商業巨頭伊隆.馬斯克認為一家公司MBA人數太多,會扼殺創新,也讓許多正在考量職涯發展的人重新思考,就讀MBA是否值得?畢竟,除了需花費高額學費成本外,也須至少一至兩年的時間,意味著必須犧牲這段求學期間的收入。進入學校前更需準備標準化入學測驗與面試,整個過程並不輕鬆。 那麼MBA值得與否,最終還是回歸個人需求,即使近來MBA價值不如過往,但某些特定產業,仍會將優秀員工送去頂級學府的MBA就讀。例如知名的管理顧問公司,會補助員工就讀知名MBA,畢業後再回到公司服務;企業主也會將第二、三代送去MBA進修,這表示公司端認為MBA的訓練,對於員工與公司是有正向幫助的。 除此之外,國外當地的知名公司,從投資銀行到管理顧問業,有些甚至會在招募標準上直接寫上需要MBA學歷;矽谷科技公司的專案產品管理職缺,許多也偏好MBA學位。從求職市場端來觀察,MBA仍具備一定的市場價值。而對於想要轉換職涯的人,MBA學位對其來說也是個跳板。原本就讀於理工學院,畢業後成為工程師,在MBA學位的幫助下順利轉職到商業領域的人也不在少數。 另一方面,時代與產業快速轉變下,傳統MBA也漸漸無法滿足需求。近幾年為了滿足學生專業需求,甚至將MBA分門別類招生。MBA項目提供不同領域的主修,像是金融、商業分析、市場行銷、甚至是醫務管理等。即便是修習商業管理課程,也能深化不同領域的學習,改變過往人們對於商管學生學習過於雜亂的印象。 而歐美MBA的訓練,更著重於思考與累積實務經驗,課前需研讀知名公司的個案分析,並於課堂上參與討論,運用邏輯與理性分析各種不同的情境與評估風險,比起標準答案,更著重於思考過程。實務面部分,一些課程要求學生自行聯繫校外公司,並對公司進行分析,提出自己所見的問題並提供解決方案於課堂報告,同時鼓勵學生參與校外商業競賽,比起紙上談兵,實戰經驗更為受用,同時也能累積專案經驗。 的確,並非人人都適合就讀MBA,但MBA確實也使不少人轉換了人生軌跡與視野。學位只是進入某項領域的敲門磚,如何活用所學與發展生涯,取決於人的性格與其他變因,有價值的是「人」而非某項學位。
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大家來寫村史:社區營造的創新與新典範
金門縣政府自2016年起開始推動「大家來寫村史」計畫,至今已有近十年歷史。這項計畫不僅僅是地方文化振興的手段,更是社區營造的重要動力。從啟動至今,該活動在金門的社區建設、歷史保存及文化傳承方面發揮了重大作用,成為地方發展與凝聚力量的典範。透過深入探討金門村史撰寫計畫的背景和意義,我們可以理解其在社區營造創新和具體貢獻方面的深遠影響。 「大家來寫村史」計畫成功保存和再生了地方文化,並將這一過程轉化為全社區參與的動態模式。傳統社區營造多強調硬體建設,而金門的「大家來寫村史」計畫則融合了文化傳承元素,成為集文化、歷史與居民參與於一體的創新模式。這一模式強調了文化資源的挖掘與再利用,並在此基礎上構建起社區的共同記憶和文化價值。 在金門,撰寫村史不僅是記錄歷史,更是凝聚居民情感與力量的方式。居民透過回顧過去、整理歷史,重新認識和創造本地文化,這不僅讓他們意識到地方的獨特性,也強化了對家鄉的情感認同。這一過程實際上是文化傳承與社區發展結合的典範,居民在書寫歷史的同時,共同建構社區文化的內涵。 金門「大家來寫村史」計畫不是單向的歷史記錄,而是一個深度的社會參與過程。在這個過程中,每位居民都是主角,他們或做為田野調查員,或做為故事講述者,或直接參與村史的編寫。這樣的方式讓居民從喚起歷史記憶到文化產出,實現了文化的自覺與集體創造。 這種集體創作的方式,不僅能夠保存地方的歷史文化,還能在更廣泛的層面上增強社區的凝聚力。居民在共同參與的過程中,建立起相互理解和信任,進而促進了社區的和諧與穩定。尤其對於年輕一代來說,這種參與方式有助於他們瞭解本地的歷史與文化,加強對本地文化的認同,從而推動社會的整體發展。 金門「大家來寫村史」計畫的成功,還在於它有效地保存了村落歷史中的集體記憶。這些記憶不僅是對過去事件和故事的重述,更是地方文化的核心部分。每一篇村史,都是金門居民對自己文化的回顧和文化身分的重新確認。 伴隨著金門地區老年人口的快速減少,許多年長者掌握的地方記憶逐漸消失,而這些記憶對於當地歷史文化的傳承至關重要。透過村史的撰寫,這些集體記憶得以保存,並成為下一代瞭解金門歷史與文化的橋樑。更重要的是,這些記憶不僅透過書面文字保存,還透過居民的口述歷史、地方誌的整理等形式,實現了歷史的多樣性和深度。 在金門的村史撰寫過程中,居民們透過田野調查、地方文獻的收集和舊照片的整理,發掘了大量過去被忽視的文化資源。這些資源既包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產。無論是村落的傳統手工藝、民間信仰,還是地方性的小型產業,它們都在村史撰寫過程中被重新認識和再利用。 這些資源的再發現和再利用,為當地的文化振興提供了寶貴的材料。例如,金門的手工藝技藝、農業生產方式和地方信仰等,這些傳統文化在村史中得到了系統性的整理和呈現,這不僅使當地居民重新認識了自己的文化,也促進了金門在當代社會的文化振興。 金門的「大家來寫村史」計畫同樣為當地的經濟發展提供了支持。隨著金門文化旅遊業的逐步發展,村史做為金門地方文化的縮影,吸引了大量文化愛好者、學者和遊客的關注。村史書籍的出版,不僅是金門文化傳承的重要步驟,也是當地旅遊資源的拓展。 村史的撰寫不僅讓外界更全面地瞭解金門的歷史和文化,還為金門的文化旅遊提供了豐富的資料和故事。這些故事不僅吸引遊客,也讓居民對家鄉的文化遺產有更深的認識,從而激發更多人參與文化保護和傳承的行動。 金門「大家來寫村史」計畫是一項極具創意的文化工程,對社區建設、歷史保存和文化振興都起到了積極的推動作用。這個計畫不僅成功保存了金門的歷史記憶,還增強了當地居民對本土文化的認同和自豪感,為金門的社會發展提供了源源不斷的文化動力。隨著計畫的深入推進,金門的村史將繼續成為文化傳承和振興的重要資源,並在當地社會的發展中發揮越來越重要的作用。
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那一天,我流下了眼淚
台北市私立延平高中國中部舉辦國一新生甄選入學,作文題目為「那一天,我流下了眼淚」。據新聞報導,有不少考生都把自己的父母或者阿公阿嬤拿來當免費臨演,寫出他們的「往生記」。這則讓人哭笑不得的新聞重點不在於學生們的薄情寡義,或者觀念偏差等等,實際上最大的可玩味之處在於孩子們的生活體驗都太匱乏了,以致於沒有什麼事情可以讓他們「流下眼淚」,生活在要什麼有什麼的安逸環境裡,的確很難去想像能令自己流下眼淚的事,所以只能逼自己朝著苦難的場景去設想,而親人或者寵物的死亡是最直接、最好發揮的題材。 寫作原本是一件極度需要生活素材、生活體驗的事。設想如果一個人長年孤獨生活在荒島上,除了描寫島上的景色之外,還能寫什麼?人是社會性的動物,與人交往才能引發種種感覺、感情及想法,這可以讓我們去感受做為一個「人」在不同階段所產生的喜悅與煩惱,這甚至是讀再多書也無法給予的。 和眾多當下的孩子一樣,筆者的小女兒所有的資訊來源都來自3C產品及社群網路,幾乎不來自書籍,所以作文一科一直是她學業上的弱項。這些社群網路裡的貼文者所寫出來的「文章」用辭都和日常的口語表達沒有什麼兩樣,用語不只是白話,還夾雜了不少火星文。情感的表達停留於表面,不見深層的感受與體悟。嚴格來說,要一個十二歲的孩子能寫出深度的文章是太苛求了些,但是有近一半的孩子都用親人的死亡這樣的題材來答題,卻隱含了生活經驗的缺少、閱讀量的不足,從而導致的想像力的匱乏。 再舉一例,今年的大學學測國文作文主題:「52赫茲鯨魚」。依小女的活潑好群個性,相對於主題所關切的少數群體,這題目對她來說只有更難發揮。「52赫茲鯨魚」題旨來自於美國海洋哺乳類動物學家的發現:有隻鯨魚的鳴唱頻率與一般藍鯨鳴唱的10赫茲至40赫茲有明顯的不同,從而指涉到人生成長過程中不被同儕理解的獨特性與孤獨感。這個題目一出,有的考生寫到哭出來,因為被引發了共情。我想可能也有考生寫到哭出來,因為根本無法同理所謂獨特性。於是眾多的考生一瞬間化身邊緣人:有的天生白化症,有的肢體殘障,有的憂鬱症,有的顏面傷殘,原本開朗活潑的個性卻開始絞盡腦汁假設自己就是班上的某個「怪咖」。 能駕馭文字的人不一定有豐富的人生故事,有豐富人生故事的人不一定能妙筆生花。要是兩者都缺乏,那寫作文就非常吃力了。甄試單位出的這種題目引來了這麼多父母的假性死亡、這麼多假性身心障礙,老師閱卷之餘免不了也有無可奈何、啼笑皆非之感吧。
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終身學習不只是「活到老,學到老」
我常聽人說:「活到老,學到老。」我總是把它當成一句口號,聽過、試過,但是態度隨意,沒有目標,任由時光荏苒。直到最近讀了張忠謀先生||台積電公司創辦人的自傳,我才第一次認真思考「學習」這件事,如果沒有目標、計畫和紀律,其實跟什麼都沒學差不多。 張忠謀提到他剛進入半導體產業時,每天晚上自修讀書,六年的大學與碩士訓練,至少教了他「學東西要徹底了解」,所以他「一字一句、一段一段慢慢地讀,讀了又想,想了又讀……」。這段話深深震撼了我,如醍醐灌頂,匡正我過去「不明所以」的學習態度。原來古文的「學而不思則罔,思而不學則殆」,不僅僅是格言而已,台積電的創辦人張忠謀,已真正掌握了關鍵知識並實踐在他的一生。他說:「學習不是為了學得快,而是為了學得深。」 書中也提到,學生在學校受教育時,勿把教科書當作唯一,學生應該多方培養興趣、養成良好習慣並建立思考方式。我回想自己的求學過程,以及實際踏入職場的經驗做對比,我贊同作者的想法│職場上更要求軟實力與硬實力兼具的人才。求學時期培養的人脈能在某些時機點發酵,自我管理的習慣和某些活動經驗,會促成未來事業的養分。 最讓我印象深刻的是他提出的終身學習的三要素:有目標、有紀律、有計畫。這讓我反思,我也曾想學很多的東西,但總是隨興所至,隨遇而安,遇到挫折便又放棄了。我應該認真思考:我要學什麼?為什麼學?又該怎麼規劃學習時間?張忠謀的例子提醒我:學習也需要策略,就像經營一家公司一樣。 這本書給我的啟發,不只是「學習很重要」,而是讓我重新定義了學習的方式與意義。我們每個人可能沒辦法成為第二個張忠謀先生,但我們可以在自己的領域裡,活出一種「張忠謀式」的學習態度:不求快,但求深;不求多,但求長久。
輕鬆學英語
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Exploring the stories of Sihu Village
本期文章為金門大學企管二乙僑生吳紹良同學探訪泗湖之作品,透過吳同學精心採訪及文字表達,希望能讓更多國外旅客認識金門之美,也提供本報讀者英文學習之參考。 Located in the countryside of Kinmen (金門), Sihu Village (泗湖村) is a charming testament to the island's rich heritage and traditional way of life. With its well-preserved Hokkien-style architecture, serene ponds, and lush fields, the village offers a peaceful escape from modern hustle. As one of Kinmen's many historic settlements, Sihu embodies the island's unique blend of Fujianese culture and wartime legacy. Strolling through its narrow lanes, you'll encounter century-old stone houses, ancestral temples, and remnants of Kinmen's military past—all set against a backdrop of idyllic rural scenery. Beyond its scenic beauty, Sihu Village is a living community where traditions endure, from local handicrafts to age-old customs. Whether you're exploring its quiet pathways, admiring its traditional swallowtail roofs, or learning about its role in Kinmen's storied past, Sihu provides an authentic glimpse into the island's enduring spirit. Learning about the history and legends of the Wind Lion God in Houhu fills me with a deep sense of wonder. This isn't just a stone statue - it's a powerful spiritual guardian that has watched over the village for generations. The way villagers believed it could punish wrongdoers by breaking animals' teeth gives it an almost supernatural presence. It's fascinating how this cultural artifact blends practical wind protection with deep spiritual beliefs, showing how closely intertwined daily life and folklore were in traditional Kinmen society. The restoration efforts in the 1950s speak volumes about how valued this Wind Lion God was to the community. Even after years of weathering and damage, the villagers recognized its importance enough to carefully rebuild and reposition it. The ritual of using white rooster blood to empower it adds another layer of mystical significance. These traditions reveal a worldview where the physical and spiritual realms constantly interact, where a well-placed statue could mean the difference between harmony and chaos for the whole village. What strikes me most is how this Wind Lion God represents Kinmen's unique cultural identity. Positioned strategically to block winds from Mount Taiwu while avoiding populated areas, it shows thoughtful consideration of both natural and supernatural forces. The detailed craftsmanship - from its fierce fangs to the seven stars on its face - transforms it from mere decoration into a character with personality and power. Even today, knowing these stories makes me see these stone guardians differently, as silent witnesses to centuries of history and belief. Learning about Mr. Gong fills me with a solemn respect for the way communities honor even the unknown. The small, humble temple housing a pair of unidentified human bones speaks to a deep cultural reverence for the dead—a belief that even nameless souls deserve dignity and worship. It's moving to think that fishermen, upon discovering the bones, chose not to discard them but to enshrine them, transforming a chance finding into a sacred tradition. The fact that villagers still offer sacrifices during festivals, and that even the deity Lord Liu acknowledged Mr. Gong's presence, shows how seamlessly this unknown spirit has woven itself into the fabric of Sihu's spiritual life. There's something haunting yet beautiful about this practice. The bones could belong to anyone—a lost sailor, a forgotten traveler, or even a victim of war—yet they've become a protective force for the living. The 2008 reconstruction, where Mr. Gong requested a raised base to avoid dampness, adds a strangely intimate touch, as if the spirit itself still cares for its own resting place. This blend of mystery, respect, and communal care makes Mr. Gong more than just a folk belief; it's a testament to how humanity seeks meaning in the unknown, turning even fragments of the past into guardians of the present. The Stone Turtle's history stirs a different kind of awe—one tied to survival, play, and the unseen forces of nature. At first glance, it's just a rock formation, but its role as a bomb shelter during the 1949 August 23rd Artillery Battle gives it a heroic weight. Imagine villagers huddled beneath it, finding safety in its shadow while war raged outside. Later, it became a playground for children, a place where laughter and games momentarily eased the hardships of postwar life. This duality—protector in crisis, companion in peace—makes the Stone Turtle feel almost alive, a silent witness to generations of joy and fear. The legends around it deepen its mystique. The tale of the antique dealer who suffered misfortune after disturbing the Stone Turtle suggests a lingering spiritual presence, one that punishes disrespect. The geomantic belief that Sihu's landscape resembles a "tiger forcing a turtle into water" adds another layer, tying the stone to the village's very identity. It's fascinating how a natural formation becomes a character in local lore, its "divine power" shaping both land and lives. Today, though children no longer play around it, the Stone Turtle remains a sacred stop during temple processions—a reminder that some guardianship never fades, even when the world changes around it. Learning about the Dai Tian Xun Shou Palace fills me with a deep sense of reverence for how faith and community intertwine in Sihu Village. This temple is far more than just a place of worship—it is the emotional and spiritual heart of the village, a living force that has shaped daily life for generations. The idea that the temple, the deity (the "King"), and the villagers form an unbroken chain of mutual care and devotion speaks to a profound cultural tradition where belief is not just personal but collective, binding people together in shared rituals and responsibilities. What strikes me most is how every aspect of life—from temple construction to seasonal festivals, from divine consultations to communal labor—revolves around this sacred space. The temple is not just a backdrop to life; it actively guides it, offering protection, moral order, and a sense of belonging. The emphasis on selflessness and collective benefit in maintaining traditions is especially moving. It suggests that the temple's endurance isn't just about faith in the divine, but also faith in one another—a shared commitment to preserving what uplifts the entire community. There's also something powerful about how the temple adapts. The mention that "customs can be established or changed" reveals a dynamic spirituality, one that balances deep-rooted tradition with the need for renewal. This isn't a stagnant relic of the past, but a living institution that evolves while holding fast to its core purpose: fostering harmony and justice under the King's watchful gaze. To witness such a tradition is to see how sacred spaces can become the soul of a community, anchoring identity and purpose across centuries. Ultimately, the Dai Tian Xun Shou Palace feels like a testament to resilience—not just of a temple, but of the people who sustain it. It reminds me that the most enduring traditions are those that unite, adapt, and above all, serve the greater good. Walking through Sihu, one can almost feel the presence of that unbroken chain, linking past, present, and future in an endless cycle of devotion and care. Exploring the stories of Sihu Village—from its Wind Lion Gods and Mr. Gong's humble shrine to the Stone Turtle's protective embrace and the Dai Tian Xun Shou Palace’s sacred influence—reveals a community where history, spirituality, and daily life are deeply intertwined. Each landmark is more than just a physical structure; it is a vessel of memory, belief, and resilience, shaped by generations of villagers who have relied on these guardians for survival, identity, and hope. The Wind Lion God stands as a fierce protector against both natural and supernatural threats, embodying Kinmen's struggle against the elements and its unyielding spirit. Mr. Gong's shrine, with its anonymous bones, reflects a profound respect for the unknown dead, transforming chance discoveries into enduring traditions of reverence. The Stone Turtle, once a wartime shelter and children's playground, carries the weight of legend, its geomantic power a reminder of the unseen forces that villagers believe shape their fate. And at the heart of it all, the Dai Tian Xun Shou Palace orchestrates communal life, binding people together through rituals that balance divine worship with collective responsibility. —————————————————— 金門大學王宏男博士(評析):來自南洋的學子吳紹良同學,在我這學期通識中心開設《金門生態學》中,展現了令人讚賞的穎悟之姿。尤其在《泗湖村史》的筆耕之間,字裡行間流淌著對這片土地深沉的眷戀。願他在往後的四年光陰裡,這份赤忱之心,終能學有所成,圓滿大學之夢。
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Where Will I Be in Ten Years? 十年後的我會在哪裡?
"The best way to predict your future is to create it." - Abraham Lincoln In ten years, who will I be? Will I find success and happiness? The future is unknown, but one thing is for sure: I have the power to create it. This is the story of my journey ahead, the choices I will make, and the person I will become. My name is Nick. Right now, I am a student at Jin-Ning Primary and Junior High School. I enjoy listening to music and reading books. In ten years, I will be twenty-four years old. I plan to study in the Department of English at National Taiwan Normal University. In the future, I want to be a cram school teacher, because not only can I choose the students I want to teach, but it is also a stable job that allows me to earn a lot of money. Most importantly, I feel accomplished when teaching students and learning new things. I have some dreams that I want to achieve: to travel around the world, see a Taylor Swift concert, and earn a lot of money. These dreams are not easy to achieve, so right now, I have to improve my English skills by listening to English songs and watching English videos every day. I used to like English songs just because of their melody, but now, I've started to pay more attention to their lyrics and try to sing along with them. I think this is a good way to improve my English. Step by step, I believe I will get closer to the life I dream of. The road will not always be easy. Sometimes, English grammar will be difficult. Sometimes, traveling will be too expensive. I might not get into my first-choice school. But each problem will help me grow stronger. Problems are not walls - they are steps that help me become the teacher I want to be. In ten years, I hope to be more confident and brave. I wish that when I face a problem or make a mistake, I will be able to handle it better. I feel excited and nervous about the future because it is challenging. Lincoln said that we can predict our future by creating it. I say that we can create our future by first being brave enough to dream it. 「預測未來的最好方法就是創造未來。」──亞伯拉罕‧林肯 十年後的我會是什麼樣子呢?我會找到成功與幸福嗎?未來是未知的,但有一點是確定的:我有能力去創造它。這是我未來旅程的故事,這些是我將做出的選擇,還有我將成為的人。 我叫Nick。現在,我是金寧國中小學的學生。我喜歡聽音樂和閱讀書籍。十年後,我會是24歲。我計劃在國立台灣師範大學的英語系繼續深造。未來,我想當一名補習班老師,因為不僅可以選擇我想教的學生,這也是一份穩定的工作,讓我能賺到很多錢。最重要的是,我在教學和學習新知識的過程中會感到很有成就感。 我有一些夢想想要實現:環遊世界、看一場泰勒·斯威夫特的演唱會,以及賺很多錢。這些夢想並不容易實現,所以現在,我每天都會聽英文歌和看英文影片來提升我的英語能力。我以前喜歡英文歌,只是因為它們的旋律,但現在,我開始更注意歌詞並試著跟著唱。我認為這是提升我英語的好方法。一步一步來,我相信我會越來越接近我夢想中的生活。 這條路不會總是那麼容易。有時候,英語語法會很難;有時候,旅行會太貴;我可能無法進入我的第一志願學校。但每一個問題都會幫助我變得更強大。問題不是牆壁,而是幫助我成為理想中的老師的階梯。 十年後,我希望自己能變得更有自信和更勇敢。我希望當我面對問題或犯錯時,能夠更好地處理。我對未來既興奮又緊張,因為它充滿挑戰。林肯曾說過,我們可以通過創造來預測未來。而我說,我們可以通過勇敢地去夢想,來創造我們的未來。
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The Marvelous City 美好的城市
I live in Kinmen. It's a small island next to China, but it belongs to Taiwan. You can see China from the beaches of the island. It's beautiful and fun. There are a lot of farms and a few houses and buildings. There are many wonderful things to do and see in my city. It's famous for its Wind Lions and sorghum wine. There are statues of Wind Lions and sorghum fields everywhere, which help people become really good at making sorghum wine. Tourists can ride bikes, go for a walk, or go running while exploring the island because there aren't many cars. People who love architecture would be fascinated to see the ancient houses and Western-style buildings on this island. They can also go fishing because there are many ponds filled with fish. You can also go birdwatching because there are different kinds of birds here. There are a lot of beaches, so you can try collecting some seashells along the beach. I have lived on this island for ten years, and I feel happy here. 我住在金門。金門是一個在中國大陸旁邊的小島,但它是屬於台灣的。從海邊就可以看到對岸的中國。這裡又美又好玩,有很多農田,也有一些房子和建築物。 我的家鄉有很多好玩又特別的地方。這裡有名的是風獅爺和高粱酒。到處都可以看到風獅爺的雕像,也有很多高粱田,大家都很會釀高粱酒。觀光客來到這裡,可以騎腳踏車、散步或跑步,因為路上車子不多。喜歡建築的人,一定會很喜歡這裡的古厝和西式建築。這裡還有很多魚池,所以也可以去釣魚。因為有各種不同的鳥,也很適合賞鳥。海邊也很多,大家可以去撿貝殼喔! 我在這個島上已經住了十年,我覺得很開心。
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Toy's Party 玩具派對
In English class, Teacher Sonia asked us to join a toy party with Filipino kids. This was my self-introduction: "Kumusta. We are from Kinmen, Taiwan. My name is Elsa. I'm six years old. This is my favorite toy. It is a piano. Let me play it for you. Thank you." When I finished the show, my classmates applauded me. I was happy. 在英文課上,Sonia老師請我們和菲律賓的小朋友一起參加一場玩具派對。 這是我的自我介紹: 「Kumusta(你好)。我們來自台灣金門。我叫Elsa,我六歲了。這是我最喜歡的玩具,是一台小鋼琴。讓我彈給你們聽。謝謝!」 當我表演完後,同學們為我鼓掌,我覺得好開心!
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A Lesson Learned on a Rainy Day 在雨天學到的一課
Fifteen-year-old Judy was thrilled when she ordered her favorite Harry Potter book online. Six days later, she received a notification that her package had arrived at the local convenience store. Excited to get her hands on the book, she decided to ride her bicycle to pick it up. Before leaving, her mother warned her about the weather forecast predicting rain and suggested she take an umbrella. However, Judy dismissed her mother's concerns as unnecessary worrying. The road to the store went smoothly, and she successfully picked up her package. However, the weather suddenly changed dramatically. Her decision to ignore her mother's advice came at a high cost on her return trip. Both Judy and her precious new book got completely soaked. To make matters worse, she caught a bad cold the next day, forcing her to stay in bed instead of enjoying her new book. This experience taught her a valuable lesson about the importance of heeding both weather forecasts and her mother's wisdom. 十五歲的朱迪在網上訂購了她最喜愛的《哈利·波特》書籍,當她收到通知說包裹已經到達當地的便利店時,她興奮不已。六天後,她決定騎自行車去取書。出發前,媽媽提醒她天氣預報預示會下雨,並建議她帶把雨傘。然而,朱迪認為媽媽的擔心多餘,便不以為意。 前往便利店的路程順利無阻,她順利拿到了包裹。然而,天氣突然發生了劇變。她忽視媽媽建議的決定在回程時付出了沉重的代價。朱迪和她珍貴的新書被淋得透濕。更糟的是,她第二天得了重感冒,不得不躺在床上,無法享受她的新書。這次經歷讓她深刻體會到,聽從天氣預報和媽媽的建議有多麼重要。
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The Scariest Experience in My Life 我人生中最可怕的經歷
Something strange and unbelievable happened to me last weekend. It was a rainy day. We went to play basketball in our school gym, and when it was about time for us to go home, it was raining heavily. My friend Jerry and I forgot to bring our umbrellas, so we had to run. We planned to go to our classmate Max's home, but unfortunately, we got lost on our way. As the sky got darker and darker, the weather grew colder and colder. Jerry and I had been lost for hours, and our cell phones' batteries were dead. We were cold, tired, and starving. We almost gave up hope and lay down on the ground when, suddenly, an ancient and remote castle appeared. It was eleven o'clock at night, so even though it didn't make any sense to find a castle in Kinmen, we decided to walk in anyway. Inside the castle, we saw an old gentleman in a nice suit. He introduced himself as Hulk and welcomed us to his place. The place was bright, clean, and spacious. There was even a big, nice fireplace in the middle of the living room. "There are plenty of bedrooms here. You can sleep wherever you like." We were surprised to hear that but truly thankful for Hulk's help. Hulk left. Jerry and I were a little bit afraid, so together we explored the place and finally chose a room to stay in. Because there were no beds in the room, Jerry and I had to sit back to back and sleep in the corner. It was Monday morning. The sun shone through the window, and we got up and saw something scary. A skeleton dressed in a nice suit was sitting in front of the window across our room. We screamed, rushed out of the castle, and never went back. It was the scariest experience in my life so far. 上個週末,發生了一件既奇怪又難以置信的事情。那天是個下著大雨的日子。我們去學校的體育館打籃球,當我們準備要回家的時候,外面正下著滂沱大雨。我和我的朋友Jerry忘了帶雨傘,所以我們只好跑回去。我們原本計畫要去同學Max的家,但不幸的是,我們在路上迷路了。 隨著天色越來越暗,天氣也變得越來越冷。我和Jerry迷路已經好幾個小時,手機的電池也沒電了。我們又冷又累又餓,差點就放棄希望,準備躺在地上休息時,突然眼前出現了一座古老又偏僻的城堡。那時已經是晚上11點,雖然在金門找到一座城堡根本不合邏輯,但我們還是決定走進去看看。 城堡裡,我們看到一位穿著西裝的老先生。他自我介紹說自己叫Hulk,並歡迎我們來到他的地方。這裡很明亮、乾淨又寬敞,客廳中央甚至還有一個大而漂亮的壁爐。"這裡有很多臥房,你們可以選擇任何一個睡。"聽到這番話,我們雖然感到驚訝,但也非常感謝Hulk的幫助。 Hulk離開後,我和Jerry有點害怕,所以我們一起探索了這個地方,最後選了一間房間住下來。因為房間裡沒有床,我和Jerry只好背對背坐在角落裡,準備睡覺。 到了星期一早上,陽光透過窗戶照進來,我們起床後看到了一個非常可怕的東西。那是一具穿著西裝的骷髏,正坐在我們房間對面的窗戶旁邊。我們尖叫著衝出城堡,再也沒有回去過。那真的是我人生中最可怕的經歷。
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Me and My Dreams 我和我的夢想
Hello everyone, my name is Rock, and my friends call me Angry Doggy. I am 9 years old. I live in Kinmen. I go to Jung-Jeng Primary School, and I'm in class 403. My favorite subject is Math. I have many friends at school, and we always do everything together. I like to eat ice cream. I want to be a cook so I can make ice cream for everyone. Thank you for reading. 大家好,我叫 Rock,我的朋友叫我 Angry Doggy。我今年 9 歲,住在金門。我上中正國小,現在是 403 班的學生。最喜歡的科目是數學。我在學校有很多朋友,我們總是一起做各種事情。我很喜歡吃冰淇淋,我希望將來能當廚師,這樣就可以為大家做冰淇淋了。謝謝大家閱讀!
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All About Me 關於我
My name is Jone. I am 11 years old. I am 143.3 cm tall and I weigh 39.5 kg. I like funny videos because I am funny. My favorite subject is music because I love singing. I also like English. My favorite foods are ice cream, fries, and watermelon. That's all about me. 我的名字叫做 Jone,我今年 11 歲。 我的身高是 143.3 公分,體重大約是 39.5 公斤。 我喜歡看有趣的影片,因為我覺得自己也很有趣。 我最喜歡的科目是音樂,因為我喜歡唱歌。我也喜歡英文課。 我最喜歡的食物是冰淇淋、薯條和西瓜。這就是我啦!
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碧山東店社區活動中心落成啟用 完善地區硬體空間 結合各方資源提供多元服務
金沙鎮碧山東店社區活動中心昨(11)日上午舉行落成啟用典禮,金門縣長陳福海、副縣長李文良等人親臨現場揭牌,與多位地方民代及鄉親共同見證這一重要里程碑。縣長陳福海特別致贈「造福里民」匾額,象徵社區活動中心正式啟用,將為居民提供更多元的服務與活動空間。 碧山東店社區活動中心規劃為地上2層建築,總樓地板面積為379.72平方公尺,由方光群建築師事務所設計監造,凱富營造有限公司承建;由三山里里長陳賜發首先提議發起興建,與理事長陳定傑共同努力爭取建設經費下,於焉成形。活動中心興建完成,不僅提供社區居民平時育樂、休閒、教學及互相交流等基本功能,並提升擴大提供三山里里民共餐、關懷據點、C點長照、樂齡學習、社區營造等服務,更期待未來能規劃老人照護,大幅增進社區居民之福祉。 昨日現場熱鬧滾滾,包括縣長陳福海、副縣長李文良、金門縣議員王秀玉、金沙鎮長吳有家、金沙鎮民代表會主席周水土、副主席張成爵、鎮代表呂寶玉、黃奕焮,前縣議員李應文、縣議會秘書楊育菡、社會處處長黃雅芬、光前里里長陳文傑、碧山東店社區發展協會理事長陳定傑等人均到場觀禮。在天震堂醒獅團表演揭開序幕後,陸續由金沙鎮長吳有家、縣長陳福海、金沙鎮代會主席周水土致贈匾額並致詞,最後進行揭牌啟用典禮。 縣長陳福海指出,隨著時代的變遷與社會需求的擴大,「社區發展協會」於在地社區治理中所扮演的角色愈發吃重。許多縣府推動的社會福利政策與服務措施,都需要仰賴社區組織的參與及協助推廣,社區發展協會已成為縣府與公所不可或缺的好夥伴。此次碧山東店社區活動中心的順利落成,即是在社區理事長陳定傑、鎮長吳有家的積極奔走下,加上縣議會、代表會與縣府的全力支持,妥善運用縣府社會處與城鄉發展處補助款、議員建議事項、金沙鎮公所補助款及軍方睦鄰款等多方資源所共同促成。在公所團隊、工程承攬廠商與設計團隊的齊心協力下,終於讓社區多年來的期盼化為具體成果;他也特別對理事長的用心與公所團隊的努力表示肯定與感謝。 縣長陳福海期勉碧山東店社區未來能夠善用這棟嶄新的活動中心,除了承辦例行會務與居民服務外,更要積極拓展長者供餐、志工服務、健康促進、延緩失能、樂齡教育及老幼共學等多元福利服務,結合政府資源與社區人力,辦理更多互動交誼與文化傳承的活動,讓社區成為居民的溫暖依靠,營造安居樂業的美好家園。他期望在全體鄉親的共同經營下,社區能夠不斷注入新的生命力,實現人盡其才、物盡其用的治理目標,共同為金門的幸福與永續發展努力。 副縣長李文良表示,碧山東店社區展現出極佳的社區凝聚力與和諧氛圍,不僅讓人感受到活力充沛的社區精神,更令人感動的是社區居民間互助合作的情誼,這份向心力正是社區永續發展的重要基礎。他進一步指出,社區活動中心的落成,不僅是硬體空間的完善,更代表地方公共參與能量的提升,未來透過活動中心的多元運用,不論是在長者照顧、親子共融、志工培育或在地文化推廣等各面向,都能提供社區居民更優質的服務內容,讓「生活在金門」真正成為幸福、便利、有溫度的日常。 金沙鎮長吳有家則在典禮中致贈「利眾惠群」匾額。他回顧這座社區活動中心「十年磨一劍」的籌建歷程,從早期的土地取得,到後續的建設工程,每一個環節都凝聚了社區理事長、里長、鎮民代表、縣議員及縣府等各方的心血與努力,才能有今日完善的成果。 金沙鎮民代表會主席周水土亦在典禮中致贈「惠澤福民」匾額,表達對社區活動中心落成的肯定與祝賀。他表示,碧山東店社區活動中心的完工,不僅是社區居民共同努力的成果,也是金沙鎮公共建設穩步推進的縮影。 碧山東店社區發展協會理事長陳定傑衷心感謝金門縣政府補助,縣議會歐陽儀雄、陳志龍、許玉昭、王秀玉、陳錦偉、李應文、楊育菡、王國代等縣議員,金沙鎮民代表黃奕焮、呂寶玉等,以及里長陳賜發鼎力相助,並獲得金沙鎮公所配合款及國防部東店射擊場睦鄰經費挹注,使活動中心順利完成。 縣府社會處表示,在財政有限及監察院嚴格的監督及查核下,目前各社區活動中心暫緩設置,並要求提升使用率,社區活動中心的啟用實屬得來不易。這不僅是代表縣府對社區的重視,更是縣府對基層建設與地方發展的重視,尤其是對偏遠地區鄉親的照顧,希望所有鄉親都能感受到政府的關心與照顧。
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議會第八屆第五次定期會閉會 審議通過53提案
金門縣議會第八屆第五次定期會昨(11)日進行第十九會次議程,昨日議程進行審定32項縣府提案、16項議員提案;另外,議員吳佩雯、董森堡、李養生等共計提出五項提案臨時動議案,並獲決議通過。 議會第八屆第五次定期會最後一天議程,昨日由議長洪允典主持,多位議員出席,縣長陳福海率縣府一、二級局處主官列席接受備詢。此次定期會自5月13日起召開,會期長達一個月至昨日閉會結束。 在臨時動議方面,分別通過議員吳佩雯提出的三案、董森堡提出的一案,以及李養生提出的一案(書面提案)。 暑假即將展開,議員吳佩雯提案「建請縣府落實宣導花蛤生態保育,訂定採集花蛤相關規則(如:採集之花蛤大小應適度篩選等),以維持海洋生態永續經營,並達成觀光宣傳之目的」,大會決議「照案通過」。 對此,觀光處長許績鑫說明,將先從宣導、教育層面做起,縣府有在熱門海域設立「花蛤小於2公分(壹圓硬幣大小)不要採捕及食用」的告示。 目前金門觀光受惠於小三通,因此吳佩雯提案「建請縣府制定『離峰引流』的觀光策略,並設立專案平台或善用現有APP,整合金門各產業及運用現有資源,以促進地方觀光」,大會決議「照案通過」。 吳佩雯認為,觀光處應做好橫向溝通,與相關局處及產業共同制定「離峰引流」的觀光策略(如:提供平日船票+住宿優惠或其他鼓勵措施、規劃「台灣好行」或縣內五所二廠體驗活動的套票優惠、推行平日購酒或參觀酒窖的折扣優惠、結合民間業者提供租車優惠等),將遊客引流至平日,避免人潮過度集中於週末,造成交通壅塞。 小三通將邁入25年,吳佩雯提出「為迎接小三通通航25週年及水頭港大型旅客服務中心啟用,建請金酒公司規劃相關紀念酒品,並結合金門觀光行銷金酒」,大會決議「照案通過」。 吳佩雯表示,小三通明年將屆滿25週年,同時水頭港大型旅客服務中心亦預計在年底啟用;因此認為金酒公司應把握時機規劃相關紀念酒品,針對小三通遊客加強行銷,並可結合觀光處推出相關促銷方案;她並提醒金酒公司能擺脫過往只更換酒標貼紙的做法,設計一款極具特殊性與紀念意義的特製酒瓶,如此才有紀念價值,讓兩岸民眾都願意買單。 今年7月26日為大膽島戰役75週年,議員董森堡提案「建請縣府就大膽島戰役75年策辦相關觀光行銷活動,帶動旅客人流、促進在地經濟,並請金酒公司考慮發行紀念酒品、增加產銷業績」,大會決議「照案通過」。 董森堡指出,針對這場重要戰役至今無相關單位有規劃紀念活動,殊為可惜。他指出為感念先人奉獻犧牲、奮勇作戰,並配合大膽島開放觀光,建請觀光處等相關單位籌劃觀光旅遊行銷活動,帶動人流到訪金門、促進在地經濟發展。他建議,可參酌大膽島作戰英雄賴生明奔馳陣地、以身赴險之精神,辦理「生明盃」大膽島路跑活動,創造饒富歷史背景與創意發想之旅遊活動,吸引年輕族群到訪金門旅遊;同時請金酒公司思考配合開發相關紀念酒品,創造營銷業績、增加縣庫收入。 議員李養生針對金酒廈門公司,透過書面提案「大陸地區總經銷案已決標,金酒廈門公司功能已被總經銷商取代,金酒廈門公司違反本會三讀決議:『現有人員及總預算刪減80%』,建請函送金門地檢署偵辦」,大會決議「照案通過」。 李養生表示,大陸地區總經銷案已於113年11月23日由旺大順(廈門)進出口有限公司決標取得,金酒廈門公司在大陸地區銷售金酒的功能已被總經銷商取代,根本沒有理由繼續維持原有員工數及各項經費支出;為何金酒廈門公司沒有精簡現有人員及削減預算80%,反而仍維持37位員工及其預算支出,質疑難道就是為了幫旺大順公司做生意? 李養生指出,金酒廈門公司於專案報告已預估銷管費用,第一年只需要5人及200萬元人事成本,以及其他固定費用108萬元即可維持營運。但金酒廈門公司明知刪減總預算80%之後,不足給付37位員工人事費用,不思撙節支出,竟以「超支併決算」方式浪費公帑,濫用預算養這麼多員工,直言實在荒唐至極。
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議會本會期共通過縣府提案36項、議員提案16項
金門縣議會第八屆第五次定期會昨日閉會落幕,此次定期會議共通過三十六項縣府提案,其中四項三讀議案已於六月十日的議程中通過;昨日又通過十六項議員提案以及五案臨時動議案。 縣府提案: 縣府提案部分,共通過三十二案,大會決議「照案通過」: 案5:審議金門縣113年度總預算第二預備金動支數額表。 案6:審議衛生福利部補助辦理「社工智慧決策行動平臺應用設備補助計畫」,經費計新台幣92萬2,000元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案7:審議衛生福利部社會及家庭署補助辦理「身心障礙照顧服務資源布建計畫-擴增社區日間作業設施」,經費計新台幣124萬7,000元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案8:審議環境部環境管理署補助辦理「美質環境推動計畫」,經費計新台幣744萬3,000元整(中央補助款550萬8,000元、縣配合款193萬5,000元),同意先行墊付案。 案9:審議內政部補助辦理「殯葬設施量能提升計畫」,經費計新台幣5,000萬元整(中央補助款3,500萬元、縣配合款1,500萬元),同意先行墊付案。 案10:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-烈嶼鄉生命紀念園區內部殯葬設備工程(內部殯葬設備工程)」,經費計新台幣976萬9,000元整(離島建設基金879萬2,000元、縣配合款97萬7,000元),同意先行墊付案。 案11:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-烈嶼鄉生命紀念園區內部殯葬設備工程(納骨堂增置納骨櫃體)」,經費計新台幣1,200萬元整(離島建設基金1,080萬元、縣配合款120萬元),同意先行墊付案。 案12:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-金門縣殯葬管理所及各民眾公墓增設納骨櫃暨環保自然葬工程」,經費計新台幣5,160萬7,000元整(離島建設基金),同意先行墊付案。 案13:審議行政院補助辦理「金門縣長期照顧交通接送服務之無障礙車輛購置補助計畫(114-115)」,經費計新台幣400萬元整(離島建設基金360萬元、縣配合款40萬元),同意先行墊付案。 案14:審議衛生福利部補助辦理「113年精進地方政府關鍵食安管理計畫」之「檢驗強化方案-擴大抽驗稽查量能」,經費計新台幣240萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案15:審議衛生福利部國民健康署補助辦理「114年度銀髮健身俱樂部補助計畫」,經費計新台幣227萬2,728元整(中央補助款200萬元、縣配合款27萬2,728元),同意先行墊付案。 案16:審議交通部補助辦理「智慧運輸系統發展建設計畫-114年度金門縣交通控制系統建置計畫」,增列經費計新台幣1,529萬4,118元整(中央補助款1,300萬元、縣配合款229萬4,118元),同意先行墊付案。 案17:審議「金門縣公有收費停車場使用管理自治條例」廢止案。 案18:審議經濟部水利署補助辦理「自來水智慧型水網推廣計畫」,增列經費計新台幣800萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案19:審議內政部補助辦理「永續提升人行安全計畫」5案,經費計新台幣7,966萬6,000元整(中央補助款6,532萬4,000元、縣配合款1,434萬2,000元),同意先行墊付案。 案20:審議內政部補助辦理「都市危險及老舊建築物結構安全性能評估」,經費計新台幣110萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案21:審議「福建省金門縣毛豬保險基金收支保管及運用辦法」廢止案。 案22:審議農業部補助辦理「金門地區外來種移除計畫」,經費計新台幣2,000萬元整(離島建設基金1,700萬元、中央補助款100萬元、縣配合款200萬元),同意先行墊付案。 案23:審議農業部農村發展及水土保持署補助辦理「114年金門縣社區農村再生輔導計畫」,經費計新台幣120萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案24:審議農業部補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案-金門縣畜牧產業廢棄、汙染物暨蚵殼粉混合再利用計畫」,經費計新台幣1,200萬元整(中央補助款1,080萬元、縣配合款120萬元),同意先行墊付案。 案25:審議經濟部補助辦理「直轄市縣(市)節電夥伴節能治理與推廣計畫」,經費計新台幣1,000萬元整(中央補助款),同意先行墊付案。 案26:審議財團法人金門高中校務發展基金會113年度決算案。 案27:審議財團法人金門高職文教基金會113年度決算案。 案28:審議文化部補助辦理「金門話欲去佗」,經費計新台幣86萬元整(中央補助款60萬2,000元、縣配合款25萬8,000元),同意先行墊付案。 案29:審議教育部補助辦理「公共圖書館閱讀設備升級實施計畫」, 經費計新台幣85萬725元整(中央補助款58萬7,000元、縣配合款26萬3,725元),同意先行墊付案。 案30:審議教育部補助辦理「金門縣立圖書館修建計畫」,經費計新台幣1,082萬9,330元整(中央補助款535萬9,330元、縣配合款547萬元),同意先行墊付案。 案31:審議文化部文化資產局補助辦理「114年國定古蹟邱良功母節孝坊清潔維護計畫」,經費計新台幣100萬元整(中央補助款65萬元、縣配合款35萬元),同意先行墊付案。 案32:審議文化部文化資產局補助辦理「B類-金門縣瓊林聚落建築群內傳統建築風貌修復工程補助案」,經費計新台幣1,107萬1,035元整(中央補助款874萬9元、縣配合款233萬1,026元),同意先行墊付案。 案33:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-提升金門縣山域緊急救援(護)人才培育計畫」,經費計新台幣329萬元整(離島建設基金296萬1,000元、縣配合款32萬9,000元),同意先行墊付案。 案34:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-充實緊急救災救護資訊設備計畫」,經費計新台幣1,034萬元整(離島建設基金930萬6,000元、縣配合款103萬4,000元),同意先行墊付案。 案35:審議行政院補助辦理「第六期(112-115年)離島綜合建設實施方案113年度滾動檢討新興計畫-AI智慧巨量情資分析預警系統建置計畫」,經費計新台幣1,900萬元整(離島建設基金1,710萬元、縣配合款190萬元),同意先行墊付案。 案36:審議「吳金生、周清庭君所有金寧鄉寧湖三劃段833-10、833-11地號私有地與同段264(1)地號及金寧鄉寧安二劃段165(1)地號縣有地專案交換」,同意處分案。 議員提案: 陳泱瑚提一案: 案1「建置0-6歲金門縣友善育兒環境數位服務」,大會決議「送縣府研辦」。 蔡其雍提兩案: 案2「建請衛生局協助金門醫院,優先設置「癌症治療中心」,引進放射治療等相關設備,以強化在地癌症醫療能量,回應民眾迫切需求」,大會決議「送縣府研辦」。 案13「建請觀光處針對金城鬧區機車停車格長期不足情形,進行通盤檢討與前瞻規劃,增設機車格、優化停車動線,以解決民眾違停與交通安全疑慮」,大會決議「照案通過」。 董森堡提七案: 案3「為因應護理師缺工潮、培育金門地區護理人才,請縣府主管單位會同部立金門醫院、各醫療診所、金門高中就地區護理需求趨勢作人力資源總檢討,並擬定相關補助辦法鼓勵護理師留金,營造優質醫療環境」,大會決議「送縣府研辦」。 案4「建請縣府清整撥用公有土地與營舍資訊,就部分未投入活化或閒置之廢棄營區進行計畫徵件,邀請各界藝術家進駐創作,增加藝術創作與在地觀光文化資源」,大會決議「照案通過」。 案7「為提升金門地理資訊系統操作效能與圖資品質,建請縣府改善現行系統操作限制,更新高解析度圖資,並結合中央研究院等機構提供之時序圖層資源,以建構具深度與延展性的公共地理資料平台」,大會決議「照案通過」。 案8「為因應大陸旅客電子支付習慣,減少地區行動支付基礎建設落差,建請縣府主動協助在地商家導入合法之多元行動收款機制(如:微信支付、支付寶),以提升觀光消費便利性,避免非正式收款引發洗錢風險,並有效促進地方經濟發展」,大會決議「照案通過」。 案14「建請教育處、文化局及車船處共同規劃於大眾運輸工具公車,導入金門話(閩南語)與各站點地名舊稱同步播放之語音機制,以深化在地文化記憶與金門話語言傳承」,大會決議「送縣府研辦」。 案15「建請縣府修訂「金門縣獎助大專校院建校基金收支保管及運用自治條例」補助規範,以優先補助或提高補助比率或額度等方式,鼓勵校內學生團體申請經常門活動預算費用,並納入學生參與式預算,提撥固定比率供學生社團或學系學會使用」,大會決議「送縣府研辦」。 案16「為因應少子化現況、健全烈嶼地區教育制度,建請於烈嶼地區開設國小全雙語教學,並就烈嶼學區各校進行整併,保留師生比例、校名與校址,整合成為各校單一執行幼托、幼稚園、小學業務,增加學生教育資源,提升學生競爭力」,大會決議「送縣府研辦」。 董森堡、李養生聯合提案: 案9「為振興金門石蚵傳統產業與文化,建請縣府研擬推動保價收購、採蚵勞動補助、文化推廣、蚵田認養制度、生態教育旅遊等多元方案,以因應產量驟減、勞力斷層、文化流失與現場作業困境等實際問題,重建石蚵產業文化價值與觀光潛力」,大會決議「照案通過」。 王國代提兩案: 案5「建請縣政府城鄉發展處針對違建商討良策」,大會決議「照案通過」。 案6「建請縣政府城鄉發展處研議有哪些自然村可以開放,不受既存『傳統建築外牆10公尺範圍內不得超過三層樓』之限制」,大會決議「照案通過」。 洪成發提三案: 案10「建請縣府責成林務所派員全面檢視烈嶼鄉各主(次)要道路兩側樹木是否有妨礙行車安全之虞」,大會決議「照案通過」。 案11「建請縣府編列預算整建烈嶼鄉后頭候車亭至虎堡段排水溝」,大會決議「照案通過」。 案12「建請縣府編列預算並規劃烈嶼鄉烈新段公共設施停車場及公園興建案」,大會決議「照案通過」。
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城隍爺千秋聖誕 縣長陳福海率縣府團隊祝禱
適逢城隍爺千秋聖誕,縣長陳福海昨日上午率副縣長李文良及縣府主管分別前往金門城古地城隍廟與後浦浯島城隍廟參香祝壽,向城隍爺表達最虔敬的祝賀與敬意,祈求庇佑全島居民安居樂業、風調雨順、民富安康。活動現場莊嚴隆重,充滿虔誠信仰氛圍,彰顯金門特有的歷史傳承與宗教文化風貌。 在兩座城隍廟的參拜儀式中,縣長陳福海在城隍廟主委與長老的陪同下率縣府主管依循古禮,向城隍爺上香行獻禮,並獻爵、獻饌、獻花、獻福果、獻香茗、獻金帛等傳統儀式,同時敬獻爐敬金,一同祝賀聖誕千秋;代表地方首長對城隍信仰的尊崇與誠敬,亦象徵祈求國泰民安、地方合境平安的美好願景。 縣長陳福海表示,城隍爺是金門鄉親世代敬奉的重要守護神,不僅見證地方歷史發展,也在庇佑民安、促進地方和諧方面扮演關鍵角色。他特別感謝城隍廟管理委員會長期以來守護傳統信仰、凝聚鄉親情感的辛勞付出,並承諾縣府將持續支持此類文化活動,並與觀光行銷結合,讓更多人了解金門多元深厚的文化資產,進而帶動宗教文化觀光與在地經濟的發展。 耆老指出,金門城隍信仰可溯至明洪武二十年(西元1387年),由江夏侯周德興奉命防禦倭寇,在金門城設千戶所並興建「古地城隍廟」,為保境安民、安定人心之要。該廟為全島歷史最悠久的城隍廟,歷經六百餘年香火不斷,至今仍為地方重要的信仰中心與文化地標。 清康熙十九年(西元1680年),首任金門鎮水師總兵陳龍以金門城人煙稀少為由,將鎮署遷至後浦(今金城),古地城隍亦隨之分香設壇於後浦。民間一般尊稱「古地城隍廟」為「大城隍」,「浯島城隍廟」則為「邑主城隍」。 浯島城隍廟管理委員會主委楊耀芸表示,為紀念當年遷廟歷史,後浦城隍廟自古以農曆四月十二日為城隍慶典之日,舉辦盛大的迎城隍儀式;而「古地城隍廟」則每年農曆五月十七日舉行聖誕巡安,至今已邁入第638年,成為金門最具代表性的宗教慶典之一。 浯島城隍廟管理委員會總幹事張克全表示,不論是古地城隍廟的聖誕巡安,或是浯島城隍的遷治紀念,「迎城隍」儀典皆展現出地方對信仰的虔敬,也凝聚了社區情感,吸引無數鄉親與善男信女參與。隨著金門宗教觀光的發展,這些活動逐漸成為旅客認識金門文化的重要窗口,古樸的廟宇、傳統的祭典與濃厚的人情味交織,為金門打造出具特色的宗教文化亮點。 縣府表示,未來將持續結合地方信仰與文化觀光,深化城隍信仰的傳承與轉化,讓這項深植人心的宗教文化資產,在新時代繼續發光發熱。
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夏日花蛤季到來 抓大放小讓生態永續
金門的花蛤分布於大小金門的沙岸,特別是金門島南面的后湖、歐厝、成功等沙岸,每到夏秋季總聚集許多人挖掘花蛤,無論是鄉親自用、攤商販售或是觀光遊憩,花蛤都是不可或缺的重要資源。年度重要觀光盛事—金湖海灘花蛤季,更吸引了縣內外大量遊客戲水遊憩,花蛤的重要性可見一斑。 水試所表示,縣府向來重視海洋資源永續發展,為能平衡經濟與保育,縣水試所於101、102年進行花蛤族群分布調查,指出花蛤族群量減少,可能與底質粒徑變化、採集強度、人為活動影響等原因有關,並同步推廣「花蛤小於拾元硬幣大小不要採捕及食用,讓海洋資源永續利用」;108、109年的花蛤及共棲經濟性貝類調查中,更進一步確認殼長20mm以上的花蛤為成熟體型,可做為花蛤資源管理的參考依據。 除了行政宣導,水試所曾以花蛤保育為主題舉辦多場海洋環境教育活動,分享花蛤資源調查的精神和方法,讓生態保育觀念從小扎根,此外,還研發出花蛤巧克力親子手作活動,透過巧克力製作引導親子欣賞花蛤花紋多樣性之美,並對「花蛤成熟體型」留下深刻印象。 此次於金門縣議會第五次定期會期間,議員許大鴻反映鄉親對花蛤、文蛤產量減少的顧慮,並多次表達對花蛤產量及其食安的關心;而114年金湖海灘花蛤季開辦在即,議員吳佩雯也特別提醒,應藉機向遊客宣導花蛤遊憩應「小顆拍完照就還給沙灘囉!」 水試所指出,花蛤是金門的重要資源,該所將持續透過環境教育推廣花蛤資源永續的觀念,並長期監測花蛤族群量,未來將配合縣府產業發展處及觀光處舉辦大小活動,共同推動維護、宣導花蛤保育的重要性。水試所呼籲鄉親選購大於拾元硬幣的花蛤,用永續的消費行為支持花蛤保育。
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《金門瞭望》打開金門「鳥類天堂」的島嶼形象窗口
特約主筆:李金生 金門國家公園管理處委託《金門縣野生動物救援暨保育協會》推動鳥類保育校園及社區宣導工作,廣邀地區各國中、小學及社區團體報名參加。這是一件打造友善環境,強化人與動物和諧關係的美事,也是環境教育扎根校園、走進社區,建立正確環境觀念的好事。 縣府於1997年編印的〈浯洲飛羽〉,文稿和圖片豐富精彩,堪稱是有「鳥類天堂」之譽的金門,在鳥類生態介紹方面的重要作品。書中即指出金門位於舊北區及舊熱帶區之東方亞區2大生物地理區的過渡交會帶,因此可見多樣的鳥類生態。例如有典型的舊北區分布鳥類如環頸雉,也有典型的東方亞區向上延伸的鳥種如栗喉蜂虎,這正是金門鳥類觀察有趣的地方。 根據金管處的統計,金門已發現和記錄的鳥種逾340種,對總面積合計僅150.46平方公里的金門群島來說,這是一個讓人驚艷的數字,相較於其它動、植物的生態內涵,也是金門生態系最耀眼的一環。 此次,金管處委外合作推動的對象是《金門縣野生動物救援暨保育協會》,這是一個成立於2015年的非營利民間組織,以野生動物救傷為核心宗旨,期望透過救治、復健、野放、教育達到推廣生態保育、野生動物復育和環境保護的觀念,追求自然與建設的平衡點。10年來,該協會經手處理的動物以珍稀保育類的海龜、水獺最受矚目,也包括數量可觀的蛇、龜(如保育類金龜),甚至受傷的蝙蝠在內。但救傷的動物中以鳥類占約6成左右最多,累積相當的救援經驗和成果。 生態與環境教育的推動重在實地觀察、個案解析,必須走出室內、迎向戶外,與一般課堂上的灌輸式教學大不相同。以金門冬候鳥鸕鶿為例,曾被人吊死在菜園裡,警示其它鳥類遠離,殊不知鸕鶿只會吃魚,不會啄食農作,死得十分冤枉!由此也可以看出此次活動走進社區、校園,從小扎根和推展正確認知的必要性。 再以冬季候鳥過境,常有掛網死亡個案為例,客死異鄉的鳥類不乏保育類猛禽如紅隼、短耳鶚、松雀鷹(鷹仔虎)和稀有鳥類如蒼翡翠、斑翡翠,讓生態保育團體扼腕不已。但透過這類課程的安排,建立人類與其它物種和諧相處,共享大地環境的正確觀念,可使得野地鳥網逐漸減少,讓大自然的朋友更安全、自在飛翔。 另外,每年冬季也都有鳥隻碰撞玻璃窗傷亡的個案,這些被鳥友通稱為「窗殺」的事件,與動物遭車輛撞死的「路殺」同樣讓人怵目驚心,但一般民眾也缺乏適當處理的認識,因此可能錯過黃金救援時機。金管處期待透過活動的舉辦,傳遞正確的救援通報觀念,讓人、鳥生活環境高度重疊的當下,鳥類可以有更多延續生命的機會。 時序進入夏季,金門天空最亮麗的主角「栗喉蜂虎」來訪,全島到處可見它們翩翩起舞,五彩斑斕的身影。這些依約準時前來作客的候鳥豐富了金門大地,也是金門重要的觀光資源和島嶼文化窗口,對它們有更多的認識,提供它們更友善的環境條,肯定會讓大家更珍惜這種相約、相守的默契。 「今日鳥類,明日人類」是一句耳熟能詳的話,說的是今日鳥類遭遇到的問題種種,未來人類也都可能一一面臨,提醒大家都要盡到一分關注的責任,也只有將人類與動物之間的關係,提升到息息相關、共生共榮的相互對應,才能在本質上起到發自內心的尊重和關懷。
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畢業季到 金鼎、柏村、開瑄附幼畢業典禮溫馨登場
金鼎56位畢業生走出屬於自己的星光大道 記者呂肇中/綜合報導 金鼎國小於昨(11)日上午舉行第74屆國小部畢業典禮,以「金鼎獎–See You in Junior」為主題,為56位畢業生獻上一場融合榮耀與溫馨的畢業盛會。典禮以紅毯鋪展、燈光閃耀、音樂悠揚打造如電影頒獎典禮般的氛圍,讓每位畢業生走上屬於自己的星光大道,在掌聲中閃耀登場,象徵每一位孩子都是獨一無二、值得喝采的主角。 典禮現場有多位貴賓特地蒞臨,為孩子們送上祝福,包括金門縣教育處處長孫麗琪、金門縣議會法制室主任王垣坤、金寧鄉鄉長楊忠俊、金寧鄉代表會代表辛愛華、翁明惠、李俊龍,金鼎國小校友會理事長翁明楷、前理事長陳滄江、常務理事翁自保,以及家長會長陳孝瑜及委員們,共同見證孩子們的榮耀時刻。湖埔國小校長曾秀玲、金寧中小學校長宋文法也親臨觀禮,展現教育夥伴間的支持與團結。 典禮主視覺與場景設計採用頒獎典禮風格,不僅是畢業的儀式,更象徵著人生下一段精彩旅程的起點。六年來,每位學生以自己的方式努力學習、成長茁壯,這一天站上舞台,正是為他們的學習旅程畫下最閃亮的句點。 教育處處長孫麗琪致詞以「成為一道光,照亮別人的黑暗」勉勵畢業生,期許孩子們勇敢追夢、堅持善良,並持續培養閱讀習慣與獨立思考能力,讓自己成為帶來正向影響的光。 校長蔡玉羨在致詞中引用台積電創辦人張忠謀的「終身學習」理念,與畢業生分享三項重要學習態度。第一是「多元探索」,她鼓勵學生勇於嘗試各種學習經驗,從中尋找方向,也為未來累積養分;第二是「良好態度」,強調學習過程難免遇到挫折,應保持紀律與穩定的努力,不求速效、重在堅持;第三是「理性思辨」,提醒學生培養獨立判斷與媒體識讀能力,學會用多元角度看待事物。她指出,這三項態度將有助於學生在中學階段建立良好學習基礎,應對更多挑戰。 典禮從學生紅毯聯合進場及走秀揭開序幕,在校生熱舞表演炒熱氣氛,再由貴賓致詞與各項獎項頒發,包括年度金鼎獎、學術達人獎、健康三冠王等,讓孩子們感受到學習歷程的肯定與光榮。隨後播放的六年回顧影片勾起滿滿回憶,不少師長與家長眼眶泛紅,感受到時光流轉中蘊含的深厚情感。 畢業生代表以戲劇方式幽默又動情地回顧師長們的教導與陪伴,獲得全場熱烈掌聲。典禮尾聲,師長上台演唱《啟程》,畢業生逐一上台向老師獻花,道出心中滿滿感謝與不捨。禮成後,全場齊聲祝福「See You in Junior」,並以摸彩活動為典禮畫下歡樂圓滿的句點。 校長蔡玉羨表示,特別感謝校友會與家長會的鼎力支持,讓本屆畢業生滿載而歸,籌備同仁們的用心,讓本次畢典成為孩子人生旅途中最值得珍藏的回憶之一。最後勉勵即將邁入中學的新階段,在這個變化快速的時代下,最關鍵的能力不是背誦知識,而是擁有持續學習的能力,願意成為一個不斷成長的人。 柏村歡送31位畢業生 親師生齊聚共享感動時刻 記者呂肇中/綜合報導 柏村國小畢業典禮於昨(11)日上午八時三十分在該校活動中心隆重登場,不僅是對畢業生多年辛勤學習的肯定,也是全校師生和家長們共同見證孩子們成長的重要時刻。典禮由許雪芳校長主持,金門縣政府張瑞心參議、金湖鎮陳文顧鎮長、金湖鎮代表會蔡乃靖主席、金門農工吳志衍校長及金湖國中莊錦智校長、金湖國小陳佩玉校長及正義國小葉炳煙校長等學區各校長等貴賓均出席參加。 師長、家長齊聚一堂,歡送六年級與水獺班(幼大班)共三十一位畢業生,現場離情依依,許多畢業生家長們更是親自到場參加,祝福家中學童順利畢業。 許雪芳校長分享參訪日本教育的經驗,在號稱世界A1級城市的東京,學校教育奠基在「深度學習的課程設計」、「環境設施重視健康」兩個大理念之下,他們認為天然的大地、花、草、樹木……才是對孩子最好的環境,他們不要水泥和塑膠,且戶外運動場域全部採用沙土運動場,不使用PU跑道,以減少兒童吸到塑膠散發出的毒氣。許校長也感謝陳福海縣長給柏村國小一億元經費興建幼兒園大樓,並鼓勵孩子們跟世界學習、自我學習,多多利用新完工的圖書館。祝福畢業生擁有自己的一片天。 柏村國小家長會洪孟飛會長代表致贈畢業班級紀念品,不只是紀念畢業,更代表著家長們對孩子滿滿的期許與愛,願畢業生帶著這份溫暖的心意,勇敢迎向未來的學習旅程。畢業生代表致詞時,細數每位師長上課時的話語及樣貌,顯見課堂中用心學習的一面,更貼心安排為每位師長獻上特別準備的禮物。 典禮在歡笑和淚水中劃下完美句點,相信這群優秀的畢業生將帶著母校的期望和祝福,勇敢迎接未來的挑戰,昂首前行,啟夢飛翔。 今年的典禮現場除頒發各項領域績優外,並由水獺班擔任開場演出,在溫馨可愛的歌舞中揭開了序幕,六年級則用心準備趣味十足的小短劇,以戲劇的方式,帶大家一起穿越時光隧道,重溫一年級到六年級的校園生活點滴,引起現場師生諸多笑聲與驚喜。 開瑄附幼師生共築溫馨回憶 寫下成長新篇章 記者呂肇中/綜合報導 隨著成長的腳步悄悄到來,開瑄國小附設幼兒園為檸檬桉班畢業生舉辦一場充滿感動與回憶的畢業典禮。縣府教育處副處長董雲馨、金湖鎮長陳文顧、鎮民代表會主席蔡乃靖、副主席李秀華、代表蔡建偉、瓊林里里長蔡懷芝、金門農工校長吳志衍、開瑄國小家長會長林瑾鎔等多位貴賓蒞臨現場,共同見證孩子們人生中重要的里程碑,並獻上誠摯祝福。 在這場屬於「畢業」的旅程中,每位孩子都有著不同的情緒與想像。有人充滿期待,嚮往即將展開的小學生活與全新的學習挑戰,也有人難掩不捨,擔心離開熟悉的園所與老師。但對所有孩子而言,畢業典禮無疑是最令人期待的重要時刻。 為了這場典禮,孩子們透過課堂討論共同選出主題,自主參與教室布置,運用學習區的教具,一點一滴打造專屬於檸檬桉班的溫馨空間。就連表演歌曲與服裝風格,也由孩子們票選決定,展現高度的民主參與與團隊精神。歷經一個多月的籌備與練習,終於迎來這場充滿歡笑與淚水的畢業盛典。 當進場音樂響起,孩子們在家長熱情的揮手與鼓勵中踏上紅毯,隨後一同觀賞從小班到大班的成長紀錄影片,回顧在園點滴時光。整齊的敬禮與鞠躬,展現孩子們的禮貌與自信,而投入的舞蹈演出,則為幼兒園生活劃下精彩句點。典禮結束後,大家回到教室享用溫馨的畢業餐會,一邊品嚐美食,一邊細讀家人手寫的祝福卡片,並欣賞教室中滿滿的創作成果。最後,孩子們以感人至深的手語歌曲《再見~再見~不能在身邊~我會把你變成思念~》向大家道別,將這段珍貴時光深深烙印心中。 開瑄國小蔡志隆校長致詞表示,檸檬桉班是首批在新校舍成長的孩子,也是幼兒園首屆自行籌辦畢業典禮的班級,意義非凡。期待他們成為開瑄國小一年級新生後,繼續保持好奇、勇敢與溫柔,開心迎接小學生活。 除了畢業典禮,全園各班亦同步舉辦豐富多元的主題教學高峰活動,展現孩子們一整年累積的學習成果與成長足跡。 活動尾聲孩子親手製作黏土地球,象徵對地球的承諾與守護。這場畢業典禮與各班主題高峰活動,不僅是孩子們展現學習成果的重要時刻,更是家園合作與師生情誼的具體展現。在歡笑與感動交織的氛圍中,一同為孩子的幼兒園生活畫下溫馨句點,也一同迎接他們嶄新的人生篇章。
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災防告警訊息今日下午進行測試
金門縣災害應變中心依據中央政府政策,實施不定期災防告警系統測試作業,本(114)年度將於今(12)日下午2時30分至4時30分配合2025年金門縣城鎮韌性演習,進行「災防告警細胞簡訊(CBS)」發送演練,經由中華電信、台灣大哥大、遠傳電信3大電信業者,在數秒內傳送警示訊息到指定區域內數萬名民眾之手機,手機在接收緊急訊息時,會發出特殊的警告聲響與振動,請收到警訊之民眾切勿驚慌失措。 本次細胞簡訊發送範圍訂於「金城鎮全區」,發送項目為1則中英文緊急警報,詳細內容為:「演練」「疏散避難警報」2025年金門縣城鎮韌性演習疏散警報發送演練。金門縣災害應變中心082-373795#0。[Evacuation Drill] Kinmen County EOC 082-373795 Ext 0.金門縣政府關心您。 屆時位於金城鎮區域內民眾之4G、5G手機,如有開啟接收「警訊通知」及「緊急警報」之功能,將會收到相關測試訊息。再次提醒本防災簡訊為測試發布,實際上並無真實災害發生,請民眾切勿緊張。如有相關疑問,可致電金門縣消防局(082-324021分機6205)或1999縣政服務專線諮詢。
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兩岸共護一片海:從金廈魚苗放流談起
6月6日,金門縣水產試驗所在副縣長李文良率領下,配合「世界海洋日」進行魚苗放流活動,釋放黑鯛、黃鰭鯛及鳳螺等共計16萬尾魚苗。然而,這場例行性的放流儀式,卻少了過往最引人注目的「兩岸同場」畫面。往年金門與廈門船隻會在海中線會合,共同施放魚苗,以象徵兩岸攜手保護海洋資源的善意與合作,但今年雙方僅各自在本方海域舉辦,象徵兩岸合作的「一海之約」變得若即若離。 事實上,此一變化,不僅顯示當前兩岸政治氣氛的低迷,也暴露出在地緣政治影響下,金廈海洋生態合作的脆弱性。然而,也正因如此,更凸顯我們有必要評估現行做法中的挑戰與不足,並思考如何在未來持續深化這項既具有保護海洋生態意義,兼有和平象徵的兩岸合作。 據了解,2015年本縣水產試驗所首度發起魚苗放流活動,隔年起便與廈門市海洋發展局合作,在金廈海域中線會合、共同放流魚苗。這不只是海洋資源保育的實際做法,更象徵兩岸之間的「務實接觸」;用環境保育打開合作窗口,降低敵意,爭取信任。直到2024年,即便遭遇COVID-19疫情及0214快艇翻覆事件,雙方仍未中斷合作,顯見這項行動背後蘊含的共識與價值。 儘管金門今年仍如期辦理魚苗放流,但與廈門的同步性消失,使活動意義大打折扣。這樣的改變固然未明言原因,但顯然與當前兩岸互動的低潮有關。現行的魚苗放流做法,雖已累積多年經驗,並以金門海域自然分布物種為主,如黑鯛、黃鰭鯛、鳳螺等,兼具科學性與在地性;但在合作架構上仍過於仰賴行政善意與地方操作,缺乏制度化的保障機制。當政治氣候轉寒,這類基於默契的合作很容易中斷,顯現出「和平紅利」缺乏結構性的鞏固。再者,放流活動的生態效益也面臨檢視壓力;即便放流數量逐年累計已逾百萬尾,然若未配合後續的資源調查、棲地保護、漁撈管理等配套措施,成效恐難長期穩定。何況,海洋資源保育不可能只靠放流,更需整體性海洋政策與跨境協作。基此,我們以為仍可朝以下面向強化: 其一,建立常態化的合作平台:金廈可在現有基礎上,透過海洋保育主題,成立跨部門、跨層級的聯合工作小組,定期會商、共享資訊。此平台聚焦於「區域環境合作」,當可淡化政治敏感性。 其二,加強科學監測及成效評估:放流前後應進行海域生態監測,包括魚種存活率、棲地變化、生物多樣性影響等,以科學數據作為施政依據,也有助提升社會認同感。 其三,擴大民間與學術參與:可邀請金廈兩地大學、環保團體、漁民社群加入生態合作,不只讓專業進場,也創造更多民間接觸空間,化解政治對立造成的斷裂。 總之,在兩岸官方交流幾乎停滯的當下,海洋合作不啻維繫基本互信與溝通橋樑的有效做法;我們甚至可以參考國際經驗,探討設置跨境海洋保護區,以共護一片海為訴求、實務需求為框架,或許能為低谷中的兩岸關係,注入「來自海洋的善意」。畢竟,海洋無國界,魚群不會辨識哪裡是「金門水域」或「廈門水域」,唯有兩岸合作,才能真正守護金廈海域的生生不息,兼為兩岸和平交流奠基。
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簡政便民,提升效能:打造有感服務,深耕金門永續發展
金門縣政府近期在「簡政便民提升效能」方面展現了積極作為,從直接回應民意、優化法規流程到培養在地人才,再到落實反貪倡廉,處處可見以民為本的施政理念。這不僅讓民眾對政府更有感,也為金門的長遠發展奠定穩固基礎。 首先,深化為民服務,回應鄉親心聲。縣府透過「縣長與鄉親有約」機制,直接傾聽民意,將工務、城鄉發展及社會救助等鄉親最關心的議題列為重點,並承諾在一個月內回覆,展現了高效率的執行力。這項措施有效地縮短了政府與民眾之間的距離,也讓鄉親的建議能被即時處理。 此外,針對宗教團體不動產登記的長年困擾,縣府積極落實《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》,成功協助多起更名案件,並暫免土地增值稅逾新臺幣3,500萬元。這不僅解決了宗教團體的高額稅賦障礙,更重要的是,讓不動產歸屬名實相符,有效避免潛在糾紛,維護了宗教團體的合法權益。 而「金門縣土地地籍整理自治條例第十七條之一」的增訂,更是將過去因安輔條例而借名登記的宗親組織與宗教團體土地納入更名範圍,累計處理面積達11.15公頃,這對於釐清土地權屬、保障在地居民權益具有深遠意義。 在交通服務方面,「幸福巴士33路」新增的預約班次及可預約警光會館站點,則充分展現了縣府對偏鄉居民需求的細膩考量。這些貼心的服務,無疑提升了偏鄉地區的交通便利性,讓更多鄉親享受到政府服務的溫暖。 次則,強化人才培訓,提升公務量能。縣府深知人才是推動縣政發展的基石。透過薦送公務人員參加多元的專業職能及知能研習課程,並自辦「職涯的好選擇-國家考試」、「全民國防教育專題講座」及「核心職能與專業素養研習」等講座,不僅提升了公務人員的專業素養與核心職能,也為公務體系注入了新的活力。這項長期投資將確保金門縣政府能持續提供高品質的公共服務。 最後,落實反貪倡廉,打造廉潔政府。廉潔政府是人民信任的基礎。縣府在反貪腐宣導方面採取了多項積極措施,包括編制「特別費支用指南」以防範誤用,以及依法處理各類陳情檢舉案件,並對違法情事進行函送、懲處。特別值得肯定的是,縣府主動針對「高風險政府採購案件」、「衛生掩埋場回饋金使用及核銷」及「公共汽車營運收入與管理業務」等進行專案稽核,發掘潛在弊端,並研提具體興利措施,這展現了縣府主動防弊、興利的決心。 整體而言,金門縣政府在「簡政便民提升效能」方面,展現了務實、創新且以民為本的施政格局。從主動回應民意到法規優化,從人才培育到廉政建設,每一項舉措都緊扣著「服務鄉親」的核心目標。我們樂見金門縣政府能持續深耕這些領域,為金門的永續發展與鄉親的福祉創造更多可能。
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金門水環境整治與永續發展之路
在極端氣候成為常態的今日,水利治理早已不僅是工程技術的挑戰,更是關乎地方發展、環境永續與生活品質的重要課題。日前水利署與金門縣政府聚焦於未來排水與水環境整治方向,針對金門地區水利建設現況、未來規劃與經費爭取等議題,進行深入交流與務實討論,結合前瞻計畫、氣候調適與地方需求的水利治理新篇章。 目前中央依循「前瞻基礎建設計畫」的水利政策,搭配已提報行政院審議的下一階段「因應氣候變遷縣市管河川及排水整體改善計畫(115年至120年)」來協助地方。這項規劃展現出中央政府對地方水利問題的高度重視,並試圖透過系統化、階段性的規劃,逐步整合各地水文特性與實際需求,實現水資源治理的長期目標。陳福海縣長希望水利署於後續年度持續支持金門的水利建設案,具體展現了推動水環境治理永續經營的意志,在有限資源下創造最大效益,並透過創新設計與跨部門協調,實現經濟、環境與社會共益的治理模式,有助於強化基礎設施與系統抗災能力,朝向真正的永續發展邁進。 金門離島地理環境特殊,水資源原已稀缺,極端氣候加劇後更面臨淹水、乾旱交替的雙重挑戰。中央將金門納入氣候調適相關治理計畫,意味著在政策層級已明確肯定其特殊性,未來在經費與技術支援上可望獲得更多資源挹注,為金門水利設施的韌性升級奠定制度基礎。值得注意的是,涉及都市計畫區的排水案件,將由國土管理署接手檢討與辦理,顯示跨部會合作已逐漸成為治理常態。不僅釐清了權責,也提升了整體行政效率,減少地方政府在橫向協調時的障礙,有助於專業分工與治理成效的落實。 金門大橋的通車可謂翻轉整個金門地理與社經結構,過去因海域阻隔而各自發展的大金門與小金門,如今已由金寧鄉湖下地區成為交通樞紐與空間轉運的核心。金門大橋建設期間對海岸線造成一定程度損害,此次整建可望一併納入補強,展現了地方政府在爭取建設資源時的敏銳觀察與務實態度,也顯示其在整體規劃上力求平衡,不僅僅是「修補過去」,更是著眼於「重塑未來」。針對後續補助機制與建設經費編列,水利建設不只是防洪治水的工程問題,更攸關區域發展的韌性與自主性。 面對如此關鍵地段的轉型,水利署第八河川分署未來將針對湖下海堤進行整體環境營造規劃,逐年爭取經費辦理改善,並試圖擺脫傳統水泥構造物的刻板印象。過去的水利政策多數以「工程成效」為導向,未來的水利建設則更需考量「社會接受度」、「空間美學」與「永續韌性」,在強調治理效率與專業分工的同時,也兼顧地方參與及居民需求,形成一種高度協調且具韌性的政策共識。這項構想不僅具有工程上的意義,更蘊含空間美學與生活品質的升級,傳統海堤與排水設施多為單一機能導向,重視防洪效果卻忽略了居民使用經驗與視覺感受。若能引入「親水」、「景觀」、「生態」等多元價值,結合金門自然與人文特色,將功能性設施轉化為兼具教育、觀光與生活品質的環境空間,無疑是地方轉型的重要契機。 金門未來的水利建設不僅關係到防災安全,更是島嶼永續發展的重要基礎。中央與地方攜手推動的氣候調適、水環境改善與海堤景觀再造計畫,若能順利執行並獲得居民支持,有望打造出「金門經驗」,進而作為全國其他地區參考與仿效的樣板。期盼在中央政策的支援、地方政府的積極推動,金門能夠邁向一個水資源更自主、水環境更友善的嶄新未來,為臺灣離島地區的永續治理樹立標竿。
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母親恩重如泰山、情深似海
今年的母親節,熱鬧滾滾,喜氣洋洋,人人心中有感。首先藉此虔祝普天下的母親,佳節快樂,萬事如意,事事順心,心想事成,闔府平安喜樂。 金門縣政府於五月十日上午九時,特假金湖大飯店舉辦「金門縣114年度模範母親表揚活動」,縣長陳福海和與會嘉賓頒獎表揚十五位母親,並指出五月是溫馨感人的日子,母親呀、母親,您真偉大,有您真好,您的恩情似海,情若泰山,在此祝福全天下媽媽闔府萬事如意。 陳福海也說,在場每一位母親,都在子孫陪伴下出席領獎,場面十分溫馨感人,在此除了要恭喜每一位獲獎的媽媽們,您是最棒的。同時也要期勉為人子女者行孝要及時,平日多一點的問候,關心和陪伴,都將給媽媽無限的安慰力量,持續照亮整個家庭,也會讓家庭充滿愛與溫暖。 鄰村有位年近百齡的老太太,守寡幾十年,獨力撫養一子成人,希望因為有他否極泰來,時來運轉,祇是命與運違,這個孩子到處惹是生非,每月入不敷出,告貸無門,友朋紛紛躲避,警所、法院常常有他的身影,這種人即是社會的亂源,讓他入獄坐牢感化教育,改邪歸正,是目前最有效的辦法,也是好事。 過去的老觀念,好男不當兵,好鐵不打釘。現在科技發展,時代進步,觀念改變,好男選擇當兵,自願投入為保護國家人民的行列者比比皆是,雖因如此,兵源依然不足,現在金門的兵力,多數是在地人,月收入至少四萬,多則五、六萬元,待遇優渥,歡迎走向軍中發展。 慶祝母親節,飲水思源,不應流於形式,要切實深思反省,自己有否善盡孝道,如有不週,應即反躬自省,盡到責任,母親啊!您真偉大,您的恩若泰山,您的情深似海。 每每談到新聞報導,逆倫訊息,心中痛如針刺,有的是為了需錢。因之,有的是為了買毒需錢孔急,為了毒癮發作,六親不認,拭殺尊親時有所聞,顯示矯正教育不是唯一的有效途徑,言及於此,人生最怕誤入歧途,迷途知返,善莫大焉。 走一趟家扶中心,聆聽他們傾訴身世,行孝要及時啊!且看有些孩子,已經學有專技,且已投入社會服務,為國家犧牲奉獻。 陳福海說,五月是最溫馨的五月,全縣的婦女同胞佳節快樂!一朵鮮紅的康乃馨花代表著無限的祝福,母親、母親,您真偉大。 有位鄰居的母親回憶說,她自己分娩後,親自剪斷臍帶,換完了衣服,休息一會兒,就又去做家務,這是二十年代誕生的人都曾經歷經的往事,每一個人,都有一個故事,歷歷的血淚,有恩有情。母親、母親您真的恩重如山,情深似海。 自古流傳忠臣出自孝子之門,沒有媽媽,想到媽媽,媽媽,您在何方,身為窄門內的公僕,子欲養而親不在(待),乃人生之最大不幸。誠如縣長陳福海所說,要多留些時間在家陪伴母親,和她聊天、逗趣,藉此娛親。 母親呀!您的恩情,若泰山、情深似海。
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烈嶼生命園區啟用 優化善終服務
烈嶼鄉生命紀念園區日前正式啟用,不僅是島西殯葬設施的硬體升級,更是一項深具人文關懷的里程碑。從規劃到落成啟用,生命園區回應了烈嶼鄉親數十年來的期盼,自此,在家鄉的土地上,鄉親即可獲得完整且莊嚴的生命告別禮儀,「在地善終」的實現,體現了縣府「以人為本」的施政核心價值。 慎終追遠是國人傳承悠久的文化與民俗,地區對養生送死之道尤為重視,然受限於地理條件與主客觀因素,在金門大橋完工通車前,烈嶼地區之喪葬堪稱不便,加之以鄉人鄰里重視喪葬禮俗,遇有喪事,每每造成喪家沉重負擔。此一狀況,雖在大橋通車後有所改善,但要真正落實在地善終,仍有待權責部門積極提升烈嶼地區之善終服務。 烈嶼鄉生命紀念園區之規劃與宗旨,正是為完善本縣烈嶼地區殯葬設施,提供鄉親更優質、便捷與多元的治喪服務。生命園區致力營造莊嚴、肅穆且溫馨的緬懷空間,回應在地鄉親長年以來的殷切期盼,提供治喪過程更完整的配套選擇。 綜觀此項建設,體現縣府、公所在推動殯葬現代化上的系統性思維與務實作為。在硬體設施方面,園區整合禮廳、守靈室及遺體冷凍櫃等基礎功能,為治喪流程提供了完整的配套選擇,有效填補了過往服務鏈的缺口,啟用後當能以更好的服務贏得鄉親認同。至於針對鄉親反映的夫妻納骨櫃空間不足問題,縣府亦成功爭取行政院離島建設基金補助,連同縣府自籌款,將於烈嶼民眾公墓祭祀廳二樓增建多達1,584個納骨櫃位,預計年底完工後,將可有效紓解納骨空間窘迫的現狀。 此外,在管理營運的軟體層面,園區管理機制的調整也展現追求專業化與效率化的積極作為。誠如所見,金門大橋的開通,大幅縮短了烈嶼與本島的時空距離,也為資源整合創造了有利條件,不少烈嶼鄉親選擇前往位於金城的殯葬管理所為至親往生者辦理後事,就是一明證。考量殯葬服務需具備高度專業性與即時性,烈嶼鄉生命紀念園區自114年度起,正式由金門縣殯葬管理所接手管理與營運,相信必能藉由專業團隊進一步提升整體服務效能與品質。 我們以為,現代化的殯葬設施,絕非僅是提供制式化的身後事處理流程,而應昇華為承載哀思、安放情感、凝聚家族記憶,並延續地方習俗與文化的人文空間,這也是烈嶼生命紀念園區啟用的深層意義。硬體設施的落成僅是服務升級的起點。未來,園區日常運作的順暢度、第一線服務人員的專業素養與同理心、管理流程的精細化程度,乃至面對社會變遷與鄉親不斷演進的治喪需求時,能否持續靈活回應與優化,才是真正的考驗所在。 一座城市文明的真正高度,不僅體現於經濟發展的繁榮盛景,更在於其如何溫柔呵護每個生命的終點。烈嶼生命紀念園區的誕生,是金門邁向建構完善「善終島嶼」願景的重要一步:讓每一個平凡生命的謝幕,都能在尊嚴、溫情與文化的悉心守護下,寧靜安詳地完成。這份對生命終站的莊嚴尊重與溫暖送行,終將如春風化雨,滋養金門這片土地的人文底蘊,厚植整座島嶼共有的精神家園。期盼鄉親們共同珍視、善用這得來不易的空間,一起提升地區喪葬文化,攜手打造一處真正溫馨、有愛的生命最終驛站。
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響應國際博物館日 厚植生態文化底蘊
金門文化園區歷史民俗博物館為迎接2025年「518國際博物館日」,特以「心靈島嶼,和平聖地」理念,以「包容、永續、和平」為核心價值,展開一系列深具人文價值的社群活動與藝術展覽,冀望金門從昔日戰地轉型連結嶄新的文化生命力,再次展現島嶼轉型的真實意涵,建構金門生態永續與兩岸和平的橋樑。 國際博物館日是由國際博物館協會(ICOM)於1977年5月18日制定,自1992年起,每年都會設定主題,推動博物館和文化事業發展之相關活動。今年博物館日主題為「在快速變遷的社會中展望博物館的未來」,呼應全球博物館在面對社會、科技與環境劇變時所扮演的角色。期盼博物館持續倡議包容共融、生態永續與和平友善價值,肩負起傳承文化與推動社會對話的使命,引領金門展現生態文化精髓,邁向國際島嶼目標。 今年金門歷史民俗博物館的活動中,有多場與地方文化息息相關的展覽,透過多樣化的形式,讓參與者能更深入探索金門的文化與自然生態。博物館還計劃舉辦全球金門人交流活動,期望搭建海內外金門人之間的橋樑,促進文化與情感的雙向聯繫。 世界上每個城市都需要一座博物館,金門歷史民俗博物館以生態文化行動展現金門獨有的文化特色,它扮演更積極、更具行動力的社會功能,是讓人們重新理解過去、現在及未來的地方,更是外地人認識金門的第一站。 金門為一個擁有豐富文化底蘊的島嶼,多年來在政府與民間文化深耕的努力下,推動觀光立縣的目標已是全民共識。而金門歷史民俗博物館是濃縮匯聚金門多元文化面貌的指標性博物館,它以金門學為根基,致力於保存與展示金門歷史人文、傳統閩南民俗等有形及無形(物質及非物質)的文化面貌,整合傳統與現代的文化連接,致力於打造一座傳遞金門文化、認識所處環境與生態、相互對話、寓教於樂、讓人人都能親近的博物館。藉由國際博物館日活動,擴大連接散居在世界各地金門人的心靈,並且透過語言、文化及生活環境的不同,積極搭建溝通交流平台,傳播金門文化,讓海內外金門人都能與故鄉心靈契合,展現響應國際博物館日的真實意義。 金門是一個地理位置較為特殊的島嶼,且介於福建外沿與臺海之間之小島,自古以來成為兵家必爭之地。雖然與大陸距離較近,金門居民所經歷的生活樣態卻與內陸截然不同,形塑出獨特的文化。若能建構起真正科學人文的世界史觀,從自然生態找出人與環境之關係,表現出金門人在世局變動的過程中,對生命所付出的代價,闡釋優勝劣敗、適者生存的真義,這正是金門自然生態博物館設立之主要目標,亦符合「包容、永續」的理念。 最後再以「和平」為主題,展現閩南文化之真義,並視和平為普世價值的體現,以追求真善美之最高境界,遠離戰禍、嚮往和平是金門及全世界人類的本能渴望。因此若將金門建設成為代表「和平」的標誌,讓兩岸及世界愛好和平的人士來金門分享和平之氣息及和平之可貴,並且活用在金門生態島、大學島、觀光島及醫療健康島等發展構思,將更能凸顯博物館島,深耕金門生態文化。 金門文化園區管理所盧根陣所長秉持陳福海縣長的「心靈島嶼,和平聖地」理念,邁向建構一座涵蓋金門「自然環境、歷史考古、文學曲藝、工藝美術、產業文化」等五大主題的博物館,凝聚在地人的文化意識,發揮文化園區之潛力,展現博物館功能與價值,傳承金門重要的文化資產與人文生活美學,讓各界人士體驗金門島嶼之美,必能厚植金門生態文化底蘊。
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從一次用餐盒減量大作戰談環保
循環容器?這個目前熱議的議題是什麼?一般而言,循環容器是指可以重複使用的容器,目的在於減少一次性塑膠廢棄物的產生,以提升資源的利用效率,並促進環保。它包括循環餐盒、循環餐具和循環杯等,其特點一般是指可以重複使用,以取代一次性塑膠容器;其次是可以減少廢棄物,有助於環保;再來是可以提升資源利用的效率,減少資源的浪費;最後是環保意識,以鼓勵人們積極參與環保行動。 此種觀念的興起,其來有自,源自於人們發現工業發展以來,對環境造成的傷害,我們拿走了太多自然界的資源,還回去的卻是無法和自然共處的廢棄物,尤其是大海裡有太多不應該存在的東西了。 根據荒野保護協會淨灘後統計,每年海廢的內容物中,外帶杯和塑膠瓶蓋佔了大宗,這還是有被撿到的垃圾,大海裡、生物的消化道裡,還有更多數不勝數的廢棄物。為了趁早挽救我們所居住的環境,政府開始提倡循環容器的運用,也有很多企業自發性地,將自家產品的包裝,改為循環容器。所以目前有很多企業都在嘗試使用環保容器,以盡地球人的職責,造福後代子孫。 基此,為推廣資源永續與源頭減量觀念,金門縣環境保護局特於日前,慎重推出「一次用餐盒減量大作戰」系列活動,自本月1日起至7月31日展開第一波宣導與抽獎活動,鼓勵民眾踴躍使用可循環容器,或自備餐盒外帶消費,實踐環保生活態度。為了強化效果,此次活動更可透過社群平台參與機制,讓民眾一邊享用美食,一邊輕鬆做環保,還有機會獲得精美禮品。 此次縣府推出的「一次用餐盒減量大作戰」系列活動,計分為三波段陸續舉行,第一波即日起正式登場,透過網路分享與參與互動方式,向更多民眾傳遞「自備餐盒、綠色外帶」的理念。 活動期間,民眾只需至參與合作的店家外帶餐點,選擇使用店家提供的循環容器,或自備環保餐盒,並拍下與非一次性容器及店家招牌的合照,上傳至金門縣環保局Facebook粉絲專頁中,指定活動貼文留言處,並寫下環保宣言與標註兩位好友,即可完成參加資格。屆時將於8月8日公開抽出20位幸運參與者,每人可獲得100元電子禮券,為日常消費加菜添喜。需要特別注意的是,每波活動僅限中獎一次,但民眾仍可持續參與後續兩波活動,累積更多中獎機會。 環境是全體國民的公共財,更是支撐國家發展的基石,政府以「循環經濟」、「清淨空氣」、「改善水質」及「關懷大地」為環保政策施政主軸,藉由循環再利用,及能資源的整合連結,以達成永續及零廢棄之目標;精進強化及落實執行各項空氣污染管制措施,以加速改善空氣品質;執行禁用塑膠微粒與限塑的政策,並透過淨灘、環境教育活動,加強宣傳海洋保護的作為。然而千里之行始於足下,因此,透過使用循環餐具,不僅可以為地球盡一份心力,更是維護地球永續發展的重要措施,且讓我們全力以襄,共同為環保盡一份心。
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深化拒菸多元策略 打造金門無菸世代
為響應5月31日世界無菸日,本縣衛生局於金湖國中體育館舉辦2025年世界無菸日《青春無菸、告別壞檳友》宣導活動,現場400多位青少年朋友一同宣讀拒菸檳宣言,共同倡議「我不吸菸、不嚼檳榔;我拒菸檳,我驕傲」;並邀請名人擔任拒菸大使,透過熱舞及融合傳統技藝功底與現代特技思維,創作靈動特技扯鈴以及魔幻立方體演出,向地區學子宣導拒絕菸檳,迎向健康的理念。 據了解,此次活動著重於「拒菸拒檳」,特別以青少年作為主要對象;活動中,引領學生宣讀「拒菸檳宣言」,強化學生自我承諾與行動意識。「我不吸菸、不嚼檳榔;我拒菸檳,我驕傲」宣言,簡單有力,傳遞出健康與自信的價值觀。與過往單向宣導不同,本次活動創新地結合表演與互動元素,邀請人氣網紅miss布丁與DJ HSU絮擔任「拒菸大使」,透過流行文化與青少年產生連結。現場還有金門農工熱舞社、扯鈴與魔術立方體等多元表演,融合傳統與現代,讓反菸反檳議題不再沉重乏味,而是成為有趣又具教育性的體驗。 2025年WHO(世界衛生組織)菸害防制宣導主題為「戳穿誘惑:揭露菸草與尼古丁產品行銷伎倆」,地區活動同步聚焦於揭穿菸商對青少年的誘惑及操控。近年來,電子煙與加熱菸等新型菸品以「科技感」、「低害」甚至「時尚」為包裝,吸引年輕族群「嚐鮮」,背後卻隱藏極大的健康風險。此次拒菸宣導強調四不原則:「不受騙、不嘗試、不購買、不推薦」,目的在於提升青少年的媒體識讀力,讓他們看穿菸商利用網紅、社群平台與創新外包裝來誤導消費者的手法;透過教育與實境互動,建立青少年正確的價值判斷,恰是金門在這波健康宣導中的關鍵策略。 事實上,融合流行文化與在地資源,打造全方位拒菸環境,應是當下有效的宣導策略之一;邀請網紅參與、音樂與舞蹈表演到傳統技藝表現,這種「娛樂+教育」的宣導模式,能更有效與青少年溝通,比起傳統講座式宣導更能引起共鳴與認同。同時,活動場地設在學校體育館,也象徵將健康意識根植於教育體系之中;結合學校資源,透過校方合作,讓健康觀念持續滲透至日常校園生活,建立長期性的影響。 平情而論,地方健康政策著重於奠基與扎根,但若要達成長期效果,仍須從多元面向進行整合與推動。首先,在教育層面,可持續透過校園衛教、生命教育課程,將拒絕菸檳觀念內化為學生自我認同的一部分;在家庭與社區層面,應鼓勵家長與在地組織一同參與,擴大健康網絡的支持力量;在政策層面,可進一步強化公共空間的禁菸檳法規執行力度,並針對新型菸品加強稽查與規範。此外,建立青少年可及性的心理支持系統,也是一項值得考量的配套措施,避免年輕人因壓力、模仿或從眾行為走向錯誤的道路。 總之,打造無菸金門,需要從教育到政策、社群、行銷、執法面向的全面整合。透過創意表演、強調媒體識讀與現場互動,成功讓「拒絕菸檳」變得鮮活且具吸引力也只是第一步,未來更應持續推廣並深化這般的多元行銷策略,讓金門在打造「無菸世代」的路上邁出更堅實的一步。
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艋舺蔡家的百年風華
艋舺蔡家為本地的仕紳家族,在日本時代至戰後初期出了多位名人,見證台灣社會的現代化發展。蔡家的祖籍為福建晉江,第一代唐山祖蔡維鑾(生卒年不詳),傳至第二代的二房蔡長發(一八五三年至一八九四年),又傳到第三代的長房蔡彬淮(一八七六年至一九四九年)開始發跡。 蔡彬淮早年曾為板橋林本源管家,在離職時領到五萬元,當時是一筆巨資,後來從事工商業,躋身為地方仕紳,曾任艋舺龍山寺管理人、戰後官派的第一任龍山區長等要職。他與「台灣茶葉之父」大稻埕富商李春生的長孫李延齡,在日本時代同為台北州協議會員,兩人因此成為摯友。李延齡還把長女李姚姚許配給蔡彬淮的長子蔡章麟(一九○八年至一九八八年)。值得一提的是,這門親事打破艋舺與大稻埕自清代頂下郊拚以來的世仇情結,傳為地方上的一段佳話。 第三代的蔡彬淮娶了一妻五妾,子孫成群,共生育了十個兒子、十個女兒。傳承到第四代,以長子蔡章麟、三子蔡章獻(一九二三年至二○○九年)、五子蔡章文(一九二五年至一九九九年)較為知名,在各自的事業領域有傲人的成就。 長子蔡章麟,是治學嚴謹的法學菁英,通曉中、日、德、英、法與拉丁等多種語文。他在日本時代從東京帝國大學法學部的大學部與大學院(研究所)畢業,高等文官試驗司法科與行政科及格,曾任青森、神戶、大阪等地方法院推事。到了戰後,因為深厚的法學素養,出任台灣大學法學院教授,一九五二年成為司法院的第一位台籍大法官,一九六九年就任監察院的第一屆監察委員。 三子蔡章獻,為台灣天文界的耆宿。他自年少在古地名「草店尾」的蔡家祖宅(今貴陽街二段一五二號)觀星,對天文學產生濃厚的興趣,並開始接觸日本時代的台北公會堂(今中山堂)天文台。因為他的倡議以及致力推動,終使台北市政府新設立圓山天文台(為台北市立天文科學教育館的前身),並於一九六三年竣工啟用。圓山天文台由蔡章獻擔任首任台長,因為單位編制小,他可說是「校長兼撞鐘」,一肩扛起許多工作。 蔡章獻由於長期從事天文觀測與推廣教育,成為社會上的知名人士。一九七八年,美國哈佛大學天文台發現編號二二四○的小行星,之後以蔡章獻的姓氏「蔡」正式命名,以表彰他對台灣天文教育的貢獻,這也是天空中第一顆以台灣人命名的小行星。一九八六年哈雷彗星接近地球,蔡章獻到處演講、推廣天文教育,掀起一波全民觀星的風潮。另外,現在的台北市立圖書館東園分館以「天文氣象」為館藏特色,也與蔡章獻身為萬華人有關。 五子蔡章文,是開南商工的傑出校友。他在萬華創辦怡德建築師事務所,設計、監造上百棟建築;例如福華大樓,這棟大樓位於現在的艋舺夜市入口、萬華的廣州街與西園路口,為地下一層、地上十二層的建築物,於一九八九年竣工。另外,蔡章文曾任台北市第三信用合作社(後改制為誠泰商業銀行,現已併入新光商業銀行,隨二○二五年七月台新新光金控成立,預計二○二六年併入台新銀行)總經理,並熱衷地方事務奉獻心力,曾任兩屆艋舺青山宮主任委員。
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長途飛行
已經開始 15小時的計時器 一萬三千公尺以上 高一點沒關係 稀釋自己存在的重量 筋斗雲之外 還有浮沉空間 慢動作淪陷凡塵煙上 絞盡腦汁的細胞 四處遊走尋夢 呼吸介於醉前黃昏 夜色屬於書寫情緒 偶爾酣聲為伴 雲霄是什麼 我在 海的演戲給了寂寞 方寸之地擁有自己 在歌聲裏聽到 音色調過心間那條弦 飛行時間美到沒有符號 適於濾鏡的臉譜 我正準備起身 深藍色的震撼 純白色的驚嘆 以海為諾 以天為信 展開 往北的寒冷 與向南的熱 往東和向西呢 沒有絕對關係 讓風吹著 讓開始自由跳舞 我慢慢降落 從一萬公尺落下 長途飛行釀化成一樽酒 刻有睡意眼皮躡手躡腳 看城市燈火如織 海的聲音輕柔 雨霧縹緲咖啡香味 告訴我 你的名字叫──西雅圖 (稿費贈大同之家)
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劉國棋《第二屆金門文化獎得主||島嶼文學陳長慶:蘸著血淚書寫金門》序
「一館」,即「金門睿友文學館」。睿友學校,是金沙鎮碧山聚落的一處華僑捐建的學校,2006年劃定為金門縣古跡,2018 年金門縣文化局在睿友學校設立「金門睿友文學館」,聘請出生於碧山的陳長慶先生為館長。陳長慶先生德高望重、著作等身,是館長最適合的人選。陳長慶先生任後,決定每季在文學館舉辦一次金門作家著作展,介紹他們的經歷和貢獻。每年年終還編輯出版一冊活動專輯,向世人張揚光大金門文學,推動金門在地文學創作,至今已經辦了26場。六年多來,睿友文學館已經成為金門作家和文學愛好者交流平臺,受到越來越多文學界人士和民眾的關注。 陳長慶先生在金門當代文學發展史出現的意義,還在於他是一位不折不扣的草根作家。金門作家群,可以分為四組:出生金門、長在金門、長年生活在金門、札根於本土的作家,我們稱之「草根作家」;出生在金門,成長在金門,成年或中年之後移居到臺灣本島的作家(可能戶籍仍在金門),稱「旅臺作家」;出生在金門,後移居香港的作家,稱「旅港作家」;出生在金門,後移居東南亞、歐美的作家,稱「華僑作家」。陳長慶先生是金門草根作家最具代表性的人物,除了短暫旅行和外出問醫,他不曾長時間離開這片土地,17歲服務於軍中福利單位,28歲經營長春書店(前身叫「金門文藝季刊社」)至今。札根本土的作家,根鬚密、深、廣。他每時每刻都在呼吸鄉土的空氣,每時每刻都在受到鄉土的哺育,每時每刻都在傾聽鄉民的鄉音。他每時每刻都與鄉民緊密維繫,感知鄉民一舉一動,洞察鄉民每一個生活細節。在鄉民眼中,陳長慶先生不過是他們當中的一位「老阿伯」。陳長慶先生的作品非常的「本土」,非常有金門味。 我們很高興看到,陳長慶先生的作品已經譯成越南文,介紹到越南。陳長慶先生是金門作家中第一位著作被外譯的作家。我們也相信,今後他的作品也會譯成英文、法文、日文……陳長慶先生的作品寫了許許多多的故事,還可以搬上舞臺,拍成電影、電視。這是必然的,只是時間遲早而已。 國棋博士畢業之後,又花了一年多的時間完成這部研究陳長慶先生的著作。此書寫作嚴謹,實事求是。陳長慶先生出版的所有著作,國棋搜集到手(部分為陳長慶先生所贈);至於單篇文章,國棋則一一考訂發表的時間。陳長慶先生的一切文學活動,逐一繫上年月日,在此基礎,國棋製作〈陳長慶先生年表〉和〈陳長慶先生文學作品書目〉。國棋在寫作過程,不斷採訪陳長慶先生,先生則不厭其煩給予幫助、指點。整部書綱目清晰,要言不繁。尤其可貴的是,書中搭配了許多珍貴的書影和各個時期文學活動的照片,例如1968年《金門月刊》最初數期的封面、1973年《金門文藝》創刊號封面,如果沒有此書的披露,恐怕絕大多數讀者無緣一睹當年風貌。 國棋是研究陳長慶先生的功臣,此書是研究陳長慶先生的第一部專書。我在不少場合說過,一個作家的貢獻可能是多方面的,但是最應當關注的是他的最重要的貢獻。陳長慶先生也如此,他的小說、散文,詩歌、評論都有不小的成績,然而卻以小說最突出,小說又以長篇最著。國棋如果有心,可以在陳長慶先生的小說再下下功夫,其他文學博士、文學批評家也不妨加入研究陳長慶的隊伍。 我很看好陳長慶先生的小說,陳長慶先生的小說必定流傳於世! (下)
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【小說連載】 大箍呆
「量你大箍呆也沒有這個膽量!不要忘了,你種的是誰的田地?你住的是誰的房子?是誰煮飯給你吃的?你只不過是這個家庭的一員而已,賣東西的錢當然要交給我保管,這樣有錯嗎?如果你想替秀香做月子,二百塊任你買,假如想省錢不替她做月子,她也不會來向你要,因為她有一個有錢的婆婆,要吃什麼都有,不稀罕我們買一副腰花去給她做月子。」 大箍呆不耐煩地說:「好、好、好,隨妳便,反正面子是妳的。」 虎嬸仔怒氣地說:「我這個老查某還要什麼面子,而且秀香又不是我親生的,跟我一點血緣關係也沒有,她生男生女干我什麼事,只要美卿那個富婆高興就好。你要不要去給她做月子是你的事,如果不去,二百塊必須還我。不要忘了,這些錢是準備替你討老婆用的,難道你體會不出我的苦心,不但不聽我的話,還想處處跟我唱反調!我這世人哪會彼歹命,飼汝這個大箍呆無彩工啦,實在予我誠凊心。我規氣來去死死的較快活,活佇世間無意思、無意思啦!天哪,我哪會這歹命咧,我規氣來去死死的較快活!」 大箍呆知道怨天尤人是她經常說的騷擾話,所以不想理會她。唯一讓他掛心的是、要用什麼替秀香做月子。或許,母親給的二百塊如她所說,買二斤豬肉、半斤豬肝不成問題,可是這樣未免太寒酸了。但卻苦於自己口袋空空,不得不費盡心思、想盡辦法,以實際的物品來聊表心意。但也不禁想,以後如果再賣農產品,他決定不如數交給母親,必須留一點在身邊,以便不時之需。 (一五四)
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劉國棋《第二屆金門文化獎得主──島嶼文學陳長慶:蘸著血淚書寫金門》序
國棋研究陳長慶先生文學活動和創作的新書很快就要出版,問序於我。 2006年,黃振良先生領我去長春書店與陳長慶先生相見,初次見面,如對故人,交談甚歡。臨別,長慶先生贈送我一大摞他的著作。其實,在結識長慶先生之前,我已經讀過他的長篇小說《失去的春天》(臺北大展出版社,1997年版,2003年收入《金門文學叢刊》第一輯,臺北經聯出版公司),後來又在《金門日報》讀過連載的《走過烽火歲月的金門特約茶室》,印象深刻。長春書店歸來,一直沉浸在他的小說海洋中,突然還冒出一個想法:「將來或許能做一個研究陳長慶先生的課題。」(〈長春書店裡的陳長慶〉,《金門日報》副刊,2006年7月5日)我自己沒有能力做,可以交待學生做。 產生研究陳長慶先生著作的想法,是基於這樣的出發點:長慶先生有足夠數量的著作、作品可供研究;著作、作品寫作題材獨特;著作、作品具地域特色(風土民情、語言)鮮明:作品具有較強的藝術魅力。著作和作品的影響之外,陳長慶先生的其他文學活動,例如辦文學刊物、舉辦文學講座和作家作品展等。長慶先生是當地公認的文學領軍人物。 2016年秋季,我到金門大學教書,我開設的《金門文學》課程面向本科生,同時也對社會開放。每當上課,前排左邊總是坐著一位年紀不算輕的學生,他就是劉國棋,金門大學閩南文化研究所畢業的碩士。國棋聽了一學期課,他說想來考博,經過各種程序,他終於做了我的博士生。經過比較討論,國棋的博士論文選擇陳長慶先生作為研究對象。經過四年努力,國棋拿到博士學位。過後,他又對自己的論題、研究範圍作了很多修訂,著手完成這部著作,此書成了兩岸第一部研究陳長慶先生的專書。 陳長慶先生1963年開始發表文學作品,至今已經超過60年。陳長慶先生的著作數量,據國棋統計,長篇小說20種,中篇小說3種,短篇小說集6種,散文集5種,評論集3種,專集3種,詩文雜集3種,計40種(《陳長慶作品集》8種不計在內)。國棋統計的數字,有點跑不贏陳長慶先生創作的速度,國棋在整理自己書稿時,陳長慶先生中篇小說《跛跤鱸鰻》和長篇小說《大箍呆》兩部小說又陸續在《金門日報》連載,等到國棋的書出版,說不定這兩部書先已經單獨成書問世了! 陳長慶先生上個世紀四十年代中期出生在金門這個物資貧乏的海島,1949年的戰爭,長慶先生年紀還很小,不太可能有很深的記憶,而後來的「九三」、「八二三」,則是他所親歷。長慶先生17歲便應聘到軍中福利單位當雇員,1972年離職。他是金門本地人,根在本地;雖然不是軍人,卻屬於軍中的服務人員。出生地和軍中的特殊經歷,鄉親、士兵、中下級軍官、軍中各類服務人員(含女性),農田、民宅、陣地、營區,耕作、生意、打炮、操練、修築工事,鄉民之間交往、軍民來往、婚姻嫁娶、情感糾葛……軍事管制一直持續到1992年,長慶先生對軍中各種人和事有很多很深的了解。長慶先生作品的發生地都是中國東南的一個蕞爾小島金門,發生的時間基本上是上個世紀中期到後半期,講述的都是這些特殊地點、特殊時間發生的不太為人知的各種故事,以及不太為人熟悉的情感糾葛。題材的特殊性,決定了陳長慶先生文學作品的獨特性。 是的,金門曾經是戰地,發生過戰爭,很可貴的是陳長慶先生的文學書寫超越戰爭,超越意識形態,超越仇恨,超越血與火。讀陳長慶先生的作品,常常聯想起詩人洛夫《石室之死亡》,宇宙之永恒、生命之永恒,讓人思考、讓人回味,這就是傑出文學作品的魅力所在!我與國棋,以及廣大讀者,和陳長慶先生是同一代人,或者是與他生活時代有交叉的兩代人或三代人,對陳長慶先生的書寫是所親歷,至少是聽過所親歷者的描述,所以為之感動。再過三五十年或者更長的時間,那時的讀者,回頭來看陳長慶先生的文學作品,距離產生美,恐怕不僅僅是感動,而是震撼。 陳長慶先生的文學作品,有濃厚的鄉土味。小說寫的那座村落、那座山,那座廟宇,大多都可以找到實地,哦,庵前在這裡、小徑在這裡,碧山在這裡……充滿親切感,有朝一日,我們還可以開發陳長慶先生小說之旅,導遊邊走邊指點,這是那部書所寫,在這裡發生什麼故事,故事的主人翁又是誰?陳長慶先生作品偶爾還出現一些金門的土話(方言),上文提到的「鱸鰻」、「大箍呆」,就是土話,金門人、操閩南語的廈漳泉及台灣人,讀了之後很親切。土話方言寫入文學作品,古已有之。陳長慶先生的作品最大的特點是「一以貫之」,形成風格,幾乎所有的小說及部分詩與散文,都是如此。陳長慶先生作品土語方言研究,將來肯定會成為語言學家研究的一個課題。至於作品中的風土民俗,更是隨處可見,非常有趣。 陳長慶先生的文學作品,另一個特色是務實、淳樸。作者善於在大的歷史背景下寫小故事,而這些小故事又往往折射出歷史的大事件。他筆下的人物都是一些鄉間或軍中的小人物:老農、阿嬤、城鎮或鄉下的青年、村姑、士兵或下層軍官、侍應生……都是一些生活在作者身邊的活生生的人,作者熟悉他們,了解他們,作者實際上是他們中的一分子。他的作品沒有氣勢恢宏的場面,沒有奢華的排場,雖然有戰火,卻偶然有一點田原牧歌的安寧和小情調。陳長慶先生善於敘事,二十部長篇,百篇短篇,故事每每不同,故事情節不覆遝,不重複,讀了這本還想讀那本,讀了這篇,還想讀另一篇。國棋此書說,陳長慶先生的短篇善於「截長補短」。我的理解是,「截長」,是將本可以拉長的小說寫短,甚至是本可以寫成長篇或中篇的小說寫成短篇,不拖泥帶水,不節外生枝。「補短」的意思是,一篇短篇小說的情節必須完整,缺者必須補足,交代不清楚的必須補敘清楚,故事才能完整理。 創辦《金門文藝》和負責「金門睿友文學館」,是陳長慶先生迄今為止最重要的兩個文學活動。國棋這部新著,下篇《陳長慶先生的文學活動》詳細介紹論述「一刊一館」。 1973年,陳長慶先生和友人創辦《金門文藝》季刊,國棋把《金門文藝》走過的路程分為四個時期:草創期、革新期、官辦期和復興期。前三個時期的出刊不是很正常,2014年,刊物移至台北編輯出版,總序號為第58期,註明創刊人陳長慶先生,至2024年月12 月,刊物已經出至第78期。《金門文藝》是金門地區第一本文學刊物,從創刊至今,幾經波折,十年來出刊終於正常。今天,陳長慶先生雖然已經不再擔任社長,但是他對刊物的熱情並沒有衰減,每一期刊物都標註他是創刊人,記載他對刊物的貢獻。陳長慶先生在辦刊過程中成長,在辦刊過程中和文友互相鼓勵互相幫助。《金門文藝》是以文會友的陣地,半個多世紀以來,無論文名大小,金門的作家、詩人幾乎沒有哪一位不在這個刊物發表過作品;《金門文藝》還提攜後進,是幫助文學青年成長的搖籃,培養一代又一代的金門作家和詩人,對金門文藝的繁榮作出貢獻。(上)
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讀九歌之感懷
一年一度的端午節慶,是將東、西、南、北、中等五方瘟神送至遠方的傳統節日,在亞洲的周邊國家也有著過端午的習俗,因此端午可說是華人區域的重要節慶。 端午節其實有著許多別稱,如:龍舟節、重午節、重五節、艾節、菖蒲節……等等,而追溯其來源也有不同版本的說法。 在這其中,最為人所知的,便是為了紀念投汨羅江自盡的楚國愛國詩人屈原,另外也有一說則是此日為昔日的吳國忠臣伍子胥之忌日。 屈原本來深受楚懷王信任,還曾經出任三閭大夫,執掌著楚國王族屈氏、景氏、昭氏相關的祭祀事務,屈原還被讚譽為「楚國第一詩人」,他曾寫下了「離騷」、「九歌」、「九章」等流傳後世之經典作品。 屈原後來被流放至江南地區近二十年的時間,那個時候,楚國早已被秦國所攻占。 失去了故國家園的屈原,日日憂思成疾,只好抱著石頭跳入汨羅江中,附近的漁民紛紛划著小舟急欲搶救他,但最後卻只能眼睜睜看著屈原被滔滔江水所淹沒。 百姓們於是將包裹著糯米的竹葉,投入汨羅江中,藉此方法來表達對屈原的追思之情,這也是端午節時為何要吃粽子的由來。 伍子胥與屈原相隔有兩百年的時空,他的家族在楚國受到了迫害,無奈之下只好轉而投奔至吳國。 吳王闔閭對伍子胥可說相當器重,官拜相國公的伍子胥,是當時吳國擔任最高職位的大臣。 然而闔閭之子吳王夫差即位後,伍子胥與吳王夫差的意見產生諸多分歧,甚至惹來殺身之禍;吳王夫差賜一把劍要求伍子胥自刎,還命人將伍子胥的屍體丟入閭江中。 每年的端午前後,我總不忘再翻閱數次「九歌」,這是流傳於楚國民間的巫樂,其中包括了〈東皇太一〉、〈雲中君〉、〈湘君〉、〈湘夫人〉、〈大司命〉、〈少司命〉、〈東君〉、〈河伯〉、〈山鬼〉、〈國殤〉、〈禮魂〉等篇章,每一曲都充滿了楚國的民間特色與風情,可以從中感受到楚國的地方風物的。 「九歌」中的〈山鬼〉,一直是最吸引我的篇章;少女在雲深不知處的深山中,滿心滿眼等待著山鬼的到來,儘管風雨日漸交加,少女仍然滿心等待著,但是卻遲遲沒有見到山鬼的蹤影,無比絕望的少女只能孤獨回到住所,獨自嘗盡思念卻不得見的滋味。 屈原在〈山鬼〉中所使用的許多詞句,或多或少隱喻了自己被流放不得歸家的哀愁之情;這些辭藻的背後,隱藏著他人無法感同身受的絕望。 讀著讀著,也不免為這位愛國詩人的際遇感到諸多的惆悵。
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愛荷
仲夏微雨 六月,等雨歇霧散 盛開旖旎嫣紅 晨間,薰風吹送 葉上露珠微微晃動 荷開時節分外風情 畫師自荷莖繪起 及至花瓣; 一池朦朧地倒影 漣波攪皺荷的羞赧 以清靈脫俗之姿 自成一幅畫 走過田陌幽處 即便前路蔓草叢生 都不能阻斷尋你的決心
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【小說連載】大箍呆
桂英嫂提醒她說:「按呢對美卿敢袂歹勢?」 虎嬸仔不屑地說:「美卿彼個有錢人,凊頭凊面,目睭生佇頭殼頂,看阮這種無錢人無通起啦。」 桂英嫂解釋著說:「美卿應該毋是彼種人才著,伊做人誠凊彩,對人嘛誠和氣,可能汝較少佮伊佇行踏,對伊較無瞭解。」 「汝毋免替伊解釋,總講一句,伊看我霧霧,我看伊殆殆,佮這款有錢人做親情,我無佇稀罕啦!」 桂英嫂知道她的個性,如果繼續談下去,勢必會不歡而散,甚至會引起她的不快而被臭罵一頓,這又何苦呢。於是她禮貌性向她告辭就逕自回家。 桂英嫂走後,只見虎嬸仔走進她的臥房,打開抽屜拿出二百塊,心不甘情不願地遞給大箍呆說:「你明天到市場買點東西、去給秀香做月子。」 大箍呆接過鈔票沈思了一會說:「娘,二百塊能買什麼?」 虎嬸仔反問他說:「買二斤豬肉、半斤豬肝還不夠嗎?」 「通常幫人做月子,除了豬肉、豬肝外,不也要買一副腰花、一瓶麻油,還有龍眼乾之類的補品嗎?光買二斤豬肉、半斤豬肝未免說不過去吧。」 「你慷慨、你有錢,你自己去買啊!」 「好,既然這樣,以後賣豬、賣羊、賣芋頭、賣地瓜的錢,我就留著自己用,不交給妳保管了。」(一五三)
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大道春風 甲子流年 ──記曾永義院士「大道春風六十年」特展
2025年3月至4月,台大總圖書館舉辦曾永義院士手稿捐贈暨新書上架特展。 曾老師是我1960年代台大中文系「詩選」、「詞選」、「戲曲選」的老師。當年,正值盛年的曾老師上起課來神釆奕奕,熱情有勁,「步步生蓮花」即是他常用來鼓舞同學們樂觀向前的一句話。 由特展簡介,有系統地知道:1959年,曾老師以系榜首入學台大中文系。1980年代,出版第1本散文集《蓮花步步生》。1060年代至2020年代,曾老師以豪放有為的姿態,縱橫、徜徉於台大椰林大道六十年,不僅著作等身,且長年講學於台灣島內、島外諸大專院校,並多次率領台灣民間戲曲團遠赴海外作交流演出,活動力旺盛非常。2021年,出版了8大巨冊的《戲曲演進史》。 此次特展有四大主題:感恩師門、桃李春風、戲曲人師、党魁院士。總圖二樓以不大的空間,陳列著曾老師歷年的手稿、照片、文物,用以總結院士「戲曲宗師」的學術生命主軸。 感恩師門:曾老師受教於臺靜農、屈萬里、鄭騫、張敬、洪炎秋、孔德……等諸名師,深受諸師學術人格的薰陶。 桃李春風:曾老師門弟子多人,其中,60多名任教於各大專院校,情緣深厚,結輯成書《醉月春風翠谷裡》。 戲曲人師:1963年,我入學台大中文系,當時,創系的臺靜農等諸師已先後從大學部退職,接棒的是一批盛年的師資,系主任龍宇純老師、夫人杜其容老師擔綱「文字學」、「聲韻學」,張亨老師教「先秦諸子」,樂蘅軍老師教「現代散文」,曾永義老師教「詩選」、「詞選」、「戲曲選」……。 還記得站在講台上的曾老師總是意興風發,侃侃而談,談詩、談詞、談戲曲,充滿了熱情、豪情。更記得曾老師的期中考、期末考,題目開放,適合自由發揮,同學們總是在試卷上振筆直書,流利作答,時間到了,手指酸痛了,還欲罷不能。 1980年代,小兒許一鴻入學台大戲劇系,我好奇:「這個新興的科系到底在讀什麼?」後來,閱讀了廈門大學陳世雄教授的《戲劇思維》,更訝異於:「戲劇有思維嗎?」 2000年,原本隔絕森嚴的金廈海域,試辦小三通。2006年,沒料到,因緣聚會,我竟於年屆50時,藉著金廈小三通之便,入讀廈大中文戲曲博士班。 就學廈大期間,得知台大曾永義老師和廈大陳世雄老師的情誼深厚,多次參與二系的交流活動。我在廈大校園,在閩台兩岸的戲曲交流活動裡,藉著講座,多次重溫在堂下聆聽曾永義老師的課。 當然,年屆70的曾老師不復盛年的風采,講台上的授課,亦由站姿改成坐姿,但講起大陸諸省各地方戲曲的新課題,仍然滔滔不絕、聲音宏亮、條理清晰,讓人有「天縱英才」的驚喜。 党魁院士:党魁,什麼党?酒党也。詩仙李白,斗酒十千恣歡謔,但願長醉不用醒。詩與酒,一向是中文系的浪漫。院士,曾老師不僅以等身的著作、多地多校的講學稱霸於學術界,也以多次的率民間戲團赴海外交流,盛名於戲曲界。 此外,此次觀展,除了琳瑯滿目的專業書籍、戲曲碟片,我特別注意到2張小照片:一為1984年出版的第一本散文集《步步蓮花生》的書封;一為晚年的老師受洗為基督徒。 展場隨喜的書籤,有曾老師晚年提寫的「人間處處開心眼」詩句,其意境仍遙遙呼應盛年的「步步生蓮花」。大道春風六十年,2022年10月,力主《人間愉快》、《愉快人間》的曾老師終於安祥地回歸主懷。
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一場豐碩的自然生態文學饗宴
日前參加周志強博士在睿友學校的〈生態文學與金門自然寫作〉演講,深感共鳴,也更加肯定自己多年來在推動環境教育上的努力與方向。尤其是在金門這片獨特的土地上,自然生態文學展現了另一種面貌,金門的島嶼生態,豐富的生物多樣性與人文交織的故事,是生態寫作的絕佳素材。透過深入探索自然環境,捕捉金門鳥類的飛舞身影、融合文化與自然之美,生態文學從文字中可感受到對自然的讚美,亦可見人類與環境和諧共存的願景,不僅描繪美景,更深入探索自然界與人類心靈的交融,喚醒讀者重新思考人與土地的關係。 多年來從事環境教育,我始終抱持著人與自然是相輔相成的。人類生活發展與自然環境是密切相關,具有相得益彰之效,同時對科學、社會、人文的影響是深具意義的。因此,在攻讀博士學位期間,我以「金門環境變遷與社會文化的演變」為題撰寫博士論文,以自然生態為主軸,融合社會文化與心靈契合,致力於厚植金門文化底蘊。 周博士的演講勾勒出自然文學與生態文學的相輔相成,凸顯金門文化的獨特之處,從情感與美感出發,以文字捕捉自然環境的瞬間之美與生命力,用生態文學引領讀者進入更深層次的思考,關注自然與人類之間的生態平衡,思索如何在現代化進程中維護環境的完整性。 從這樣的視角出發,我深刻體會到,自然生態文學不僅僅是文字的敘述,更是一種行動呼籲,鼓勵人們參與環境保護,並重新審視人類在自然環境中的角色。自然生態文學除了注重景物的描寫和自然的純粹美感,更強調自然生態文化的情感,進一步延伸到環境議題的深層探討,關注自然與人類間的倫理關係和可持續性。由此可見生態文學體現了對自然環境的尊重與責任感,這與我多年來研究與實踐的理念不謀而合。 在文學的殿堂中,我只是品味自然的奧妙,希望能透過教育反思人類所擔任的角色,在學習生活中讓人們停下腳步,欣賞那無聲卻充滿生命力的場景。守護這片土地,是我透過金門深厚文化與自然對話所擴展出的教育視野,更是我在教育歷程中所承擔的責任與使命。因此,我深刻體會到自然生態文學的創作不僅是觀察,更是與自然心靈的共鳴。三、四十年前,我開始對金門的自然生態產生濃厚興趣,認為人們只要知道與自然共舞,人生將是美好精采的。早在古代,我國有關環境與歷史的相關觀念很早即出現,老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人們在解釋自然和人類歷史演化時,總陷入人或神施設造作的迷失,認為宇宙和生命是神創造出來的,語言、道德、教育、法律是人創造出來的,其實人天生是一張白紙,其人格的形成常受自然環境的影響。由此可見,人類社會及其創造文化的動力均出自與生態環境間的關係演變所產生的結果,此即「天人合一」之核心思想。 周志強博士分享「生態文學與金門自然寫作」,從金門野地裡對大自然的觀察談起,喚醒大家珍視金門自然環境中的瑰寶,進一步從環境反饋到對家鄉的土地、歷史、民情與過往雋永情懷。引領大家從金門野地裡動物的生態說起,除了關注的鳥類故事、水獺與鱟的保育現況,其他諸如昆蟲、兩棲爬蟲類、哺乳類、甲殼類及魚類也都是金門野地裡的要角。希望透過此次的演講能喚起人們對於金門生態的關注與喜愛,進而保護珍惜隱藏在環境中的自然寶物。我們也從對大自然的觀察反饋到人生百態的感悟,以及對家鄉萬物的深刻情感,讓你我一同用雙眼欣賞我們生活周遭的大千世界,雙耳聆聽悅耳的自然天籟,同時搖動手中的筆桿,書寫當下最美好的金門,這是我感受最深的一場豐碩自然生態文學饗宴。
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端午憶懷
又是一年端午,早晨的市場反覆著日常的節奏,甚至擺攤賣粽子的婆婆都顯得漫不經心。婆婆說,「再也不做了。老了,沒力氣了!」。面對棉線串起、形制古樸的粽子,我可以想像從中透出的味道,卻提不起那種「要過節了」的心情。小時候盼著端午,不僅因為那口熱騰騰的肉粽,更因為家裡那一股專屬節日的味道──艾草的清香、榕葉的濃郁、鄰家婆婆手縫香包時針線穿梭的聲音,以及大人們圍攏包粽子時,嘴角自然流露的笑意與溫暖。 如今,記憶中的老屋修葺成了民宿,多年不見香包的蹤影,人們更不興自己包粽子,那些熟悉的氣息早已淡去。每年五月五,不再是親人團聚的節點,而只剩下一筆「應景假期」的日曆標記。手機提醒今日端午,恰逢假日,我在清晨的鳥鳴聲中渾然不覺。 哀悼傳統的凋零或刻意地懷舊,俱顯矯情,只是每當節令來臨,心中總不免湧起一股複雜的情緒;那是一種介於缺席與存在之間的失落──節日還在,但承載它的情感、那份濃郁的人情與拘牽,似乎在時代的洪流中漸行漸遠。 記得兒時的端午總是忙碌卻充滿喜悅。母親會提前幾日囑咐幾個小毛孩去野地尋回大把的艾草、榕枝,懸在門楣上,說是驅邪保平安;我們還會圍在鄰家婆婆身旁,看她縫製一個個色彩鮮明的小香包,裡頭裝的是中藥粉與童年的驚奇。大人們會帶著我們看電視上的龍舟賽,隔著屏幕感受人聲鼎沸、鼓聲如雷、水花四濺,我們揮舞小手吶喊,那是一次又一次熱血與情感的交匯。 而今,手機裡的香包濾鏡與AI生成的龍舟影像,雖精緻卻無魂。社群網站上滿滿的粽子食評與折扣資訊,替代了廚房裡一家人洗粽葉、拌糯米、包餡料的手忙腳亂與笑聲連連。是我們變了嗎?還是這個時代,讓節日成了流於形式的記號?或許,兩者皆是。生活步調越來越快,我們追求效率、注重便利,傳統節日的儀式感逐漸被壓縮、簡化甚至忽略。孩子們用動畫認識屈原,透過教科書學習節令文化,但那情感的連結卻如走馬燈般稍縱即逝。那種深植生活的溫度,那種「過節」不只是「過日子」的儀式,彷彿在不知不覺中被時代輾平。 然而,每當我靜下心來,還是會想起婆婆手裡那一針一線的香包、母親汗水淋漓包的粽子、河岸邊龍舟激起的浪花……,記憶或許已成歷史,但它們仍然在我心裡活著。那是我們與傳統的羈絆,是無論時光如何變遷,也不願遺忘的情懷。 也或許,我們不該只是嘆息傳統的流失,而應該在現代生活中找到與它並存的方式。我們或許不再要求孩子背誦《離騷》,卻可以陪他一起做香包,用最簡單的布和線,講一段關於端午的故事;我們也不一定要自己包粽子,但可以和家人圍坐餐桌,探討誰家的粽子更對味,共享那份屬於節日的圓滿。 節慶的本質,是人與人之間的牽繫,是對過去的回望,更是對未來的猜想。我開始學會在日常的縫隙裡種下些微的儀式感,不是為了還原什麼,而是希望自己與這個世界保有情感的溫度。端午那天,或許我們也能點炷清香,在輕煙裊裊中輕輕告訴自己:「節到了,別忘了心裡的那份柔軟。」 在時代的洪流中與傳統並肩前行,是一場修煉;我更願意嘗試著讓自己轉換心境,用一份初心、一點溫柔,重新擁抱每一個端午的晨光。這樣,記憶才不會散去,心靈才能有所依歸,我們,也能更勇敢地──走下去!
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追求美聲 締造和諧──安團之愛在沸騰
「聲之頌」音樂會,母親節前夕在文化局演藝廳溫馨登場,音樂會以合唱為主軸,結合中西樂器演奏,用音符精靈向母親致敬。演出者以動人樂音表達對母親的愛,為母親獻上溫馨禮讚。我是忠實紛絲,只要知曉有音樂會,即使地點是在島外島的烈嶼,也一定趕過去捧場。 這場由文化局主辦,安琪莉莎合唱團承辦的「聲之頌」音樂會,選在佳節前夕登場格外吸睛,除安琪莉莎合唱團、還邀請了台中市葫蘆墩合唱團、金門絃樂室內樂團及紫韻箏樂團協演。 可惜因天公不做美,當晚下起了綿綿春雨,甘霖喜從天降,卻也澆熄了一些死忠粉絲的賞樂心情。 音樂會中,安團演唱多首頌揚母愛的經典曲目,包括〈康乃馨〉、〈天頂的星〉與〈阿母寄的批〉,帥哥美女們以溫柔歌聲傳遞對母親的感念,除了上開溫情路線的曲目外,安團更帶來饒富現代感與節奏感的合唱作品──〈同一道風景〉、〈愛在沸騰〉及〈Mojito〉,讓觀眾如癡如醉、陶然忘機、耳目一新;來自台中的葫蘆墩愛樂合唱團,帶來多首滿溢舊情懷的經典歌曲,曲目包括帽子歌后鳳飛飛與小哥費玉清組曲、〈又見炊煙〉、〈朋友別哭〉、〈就要揮別〉、〈月亮代表我的心〉等,這些大眾耳熟能詳的旋律一經輕輕唱出,馬上勾起觀眾溫暖的回憶,台上台下的互動馬上熱絡了起來,音樂是沒有國界的,只要是好音樂,通常只消適當引導,就能引起共鳴! 金門絃樂室內樂團擔綱樂器演出,他們演奏〈滿山春色〉與〈我要歡唱〉兩首曲目,以古典與現代交融的迷人旋律,烘托出節慶溫馨感人的氛圍。另由紫韻箏樂團演出箏樂四重奏〈柳京之舞〉,成員包括王敦玲、張妤婕兩位老師與學生陳融宣、林品均,他們充分展現了音樂共融互賞的精神。壓軸好戲則由台金兩地合唱團攜手合唱〈再回首〉與〈城裡的月光〉,在 溫柔而深情的歌聲中,為這場風雨無阻的音樂會,畫下了優雅而圓滿的休止符。 接續這場的,是隔天登場的夏興社區母親節音樂會,安團在顧問陳為學盛邀與贊助下,在母親節當天一個個「拋家別子」身著剪裁合身的鳳仙裝,風姿綽約的翩臨夏興村,再一次精準的詮釋了迷人的曲風,我有幸近距離聆賞他們賣力的獻唱,真的,我感覺自己的愛,也在沸騰。 在林詠珍指揮那迷人優雅的揮灑動作下,安團的帥哥美女們一個個使出渾身解數,更加精準與專注的詮釋了心嚮往之的高妙境界,演唱完畢,一向律己甚嚴的詠珍,竟難得的道出「太完美了」的心聲。他總是如此的投入與陶醉,他的肢體語言豐富多元,引導功夫更是一流,能欣賞到他一舉手一投足之間的指揮神情,堪稱是人生一大享受啊! 對安琪莉莎合唱團的傾囊演出與無私力助,忝為顧問,我除了感動,就是滿懷感謝。多謝大當家蔣采凌團長這三、四個月對我的包容,我是無可救藥的急驚風,三不五時就要嘮叨她一下,而她總能如老僧入定,胸有成竹似的一點都不慌張。還有鳳英副團長的穿針引線、明舉的溫馨接送情和現場錄像、立梅的伴奏更如紅花綠葉,世聰宗弟與牽手瑞芬校長、以勒總務撥冗場勘,這些幕後功臣,我都會一一牢記在心裡。 親愛的安琪莉莎合唱團夥伴們,暫且不論將來的局勢如何發展,我既經選擇了安團,憑我的榮譽,我願盡力,此生無悔!
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駐縣藝術家 譚國智
台灣藝術家譚國智來金門,駐縣四個月,創作「時代風景」金門系列,12幅油畫作品。他走進金門的山涯水湄、海景山石,枝枝葉葉細描出海島的一框翠綠,駐縣創作成果展,展出於文化園區。 譚國智51年次,基隆中學、文大美術系、法國第八大學造型藝術系碩士(與金門黃庭超在巴黎同時期的同學,也同是紗帽山畫會)。曾任華岡藝校教師、中國文化大學美術系副教授,紗帽山畫會副會長、後立體派畫會理事長。 譚國智的「時代風景」,尋訪台灣風景系列,油畫寫實創作主題,多年來出版作品集有二大冊。他走遍台灣各角落寫生,寫盡台灣各地自然的景觀,他這次遠來外島金門采風,用彩筆新繪出現代的「滄海紀遺」,他在金門當過兵,時代的感情就已很深的植入。他認為藝術家是一個時代代言人,對一個時代的認知,要鮮活的抒發出內心的感受,環視四周景象,忠實地描寫出時代自然的風景。藝術的創作,是生活經驗的累積,美感的分享,是一種社會的責任,客觀寫實的表現手法,是最具有感染力的傳達方式。 藝術創作,反映藝術家落實在生活、生命裡最真確的所感所知,具象的表達視覺上真實感觀,及心靈上對大自然環境的關懷,掌握時代當下的色溫。詮釋一個時代風貌,創造一個時代的風格,成就一個時代風景畫家的定位。 畫出太武山望遠,一片碧湖翠綠。金門綠化成今日勝景,在戰火中植栽植被,覆蓋往昔的貧瘠荒漠,只裸露幾塊花崗岩在綠林中。遠去的煙硝,心靈中存在一片寧謐的翠綠,林林總總的建物,一幢幢冒出,記取一個新時代的開啟。 馬山沙灘,灘成一片柔黃淨白,海岸沙丘小草冒頭,點綴幾朵小野花。微風細浪,迎向無垠的藍天碧海,幾塊礁石沉浮。登山步道,路上原野有雜碎小石,野草花任意昭展,亂石顆顆寫實描繪,片片葉、點點花,隨風搖曳。到處隨眼可見,俯拾即得的大自然題材,寫實描繪在陽光下與島地的互動情懷,物象與情感的連接。 藝術的創作之餘,也不忘推廣藝術的教育活動,楊恭墉校長邀請他到述美國小去,將藝術帶進校園,與師生溝通創作學習的對話,引導學生加強對藝術的認知,提高學生對美術的興趣。他自費購贈三D列印機,並且教導學生立體列印風獅爺,三D電腦製作,列印多位學生立體的半身塑像,提升大家,對新科技與藝術創造結合的新體認。 實地采風本土民情,捕捉生活中細微卻深刻的瞬間,用彩筆記錄對這塊土地的情感,不加入個人過度的想像空間,繪畫實踐的創作,心靈的寄託於大自然的時光紀錄,瞬間即彙成一個時代的永恆!
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二姊,不只二三事
二姊家在山外,因為戶籍坐落她家,地址也記得熟切。她新嫁過去那幾年,我多次盤桓她的店面兼住家,姊夫親切客氣,嚷著說晚上就住下吧,說著就要上樓整理房間,供我住宿。 那時光,昔果山老宅人聲鼎沸,二伯父、伯母俱在,幾位堂哥尚未在村頭附近蓋自己的樓房,加上子嗣眾多,我十二歲離鄉、多年後返家,也不過二十出頭,剛好當起孩子王,帶領一群孩童挖瓷土,雨天時,泥濘踩上馬路,紅紅的鞋印有大有小。也帶他們探詢壕溝,洞開的潮濕空穴中,戰車已經不知去向,倒是在人去樓空的營區,看見幾具蛇的枯骨。我們研判軍營有人懂吃,而且懂得捕蛇。 昔果山這麼多好玩事情,我當然婉拒姊夫的好意。我不住山外,二姊只好訪來昔果山。許是姐夫載她來,又回去看店了,有一張照片久已不曾溫習,但印象深刻。我們在昔果山老家土坡前,挨著一輛單車,二姊的女兒已經嫁為人妻,育有一女,當時還是幼童。 二姊留存在我心頭,常常是這張照片的模樣。膚白、窈窕,眼神定靜,能夠三句話表達地的,不會說到六句,於是與二姊聊天,她常常就是聽,偶爾發言幾句,彷彿提醒大家,她一直都在。 二姊國小畢業旋即前往桃園南崁加工區上班,現在看起來,那是非法童工,在七○年代則是一個普遍的社會常態,有一年過年前,我們接獲信件,說了大約何月何日,會在高雄港登船返家。老家面對料羅灣,我走上斜坡張望,一回又一回,渴盼三位姐姐回家,帶回好吃的糖果以及豬肉乾。 等待時光容易幻滅,眼見過節在即,我掄著扁擔上山耙草、扛著鋤頭下田除草,一天一天過去,竟也忘記等待。我如往日,扛著兩布袋落葉返家,在村頭入口處,忽然被人喚住,竟是二姊哪,她已經返家,知道我勞務去,專程出來等著,二話不說,馬上接下我的扁擔跟兩袋落葉。 她那一刻的神情,說著,弟弟辛苦了,我不在家的時候,勞務都靠你們扛下了。 七○年代,離島人莫不嚮往本島,單號廈門砲擊金門、農務捕魚,沒有什麼好行當,離家而去常被以為過著好生活,多年後姊姊們的加工區生活才漸漸被我們知曉。芭比娃娃或者其他玩具的生產線,人體當了機器,一週放假一天,根本談不上是好日子。二姊嫁回金門,肇因有一年穿著我的高中運動外套返鄉,「南港重機」幾個大字,吸引姊夫注意,整個台灣,重機械修護科不過三所,姊夫於高雄就讀的職業學校正是其一,就此魚雁往返,種下愛苗。 很可能二姊懷著次女或長子時,我也找過她,雖然頂著大肚子,風情綽約,士官兵光顧買酒、買貢糖,二姊難得有閒下來的時候。 許多人對於自個兒的生理年齡,可能是二十五、四十,我記憶二姊,也常是她的少女與少婦時代,我曾經寫詩給她,「黑辮子,紅綁巾/庭院中與玩伴踢毽子金褐色雞毛沒有一根為她而飛/木麻黃樹下聽豬囝夢話/雞圈中撿起安靜的溫蛋立它在掌心/也是時間站立的樣子」。 又有一次訪她,她知道我愛喝,執意贈酒,「二姊多年後為我行囊藏酒/陳年,一如我與她/我們甚少討論形而上/餓了、暖否……/在我後背的手心裡頭/有一根雞毛藏得跟二姊一樣緊/她在門柱後數毽子/我則在這裡數她」。
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水陸法會的道德與功德
吾鄉金門將於今年八月十六日舉辦一場距前次已睽違十五年之久的「兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」消息經公告確定後,海內外鄉親聞訊喜不自勝,紛紛踴躍報名參加,希望能把握住這次難得的機會,為祖先做功德,為子孫消災祈福,祈求兩岸和平,戰爭遠離,永保家園清淨,安居樂業。 許多人不明白什麼是「功德」?做功德給祖先能起什麼作用?要用什麼方式和心態去做,才能真正達到超度先人、以及消災祈福的效果?坦白說,金門於二○○四年啟建首次的水陸法會,也是我生平第一次投入參與法會籌備工作,直到法會圓滿前,我仍持半信半疑的心態,就在法事休息片刻,我忍不住以恭敬虔誠的心,與王水衷師兄跪在主法和尚明乘長老面前請求開示;我直言道:「大和尚長老,我們都是六道裡的凡夫俗子,用一場法會就能把這麼多十方法界的眾生─包括我們的祖先,度到西方淨土嗎?」明乘長老和顏悅色,伸出了手,在我們兩人頭上輕輕拍了三下,接著用很堅定的語氣說:「肯定可以的,只要你相信,並且以誠心和用心完成每一階段法事,功德一定圓滿。」 果然,就在當日下午送聖(注:恭送與會諸佛)及先人牌位上法船火化時,萬里晴空中,從東方飄來一朵烏雲,瞬間雷電交加,閃光接海,疾風勁走,甘霖從天而降,暑氣解除,身心備感清涼,連續八天七夜、不間斷誦經念佛的疲憊剎時全消,由心底泛起無限的滿足與喜悅。 佛法以「眾生平等,相信因果」為核心思想,教化眾生,整個水陸法會課程也是以此為基礎,由淺入深、勸化被感召而來的祖靈先人,在場參與誦經念佛的法師及功德主,同樣得到饒富的法益與功德。 功德就是功業與德行,《法華經》〈分別功德品第十七〉至〈法師功德品第二十〉,特別闡述功德的原義與重要性,「諸佛一切功德,歷劫悲智宏願,盡聚功德行中」功德終極在令眾生入佛知見,確信利益天地萬物,教化眾生不絕;四書之中,「大學之道,在明明德」為同理之論,有「功行」,方有「德果」,乃源於道,道即真理,世界各大宗教皆設有教堂佈道,水陸法會也是講道,教人循自然理路進入正確的思維方向,是謂道理,以道法獲取個人的利益者為「功績」,利益眾生他人者,則為道德與功德。 凡參加法會的功德主,即代替其祖先行布施(助他),誦經念佛(覺悟),護持佛法(修建廟宇、造佛像)以及放生、隨喜等,行取功德,修行成果而達到智慧解脫(不再受輪迴之苦);傳統文化中的祖先,以五代(高祖、曾祖、祖父、父親)和己身為主軸,血脈同源,因果共業,繼承祖產,功德互補,法會上把五代名字都列上最為理想。 欲使法會功德圓滿,根據明乘長老指示:「入壇前把分別心、計較心放在外面,帶著感恩心、和懺悔心進入內壇,以誠心和用心發願篤行,一切善念不退轉」升起菩提心,行菩薩道,則報恩祖先的孝心與冤親債主的解冤釋結,以及普渡眾生的慈悲大願功德,也就圓滿完成了。(稿費捐金門家扶中心)
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台南散步
五月中旬去了一趟台南,其實,台南大部分的景點都去過了,但以往的行程相當緊湊,總希望短時間內能觀賞到眾多的景區,因此,難免流於走馬看花的情況。這與我常強調盡量以步行認識景點才有深入印象,顯然背道而馳。 這回在台南停留的時間短暫無法四處遊覽,且台南的古蹟極多。後來,想到一個方式,以住宿的旅館為中心,就隨緣行走來觀賞遇見的景點。首先,就前往赤崁樓,雖然曾來過,但感覺沒此次的真確。入園便見大烏龜石雕背部馱著豎起的石碑共九座,極為珍貴的國定古蹟。赤崁樓四周正搭起鷹架整修,只能參觀其旁的文昌閣。後又觀賞了武廟、大天后宮,還有緊鄰的不少大型廟宇。人難免面臨一些不順與困境,就見不少信徒前來廟裡膜拜,長跪墊上,口中唸唸有詞,不停揮動手中點燃的香火拜禱,祈求神明化解。台南不但廟宇多,相關的產業也多,賣金紙的、雕刻王爺菩薩的,甚至,還有畫佛像的店家。 數量眾多的小吃也是台南的特色,早年享有盛名的石精臼、沙卡里巴的美食,如今已分散轉至各地。近日,幾乎大街小巷都有小吃店或餐廳。我走過西門圓環、永樂市場、水仙宮、海安路、神農藝術街……。遇見的小吃,有米糕、燒肉飯、鹹粥、小卷米粉、碗粿、割包、擔仔麵、鱔魚意麵、春捲、牛肉湯等,真是琳瑯滿目,蔚為大觀。在通過街道、十字路口,無論機車汽車都禮讓行人,這是目前台灣由北到南,行人才受到應有尊重的馬路文化。順便一提的,對於街道騎樓地面高低不平,有些意見。由於各棟建築騎樓地面各自為政,欠缺整體考量,騎樓地面忽高忽低。像我這樣喜歡徒步的人也被折騰得氣喘吁吁,踩空數回。對不良於行的人或是推著行李箱的遊客,絕對是一種挑戰。 「全臺首學」是臺灣第一座孔子廟,孔廟建於明永曆年間。園區紅色的圍牆及碩大的參天綠樹,烘托出一份肅穆寧靜的氣氛。跨過高高的門檻,進入廟內參觀大成殿及其他建築。聽義工說,每年孔子誕辰,清晨廟埕就擠滿了觀禮的群眾,觀賞「六佾舞」及參與「拔智慧毛」活動(拔取祭典所用牛身上的毛),象徵求取智慧。「全台首學」出口處外牆上嵌有一小塊石碑,上頭以漢、滿兩種文字刻著「文武官員軍民人等自此下馬」,可見對孔子的尊崇。跨過街道,對面有一石雕牌坊,鐫刻「泮宮」兩個大字,據說這牌坊原立於孔廟主要通道的出入口。後因道路拓寬,才移至現址。 孔廟附近還有幾個景點,無須搭車只要步行幾分鐘便可到達。以蒐藏、保存、展示及推廣臺灣文學為主要任務的「台灣文學館」就在附近,順道逛了一下。還有台南市美術一館,目前展出「蒲添生、蒲浩明父子雕塑展」,共計展出超過120件雕塑、繪畫及文獻。另外,新建的美術二館也在忠義路旁。 美術二館是一棟新穎、造型別致的白色高大建築,是我徒步這些街區所見最為突出的新建物,像是給了古老的街區帶來活力,是一座極為醒目的地標。據館方說,「主體建築以具臺南特色鳳凰花轉化為既純粹又強烈的五角造型,再以垂直堆疊、錯位的各式方型空間,創造自由彈性的參觀動線。」室內有五層,大都以透明材質及鋼骨建構。一至三樓有手扶梯,可以盡覽整個室內空間,動態的手扶梯本身也成了室內景觀之一;包含有十來個展間,展出「福爾摩沙時代-臺灣近現代美術的知識啟蒙」等。四、五兩樓,須搭廂型電梯上下,四樓為館方辦公處所,五樓為餐廳及咖啡座。 這回旅行雖然短暫,但全程徒步,貼近庶民日常生活,讓我對台南有較深一層的認識。
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書本以外的學習
在學校裡,我們透過書本學習各種知識,但真正的學習並不僅限於課堂和考試。蘇格拉底曾說:「教育不是灌輸,而是點燃火焰。」生活中的點滴經歷,往往比書本上的知識更具溫度,更能觸動人心。對我來說,農曆過年便是一本最生動的課外教材,讓我在歡樂的氛圍中學到許多書本上沒有的智慧。 小時候,我對過年最深刻的印象是放鞭炮、拿紅包和吃團圓飯。然而,隨著年齡的增長,我漸漸發現,這些傳統習俗的背後,蘊含著深厚的文化意義與歷史淵源。例如,我一直很好奇為什麼過年時家裡要貼春聯,於是問了爺爺,他笑著說:「這可是古人留下來的智慧啊!」原來,這與古代的「年獸」傳說有關,據說「年獸」害怕紅色和巨大的聲響,因此人們便貼上紅紙春聯、燃放鞭炮來驅趕它。這讓我明白,許多我們習以為常的年節習俗,並不只是為了增添節日氣氛,更是文化的傳承與智慧的結晶。 準備年夜飯的過程,更是一場別開生面的學習之旅。以往,我總是坐在餐桌前,等待一盤盤美味的佳餚端上桌,卻從未思考過這些菜餚背後的意涵。有一年,媽媽讓我一起幫忙準備年菜,我才發現,每一道菜都承載著美好的寓意。「魚」象徵「年年有餘」,「長年菜」寓意長壽,「蘿蔔糕」因為閩南語發音近似「好彩頭」,代表新的一年好運連連。原來,這不僅僅是一頓飯,更是一場蘊含祝福與期盼的儀式。 除夕夜的「守歲」,更是一次珍貴的學習經歷。按照傳統,全家人會熬夜迎接新年的到來,而爺爺告訴我,守歲不僅僅是等待午夜鐘聲響起,更有「為父母添壽」的美好寓意。那一晚,我和家人圍坐在客廳裡,一邊看春節特別節目,一邊聆聽長輩們講述過去的過年故事。爺爺回憶起童年時的年節,物資雖然匱乏,但一家人團聚在一起,簡單的年菜也能吃出滿滿的幸福。他的話讓我深刻體會到:「家,是心之所安的地方。」科技日新月異,但親情與文化的溫度,卻始終不變。 這些經歷讓我明白,學習並不只是坐在教室裡聽課、背誦課本,真正的知識,往往藏在日常生活的細節裡。「讀萬卷書,行萬里路。」生活中的每一個節日、每一次與家人的互動,都是寶貴的學習機會。中華過年不僅讓我感受到節日的喜悅,更讓我深入理解自己的文化與傳統。未來,我希望能將這些習俗與故事傳承下去,讓更多人感受到中華文化的獨特魅力,並在生活中發現更多書本以外的學習價值。 隨著時代變遷,許多傳統習俗正逐漸式微,年輕一代對年節文化的理解與參與程度也不如以往。如何讓這些寶貴的文化資產得以延續,成為我們值得思考的課題。我認為,透過親身參與、家庭傳承以及學校教育,能夠讓我們的文化更加鮮活地存在於生活之中。未來,我希望能夠更深入地學習與體驗,並透過自己的方式,將這份文化的珍貴價值傳遞給更多人,讓中華文化在時代的洪流中依然熠熠生輝。
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餓者上鉤
水裡無食竟餓倒 忽見昆蟲水中飄 大費周章才游到 卻不知已中圈套
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欣賞大自然的微笑
臺灣森林是童話仙境一般,帶給我們愉悅、驚奇、美麗、溫暖……,無妨是人們最好的精神寄託,比起那繁華熱鬧、車水馬龍的都市,更盼望自己能身處山林中,親近那一草一木,擁抱黎明的第一道曙光,何事能比這更快樂呢? 移居山中,在山林裡的小木屋,四處皆是鳥兒啁啾,或是各種形形色色的昆蟲;木屋旁,有一泉壯觀的瀑布,經陽光折射下出現一道彩虹,令人嘆為觀止,不得不讓人駐足於此,凝神細視。 夜深了,我走在木屋的地板上,被我踩得喀吱喀吱響,我刻意放輕腳步,怕吵到別房已入睡的房客,提著一盞燈籠,出外尋找螢火蟲,越過河上的小木橋,翻過路上的小土丘,終於見到了朝思暮想的螢火蟲,他們和我一樣提著小燈籠,或千或百的螢火蟲聚匯在一起,這個夜晚彷彿就不寂寞了,而我也該離開了,依依不捨的回到房間。 是時候該回家了,熹微的陽光步入我的眼簾,在瀑布玩個痛快,洗淨夏日的炎熱,離開的路時時回頭告別那片山谷,似乎看到了他正在對我微笑,已經徹底地淪陷了。我告別那片山;告別那棵樹;告別那朵花;告別那隻螢火蟲;告別那即將消逝的暑假。 假期在我與大自然之間默默的跑開,正值志學之年的我,還是回到了當初那座繁華熱鬧、車水馬龍的都市,我不甘心!但鐘聲又殘酷的將我拉進現實,多想再次回到大自然的微笑中啊!
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一則廣告的省思
提到經典又具影響力的廣告,紅牛的廣告絕對是我印象最深的一則。這個來自奧地利的能量飲料品牌,以一句「紅牛給你一對翅膀」征服全球市場,並在台灣廣為人知。此後這不只是一句廣告詞,更成為一種象徵,代表著勇敢挑戰、突破極限的精神。 紅牛的廣告風格輕鬆幽默,常以簡單的動畫呈現,例如一個疲憊不堪的學生,在喝下紅牛後,突然靈感大爆發,考試滿分;或是一個運動選手喝紅牛後,瞬間變成超人般的存在,挑戰極限運動。這則廣告的核心訊息就是,「紅牛不只是飲料,它能讓你超越自己。」 這則廣告的影響力遠超一般的品牌行銷。它不僅讓紅牛成為全球最知名的能量飲料,更讓人們開始相信,「只要敢夢想,就能突破極限。」甚至在台灣,這句話也變成了一種信仰,許多人在面對困難時,會開玩笑地說:「來罐紅牛,你就牛了!」紅牛的品牌形象更加深植人心。 成功的廣告,不只是讓人記住品牌,更是能夠啟發人心,甚至改變人們對可能性的認知。紅牛不只是賣能量飲料,更傳遞一種「超越極限」的精神,這就是它最有意義的地方。
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泰國清邁探險記--黏黏瀑布與大象餵食
今年寒假,我和爸爸、媽媽、哥哥們一起去泰國清邁旅遊!我們從金門出發,金門超冷,大家穿得像小企鵝一樣圓滾滾的。可是,一下飛機,哇!泰國好熱,像變了一個季節一樣,一點都不像冬天,我們馬上換成短袖短褲出去玩。 我們去了一個神奇的「黏黏瀑布」遊玩,本來以為瀑布很滑,結果石頭粗粗的,踩上去竟然不會滑,媽媽說因為是石灰岩,所以不會滑。我和哥哥們開心地爬上爬下,水冰冰涼涼的,超舒服!爸爸媽媽幫我們拍照,我們玩了好久,都不想停。 我們也去了大象園區,看到五頭大象跟一隻小象!大象的皮膚皺皺的,耳朵很大像扇子,鼻子像水管超級長。工作人員給我們南瓜餵大象,我一開始有點害怕,結果牠的鼻子一下子「啪」!地把南瓜捲走,還對我「呼--」地哈氣,害我手上都是鼻涕,好噁心又好好笑!最可愛的是小象,牠還不太會用鼻子,搶不到食物,大家笑翻了! 這次旅行超好玩!我爬了特別的瀑布,還和大象玩在一起,開學一定要跟同學分享。
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我最喜歡的一套書
我最近很常看的一套小說叫作《神奇柑仔店》,作者是廣玲子,圖是由jyajya畫的。這套小說是從日文翻譯來的,目前已經出版了二十集。 《神奇柑仔店》的主角是一位名叫「紅子」的女人,她身材豐滿而且長生不老,她的店內養著一隻會跟她聊天的黑貓,叫作「墨丸」。她的柑仔店沒有固定的地址,只有幸運的客人才能光臨。柑仔店賣著許多特別的零食和玩具,有些零食可以讓人運氣爆棚、有些則可以讓人分辨誰是好人,甚至還有一種讓人感到「陪伴」的茶飲。 《神奇柑仔店》每一集我都很喜歡,其中讓我印象最深刻的是《神奇柑仔店17 消痛巧克力的危機》,因為裡面出現了一種食物叫「占為雞有炸麻糬」,吃了這種麻糬的人就能輕易得到別人的東西,但是它還是有副作用的,因為太貪心的人最後會被附身在得到的東西上。 我還是不要透露太多的內容,等大家親自翻開這套書,就會知道為什麼同學和我總是非常期待新一集小說的出版了。
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心的小船
心是一葉舟, 細雨灑輕舟, 一點落舟前, 一點落舟中, 一點落舟後, 心的小船輕輕走, 小船上要載什麼呢? 心的小船載著忘記, 一下忘了家人, 一下忘了朋友, 一下忘了手機, 真是好糊塗。 心的小船載著今天, 今天我跟爸爸、媽媽和姐姐一起喝紅茶, 紅茶冰涼又香甜, 讓人念念不忘。 心的小船載著噁心, 今天我們正在吃晚飯, 有人突然說:「我要大號!」 真是噁心! 心的小船上, 實在好熱鬧!
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海邊裡有什麼?
咦||聽一聽, 你有沒有聽到, 大海在浪中打鼓的聲音? 咦||看一看, 你有沒有看到, 螃蟹開心的在玩躲貓貓? 咦||聞一聞, 你有沒有聞到, 熱情的夏天來臨的味道? 咦||找一找, 海邊裡有什麼?
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醫生百百款
近聞某家醫院醫生「找錯病人開錯刀」的離奇新聞,一位白挨一刀,一位該開未開。讓我想起年輕時曾因尿液潛血陽性,至臺北某知名診所看泌尿科,醫生安排膀胱鏡檢查,只需局部麻醉。檢查當日,護士叫我躺在手術檯並脫掉內褲,先進行周邊消毒,並言「等一下你會睡著。」「我是騎機車來的,可以騎回去嗎?原來局麻也會睡著。」護士聽我一問,再看病歷,聳了一下肩,發現只是局部麻醉,幸虧護士有言而我有問,否則就白被全身麻醉一場,醫療疏失常因習慣性動作出了差錯。 自幼生長於金門,當年生活貧困、醫療匱乏,加上交通不便,感覺醫院遠在天邊、醫生住在海角。幼兒時發燒就吃蟑螂膽,腹瀉就服蟑螂屎,幸無記憶。及長,浦邊雜貨店已有販賣各類成藥,發燒就買「五分珠」,咳嗽就吃「傷風克」,腹瀉就服「鷓鴣菜」,牙疼就用「檸檬精」,這是當年一成不變、人人適用的處方。國小階段,鼠蹊部常不期然長出硬塊,寸步難行,父親以腳踏車載我到洋山衛生連注射「盤尼西林」,當年軍醫比民醫普遍,免費嘉惠無數縣民。 時至今日,醫術精進、醫藥普及,醫療院所,林立街頭,各門各科,任君選診,大病小症,一律交由醫生,因而看遍醫療院所,也見過形形色色的醫生。 ◎速戰速決型:早年病歷手寫,曾因感冒掛號,醫生每問一症,便開一藥,問診結束,處方完成。並未量量體溫、看看喉嚨,做一通盤評估,有「頭痛醫頭,腳痛醫腳」之感!莫非醫生閱病無數、未卜先知、斷病如神。 ◎急診救急型:有云:「病急亂投醫,逢廟就燒香」,急診室的醫生採輪班制,掛急診的病人則是七病八痛,若逢非本科醫生值班,可能出現亂投醫的現象。記得小女出生三個月,夜半高燒不退,急至附近小醫院掛急診,適逢非小兒科值班,醫護共商劑量,令我們心驚膽跳,所幸安然出院。也是小女年幼時,深夜咳嗽發燒,改至北市某大醫院急診,照了X光,兩位醫師對著片子反覆再看、斟酌再三,確定為肺炎,開了高單位抗生素服用,小女不堪負荷,手指顫抖,回診看主治醫師,我問:「肺炎有沒好些?」「誰說是肺炎?」「急診醫師說的。」「這些藥以後別吃了!也不必再來。」又是一場誤診吃錯藥的下場。 ◎幽默風趣型:年輕時左額有顆突出物,一度懷疑自己是否公牛轉世?因而牛角尚未退化。及至任教重慶國中才到公保大樓掛三總骨科,醫師說是「骨瘤」(骨上長骨),但要改掛神經外科,我問手術風險,醫師回答說任何大小手術都有風險。於是改掛臺大神經外科,同樣問其風險性,「就像人走在路上被車撞死」(喻風險低),驚嚇的譬喻令我印象深刻。手術當日,醫師問我的家屬呢?我說家屬沒空。「人家連拔顆牙都要家屬陪,沒有家屬我不敢開。」待家榮弟帶著母親去才肯動刀。去年腎功能不及格,榮總腎臟科醫師說:「只要好好保養,可以再用三四十年。」安慰大於實質,真愛說笑,即使非真,聊以欣慰!醫師幽默風趣,化解診間的苦悶,帶給病人新希望。 ◎視病猶親型:一般而言,看病是煩瑣的,診間是沉悶的,醫病關係是冷漠的,但這一類型醫師笑臉迎人、和藹親切、診察細心、有問必答,處處為病人設想,主動為病人檢查,讓病人看病如見親友般的輕鬆,不具壓力,令病人滿意度高,信任感足,是位兼具愛心、耐心、貼心的良醫。 ◎態度惡劣型:曾跟母親到附近一家皮膚科就醫,一進門就沒好口氣,如見仇人似的,當醫生用液態氮為母親噴眼眶周邊突物時,隨即催趕母親起身離位,母親說:「我眼睛睜不開,你至少給我一張衛生紙擦拭。」姑且不論母親高齡,連最基本的禮貌佛心都沒有,母親從此謝絕往來。 ◎三緘其口型:醫師深知「沉默是金,寡言是福」之理,對你所問,不理不睬,休想從醫生口中得到答案,最後是不知病情、不曉報告,丈二金剛、滿頭霧水而返。 ◎沒完沒了型:一就診先誇大病情,讓病人畏懼萬分、不敢不來,曾因足底長了一顆不知是疣或是雞眼,走路壓痛,醫師以液態氮治療,不知不覺地就診了23次,長達23週,掛號費花了3,450元,仍未治癒,於是改至公保大樓看某位皮膚科醫師,如實相告,醫師只「蛤」了一聲,不知何意?經其三次治療,完全根治,真的是「食對藥,青草一葉;食毋對藥,人參一石」。 ◎好了別來型:這一型與沒完沒了型恰恰相反,常說「藥吃完了就不必再來」。曾有一位腸胃科醫師,開了一週的藥,我問如果好了要不要再來,醫師回說:「好了來幹嘛?」信誓旦旦、直截了當,「有病升堂,無病退堂」。 ◎慢如龜速型:候診是磨練,看病是折磨,時間長短,過猶不及,曾陪內人到診所看眼科,等一位需二十分鐘,直到下午返回,原來是醫師邊看手機,也不知是為公為私?一兼二顧,醫師辛苦,病人煎熬。 ◎眾說紛紜型:醫師看多了,各有高見,天差地遠,孰是孰非?莫衷一是。若是同時看了中西醫,中醫說西藥傷肝,西醫說中藥傷腎,該聽哪位?該吃哪藥?不知所從。難怪金門俗語云:「先生緣,主人福」,就在某機緣巧合下,藥到病除。 走上街頭,舉目四望,醫療招牌,琳瑯滿目,兒時醫療遠在天邊,今日已是近在眼前,醫生各有專擅,也各有類型;病人各有病痛,也各有需求,選你所愛,看你所需。雖然有人說「慢病者長壽」,我不認同,試問有誰不想「無病一身輕?」快樂活一生。父母生我育我,醫生醫人救人,偉大情操,恩同再造,當感恩戴德!
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強化制裁機制 喚回夜間安寧
在都市快速發展的現代社會中,喧囂與躁動幾乎成為城市生活的一部分,然而,當這樣的喧嘩延伸至深夜、進一步干擾到多數市民的正常作息時,問題就不再只是生活習慣的差異,而是公共秩序的挑戰。立法院本會期三讀通過對《社會秩序維護法》的修正案,針對製造噪音、深夜喧嘩並且不聽制止的行為,加重罰鍰,自原本的6,000元提高至1萬元,正是對這一社會現象的警示與應對。這項修法,雖非全面解方,卻是我國保障市民居家生活品質的一大步,特別對於無法從道德勸導中醒悟的行為人,更具實質威嚇效果。 過去台灣對於「夜間噪音」的治理,多半仰賴地方政府依《噪音管制法》與《社維法》行使裁罰權限,但因處罰門檻偏低,加上取證與舉發流程繁瑣,導致許多民眾即便飽受擾眠之苦,卻因求助無門而只能選擇隱忍。尤其在都市中,社區大樓林立,樓上住戶的跳動聲、寵物吠叫聲、深夜聚會的喧嘩聲,常常造成鄰里間的矛盾升溫,不少案件甚至進一步演變成衝突或暴力事件,成為基層治安的隱憂。此次修法明確將罰鍰提高,正是針對「明知妨害卻不停止」的行為施以嚴懲,避免以往「罰不痛癢」的情況持續發生,顯示政府在平衡個人自由與社會秩序之間,選擇堅定捍衛多數人基本安寧的立場。 然而,單靠罰鍰的調升,恐怕難以完全根治深夜噪音的問題。從國際經驗來看,許多國家除了加強執法與處罰外,更重視社區規範的建立與公民教育的推廣。例如德國的「安靜時間」制度,即明確規定每晚10點至翌日清晨6點為全國法定靜音時段,民眾不得從事可能產生噪音的活動,如演奏樂器、大聲交談、搬運家具等,違者將面臨高額罰金與社區排斥。在制度約束之外,透過教育強化居民對他人居住權的尊重與理解,才能真正讓「安靜」成為生活的一部分,而非法律的強制結果。對照台灣現況,除了罰鍰調升,政府應同步推動市區「夜間寧靜條例」、鼓勵社區成立自主管理組織,並強化警察與環保單位的協調執法,才能建立起有感的治理機制。 從更宏觀的角度來看,夜間噪音問題的頻繁出現,也反映出我國在都市規劃與公共空間管理上的不足。部分都市人口密度過高、建築隔音設施不足,加上夜間娛樂產業與住宅區界線模糊,使得民眾的生活與娛樂需求產生衝突。因此,政府未來在都市更新與建築法規設計上,應納入「安寧評估」的標準,例如規定新建住宅必須具備最低隔音係數、在娛樂商圈與住宅區之間設置緩衝綠帶,甚至透過稅收優惠,鼓勵業者在非住宅區營業。唯有從源頭管理,才能有效降低噪音爭議的發生頻率,而不是事後亡羊補牢。 此次《社會秩序維護法》的修正,不僅是對夜間喧嘩者的一次法律警鐘,更是政府對於公共生活品質所做出的明確表態。當前台灣社會愈加多元,生活型態也趨於複雜,但無論如何,個人自由的行使不能建築在他人安寧的犧牲上。這項修法的真正意義,不只是讓罰鍰「升級」,而是讓全民重新思考「如何共好而不互擾」的城市倫理,唯有人人重視並實踐這樣的理念,才能讓台灣的夜晚,不再只有燈火通明,還能安靜溫柔。
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好躺的枕頭
前日,聽有位前輩分享如何解決睡眠問題,他覺得如果可以調整身心,對於睡眠有很大的幫助。把睡眠問題放在個人的身心來談,這確實是有關連的,或許也是現代人最大的障礙。不過,無論發生什麼事情,人總要停下腳步休息,休息過後,在想辦法解決。但是,人生總有許多結不開的結,所以會想太多,一想太多之後,就會徹夜難眠,或是影響睡眠,休息無法與之脫鉤,就會影響整體的生活。其實長久下來,心理影響生理,生理也影響心理,這樣整個人的生活會紊亂,然後受到極大的影響。所以,有些時候會用藥物控制,然後讓人比較好睡。只是,長久下來,這也不是辦法,因為藥物都有副作用,吃多了也不好,所以還是要找方法。 而那位前輩說的調整身心的狀態是一個開始的起點,我覺得也是生活的基礎,倘若能夠自理,就可以解決不少問題。但是,調整身心的狀態那並非一蹴可幾,幾乎都要長久的時間才會看到調整的功效。但確實不能否認這樣的做法,不過,我認為還是要搭配好的寢具,才會達到事半功倍的效果,寢具一般而言就是床、床墊、枕頭與棉被組成,這四者構成了我們臥室裡面最重要的東西,也是支撐我們睡眠的重要法寶。所以,有些人都會把臥室裡面的這四樣東西買到最高等級,或是採用較多好評的物品,還有自己使用過比較好的品牌。但是,我覺得最原始的起點,應該是要有一顆好睡的枕頭,因為有一顆好睡的枕頭,幾乎就奠定了好睡與否的基礎,所以,住好的飯店通常很貼心地準備兩顆枕頭,一軟一硬,甚至還有抱枕與靠枕,讓你住在飯店有如住在家裡,然後就像窩在裡面休息不願意出門。 因此,我去年送給妻子的禮物,就是一顆好睡的枕頭,那個枕頭要價不菲,也是我參考許多資料比較而來的。畢竟貴的商品不見得是好的,但是好的商品不見得就會便宜到哪裡去,它的材質以及設計,都是裡面很重要的一環。所以,我們一個人的一生中,可能會換過無數的枕頭,那些枕頭可能很便宜,也可能很貴,但是,都是陪伴我們睡眠重要的物品。但枕頭這種東西,也是隨著時代有著不同的變遷,還記得到博物館參觀的時候,有看過古代有石枕,覺得石頭做的枕頭那麼堅硬,以前的人也能睡下去,真的不容易。在鄉下的時候,則是睡過用草與木材編織的枕頭,覺得很特別,其實枕頭有著各式各樣的呈現,因為與生活息息相關。 一顆好躺的枕頭,其實決定了自己的睡眠品質,以及睡眠習慣。當我送給妻子枕頭之後,她的睡眠品質真的有改變,從原本的不容易入眠,變成很容易就睡著,這對於她來說是件好事,因為有時候如果在固定時間沒有睡著,之後就很容易失眠。我覺得最大的收穫,大概是比較少聽到她說睡不好,或是無論睡多久,都仍然覺得疲累。一顆好躺的枕頭居然也有這樣的變化,讓我覺得花錢很值得,之後可能還會陸續換床墊、床單與被子,讓我們擁有一個更好的睡眠環境,我想對於生活會是一個很大的改變,就像某些習慣一樣,只要改變了,人生就會變得更好。
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書香日和書香夜的閱讀推廣
每年的四月二十三日是「世界書香日」。這起因於一九九五年聯合國教科文組織(UNESCO)敦請世界各國代表,將四月二十三日定為「世界圖書與版權日」(World Book and Copyright Day),故我國也在這天加入此一慶祝行列,不過,「版權」這主題,在各國大多省略了,僅以「世界圖書日」或「世界書香日」(World Book Day)稱之。 四月二十三日除了是西班牙加泰隆尼亞傳統著名的「聖喬治屠龍日」,西班牙人用特別的方式來慶祝這個日子,男人和女人互相贈送「書籍和玫瑰」,象徵了美麗和智慧、愛情與知識的傳承;這是UNESCO選擇四月二十三日為「世界書香日」的主要原因。而且這天,也是西班牙大文豪塞萬提斯和英國國寶級文學家莎士比亞的逝世紀念日,故「世界書香日」選在四月二十三日,是有其意的。 但英國和愛爾蘭的「世界書香日」,卻不選在四月二十三日,而是自己選在每年三月的第一個星期四(今年是三月六日),這是因為英國的「世界書香日」的活動比較偏向兒童閱讀的推動,而四月二十三日因為經常會碰到復活節學校假日的關係,所以另訂與其他國家不同的日期。英國和愛爾蘭特立獨行的不只如此,他們還從2012年起,開創了「世界書香夜」(World Book Night)的活動。這個活動比較特別的是倡議者是一些出版及愛書團體,並獲得英國出版社協會、書商協會、獨立書店聯盟及英國各圖書館的大力支持。除了有公開的「作者朗讀」活動之外,「世界書香夜」的核心活動是捐贈圖書。而且贈書由主辦單位事先經由圖書相關業者、作家和圖書館員等擬定、評選出一份特製的書單,共廿五本。並且,他們邀請二萬名經登記而挑選的讀者,做為贈書者(Book giver)在「世界書香夜」大會場中(該年在倫敦特拉加法廣場(Trafalgar Square)),由他們在那份包含廿五本書名的書單中,選出一種自己最喜歡或最想推薦給別人的一本書;那麼這本書的出版社,就會捐出四十八本給偏遠地區或弱勢團體的民眾。總共二萬名讀者,一個晚上,就會送出了近百萬本書。 不要以為這份廿五本贈書書單,大概是出版社的賣不好的泛泛之書,這裡面可包括不少名家之作,也涵蓋各類別呢!從許多作品都已有中譯本來看,這份「世界書香夜」的書單,文學重量性和國際性是很高的。 而這十多年來,或許書單和贈書者的數目會有不同,捐書的除出版社外,也擴大到徵求民間社團或一般民眾,但捐贈圖書給偏鄉和弱勢單位的目的是年年一樣的。 所以,一般世界各國的「世界書香日」,是比較浪漫的圖書閱讀推廣活動,而「世界書香夜」的活動,在關懷偏鄉和弱勢地區,希望讓書籍能送到更需要的地方。這是我們推廣書香日值得關注的,其實日夜無差,平衡城鄉差距更是重要。
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讀MBA值得嗎?
MBA全名為Master of Business Administration,又稱為工商管理碩士,早年被許多人視為成功的敲門磚之一,不少人前往歐美攻讀MBA學位,除了留在當地工作外,有的則回到亞洲擔任管理職。然而,近幾年MBA的熱度不如以往,即便是美國的頂級名校,也出現申請人數下降的現象。 商業巨頭伊隆.馬斯克認為一家公司MBA人數太多,會扼殺創新,也讓許多正在考量職涯發展的人重新思考,就讀MBA是否值得?畢竟,除了需花費高額學費成本外,也須至少一至兩年的時間,意味著必須犧牲這段求學期間的收入。進入學校前更需準備標準化入學測驗與面試,整個過程並不輕鬆。 那麼MBA值得與否,最終還是回歸個人需求,即使近來MBA價值不如過往,但某些特定產業,仍會將優秀員工送去頂級學府的MBA就讀。例如知名的管理顧問公司,會補助員工就讀知名MBA,畢業後再回到公司服務;企業主也會將第二、三代送去MBA進修,這表示公司端認為MBA的訓練,對於員工與公司是有正向幫助的。 除此之外,國外當地的知名公司,從投資銀行到管理顧問業,有些甚至會在招募標準上直接寫上需要MBA學歷;矽谷科技公司的專案產品管理職缺,許多也偏好MBA學位。從求職市場端來觀察,MBA仍具備一定的市場價值。而對於想要轉換職涯的人,MBA學位對其來說也是個跳板。原本就讀於理工學院,畢業後成為工程師,在MBA學位的幫助下順利轉職到商業領域的人也不在少數。 另一方面,時代與產業快速轉變下,傳統MBA也漸漸無法滿足需求。近幾年為了滿足學生專業需求,甚至將MBA分門別類招生。MBA項目提供不同領域的主修,像是金融、商業分析、市場行銷、甚至是醫務管理等。即便是修習商業管理課程,也能深化不同領域的學習,改變過往人們對於商管學生學習過於雜亂的印象。 而歐美MBA的訓練,更著重於思考與累積實務經驗,課前需研讀知名公司的個案分析,並於課堂上參與討論,運用邏輯與理性分析各種不同的情境與評估風險,比起標準答案,更著重於思考過程。實務面部分,一些課程要求學生自行聯繫校外公司,並對公司進行分析,提出自己所見的問題並提供解決方案於課堂報告,同時鼓勵學生參與校外商業競賽,比起紙上談兵,實戰經驗更為受用,同時也能累積專案經驗。 的確,並非人人都適合就讀MBA,但MBA確實也使不少人轉換了人生軌跡與視野。學位只是進入某項領域的敲門磚,如何活用所學與發展生涯,取決於人的性格與其他變因,有價值的是「人」而非某項學位。
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大家來寫村史:社區營造的創新與新典範
金門縣政府自2016年起開始推動「大家來寫村史」計畫,至今已有近十年歷史。這項計畫不僅僅是地方文化振興的手段,更是社區營造的重要動力。從啟動至今,該活動在金門的社區建設、歷史保存及文化傳承方面發揮了重大作用,成為地方發展與凝聚力量的典範。透過深入探討金門村史撰寫計畫的背景和意義,我們可以理解其在社區營造創新和具體貢獻方面的深遠影響。 「大家來寫村史」計畫成功保存和再生了地方文化,並將這一過程轉化為全社區參與的動態模式。傳統社區營造多強調硬體建設,而金門的「大家來寫村史」計畫則融合了文化傳承元素,成為集文化、歷史與居民參與於一體的創新模式。這一模式強調了文化資源的挖掘與再利用,並在此基礎上構建起社區的共同記憶和文化價值。 在金門,撰寫村史不僅是記錄歷史,更是凝聚居民情感與力量的方式。居民透過回顧過去、整理歷史,重新認識和創造本地文化,這不僅讓他們意識到地方的獨特性,也強化了對家鄉的情感認同。這一過程實際上是文化傳承與社區發展結合的典範,居民在書寫歷史的同時,共同建構社區文化的內涵。 金門「大家來寫村史」計畫不是單向的歷史記錄,而是一個深度的社會參與過程。在這個過程中,每位居民都是主角,他們或做為田野調查員,或做為故事講述者,或直接參與村史的編寫。這樣的方式讓居民從喚起歷史記憶到文化產出,實現了文化的自覺與集體創造。 這種集體創作的方式,不僅能夠保存地方的歷史文化,還能在更廣泛的層面上增強社區的凝聚力。居民在共同參與的過程中,建立起相互理解和信任,進而促進了社區的和諧與穩定。尤其對於年輕一代來說,這種參與方式有助於他們瞭解本地的歷史與文化,加強對本地文化的認同,從而推動社會的整體發展。 金門「大家來寫村史」計畫的成功,還在於它有效地保存了村落歷史中的集體記憶。這些記憶不僅是對過去事件和故事的重述,更是地方文化的核心部分。每一篇村史,都是金門居民對自己文化的回顧和文化身分的重新確認。 伴隨著金門地區老年人口的快速減少,許多年長者掌握的地方記憶逐漸消失,而這些記憶對於當地歷史文化的傳承至關重要。透過村史的撰寫,這些集體記憶得以保存,並成為下一代瞭解金門歷史與文化的橋樑。更重要的是,這些記憶不僅透過書面文字保存,還透過居民的口述歷史、地方誌的整理等形式,實現了歷史的多樣性和深度。 在金門的村史撰寫過程中,居民們透過田野調查、地方文獻的收集和舊照片的整理,發掘了大量過去被忽視的文化資源。這些資源既包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產。無論是村落的傳統手工藝、民間信仰,還是地方性的小型產業,它們都在村史撰寫過程中被重新認識和再利用。 這些資源的再發現和再利用,為當地的文化振興提供了寶貴的材料。例如,金門的手工藝技藝、農業生產方式和地方信仰等,這些傳統文化在村史中得到了系統性的整理和呈現,這不僅使當地居民重新認識了自己的文化,也促進了金門在當代社會的文化振興。 金門的「大家來寫村史」計畫同樣為當地的經濟發展提供了支持。隨著金門文化旅遊業的逐步發展,村史做為金門地方文化的縮影,吸引了大量文化愛好者、學者和遊客的關注。村史書籍的出版,不僅是金門文化傳承的重要步驟,也是當地旅遊資源的拓展。 村史的撰寫不僅讓外界更全面地瞭解金門的歷史和文化,還為金門的文化旅遊提供了豐富的資料和故事。這些故事不僅吸引遊客,也讓居民對家鄉的文化遺產有更深的認識,從而激發更多人參與文化保護和傳承的行動。 金門「大家來寫村史」計畫是一項極具創意的文化工程,對社區建設、歷史保存和文化振興都起到了積極的推動作用。這個計畫不僅成功保存了金門的歷史記憶,還增強了當地居民對本土文化的認同和自豪感,為金門的社會發展提供了源源不斷的文化動力。隨著計畫的深入推進,金門的村史將繼續成為文化傳承和振興的重要資源,並在當地社會的發展中發揮越來越重要的作用。
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那一天,我流下了眼淚
台北市私立延平高中國中部舉辦國一新生甄選入學,作文題目為「那一天,我流下了眼淚」。據新聞報導,有不少考生都把自己的父母或者阿公阿嬤拿來當免費臨演,寫出他們的「往生記」。這則讓人哭笑不得的新聞重點不在於學生們的薄情寡義,或者觀念偏差等等,實際上最大的可玩味之處在於孩子們的生活體驗都太匱乏了,以致於沒有什麼事情可以讓他們「流下眼淚」,生活在要什麼有什麼的安逸環境裡,的確很難去想像能令自己流下眼淚的事,所以只能逼自己朝著苦難的場景去設想,而親人或者寵物的死亡是最直接、最好發揮的題材。 寫作原本是一件極度需要生活素材、生活體驗的事。設想如果一個人長年孤獨生活在荒島上,除了描寫島上的景色之外,還能寫什麼?人是社會性的動物,與人交往才能引發種種感覺、感情及想法,這可以讓我們去感受做為一個「人」在不同階段所產生的喜悅與煩惱,這甚至是讀再多書也無法給予的。 和眾多當下的孩子一樣,筆者的小女兒所有的資訊來源都來自3C產品及社群網路,幾乎不來自書籍,所以作文一科一直是她學業上的弱項。這些社群網路裡的貼文者所寫出來的「文章」用辭都和日常的口語表達沒有什麼兩樣,用語不只是白話,還夾雜了不少火星文。情感的表達停留於表面,不見深層的感受與體悟。嚴格來說,要一個十二歲的孩子能寫出深度的文章是太苛求了些,但是有近一半的孩子都用親人的死亡這樣的題材來答題,卻隱含了生活經驗的缺少、閱讀量的不足,從而導致的想像力的匱乏。 再舉一例,今年的大學學測國文作文主題:「52赫茲鯨魚」。依小女的活潑好群個性,相對於主題所關切的少數群體,這題目對她來說只有更難發揮。「52赫茲鯨魚」題旨來自於美國海洋哺乳類動物學家的發現:有隻鯨魚的鳴唱頻率與一般藍鯨鳴唱的10赫茲至40赫茲有明顯的不同,從而指涉到人生成長過程中不被同儕理解的獨特性與孤獨感。這個題目一出,有的考生寫到哭出來,因為被引發了共情。我想可能也有考生寫到哭出來,因為根本無法同理所謂獨特性。於是眾多的考生一瞬間化身邊緣人:有的天生白化症,有的肢體殘障,有的憂鬱症,有的顏面傷殘,原本開朗活潑的個性卻開始絞盡腦汁假設自己就是班上的某個「怪咖」。 能駕馭文字的人不一定有豐富的人生故事,有豐富人生故事的人不一定能妙筆生花。要是兩者都缺乏,那寫作文就非常吃力了。甄試單位出的這種題目引來了這麼多父母的假性死亡、這麼多假性身心障礙,老師閱卷之餘免不了也有無可奈何、啼笑皆非之感吧。
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終身學習不只是「活到老,學到老」
我常聽人說:「活到老,學到老。」我總是把它當成一句口號,聽過、試過,但是態度隨意,沒有目標,任由時光荏苒。直到最近讀了張忠謀先生||台積電公司創辦人的自傳,我才第一次認真思考「學習」這件事,如果沒有目標、計畫和紀律,其實跟什麼都沒學差不多。 張忠謀提到他剛進入半導體產業時,每天晚上自修讀書,六年的大學與碩士訓練,至少教了他「學東西要徹底了解」,所以他「一字一句、一段一段慢慢地讀,讀了又想,想了又讀……」。這段話深深震撼了我,如醍醐灌頂,匡正我過去「不明所以」的學習態度。原來古文的「學而不思則罔,思而不學則殆」,不僅僅是格言而已,台積電的創辦人張忠謀,已真正掌握了關鍵知識並實踐在他的一生。他說:「學習不是為了學得快,而是為了學得深。」 書中也提到,學生在學校受教育時,勿把教科書當作唯一,學生應該多方培養興趣、養成良好習慣並建立思考方式。我回想自己的求學過程,以及實際踏入職場的經驗做對比,我贊同作者的想法│職場上更要求軟實力與硬實力兼具的人才。求學時期培養的人脈能在某些時機點發酵,自我管理的習慣和某些活動經驗,會促成未來事業的養分。 最讓我印象深刻的是他提出的終身學習的三要素:有目標、有紀律、有計畫。這讓我反思,我也曾想學很多的東西,但總是隨興所至,隨遇而安,遇到挫折便又放棄了。我應該認真思考:我要學什麼?為什麼學?又該怎麼規劃學習時間?張忠謀的例子提醒我:學習也需要策略,就像經營一家公司一樣。 這本書給我的啟發,不只是「學習很重要」,而是讓我重新定義了學習的方式與意義。我們每個人可能沒辦法成為第二個張忠謀先生,但我們可以在自己的領域裡,活出一種「張忠謀式」的學習態度:不求快,但求深;不求多,但求長久。
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Exploring the stories of Sihu Village
本期文章為金門大學企管二乙僑生吳紹良同學探訪泗湖之作品,透過吳同學精心採訪及文字表達,希望能讓更多國外旅客認識金門之美,也提供本報讀者英文學習之參考。 Located in the countryside of Kinmen (金門), Sihu Village (泗湖村) is a charming testament to the island's rich heritage and traditional way of life. With its well-preserved Hokkien-style architecture, serene ponds, and lush fields, the village offers a peaceful escape from modern hustle. As one of Kinmen's many historic settlements, Sihu embodies the island's unique blend of Fujianese culture and wartime legacy. Strolling through its narrow lanes, you'll encounter century-old stone houses, ancestral temples, and remnants of Kinmen's military past—all set against a backdrop of idyllic rural scenery. Beyond its scenic beauty, Sihu Village is a living community where traditions endure, from local handicrafts to age-old customs. Whether you're exploring its quiet pathways, admiring its traditional swallowtail roofs, or learning about its role in Kinmen's storied past, Sihu provides an authentic glimpse into the island's enduring spirit. Learning about the history and legends of the Wind Lion God in Houhu fills me with a deep sense of wonder. This isn't just a stone statue - it's a powerful spiritual guardian that has watched over the village for generations. The way villagers believed it could punish wrongdoers by breaking animals' teeth gives it an almost supernatural presence. It's fascinating how this cultural artifact blends practical wind protection with deep spiritual beliefs, showing how closely intertwined daily life and folklore were in traditional Kinmen society. The restoration efforts in the 1950s speak volumes about how valued this Wind Lion God was to the community. Even after years of weathering and damage, the villagers recognized its importance enough to carefully rebuild and reposition it. The ritual of using white rooster blood to empower it adds another layer of mystical significance. These traditions reveal a worldview where the physical and spiritual realms constantly interact, where a well-placed statue could mean the difference between harmony and chaos for the whole village. What strikes me most is how this Wind Lion God represents Kinmen's unique cultural identity. Positioned strategically to block winds from Mount Taiwu while avoiding populated areas, it shows thoughtful consideration of both natural and supernatural forces. The detailed craftsmanship - from its fierce fangs to the seven stars on its face - transforms it from mere decoration into a character with personality and power. Even today, knowing these stories makes me see these stone guardians differently, as silent witnesses to centuries of history and belief. Learning about Mr. Gong fills me with a solemn respect for the way communities honor even the unknown. The small, humble temple housing a pair of unidentified human bones speaks to a deep cultural reverence for the dead—a belief that even nameless souls deserve dignity and worship. It's moving to think that fishermen, upon discovering the bones, chose not to discard them but to enshrine them, transforming a chance finding into a sacred tradition. The fact that villagers still offer sacrifices during festivals, and that even the deity Lord Liu acknowledged Mr. Gong's presence, shows how seamlessly this unknown spirit has woven itself into the fabric of Sihu's spiritual life. There's something haunting yet beautiful about this practice. The bones could belong to anyone—a lost sailor, a forgotten traveler, or even a victim of war—yet they've become a protective force for the living. The 2008 reconstruction, where Mr. Gong requested a raised base to avoid dampness, adds a strangely intimate touch, as if the spirit itself still cares for its own resting place. This blend of mystery, respect, and communal care makes Mr. Gong more than just a folk belief; it's a testament to how humanity seeks meaning in the unknown, turning even fragments of the past into guardians of the present. The Stone Turtle's history stirs a different kind of awe—one tied to survival, play, and the unseen forces of nature. At first glance, it's just a rock formation, but its role as a bomb shelter during the 1949 August 23rd Artillery Battle gives it a heroic weight. Imagine villagers huddled beneath it, finding safety in its shadow while war raged outside. Later, it became a playground for children, a place where laughter and games momentarily eased the hardships of postwar life. This duality—protector in crisis, companion in peace—makes the Stone Turtle feel almost alive, a silent witness to generations of joy and fear. The legends around it deepen its mystique. The tale of the antique dealer who suffered misfortune after disturbing the Stone Turtle suggests a lingering spiritual presence, one that punishes disrespect. The geomantic belief that Sihu's landscape resembles a "tiger forcing a turtle into water" adds another layer, tying the stone to the village's very identity. It's fascinating how a natural formation becomes a character in local lore, its "divine power" shaping both land and lives. Today, though children no longer play around it, the Stone Turtle remains a sacred stop during temple processions—a reminder that some guardianship never fades, even when the world changes around it. Learning about the Dai Tian Xun Shou Palace fills me with a deep sense of reverence for how faith and community intertwine in Sihu Village. This temple is far more than just a place of worship—it is the emotional and spiritual heart of the village, a living force that has shaped daily life for generations. The idea that the temple, the deity (the "King"), and the villagers form an unbroken chain of mutual care and devotion speaks to a profound cultural tradition where belief is not just personal but collective, binding people together in shared rituals and responsibilities. What strikes me most is how every aspect of life—from temple construction to seasonal festivals, from divine consultations to communal labor—revolves around this sacred space. The temple is not just a backdrop to life; it actively guides it, offering protection, moral order, and a sense of belonging. The emphasis on selflessness and collective benefit in maintaining traditions is especially moving. It suggests that the temple's endurance isn't just about faith in the divine, but also faith in one another—a shared commitment to preserving what uplifts the entire community. There's also something powerful about how the temple adapts. The mention that "customs can be established or changed" reveals a dynamic spirituality, one that balances deep-rooted tradition with the need for renewal. This isn't a stagnant relic of the past, but a living institution that evolves while holding fast to its core purpose: fostering harmony and justice under the King's watchful gaze. To witness such a tradition is to see how sacred spaces can become the soul of a community, anchoring identity and purpose across centuries. Ultimately, the Dai Tian Xun Shou Palace feels like a testament to resilience—not just of a temple, but of the people who sustain it. It reminds me that the most enduring traditions are those that unite, adapt, and above all, serve the greater good. Walking through Sihu, one can almost feel the presence of that unbroken chain, linking past, present, and future in an endless cycle of devotion and care. Exploring the stories of Sihu Village—from its Wind Lion Gods and Mr. Gong's humble shrine to the Stone Turtle's protective embrace and the Dai Tian Xun Shou Palace’s sacred influence—reveals a community where history, spirituality, and daily life are deeply intertwined. Each landmark is more than just a physical structure; it is a vessel of memory, belief, and resilience, shaped by generations of villagers who have relied on these guardians for survival, identity, and hope. The Wind Lion God stands as a fierce protector against both natural and supernatural threats, embodying Kinmen's struggle against the elements and its unyielding spirit. Mr. Gong's shrine, with its anonymous bones, reflects a profound respect for the unknown dead, transforming chance discoveries into enduring traditions of reverence. The Stone Turtle, once a wartime shelter and children's playground, carries the weight of legend, its geomantic power a reminder of the unseen forces that villagers believe shape their fate. And at the heart of it all, the Dai Tian Xun Shou Palace orchestrates communal life, binding people together through rituals that balance divine worship with collective responsibility. —————————————————— 金門大學王宏男博士(評析):來自南洋的學子吳紹良同學,在我這學期通識中心開設《金門生態學》中,展現了令人讚賞的穎悟之姿。尤其在《泗湖村史》的筆耕之間,字裡行間流淌著對這片土地深沉的眷戀。願他在往後的四年光陰裡,這份赤忱之心,終能學有所成,圓滿大學之夢。
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Where Will I Be in Ten Years? 十年後的我會在哪裡?
"The best way to predict your future is to create it." - Abraham Lincoln In ten years, who will I be? Will I find success and happiness? The future is unknown, but one thing is for sure: I have the power to create it. This is the story of my journey ahead, the choices I will make, and the person I will become. My name is Nick. Right now, I am a student at Jin-Ning Primary and Junior High School. I enjoy listening to music and reading books. In ten years, I will be twenty-four years old. I plan to study in the Department of English at National Taiwan Normal University. In the future, I want to be a cram school teacher, because not only can I choose the students I want to teach, but it is also a stable job that allows me to earn a lot of money. Most importantly, I feel accomplished when teaching students and learning new things. I have some dreams that I want to achieve: to travel around the world, see a Taylor Swift concert, and earn a lot of money. These dreams are not easy to achieve, so right now, I have to improve my English skills by listening to English songs and watching English videos every day. I used to like English songs just because of their melody, but now, I've started to pay more attention to their lyrics and try to sing along with them. I think this is a good way to improve my English. Step by step, I believe I will get closer to the life I dream of. The road will not always be easy. Sometimes, English grammar will be difficult. Sometimes, traveling will be too expensive. I might not get into my first-choice school. But each problem will help me grow stronger. Problems are not walls - they are steps that help me become the teacher I want to be. In ten years, I hope to be more confident and brave. I wish that when I face a problem or make a mistake, I will be able to handle it better. I feel excited and nervous about the future because it is challenging. Lincoln said that we can predict our future by creating it. I say that we can create our future by first being brave enough to dream it. 「預測未來的最好方法就是創造未來。」──亞伯拉罕‧林肯 十年後的我會是什麼樣子呢?我會找到成功與幸福嗎?未來是未知的,但有一點是確定的:我有能力去創造它。這是我未來旅程的故事,這些是我將做出的選擇,還有我將成為的人。 我叫Nick。現在,我是金寧國中小學的學生。我喜歡聽音樂和閱讀書籍。十年後,我會是24歲。我計劃在國立台灣師範大學的英語系繼續深造。未來,我想當一名補習班老師,因為不僅可以選擇我想教的學生,這也是一份穩定的工作,讓我能賺到很多錢。最重要的是,我在教學和學習新知識的過程中會感到很有成就感。 我有一些夢想想要實現:環遊世界、看一場泰勒·斯威夫特的演唱會,以及賺很多錢。這些夢想並不容易實現,所以現在,我每天都會聽英文歌和看英文影片來提升我的英語能力。我以前喜歡英文歌,只是因為它們的旋律,但現在,我開始更注意歌詞並試著跟著唱。我認為這是提升我英語的好方法。一步一步來,我相信我會越來越接近我夢想中的生活。 這條路不會總是那麼容易。有時候,英語語法會很難;有時候,旅行會太貴;我可能無法進入我的第一志願學校。但每一個問題都會幫助我變得更強大。問題不是牆壁,而是幫助我成為理想中的老師的階梯。 十年後,我希望自己能變得更有自信和更勇敢。我希望當我面對問題或犯錯時,能夠更好地處理。我對未來既興奮又緊張,因為它充滿挑戰。林肯曾說過,我們可以通過創造來預測未來。而我說,我們可以通過勇敢地去夢想,來創造我們的未來。
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The Marvelous City 美好的城市
I live in Kinmen. It's a small island next to China, but it belongs to Taiwan. You can see China from the beaches of the island. It's beautiful and fun. There are a lot of farms and a few houses and buildings. There are many wonderful things to do and see in my city. It's famous for its Wind Lions and sorghum wine. There are statues of Wind Lions and sorghum fields everywhere, which help people become really good at making sorghum wine. Tourists can ride bikes, go for a walk, or go running while exploring the island because there aren't many cars. People who love architecture would be fascinated to see the ancient houses and Western-style buildings on this island. They can also go fishing because there are many ponds filled with fish. You can also go birdwatching because there are different kinds of birds here. There are a lot of beaches, so you can try collecting some seashells along the beach. I have lived on this island for ten years, and I feel happy here. 我住在金門。金門是一個在中國大陸旁邊的小島,但它是屬於台灣的。從海邊就可以看到對岸的中國。這裡又美又好玩,有很多農田,也有一些房子和建築物。 我的家鄉有很多好玩又特別的地方。這裡有名的是風獅爺和高粱酒。到處都可以看到風獅爺的雕像,也有很多高粱田,大家都很會釀高粱酒。觀光客來到這裡,可以騎腳踏車、散步或跑步,因為路上車子不多。喜歡建築的人,一定會很喜歡這裡的古厝和西式建築。這裡還有很多魚池,所以也可以去釣魚。因為有各種不同的鳥,也很適合賞鳥。海邊也很多,大家可以去撿貝殼喔! 我在這個島上已經住了十年,我覺得很開心。
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Toy's Party 玩具派對
In English class, Teacher Sonia asked us to join a toy party with Filipino kids. This was my self-introduction: "Kumusta. We are from Kinmen, Taiwan. My name is Elsa. I'm six years old. This is my favorite toy. It is a piano. Let me play it for you. Thank you." When I finished the show, my classmates applauded me. I was happy. 在英文課上,Sonia老師請我們和菲律賓的小朋友一起參加一場玩具派對。 這是我的自我介紹: 「Kumusta(你好)。我們來自台灣金門。我叫Elsa,我六歲了。這是我最喜歡的玩具,是一台小鋼琴。讓我彈給你們聽。謝謝!」 當我表演完後,同學們為我鼓掌,我覺得好開心!
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A Lesson Learned on a Rainy Day 在雨天學到的一課
Fifteen-year-old Judy was thrilled when she ordered her favorite Harry Potter book online. Six days later, she received a notification that her package had arrived at the local convenience store. Excited to get her hands on the book, she decided to ride her bicycle to pick it up. Before leaving, her mother warned her about the weather forecast predicting rain and suggested she take an umbrella. However, Judy dismissed her mother's concerns as unnecessary worrying. The road to the store went smoothly, and she successfully picked up her package. However, the weather suddenly changed dramatically. Her decision to ignore her mother's advice came at a high cost on her return trip. Both Judy and her precious new book got completely soaked. To make matters worse, she caught a bad cold the next day, forcing her to stay in bed instead of enjoying her new book. This experience taught her a valuable lesson about the importance of heeding both weather forecasts and her mother's wisdom. 十五歲的朱迪在網上訂購了她最喜愛的《哈利·波特》書籍,當她收到通知說包裹已經到達當地的便利店時,她興奮不已。六天後,她決定騎自行車去取書。出發前,媽媽提醒她天氣預報預示會下雨,並建議她帶把雨傘。然而,朱迪認為媽媽的擔心多餘,便不以為意。 前往便利店的路程順利無阻,她順利拿到了包裹。然而,天氣突然發生了劇變。她忽視媽媽建議的決定在回程時付出了沉重的代價。朱迪和她珍貴的新書被淋得透濕。更糟的是,她第二天得了重感冒,不得不躺在床上,無法享受她的新書。這次經歷讓她深刻體會到,聽從天氣預報和媽媽的建議有多麼重要。
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The Scariest Experience in My Life 我人生中最可怕的經歷
Something strange and unbelievable happened to me last weekend. It was a rainy day. We went to play basketball in our school gym, and when it was about time for us to go home, it was raining heavily. My friend Jerry and I forgot to bring our umbrellas, so we had to run. We planned to go to our classmate Max's home, but unfortunately, we got lost on our way. As the sky got darker and darker, the weather grew colder and colder. Jerry and I had been lost for hours, and our cell phones' batteries were dead. We were cold, tired, and starving. We almost gave up hope and lay down on the ground when, suddenly, an ancient and remote castle appeared. It was eleven o'clock at night, so even though it didn't make any sense to find a castle in Kinmen, we decided to walk in anyway. Inside the castle, we saw an old gentleman in a nice suit. He introduced himself as Hulk and welcomed us to his place. The place was bright, clean, and spacious. There was even a big, nice fireplace in the middle of the living room. "There are plenty of bedrooms here. You can sleep wherever you like." We were surprised to hear that but truly thankful for Hulk's help. Hulk left. Jerry and I were a little bit afraid, so together we explored the place and finally chose a room to stay in. Because there were no beds in the room, Jerry and I had to sit back to back and sleep in the corner. It was Monday morning. The sun shone through the window, and we got up and saw something scary. A skeleton dressed in a nice suit was sitting in front of the window across our room. We screamed, rushed out of the castle, and never went back. It was the scariest experience in my life so far. 上個週末,發生了一件既奇怪又難以置信的事情。那天是個下著大雨的日子。我們去學校的體育館打籃球,當我們準備要回家的時候,外面正下著滂沱大雨。我和我的朋友Jerry忘了帶雨傘,所以我們只好跑回去。我們原本計畫要去同學Max的家,但不幸的是,我們在路上迷路了。 隨著天色越來越暗,天氣也變得越來越冷。我和Jerry迷路已經好幾個小時,手機的電池也沒電了。我們又冷又累又餓,差點就放棄希望,準備躺在地上休息時,突然眼前出現了一座古老又偏僻的城堡。那時已經是晚上11點,雖然在金門找到一座城堡根本不合邏輯,但我們還是決定走進去看看。 城堡裡,我們看到一位穿著西裝的老先生。他自我介紹說自己叫Hulk,並歡迎我們來到他的地方。這裡很明亮、乾淨又寬敞,客廳中央甚至還有一個大而漂亮的壁爐。"這裡有很多臥房,你們可以選擇任何一個睡。"聽到這番話,我們雖然感到驚訝,但也非常感謝Hulk的幫助。 Hulk離開後,我和Jerry有點害怕,所以我們一起探索了這個地方,最後選了一間房間住下來。因為房間裡沒有床,我和Jerry只好背對背坐在角落裡,準備睡覺。 到了星期一早上,陽光透過窗戶照進來,我們起床後看到了一個非常可怕的東西。那是一具穿著西裝的骷髏,正坐在我們房間對面的窗戶旁邊。我們尖叫著衝出城堡,再也沒有回去過。那真的是我人生中最可怕的經歷。
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Me and My Dreams 我和我的夢想
Hello everyone, my name is Rock, and my friends call me Angry Doggy. I am 9 years old. I live in Kinmen. I go to Jung-Jeng Primary School, and I'm in class 403. My favorite subject is Math. I have many friends at school, and we always do everything together. I like to eat ice cream. I want to be a cook so I can make ice cream for everyone. Thank you for reading. 大家好,我叫 Rock,我的朋友叫我 Angry Doggy。我今年 9 歲,住在金門。我上中正國小,現在是 403 班的學生。最喜歡的科目是數學。我在學校有很多朋友,我們總是一起做各種事情。我很喜歡吃冰淇淋,我希望將來能當廚師,這樣就可以為大家做冰淇淋了。謝謝大家閱讀!
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All About Me 關於我
My name is Jone. I am 11 years old. I am 143.3 cm tall and I weigh 39.5 kg. I like funny videos because I am funny. My favorite subject is music because I love singing. I also like English. My favorite foods are ice cream, fries, and watermelon. That's all about me. 我的名字叫做 Jone,我今年 11 歲。 我的身高是 143.3 公分,體重大約是 39.5 公斤。 我喜歡看有趣的影片,因為我覺得自己也很有趣。 我最喜歡的科目是音樂,因為我喜歡唱歌。我也喜歡英文課。 我最喜歡的食物是冰淇淋、薯條和西瓜。這就是我啦!