副刊文學
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【小說連載】島嶼天青
「小紅,我知道妳正為這個家大傷腦筋,若以妳各方面的條件來說,確實是不適合跟我上山下海討生活,如果能做個小生意也是不錯的選擇。尤其妳在城裡工作也有一段時間了,想必對商場的形態亦有一些瞭解,既然妳有興趣要從商,亦有信心把它經營好,站在我這個未婚夫的立場,只有支持兩個字可說,其他多說無益。」萬富說後,微微地嘆了一口氣。 「萬富,謝謝你,有你這位善解人意的未婚夫,是我黃小紅畢生的榮幸,屆時,我一定會好好經營的,絕對不會讓你失望。甚至我也曾經想過,一旦我們事業有成,就搬到城裡住,將來孩子們上學也比較方便。」 「小紅,妳設想太週到了,真讓我佩服。」萬富說後,看看桌上端來許久的肉絲麵,「我們吃麵吧。」 黃小紅笑了,笑得很燦爛、很愜意。而這抹微笑,它象徵著什麼?是為往後的幸福著想,還是已達到她個人的目的。即使人們常說:「人在做、天在看」,可是有時候老天爺卻也看不出一個所以然,彷彿看的是熱鬧和笑話。相對地,純樸的島民不也正在觀賞一齣扣人心弦的好戲麼! 萬富為了娶黃小紅,把所有的儲蓄與母親遺留下來的金飾幾乎已全部易位,唯一想的是趕緊把她娶進門,不僅能紓解他的性壓抑,亦可生兒育女來傳宗接代。縱使三萬六千元聘金歸黃家,五萬元由黃小紅投資生意,至少那些為數不菲的金飾,結婚後則可物歸原主回到他的身邊。一旦黃小紅生意賺了錢,事業有了成就,夫妻倆就可搬到城裡住,做一個充滿銅臭味的都市人。 但往往,說的比唱的好聽,想的比做的簡單,這莫非就是現代人的通病。別忘了在這個時時充滿著變數的社會,它沒有什麼絕對,有的盡是風險和陷阱,倘若不小心跌落,想重新站起來談何容易,因此不得不慎啊! 儘管居住在這座島嶼的鄉親,大部分忠厚老實又善良,可是受到社會急速變遷的影響,已不同於以往。尤其是一些少不更事的年輕朋友們,他們一味地跟著時代潮流走,從外地引進一些不良的風氣來迷惑自己也影響別人,無形中,讓這塊原本民風淳樸的土地逐漸失色。 萬富已把五萬元準備妥當,黃小紅也依約由情報隊江上尉專車載她來拿取,但江上尉及駕駛並沒有隨她進屋。(一四一)
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從廣告裡看金門
金門的海推捲著白浪,這座因戰火而處處斑駁的小島,遊客們選擇利用攝影快門,找個百年古蹟的背景合影。古蹟在金門應屢見不鮮,附有導覽解說和歷史故事,相當適合旅遊與參觀。幾個朋友去旅遊或是參觀,帶回的影像都在網路相簿裡,等人口耳相傳。翻閱相簿只需十幾分鐘,我的記憶卻翻開了十三歲的深夜,一個我坐在客廳看電視廣告的深夜:「這背景音樂好聽。」我說。 「不只音樂好聽。」姐姐微笑地認真的說:「男主角走過小巷弄,看著一群阿兵哥快步奔跑與自己擦肩而過的表情好自然,部隊中,有個男孩回眸一笑的年輕臉蛋也好看。金門的街道,真的這麼古樸嗎?」 她看起來很疑惑,但我只覺得嚮往,想走入四面環海的金門。 未抵達金門,網路相簿已有許多收穫,就是尋找當年廣告裡的林蔭大道與風獅爺,部落格版主,用文字記錄過程與心情。在金門旅遊的相簿裡,我一見到風獅爺就震撼,像電流一樣,感動貫穿全身了。 為什麼呢? 金門的仲夏好悶炙,吹著不知何時會停止的焚風,這些風自海洋吹來,灌入街道中,有些地方很強勁,有些巷弄就渺小了。因為這些街道嗎?阿兵哥英姿煥發,四面八方穿梭後,廣告裡的男主角,遇見了風獅爺。這是一個咖啡廣告,可是,陽光下的浪漫,那種陽剛氣盛另類的溫柔,卻也成為我最初對金門輪廓的印象。 我喜歡喝咖啡,更喜歡與朋友家人一起品嚐。每一杯咖啡就像是一場磨黑夜晚的人生,當我喝下了濃郁香味,對長夜漫漫便毋須恐懼,即使是夢,也必定甜美。疲憊中,曾經因為一杯熱咖啡的提神,而覺得活力十足;曾經因為躲一場雨來到咖啡廳,而回想起年輕時愛過的男孩;也曾經因為,在山巒起霧的冬天,喝了取暖的咖啡,而完全遺失勤勞感,只想要懶懶賴著的青春時光。 哪種咖啡是我青春最後的味道? 我能確定一件事,姐姐罹患血癌後,我變得害怕夜晚,因為冗長的夜太冷,沒有甜味,又是那麼神秘,所以不敢睡去,怕醒來時,她只能是一場夢。 我感謝咖啡廣告,這許多年來,留給我深夜坐在客廳裡,中學時光的回憶。雖然姐姐還是走了,陪伴的畫面卻在印象裡,達到一種永恆。 抵達金門,按下快門。因為走過戰火煙硝歲月的所有事物,都沉澱為歷史,經不起旅人的崇拜與嚮往。只是,我規劃拜訪風獅爺的行程太過緩慢,至今尚未踏上金門島嶼,只能依照網路相簿與簡介醞釀心情。醞釀另一種生命的悲喜。 在悲喜中,我找到了畫面裡的街道,安安靜靜的,確實是古樸的式樣。林蔭大道呢?是否仍佇立在天地間?如果人間的緣分不會花開花謝,我們是不是就不會懂得離別?當年回眸一笑的年輕阿兵哥當然只在影像存檔裡青春永駐,連那文雅的姐姐也早已辭世。 金門的海,推捲著白色浪潮,一次又一次,不肯放棄上岸的機會。期許自己擁有潮汐的精神,把握住最佳狀態,可以看一看在歲月裡,站成英雄姿態,不畏風霜的風獅爺。
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【金門現代詩人選】黃龍泉論
黃龍泉,金沙鎮西園村人,現職高雄六龜國小校長。他寫詩的資歷很早,國中時代就開始發表詩,民國70年詩人節更榮獲全國優秀青年詩人獎。根據其自述,此後就沒有詩作發表了,自謙「詩與文,都離我越來越遠」。 他的詩作,乍看下有點淡,一般說來,淡的作品多傾向模仿論,緣於既然偏重外物的客觀描摩,主觀自我情感就偏廢,或說逼抑住了。但黃龍泉他走的卻是強調自我的抒意緣情的表現論。 西方的模仿論,在亞里斯多德的《詩學》一書中集其大成──亞氏繼承並發展了赫拉克利特以來藝術模仿自然的唯物論傳統。依中國詩學傳統語彙,我們把模仿論稱之為「物色」,或「感物」。「物色」顧名思義,就是對外在名物形象的描模,可是,從「感物」此一語彙,我們就可以體察到,中國詩學傳統是偏向抒意緣情的,因為溯源物色論的起點,即魏晉年代陸機的《文賦》:「遵四時以歎逝,瞻萬物而思紛:悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春;」瞻萬物、落葉、柔條……等等物色,卻是歸於「歎逝」,歎逝就是一種緣情了。 其實再往前看,春秋戰國年代的《詩經》就有緣情的契機了,如首篇〈關雎〉:「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好述。」前兩句是物色,是模仿,但不過是為引發後兩句。後兩句則是緣情了。只是這時候,對外物的描敘不叫物色,叫「興」。而六朝以後,中國詩學走向緣情的傳統大柢就根本定調而成為大宗了。 其次,抒志表意的緣情論因為魏晉時代的重人物的品鑒,而更加強了作者因素在作品中扮演的角色及其份量。這是我們必須要明瞭的。 以下,我們便就上述兩種觀點,綜合來評騭黃龍泉的詩文本。他的詩依題材可概分為三,一是愛情,一是自然,一是鄉情。我們各試舉其一兩種作品評。關於愛情詩,且先看這首題目叫〈春之笑聲〉的短詩為例: 淨化凝聚汝眸間的風景 昇華為靈 我誠摯做一澗溪的護堤 一波一浪一個火種 蹈著烈燄 圈繞姣美的山巖 即使 所有的流水淙向大海 我安心在顫動的永恒裡上昇 做為妳神聖巍峨的血脈 火 旋舞 飛騰 覆住我 熾烈我 引燃 蓓蕾怒放的聲浪 疊進妳酩酊的永恒 淨化凝聚汝空間的呼吸 昇華為神 我誠摯做一澗溪的護堤 一波一浪一個火種 蹈著烈燄 妳的美貌是春天明麗的笑聲 子夜的相思 是一條決裂洶湧的 大河 而既被目為兩岸 我榮耀於守護的崗位 「我」前後分別「淨化凝聚」汝,昇華為靈,為神,「淨化凝聚」用在這裡,語意不大明朗,但應該是正面肯定、禮讚之詞。依全詩文義,這是一首對女性,或某位特定女性對象的仰慕及相思的情詩。把這對象昇舉為神、靈,視為一永恆的象徵,當然是甘於自我俯伏的。二者看似不對等,而不對等的愛情隱喻著沒指望,或者意義的貧乏。 但黃龍泉的高明處,是把二人暗喻為自然之物,我是護堤,妳是溪流。這裡,溪與堤岸都是意象沒錯,但依形式主義,或結構主義者看,詩的形成主要不在意象──這點稍後再講──黃龍泉把人比喻作自然,使得這份情愛關係有了「必然性」的依存,減少了這份關係的貧瘠。 其次,他把原本視為水的女方,又換喻成火種、烈燄,當然,這燄火也可以解釋成「我」自身心態的投射,水火彼此形成一種緊張關係,語態便暗示了我和女方當下的某種愛怨景境。 關於自然詩,下面則舉這首〈晨課〉為例: 即使未曾回答過嘴舌 我晨晨收聽一曲曲歡暢 一連串的叩門聲 叩醒我的耳膜和眼簾 森濤竹韻之外 堅持一個旭日 又一日開始 有時 嘴舌之外還是嘴舌 我的晨讀由你來伴奏 不識容貌的你啊 一棒子也打不散你的族類 我想關閉那面收音的窗 雙手卻彷彿浸滿昨日的醪香 隨著一種驅駛一種好奇一種美 隨著那不可言喻的詩 耳朵成了你的奴役 有一份溫度在心中漫延 我不禁要問 守著黑夜是否為迎接 珠環玉珮而等待 這首〈晨課〉是寫自然,我每天早晨都被室外的「森濤竹韻」聲音及風景喚醒,開始新的一天,可見「我」是住在充滿自然景境的地方。這首詩也是先從「物色」開始,第一段先敘窗外景物形聲,但第二段即轉為「抒意緣情」了,「一棒子也打不散你的族類」寫室外那自然的森茂,「醪香」、「不可言喻的詩」,讓耳朵成了俘虜。第三段結論寫「我」心中的感動,「有一份溫度在心中漫延」,並且問自己守著黑夜是否就是為了迎接下一個明天那陣珠環玉珮般的自然界形聲? 前面說形式主義或結構主義推翻詩以意象為主的認定,渠等認為意象並不能左右詩的特色及歷史。那麼,假如「意象」主要不在詩這上面發揮功用,那又在哪裡呢?他們認為主要是用在實用語言上,實用語言的特色在簡短、約定成俗、習慣性,他們把這稱之為意象。而詩,卻正在消除這種意象帶來的習慣性,在延長和加強感知的過程。所以說詩是一種「阻拒」的語言,讓讀者產生新鮮感,每一次都是一次新的經驗,每一次都是重新的閱讀。 譬如說杜甫說「露從今夜白,月是故鄉明」,寫遙念故鄉及其弟,不管是他自己或別人,下回寫月亮,就必須另翻出新意才行了。這時你或者另抒別懷,或者就前詩題旨另翻出別意。如李白便改說「含光混世貴無名,何用孤高比雲月。」(〈行路難.其三〉,改抒涿世意)或者說「醉月頻中聖,迷花不事君」(〈贈孟浩然〉,改抒獨善自美意)。杜甫自己也改寫「星垂平野闊,月湧大江流」(〈旅夜書懷〉,改抒時空悠悠的慨嘆)或「永夜角聲悲自語,中天月色好誰看」(〈宿府>,改抒自傷身世)或「畫圖省識春風面,環珮空歸月夜魂」(〈詠懷古跡〉,改抒歌詠王昭君)。其實形式主義者這點關於意象的主張,若放諸整個詩史,也就是說加上時間歷史的因素考量,會更顯彰明,也更讓人信服。即意象反覆使用,便失去詩意,成為實用語言了。譬如張九齡再寫了一首依月亮為素材的懷人詩,他便這樣寫:「海上生明月,天涯共此時」(〈望月懷遠〉)在本詩中,他並不以故鄉或某特別定點的月最好,卻以月亮之美是無處不可兼得的,因此反而勸那些「情人怨遙月,竟夕起相思」的人,「還寢夢佳期」。這便是我們所說的那「另翻新意」了,也就是形式主義者那種主張在詩中真正起決定性作用的是「安排和處理語言材料的新手段」的意思。 那麼,黃龍泉這首〈晨課〉「安排和處理語言材料的新手段」又在哪裡呢?首先,他把森濤竹韻比喻為一曲曲歡暢(的歌)、醪香、不可言喻的詩、珠環玉珮等等,都具新意,但最具獨創性的是「打不散你的族類」的比喻,隱喻森林自然是有生命的族群。 黃龍泉文本中關於「鄉情」者,下面也試舉其〈酒在歌 血正濃〉和〈焚〉 兩首: 彷彿是 高粱酒也要 東出料羅灣 所以啊 是如此可口 離情 說親朋友戚眉梢的皺紋 是那浪潮紡織的 女人多舌的本事 怎敵那杯盞狼籍 酡紅的臉頰 血在歌唱 女人啊 妳可知情 當年 春雨是一場夢境 傳說一縷美名 酩酊如大麴之焚燃 十年 像一次美麗的失蹤 如今 春泉的氣候奔湧 出了料羅灣 風浪雨霧 南臺灣的陽光 伴著長長旅途 這酒 便不算奢侈了 (〈酒在歌 血正濃〉) 秋 未來 漠野荊蕀爭吵著一項危言 在山 在谷 在風在浪在森濤在竹韻 在年輪 陣陣飢餓從髮間溢起 一點煙 一絲煙 一堆煙 莫然回首 蒼蒼鬱翠化滿目瘡痍 委實不便說明什麼 森濤竹韻 燦爛得很春天 一毫火苗 團團風就這樣吊著它走 走 走 也飄也盪的 且雕飾那一張臉 綴枯頹如秋末更甚秋末 想必 火也懂得植根 不斷 伸蔓 對上對下對右對左 想必 一株樹苗 也是 如此茁壯 (甚至 森濤也懂得什麼是 鄉愁 一點火苗呢?) (〈焚〉) 同樣的,請以緣情論和形式主義的觀點來檢視這兩首詩,這裡作一次試驗,即讓讀者自己來品評吧!最後我們要提醒的還有兩點,那就是詩的文字屬於兩個大類,一是節奏,一是意義 。當然這樣的分類法未免是有些粗疏的,因為意義本身可以顯示出節奏,而節奏反過來也可以暗示出某些喻意。其次,我們必須體察到,美學的對象不是藝術成品,也就是說,不是「意符」,而是在於「意指」,在於藝術的表現形式及其和讀者的相互關係。所以不妨這樣說:藝術就是意符加上意指,二者綜合互動的結果。 黃龍泉詩的形色音律兼美,他棄文從教,站在「文」的角度,金門詩壇失去一位優秀詩人,當然很可惋惜,還好他明後年就要從校長職務退下來了,祈願他能再重拾詩人的彩筆,再創一番新局面與新氣象。
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【小說連載】島嶼天青
萬富苦澀地笑笑,為了她,付出巨額聘金不說,母親遺留下來的金飾,也為了讓她更有面子,全部當成了聘禮,如果再給她五萬元開撞球店,可說全部家當都花在她身上。 若從好的方面來說,婚後能與他共枕眠,替他生兒育女、傳宗接代、照顧家庭,所有的財產亦是夫妻共有,由誰保管都一樣;然若從另一方面來說,兩人無論從年齡、外貌、個性、交友、穿著……等等,幾乎都有很大的落差。 萬一她將來後悔而不安於室,該怎麼辦?或是另有其他令人意想不到的事宜而離開他,又該怎麼辦?除了搬不走的田園厝宅外,屆時他將兩手空空、一無所有。 或許,這只是他個人悲觀的想法,應該不致於如此才對。況且,他是由媒人做見證,正式向黃家提親下聘的女婿,也是黃小紅如假包換的未婚夫。如果她想悔婚、卻又不能說出一個令人信服的理由,勢將難獲鄉親的認同。 但繼而一想,他應該以樂觀的態度來看待這件事才對,不應該鑽牛角尖。不可否認地,種田的確太辛苦了,每年的收成亦有限,如果為了改善家庭的經濟環境,且未婚妻亦有做生意的頭腦和信心,他理應支持才對。儘管五萬元不是一筆小數目,但他一定可以籌足,錢,畢竟是身外之物,如何能博取未婚妻的歡心,或許比任何事還重要。 「萬富,你在想什麼啦?怎麼老半天都不說話。」黃小紅柔聲地說。(一四○)
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臺灣文博會金門主題館
從金門日報得悉臺灣文博會訂於4月20至24日在臺北松山文創園區等三處展出,最難能可貴的是金門文化局的參展,更是一股吸引我前往看展的主要動力。 為期只有五天的展覽,僅開放最後週休二日讓一般民眾免費參觀,又是一次千載難逢的展覽,就在最後一天的下午抵達園區,循著S1、S2……一直看下去,始終未見金門的蹤影,所幸拿到一份展覽地圖,始知位於「洞見新勢力館」的S7─003,原來「好戲總是壓軸」。 尋到金門主題館,不勝驚喜!又有「回家」的感覺,迎面而來的是一尊高大的風獅爺守候館前,右側為一小型服務台,一位美貌小姐負責打卡按讚,即贈精美金門明信片(四選一),我很想擁有完整的一套,因為只要是家鄉的物品,我都喜愛收藏,但無法如願。另有一位帥氣的男士,一直拍照打卡踴躍的場面,我也請他幫我跟風獅爺合照一張,並告知我是金門人。 金門主題館,名副其實,布置成「館」的型式,自成一區,「場地雖小,內容俱全」,充分利用空間,試看精而美的服務台設計,櫃臺後立體的金門地圖造型,櫃臺上以花帔桌巾鋪陳,喚起了我兒時的記憶,凡我金門人都是在花帔的保護下長大,桌上擺著兩個風獅爺造型的小信箱,打卡後的明信片可投進箱內,可寄親友或自己收藏,設計得十分周全。 走進「館內」,右側即是本次參展的主題──「風釀古金」(千年金門海上仙洲),八張巨幅的金門地圖呈現出八大面向的展覽內容,地圖上穿插著圖文對照的解說,讓觀眾能在極短時間內認識金門、了解金門,並且配合內容陳列相關實物,就有觀眾用鼻去聞,聞出貢糖的香味,驚呼貢糖是真品!另外也陳列一櫥櫃金門相關名著,有單冊也有套書,這些好書,豈可錯過,花上我大半時間,尤其那本「金門洋樓風華」(楊仁江、張崑振合著)讓我沉迷其中、流連忘返,找到了兒時的住居與小學,拜閱之餘,有如回到家鄉,一幕幕的兒時記憶全然湧現腦海。 八大面向將金門詮釋得淋漓盡致,讓我獲益非淺,也激起了一些聯想: 一、建築金門: 據查金門國定與縣定古蹟計有74處、歷史建築多達144棟,是全國密度最高的縣市,無怪乎在我成長懂事之後,即已感受金門建築之美,當年的古厝與洋樓正值「青春年華」,棟棟「英姿煥發」,彼此交相輝映、美不勝收。 二、戰地金門: 金門以「戰地」打響名號,是無人不知、無人不曉的英雄島,又以戰役史蹟成為國家公園,昔日是反攻大陸的跳板,今日是海峽兩岸的橋樑;昔日大軍駐守,遍地軍事據點,今日局勢趨緩,留下處處遺跡;昔日是「不得其門」的祕境,今成觀光一大資產。 三、酒香金門: 金門高粱酒,享譽國際,就讀師大時,寒暑假每次返金,至少攜帶一打的高粱酒,因為這是最佳的贈品,自飲、送人、請客皆適宜,即使收藏,也會逐年增值。還有人用挑的,只要不慎打破一瓶,整個登陸艇船艙立即迷漫香氣,難怪兒時的春聯這樣寫:「軍樂民樂人人樂,花香酒香處處香」,今年金門高粱酒參加國際烈酒大賽,榮獲「最佳白酒」、「終極推薦」、「雙金獎」、「特金獎」等多項大獎,酒香將會飄散全世界。 四、物產金門: 金門物產,種類不多、產量不豐,但能名聞遐邇。菜刀純鋼打造、鋒利無比;貢糖以道地花生研製、香酥可口;麵線以手工、曝曬而成,別有風味;南門國中的同事經常與我合購金門麵線,自金宅配來臺;高粱酒更是舉世聞名,無可取代。 五、歷史金門: 從貝塚遺址見證金門開發甚早、歷史悠久。自宋以旋,金門文風鼎盛,人才輩出,光是明清兩代,進士多達四十三人,前人留下典範加上勤奮本性,近年來誕生的博士、將軍,更是難以估計。金門自古為兵家必爭之地,歷經明鄭時期、軍管時期,有血淚的一頁、也有輝煌的一頁。 六、海洋金門: 金門因謀生不易,落番形成一股風潮,在我親友當中,落番者多不勝數,四舅、五舅都在十幾歲到越南謀生,成為出洋客;乾祖父僑居新加坡,在當地另組家庭,讓乾祖母「守寡」終老。浦邊的番客比比皆是,他們在海外吃盡苦頭、努力打拚,有成之後,飲水思源、回饋鄉里,一棟棟的洋樓應運而生,使金門成為不折不扣的僑鄉。 七、信仰金門: 金門民間信仰,以佛、道為主,幾乎每一個自然村都有宮廟,也是村民信仰的中心。浦邊的蓮法宮每年農曆九月廿四、廿五日是廟慶,鑼鼓喧天、人聲鼎沸。還有呂厝的鶯山廟,是「六甲」村落共同信仰的中心,這是兒時記憶最深的兩家宮廟。「作醮熱鬧」不只是廟慶,也是全村共同參與的活動,親朋好友應邀而至,無怪乎金門人的熱情與人情味始終濃厚。 八、生態金門: 兒時不談環保、也少聞生態,如今卻是世界各地重視的議題,金門幾無工廠污染,樹林繁茂、海灘潔淨,生態環境自然天成。 所謂「離島不離心」,雖然離鄉逾四十年,然而只要與金門相關的展覽,必定撥冗前往;只要見到金門老舊物品,便會喚起兒時記憶,引發出串串的思鄉之情,總會在展場中徘徊眷戀、久久不捨離去。從上次的臺灣燈會到這次臺灣文博會,金門展區的籌劃者與設計者,始終用盡巧思、獨樹一幟,無論哪一方面皆非其他展區所能及,不僅讓外地觀眾豎起大拇指,也讓旅臺鄉親與有榮焉。
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一種時代兩種選擇
在這個時代「小確幸」與「大志向」的界定非常糢糊,完全由個人自我選擇與詮釋,不論是父母及老師或是親朋好友的規勸、解說,想要扭轉這個小確幸與大志向的價值觀念是非常不容易。 這就是「一種時代 兩種選擇」的魔障。因為這是一個價值混亂的時代、貧窮與富裕的年代、多元社會價值的年代。誰能預料現在的「小確幸」會演變成未來「大志向」,現在的「大志向」會減弱變成未來「小確幸」,世事難料試。 一個台大外文系又取得教師證照的高材生,寧願拋棄教師的職業,甘願去咖啡屋當個端咖啡小妹,任憑親朋好友苦口婆心的勸解,也改變不了她的心意 ,每天工作到近午夜,雙手被咖啡燙得紅通通,她也甘之若飴!一個台大醫學院的高材生,當他完成醫學院的學業,取得畢學證書,回到家中面對父母的第一句話:「這是您們所要的,我已完成了!以後是我自己決定我的未來!」錯愕的父母還沒享受到孩子醫學院畢學的喜悅,竟然面對是孩子積蓄多年的怒意與不滿,拋下這一句如釋重擔,讓人心酸的話!那張嶄新尚有餘溫的畢學證書無辜靜躺在桌角,父母被撕裂的心還在淌血,情何以堪!最後這位醫學院畢學的準醫生,真的捨棄白袍,就興趣沖沖收拾行李到非洲當國際志工。 所以,現在的父母非常無助,掌控不了現在的孩子。因為網路世界的發達,傳播多元化的資訊非常快速,不同的社會價值觀,灌輸了現在的年輕人不同思維,讓她們對人生的價值取向,也不再延續父母的期望。近期的商周也有一個實例;一對姐妹,姊姊留學英國,妹妹留學美國,都取得碩士學位,姊姊放棄跨國企業的白領夢,跑到菲律賓當工地的工頭,開個灌漿的水泥車公司,跑遍菲律賓700個工地,整天和司機、工人為伍,每月創造優渥收入。妹妹則丟掉上市公司公關主任的名片,與男朋友圓夢開個咖啡店,做了她人生惟一叛逆父母的事,因為她的理念「賺錢夠用就好,活得自在比較重要」,姊姊則與菲律賓當地的企業家結婚,她的理念「麵包與愛情,當然是麵包比較重要」,同胞姐妹,個人的觀點與追求的價值各不相同。 「大志向」是崇拜數大便是美,如今天國際跨國大企業,鴻海、三星、台積電等規模宏大,屬於全球供應鏈的一環,能夠擠身這些公司一員,無形中就鍍上層金粉,但是能夠堅持到底又有多少人?「小確幸」是重視精神層面滿足勝過追求財富。德國、日本、歐洲有些小國,非常尊敬工匠專職精神,注重精緻文化,許多「小確幸」也是源自這些精神層面滿足。曾經調查,在千囍年(1980-2000年)出生屬於20-35歲的年輕人成功價值觀大調查,只有29.2%選擇大志向的人,有竟然多達70.8%選擇小確幸的人。兩者差距比例如此大,台灣年輕人現在對事業取向可分三大類:1.理想創業者:追求理想,承擔風險。2.夢想者:不安現狀,較多考量與猶豫。3.安定者:以生活穩定為最重要。 德國人不重視文憑,重視實質能力,培養各行各業的專業人士、工匠、技師,國家也鼓勵年輕人多出國旅行正如近期世界潮流,所謂Gap Year(空檔年),就是介於高中畢業進入大學之前,學校准許休學一年,到各處旅行或先行工作,作志工等,為進入大學的先修課程,歐巴馬女兒申請哈佛大學,學校准許休學一年,為提高視野、增廣見聞、培養世界觀,為大學紮根。讓進入大學的新鮮人有更多思維,思考自己未來、國家、社會、人群、社群、國際間更多問題。
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鎖匙的重量
放假時,艷陽高照、晴空萬里,致康神采飛揚,帶小孩去廣場玩,因為動作過於激烈,反而讓鎖匙從褲子口袋掉出。小孩立刻撿起,細心的對他說:「把拔!這個千萬不要弄掉唷!要不然,就會被鎖在門外了。」 聽到這句話,致康忽然覺得,這把鎖匙,變得很有重量,它所代表的,不只是駕駛一台車,或是打開房子的門,而是他所要扛下的人生。有了鎖匙,可以開車上路,帶家人到處遊玩;有了鎖匙,才能進入房子,帶給家人遮風擋雨的屏障。他的人生旅程,已來到一家之主的階段,他不能只是獨善其身,他必須考慮得更加周延,像是把鎖匙收好,就變成很重要的任務。他可無法像電影裡的男主角,帥氣的把鎖匙往橋下河流一扔,隨興的甩頭就走。他必定要謹慎而行,把鎖匙當成心愛寶貝一樣的呵護。 現在,致康小心多了,他隨身攜帶兩把相同的各類鎖匙,分別掛在身上不同的地方,雖然感到身體重了一點,卻也有踏實的感受。當他牽著小孩的手散步,鎖匙會因碰撞而發出聲音,這也讓他的思緒,回到了過去。他想到小時候,父母為他打造一把鎖匙,如此一來,他就不用擔心放學回家時,無法進入屋子吃零食看卡通。當他步入社會,接下了車商遞交的鎖匙,這就代表,他已經有基本的經濟能力,可以逐步往理想邁進。更重要的是,又過了幾年,他把鎖匙交給老婆,看到她踏進屋子的欣慰感,他就知道,自己具備了成家的條件,肩上承擔雖然巨大,但也意謂著,這是種甜蜜的負荷。 鎖匙對致康來說,就是一把通往美麗世界的寶物,打開每一扇門,所迎接的,就是他努力而得來的收穫。他當然會好好的保管鎖匙,完整的傳承給下一代,這就是他對幸福的獨到詮釋。
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【小說連載】島嶼天青
「需要多少錢呢?」過了一會,萬富始開口問。 「五萬元。」黃小紅不悅地板著臉,簡單地說。 「訂婚時妳不是拿了三萬六千元聘金嗎?可以先拿出來用。」 「一碼歸一碼,不要混為一談。」黃小紅依然沒有好臉色。 「我身邊那點錢是準備結婚時用的。」萬富低調地說。 「結婚還要用什麼錢?豬是自己養的,請客有紅包可收,有的人還賺錢呢!大不了到法院公證結婚,什麼錢都不必花。用點頭腦好不好,不要每天跟豬在一起,變成豬頭腦!」黃小紅絲毫沒有顧及他的尊嚴,不客氣地說。 「我回去算一算,看看是否能籌足五萬元,過幾天再給妳消息。」萬富說得極為勉強。 「萬富,我知道你愛我,一定會想辦法完成我開店的美夢。不久我們就要結婚了,我會善盡一個做妻子的責任,好好地來伺候你。到時,你就是在我上面的天,而我卻是在你下面的地,天地終究是合為一體的。萬富,你高興嗎?」黃小紅以一對深情的目光凝視著他,低聲地說。(一三九)
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金門水兵的舌苔
不是你看不見雨聲 而是風化的喧囂 過於猛烈 只是我們仍不斷地指責 蒸發的氣度 卻忘了霧裡的花崗岩 快支撐不了 風溼給予的窒熱 所以活著 要聽見白鴿的眼神 是為了扛起過往避雨遮風的勇士 只是落葉孤燈荒 會有誰知道 那是使徒的化身啊 即使漠視正噴泉著,而我這一身 將前進猶如消波塊後的生活 雖汪洋仍叫聲漫漫 島嶼也不再砲彈 而我也只剩下 摸著袍澤的眼淚 我還是會一直擦著 流著,擦著 又流著 燈光被誰來開啟 我已經不需要這些雲集的徽章了 只要一把鋤頭就好 因為蕪草還有渴望的靈魂 星辰太會騙人 我不想看見地圖了 而是索求 一把釣竿就好 我活著 是為了告訴你們的記憶 話語並非鋼鐵 能夠在黑夜裡行走 是只有恬靜 才可以的能力
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驚奇人生──王宏男《鄉情點滴》書序
能有機會受邀為王宏男君的第一本文集《鄉情點滴》寫序,我真是感到無比地榮幸和喜悅。他原是我在中華大學行政管理學系的研究生,我上課總鼓勵學生寫作與發表,而且答應學生,一定會用我的金手指,替他們修改文章,並且找到媒體刊登。 從宏男碩士一年級的寒假二月,我便開始收到他的文章,第一篇就是討論他的家鄉福建省金門縣人民健康權與國家醫療照顧責任問題的〈離島人命值多少?分配正義你在哪?〉,於民國一百零一年二月十五日刊登於《大紀元新聞網》。就這樣陸續三、四十篇之後,宏男成為東海大學政治學系的博士研究生、苗栗縣龍德高級家事商業職業學校的輔導主任和國文教師,他的文章不必再經我的金手指推薦,他改而傳來龍德學生的優秀作文,他學生們的作品開始攻佔《臺灣時報.臺灣副刊》和《大紀元新聞網》的版面,接著也不需要再經過我的金手指。有一天我忍不住打電話給宏男,「你那裏有沒有不錯的學生,幫忙推薦幾個到華大行管升學吧。」 宏男本身就是一篇精采的勵志故事,他從國立金門高級農工職業學校輟學,遠離家鄉,到臺灣本島流浪,在臺中重新站起,然後像是令人感到驚奇的馬拉松選手,一路追趕與超越,逐漸把大隊人馬拋在身後,他不僅在課業上表現亮眼,也在中國大陸投資創業,娶回美麗而又能幹的大陸姑娘。今年他被選為金門縣傑出青年,當年黯然離鄉背井的躲家少年,如今真可謂榮歸故里,衣錦還鄉。我閱讀著在文字中一路成長的宏男,我知道,就如同他喜歡的馬拉松一樣,路途雖然遙遠,但是一步一步結實走下去,準沒錯兒,不必害怕孤獨,也沒有到不了的終點,一路上永遠有人陪你,永遠有人為你祝福、喝采。 《鄉情點滴》中的詩文,大多數和金門有關,這一個離鄉的遊子,魂縈夢牽的永遠是他的故鄉。從他的文章中,我們知道,宏男是閩太祖王審知之後,金門閩王祠總祠就在他的家鄉金沙鎮東沙村。明清時期,東沙有鹽場,民國金門戒嚴時期,東沙則為國軍野戰醫院所在地。製鹽沒落和戰爭曾經重挫著東沙的經濟。宏男家裡一度依賴國軍發給的糧食券和父親身為軍校生的生活費度過戰爭的年代。而今,貧困的歲月已經遠去,一生保家衛國的飛將軍父親也已解甲歸田含飴弄孫。故鄉東沙在金門國軍裁撤後因為地方耆老徵利,軍方被迫放棄醫院擴建計畫,而喪失維持地方經濟的機會,金沙鎮公所耗資千萬的軍事地景蛻變重生計畫,又因為觀光配套和行銷規劃不當,竟形同廢墟。宏男在字裡行間,透露著對於東沙的不捨。 非但如此,宏男在本書中,也慢慢勾勒出他理想的金門圖像。他從不認為金門濃厚的田園鄉村風光是發展落後的表徵,反而認為其為無可取代的珍貴資產。他主張金門低度開發,以戰地、閩南、歷史、僑鄉、古村落、生態和高粱酒特產等特有文化條件,發展深度觀光體驗旅遊,而不贊成過度的海岸線、新市鎮與房地產開發,反對博弈產業的引進,更對於中國共產黨權貴資本的進入保持高度警戒。 宏男做為一個青年政治學者,他欣賞多元政治、責任政府與廣納式經濟,對於對岸廈門高樓林立和燈火燦爛榮景背後的黨國專制和統制經濟,為其對於國民人格尊嚴與社會公平正義的保護不足、欠缺對於政府失靈和特權經濟的風險意識和管理作為,深深感到不安。在設立民主女神的爭議中,他看到的不僅是政府的違約失信和賠償問題,更是主政者在中國共產黨的威脅和利誘下對於普世價值的信念和政治智慧。我們看到他對於金門王爺崇拜田野調查的用心,那是根植於土地的深厚感情,我們也看到他對金門宗族選舉政治生態的深刻掌握,而那則帶著宏男對於傳承閩王千年家聲的使命感。 文章千古事。我們在閱讀王宏男的這一本書時,不要忽略掉這一位蓄勢待發的金門知識分子的情義、抱負和志氣。