副刊文學
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關於舉辦「紀念林希元文化節」的建議
林希元(1481-1565),明代理學名宦,林希元官至南京大理寺丞,世稱一代宗師;係翔安區新店鎮垵山下山頭村人、大嶝街道田墘村的外甥。他一生精研理學,設疑析解,敢持異議,勇於創新。他是繼朱熹之後的又一位理學大家,是廈門市著名的歷史文化名人。提倡「文無古今,適用為貴」,反對盲目迷信。「發機於知,履真於身」,要求「精學致用,言行一致」。 他秉性耿直、光明磊落、學識淵博,有治國安邦的才幹。他著書立說,著作風行全國、流傳海外;他情繫教育、興辦社學,興盛一方尊師重教之風;他主張海洋貿易與鞏固海防,擁有領先于時代的海洋意識;嘉靖三十七年(1558年),倭寇侵擾同安,林希元已78歲,仍上書提出抗倭保境的良策。 林希元長期生活在大嶝,對田墘村貢獻很大。田墘村人感恩林希元,尊其為聖賢祖,奉祀于鄭氏家廟,世代紀念。每逢九月三十日,田墘村隆重舉行拜祖,數百年來香火不斷,林氏宗親遍佈海峽兩岸。 今年九月三十日,廈門市民盟、廈門市金門同胞聯誼會、在大嶝街道田墘社區隆重舉行「紀念林希元」文化活動。金門縣長專門派機要秘書率團前來參加,並舉行了「兩岸書畫家藝術筆會」和「兩岸學者紀念林希元研討會」。廈門市金蓮升高甲劇團、臺灣歌星阿吉仔也前來獻藝。最後,翔安區委宣傳部還專門派來文藝隊伍做專場演出,使整個紀念活動推向了高潮。 今天,我們大家紀念林希元,最大的感悟:白駒過隙,逝者如斯。歷史車輪滾滾向前,太多的人和事被人遺忘。卻有太多的人難忘林希元。林希元值得我們大家反復讀,反復品,因為他有深厚的人文底蘊和光輝思想,影響著兩岸同胞對傳承民族傳統文化和閩南文化的共同熱愛。 建議:市區兩級共同舉辦一年一度的「林希元文化節」。打造閩南文化品牌,響應政府號召,做好挖掘歷史文化名人的工作。邀請兩岸同胞各界文化人士、文藝團體等參加,凝聚兩岸親和力,加深文化交流。結合各項文化活動,舉辦專題研討,譬如兩岸民俗、民間戲曲、翔安農民畫,兩岸專題書畫作品展覽,結合旅遊、餐飲等……主會場設在大嶝小鎮,分會場設在田墘社區。把「林希元文化節」做出特色,做成大嶝島的文化品牌。充分利用對臺地緣優勢和文化優勢,推動兩岸文化交流縱深發展。 (作者為金門縣榮譽縣民)
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【小說連載】島嶼天青
「秀菊,妳說的不無道理,但是依我的看法,黃小紅她家裡也是種田的,對於一般家事或農事想必不會太陌生,將來做起來絕對會駕輕就熟。雖然受到現今社會的影響,愛妝扮、愛時髦、愛交友,沒有以前金門姑娘那種純樸模樣,給人不好的印象。可是我始終相信,日後一旦進入王家門,很快就會改變的,絕不會是一個好吃懶做的千金小姐。」李婆婆信心十足地說。 「李婆婆,對於現在的社會形態及生活環境,妳瞭解的程度一定比我深刻,相信黃小紅會如妳所說的那樣,將來必是一個賢妻良母。萬富他們家田地多,一旦多了一個好幫手,收成是可預期的。」 「秀菊,婆婆有件事必須麻煩妳,如果擇好日,日後不管是訂婚或是結婚,萬富一定會請妳去幫忙張羅一切,妳可得提醒他,該給我的媒人錢及媒人肉,可不能太小氣啊!」李婆婆正經地說。 「李婆婆,妳替萬富介紹一個既年輕又漂亮的姑娘,他感激妳都來不及了,怎麼會捨不得包一個大紅包給妳呢?而且到了結婚那天,一定會殺豬宰羊來敬天謝地、祭拜祖先、宴請親友,不會少掉妳那幾斤媒人肉啦!不過這次準備娶親的事,他始終沒有跟我談起,到時不知會不會找我去幫忙。」添丁嫂據實地說。(一一九)
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【尤莉小札】雙胞胎
金城城區的進麗小吃店,除了早上熱賣的小籠包還有水煎包,還有另一項排隊美食「雙胞胎」。不起眼的舊式店面,雙胞胎在吱吱作響的油鍋中翻滾,二位達人太太淡定的面對排隊人龍氣定神閒的工作著。在隊伍中等待的我不知怎麼地,覺得這二位忙碌工作的大姐很像雙胞胎啊!還是說只有我有這種錯覺呢! 小時候我曾經跟媽媽抱怨,為什麼小弟弟這胎不生成雙胞胎,因為當時我覺得跟我相差十一歲的小弟弟實在是太可愛了,要是多一個多好啊!雖然媽媽沒生到雙胞胎,但是她的二媳婦是個雙胞胎,我還曾經因為這樣默默的想著要是二嫂能生雙胞胎該有多好啊!雖然目前沒有雙胞胎成員誕生,但家裏成員卻有很多被誤認成雙的例子。 大姐的二個兒子年齡相近,僅相差一歲二個月,因為天生弱視的關係三歲出頭都戴了眼鏡,小時候出門大家都會問說是雙胞胎嗎?我曾問我這二個外甥「現在都念高中了,還有人這樣說你們嗎?」沒想到他們說這種說詞從來沒有間斷過,可是明明一個像爸爸一個像媽媽,一個是172公分體重只有48公斤的瘦皮猴,一個是180公分體重76公斤的標準身材,搭在一起我怎麼看都不像! 大哥的兒子阿宇跟三哥的兒子阿暄,年齡差的更近只有11個月,很巧生肖都屬馬所以爺爺都慣稱是我們家的二個小馬哥。阿宇跟阿暄小時候交付給奶奶照顧一段時間,奶奶喜歡用手推車帶著二個小朋友出門,村里的婆婆媽媽遠遠看到就對著媽媽大喊,「又推雙胞胎出來玩了嗎?」一開始媽媽還會解釋一番,但回答得疲乏之後索性就乾脆被誤認,該不會是我們家標準特徵「頭大」讓大家有是雙胞胎的錯覺嗎? 大哥的小女兒意涵上幼兒園前的保母是二嫂,二哥二嫂有一個大意涵四個月的兒子阿甫,這兩個人被誤認成是雙胞胎的機率是百分百。有次二哥二嫂帶著這兩個小朋友上菜市場,店家老闆問二哥「雙胞胎齁!」二哥回了「差四個月」,老闆聽到兩個回答嚇到回了一句「差四個月怎麼生?」,二哥淡定的回了「不同爸爸媽媽就可以啊!」。看樣子老闆已經先入為主了,所以才會這麼驚嚇。這個笑話重彈了少說八年,現在我們聽到還是會禁不住哈哈大笑。 這些小朋友被誤認成是雙胞胎,其實與其說是血緣帶來相似度,倒不如說是因為年齡相仿常玩在一起所培養的神似氣質。侄子阿甫說以後他會生雙胞胎(這麼有自信是因為他媽媽是雙胞胎的緣故嗎?),要我要信守承諾幫忙照顧他的小孩,那有甚麼問題呢!我育嬰經驗豐富,從小弟弟到兄姐目前的七個小孩,阿甫你就儘管生雙胞胎,姑姑我就等你長大之後來兌現這張支票!
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【金門現代詩人選】歐陽柏燕論
金門文壇寫現代詩的女詩人寥寥可數,主業詩人的歐陽柏燕便尤其顯得珍稀可貴。她的詩,以素材看,約莫分兩類,一是其故鄉金門,一是自身情愛及欲望。 近拜閱葉舒憲主編的《性別詩學》(1999年,社會科學文獻出版社),收錄一篇孫康宜教授大作〈走向「男女雙性」的理想──女詩人在明清文人中的地位〉;其中特別提到中國傳統對「才」的尊重,從六朝以來,文人就發展了一套才女觀,以為理想佳人除美貌,還必須具備詩的才調。這種才女觀到了明清時代終於演變成文人文化的主流,使其婦女文學達到空前的繁榮。 這種突破的演變與明清文人文化的特殊性息息相關,明清時代的文人文化表現出一種對八股文和經學的厭倦及反動,表現出一種對「非實用價值」的偏好。重情、尚趣愛才──特別是崇尚婦才,迷醉女性文本,把對理想佳人的惜才、愛慕、嚮往投射在編選、品評和出版女性詩詞上面。孫康宜教授獨抒燭見,說反過來明清女詩人紛紛表現出一種文人化的傾向──生活藝術化及對俗世的超越,譬如吟詩填詞、琴棋書畫、談禪論道、蒔花品茶、遊山玩水等生活情趣的培養。和男性文人相同,這些女詩人強調寫作的「自發性」,重自然、忌雕琢;寫作的「自發性」,非功利的選擇、怡情悅性;及寫作的「分享性」,與同好相酬唱。這種寫作的價值觀原是十足男性化的,現在把它跟女性連接在一起,等於創造了一種風格上的「男女雙性」。 檢視歐陽柏燕的詩文本,是否也有「男女雙性」的書寫意涵呢?她寫故鄉金門的那一部份,的確是有那麼一點男性文本的意味,請看下面這兩首詩,〈金門高粱〉和〈迷彩八爪詩〉: 入喉 是利過鋼刀的火 箭矢一般急速直飛 在體內燃燒 獨享 千年 不容遲疑飲盡滿杯 反覆溫習真醇甘冽 對著輝煌與寂寞 (〈金門高粱〉) 浯江溪口,一隻感性的螃蟹,在沙灘上寫了一首詩,等待浪花的眉批,浪花看也不看,一手就把詩抹掉。 螃蟹不死心,爬到海岩、碉堡上繼續寫牠的詩,久久,把自己曝曬成一首絕句。 螃蟹之詩,包藏迷彩心事,無人理解的哀愁,是一首死不透的歌,得用鎚子、榔頭敲擊,才能釋出糾結的詩味。 一個迷彩人形,提著一首絕句,走向浯江溪口,一個高浪襲來,海岩來不及驚呼,八爪詩剎時被撞成一灘血紅蟹殼!(〈迷彩八爪詩〉) 鋼刀、火、箭矢、燃燒;抹掉、曝曬、死不透、鎚子、榔頭敲擊撞成一灘血紅……諸如此類的語彙、意象,都是陽剛男性的,女詩人少用。所塑造的是輝煌與寂寞,是死亡,一般也是男性世界常見的語境。 但篇幅所限,我們下面論述她的重點偏重於審諦其女性書寫這部分文本,其色彩,其自覺性如何?具有什麼樣的丰采等等。 一般說來,在討論女性主義書寫時,性別有本質論與構成論兩種區分(或稱生物決定論與社會建構論),最著名的是西蒙‧波娃年寫於1949年的那本《第二性》,書中說的「我們並非生來為女人,我們是成為了女人。」意思是女人是被後天的社會、文化等因素型塑成的。這句話是反本質論的,一般認為她是附麗在沙特哲學之下的存在主義者,是主張存在先於本質的。她這本書內容有不少自我扞格處,那些反對本質論者或都有著不可排解的內在矛盾,即如我們中國儘管說陰陽互根,陰陽之間的相互依存,互為根據和條件,但不就隱含著單獨一方有某種類的本質存在?但這點本文也不及深論,我們論述歐陽柏燕的重點是,她在女性書寫的這一部分究竟偏向哪一方:是偏向本質論或偏向構成論?或另有隱衷?而這份趨向具有什麼寓意否?下面試看這首總標題〈給X情人〉,下含子標題四首: 邂逅你之前,我踩踏松針跳舞 冥思穿透露珠,浮游一汪汪耀眼的鱗片 我陪海浪剪貼窗花,輕輕閤上蚌殼眼睛 我替含羞草拉上窗簾,哄睡淡粉的野莓 我飛翔紙鳶之上,星星懸掛耳鬢盪鞦韆 永恆在我的額頭閃閃發光 (〈我原來是天使〉) 指尖撩撥愛的漩渦,眼眸穿刺戀的脊髓 解剖刀切開寂寞,顯微鏡吸吮細胞火燄 我在巫山背脊砌造聖火宮殿, 你搧開裙襬,春光激情賁張 花朵的舌尖泌出乳汁 春天在你的眉心 閃閃發亮(〈此刻我才是真正的天使〉) 鷹架懸高沖天愛情,飛落花間的精魂 碎為遠方的細雪,我寒顫發抖的神經 抽痛昨夜的燈,看不見明日的掌紋 碰觸不到昨天的祝福,失去顏色的 彩虹打成死結,蒼白的枕褥哽咽 月光傾斜再傾斜逃亡 天空,只剩一隻孤雁(〈我不再是天使〉) 美麗的眼眸結晶太陽胚芽 唇香在梨果的回憶裡成熟 吻著晚安的薰衣草飄散微笑 天籟來自海上,我要游回你的臂彎 以夢為枕熟睡你髮際,潛入你眼眸 細細咀嚼人魚戀歌 以髮編織我們的愛號(〈你是永遠的天使〉) 這首四合一的詩,是以女性身體為本的,名副其實的情慾詩,甚至是性愛詩。 詩題當中「X」字母符號,是個代碼?函數?或未知數?都可引導至不同方向的解讀。這裡試著解讀:還沒邂逅情人以前,自己宛如伊甸園中人,還不具智慧,不辨善惡,不知羞恥,悠遊自在,時間對我而言是永恆的,所以詩中充滿自然語彙及語境:松針、跳舞、露珠、浮游、一汪汪耀眼的鱗片(指波光)海浪剪貼窗花、蚌殼眼睛、含羞草、野莓、飛翔、紙鳶、星星……。這暗喻著混沌未開,或初開的境界,這或必須用神話觀念到文學原型去作貫通。這時候我是個天使。(上)
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母親的端午粽
清晨一場大雨,洗刷了多日天氣的高溫鬱悶,人也跟著清醒了,窗框窗簾擋不住透亮,陽光亮恍恍的令人不敢逼視,這是端午前的一個週日,整個上午,一陣大雨一陣陽光,季節雨與夏嬌陽,此起彼落,雨一停歇,蟬鳴就嘶聲力竭,大勢聲張旗鼓宣示著夏日正式展開。 這些日子因為婆家長輩住院,每天奔波,冰箱早已空了,除了昨日金門快遞來的一串端午粽,我踏著雨進入市場補貨備糧。端午前的週日市場人潮擁擠,一陣陣大雨分批不斷來,打的人人急奔或停留,我撐著傘擋住了上身依然濕透了下半身。中午就簡單吃吧,昨晚吃了一餐肉粽,留一些端午節孩子們回來品嘗金門阿嬤準備的滋味。 黑貓快遞在家旁邊有站點,昨天早上8點半過三分鐘,黑貓快遞就在門外喊了,每次都這樣,只是這一次不是金門的家戶配酒而是家鄉來的幸福快遞,我知道是金門寄來的現包肉粽,用冷凍車送來,我特地等黑貓來,收了進冰箱才急忙出門往醫院換班。 我的媽媽她十項全能,年節喜慶糕餅該有的她都會做,我們從不用垂涎鄰居家的味道,唯一不會包肉粽,但是從小到大,每年端午節,我們也從不曾缺肉粽吃,一直是外婆來幫忙包,外婆走了,媽媽就備料請鄰居幫忙包,我們一直以為端午節吃肉粽是理所當然的事,但是我們不曾花心思去知道,母親為了端午節的粽子是多麼的費心思多麼的折騰。 今年因為醫院事,我沒心思想準備,想到時就買一些應景,沒想到母親讓小妹寄來給我。一直以來我都不想讓金門的老母親寄東西來,她也很放心我會過日子,用家鄉傳統方式過年節,我會自己包肉粽,包金門年節用封肉、三絲捲、蘿蔔糕。這次她想到了我,我吃著家鄉的口味肉粽,一顆心思飄浮不定,也許是多日來醫院家裡二頭奔波,身體跟著緊張後鬆懈,或許是長時間不曾吃油膩糯米類食物,昨天晚上一直腸胃不適,肚子也在抗議。 前陣子我們在網路聊天室,請台北的兄弟們提前跟母親說,或騙說已經訂購了,……無論用甚麼方式請她今年別準備粽子了,因為母親今年 83歲高齡了。然後前幾天小妹說,她端午節前工作較清閒可以包粽子了,媽媽很高興,她不用為了要讓台金二地的孩子孫子們吃金門粽而憂心。所以今年我們都有,由母親備料,由小妹幫忙處理,包的大粽子吃,大粽子照片上傳同窗個個十分羨慕。前幾年我有空端午節前回金門就由我來包,有一年我前後回去金門五天就包了四天的粽子,前些日子小妹還說,媽媽想叫我今年回去幫忙包…。 端午節吃粽子習俗,家家戶戶都在包粽子,街上到處賣粽子,但是別人可能不知道,金門家母親給我們吃的粽子從來不是用買的,可能沒有人知道我家母親準備的粽子是多麼的折騰。她在一週多前就要安排算好時間,何時備料、備多少食材、何時包、分批包、放涼再冷凍二十四小時、清早趕郵局快遞第一班次寄走、誰先寄、收到後剛好端午節前,來得及又不能太早讓小弟公司下班前分送員工過節、給兄嫂。 為了這端午粽,為了她一大家子分散四處的孩子孫兒,她每天四點多起來,五、六點踮著腳,推市場用小菜籃車,一趟一趟的來來回回,粽葉、棉線、糯米、豬腿肉、香菇、栗子、蒜頭、小蝦米、香料、滷蛋……,提前洗、燙、切、浸、泡、魯,有的先進冰箱,有的當天處理。有時食材物料少了、缺了、短了、忘了,又一趟一趟的奔走,常常一忙就忘了進食。 行走有時是老人的健康運動,但是我的母親長年吃高血壓藥,長年茹素三餐不準胃不行,膽多次結石,早年中風過,腳不能進鞋,無論多舒服多寬鬆鞋子一腳走幾步就痛,長年用拖鞋、寬頭鞋套著進市場街上,在家門內外,夏天大部分時間都赤腳,冬天穿襪子在家裡行走,無論雨天泥濘或石子路,腳總是濕冷冰凍,也因此腳板總是破皮、踢傷、出血而不自知。 這樣的備料包粽子,她甘之如飴,最為難是,家嫂沒信心包,我們沒空幫忙包,她只好請鄰居包,麻煩鄰居大嬸必須願意也有空閒,是無償也是有償,這樣母親就欠了鄰居一個大大的人情債,時時牽掛在心,送粽子、送禮、年節物品,感念不斷。有時鄰居沒空,母親就推著粽子物料去市場邊請人幫忙包,有償的,給工時費,包好再推幾趟的粽子回來蒸煮放涼,她的小冰箱凍不下,借家嫂冰箱冰。這樣的過程,彷彿是她一生對家人的牽掛,無怨無悔。 我們常說:錢能解決的事,都不是問題。但是很多事,是除了錢,還必須有無私的愛。那就是我的母親,她的粽子是用大把金錢、時間、心力、母愛,綁在一起給我們最好的幸福滋味,也分享給周圍鄰居嘗鮮。昨天孩子吃了阿嬤的粽子,他說,我不太喜歡有包栗子的粽子,我說,這是金門阿嬤的愛心,阿姨的辛苦傑作,飄洋過海來的滋味,一切你都必須感恩在心。 收到母親忙了好久的粽子,我們一個個打電話告訴她,她很高興。電話中,有點吵雜,是金門家客廳忙鬧聲,她說粽子還不足,補包一些,母親要給近在金門的兄嫂孫兒吃最新鮮的端午粽。卻也辛苦了家中的妹子,她說,只要母親高興,心就寬了。隔著電話線,對重聽的母親,不用說很多,只要一二句,收到了,好好吃,就夠了。這個端午節因為家有母親在,家人心意相通。母親,端午節平安!親愛的家人,端午節快樂!
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你是詩人
豢養千百道雷鳴的 烏雲,整合了文章 於是,你帶來了雨季 日夜尋覓深山霧裡 潮濕的靈感 你是詩人,知道 詞彙是一輪未成形的心事 飛翔著薄醉的影子 逗號是寬廣深海中,躍起英姿的 虎鯨 不必來世,今生你是人間一則又一則的 段落,梳理著歡喜與憂傷 驚嘆號是一池季節,輪迴 起起落落的鄉愁 而問號,已滴垂千杯月色,只 等你飲盡後,這清明的杜鵑花香 便能用偷渡的風景,在紙上 開出結局
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灰色
四周圍的生疏餵養著白眼與冷嘲 緊皺的眉峰獨鎖濃霧對山景 漏沉沉兮風淒淒 把恨緊捆 藍幽幽兮迷離 敲下淒苦之節奏 眼睛蒙上灰黯的淚翳 心房是 難以抹平的情緒河床 前面是茫茫大海 後面是蕩蕩大河 屈原的瑰奇 李白的飄逸 和蘇軾的豪放 都是懷才不遇的傷感 水墨潑染的矇朧 寓以虛無之感 反復吟詠 一唱三嘆
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【小說連載】島嶼天青
老實說,我替萬富做這個媒人,也花費不少心神啊!如果不是我一趟又一趟去說服女方,萬富休想老牛吃嫩草。所以說他中意才重要,其他都不是問題啦!」李婆婆笑笑,「坦白告訴妳,對這種思想較新的女孩,先娶到手,上了床,生下孩子後,再怎麼外向都會定下心來。說真的,在我們這個小島上,如果想跟人跑,插翅也難飛啊!她在外面交多少朋友,不關我們的事啦!」 「李婆婆,站在鄰居的立場,總希望萬富能娶一個勤儉持家的好媳婦;同時,他田裡也需要一個好幫手,如此夫妻始能胼手胝足,把先人遺留下來的田園發揚光大。這樣才不會辜負戇嬸婆守了半輩子活寡,把他養大的苦心。」添丁嫂說。 (一一八)
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喜剩人生手記2
知道妳的困境又無法幫助妳走出困境,是我的痛!人世間許多悲苦情仇,其實都不是我們願意背負。 太多感情融入或許一時之間會是一種無限幸福的感受!當一切都離我們遠去時的空茫與無助,都會是凌遲我們心靈的一把利刃! 人生的困苦與歡樂。人人都說掌握在自己手中,然而,絕大多數時候卻是由命運掌控。 如何與命運妥協?或是想辦法改變命運!這才是走向康莊大道的途徑。 在這心靈下著小雨的春日早晨,妳的困境正如妳那一頭烏黑潤滑的長髮,絲絲糾纏著我悲愴的心靈! 如今,我對於曾經於妳的戀情,不但寄望於來世;恐怕今生亦無能為力向妳表達什麼,生命對我來說,雖然是一個「浴火重生」的開始;卻也是一種魔考。 一生之中對於愛情的追尋;一如現今風中殘燭的「生命」,隨時準備「灰飛煙滅」。人生無根蒂;飄如陌上塵……。這是我終其一生的標記, 阿嬤悲歌唱未歇 洗腎時,和我隔了一張床的八十餘歲阿嬤,幾乎每次洗腎快到結尾時,她都會唱起:「我比別人卡認真;卻比別人卡歹命」的台語歌,然後,那個「哭調仔」拉得好長、好淒厲! 洗腎室的每個腎友幾乎都有不同的故事,像這位阿嬤,她就住在這家社區醫院六樓附設的「安養中心」接受妥善的長期照護。 每個禮拜一,阿嬤的一名在銀行擔任理財專員的孫子,會定期來探望阿嬤,據說:阿嬤有很多孫子女,但每次我都只看到這名理財專員的孫子,原來,他是在單親家庭長大,自小就由阿嬤隔代教養。所以,對阿嬤特別親。也許我和他有相同際遇吧?我也是由外公、外婆扶養成人,所以每當他來看阿嬤,我會多看他一眼,甚至,我的書「山城物語」出版時也贈與他一本。 阿嬤年輕時候為她的家付出不少,這在她所唱的「哭調仔」旁白中得知一二。以致:到現在,住在安養中心,她一直認為自己是沒人愛的老人,常常說她現在老了不會工作賺錢了,所以被丟棄在這裡沒人管。她說她很想回家看看,她告訴親愛的外孫,而她孫子輕聲地在阿嬤耳邊安撫著:「阿嬤乖喔!家裡大家都忙著上班都沒人在啊!沒人可以照顧您。」阿嬤緊握愛孫的雙手,用懇求的目光望著孫子:「一次就好,只要一次,我會乖乖聽話,我會按時吃藥。」 最終,阿嬤還是得乖乖住進六樓的安養中心,暫時回不了那自己曾經奮鬥、打拚、護持了一輩子的溫馨家園。也因此,每當阿嬤心情鬱悶時,她一定會「嗚嗚……咽咽……」地繼續唱起她的悲歌……。 生活雜思 追求,人總是有不斷追求的欲望,到底自己在追求什麼?其實,答案少有。原因是:那些追求都是盲目、迷惘,而且都是盲從,跟著流行走,卻沒有一己之見,很容易讓自己心靈迷失! 所以,我在重拾生命光彩之後,一切歸零,在生命、心靈無負荷之下,走上人生的另條康莊大道,這在別人眼中也許沒什麼,但卻是我唯一的心靈皈依。 生活,是人存活下去的基本功能,很多時候,生活有無數的無奈與波折,有些人不能適應生活的挑戰,便生厭倦而灰心喪志,也因而社會多了許多悲劇的發生。 人類應該有樂觀的光明面,當然,先決條件是人需要有積極的反省思考能力。 新聞報導:有父母為爭扶養權,父親竟攜子亡,這樣的人倫悲劇,種因於「人文思考」的厥如! 人類因為有了思想而偉大;相同的,人類也由於有了不必要的思想而煩惱。這是愛因斯坦的相對論,也是人類自我束縛的矛盾心理作祟。 如果,以平常心來看待煩惱,煩惱也就像家常便飯一樣,成為我們生活的一部份,煩惱只是生活中的一項課題,只要我們當作日常事物一樣將之一一處理,也就不成其為煩惱了。 人生在世確有許多煩憂,這是因為人類有思想的原因,世界隨著文明的演進而不斷改變,物質文明往往快速於精神文明,職是之故,人們常常不能滿足私慾,在追求物質享受的同時,常常忘了精神文明的修習與填充,於是,身心之間就此失去平衡,「煩惱」便不斷衍生。 生命的意義在於「存在」,生命一旦消失於人間,任何曾經擁有的實體包括:窮困與潦倒;輝煌及燦爛,都將化為烏有,更遑論理想與抱負。因此,我們活著,便要認真思考「存在」的價值與意義,有形的肉體隨著死亡而煙飛灰滅,唯有精神層次的靈魂產物──「思想」,才得以永垂不朽於天地之間。 非洗腎日,在平靜的生活中,心中難免漣漪圈圈……,是為紀。(下)
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大徑村變為小徑村的緣由與典故
筆者曾有好幾次要從金城往山外去,搭乘金門公車行駛中央公路時,中途都會經過一個叫「小徑」村莊。很多旅外金門的鄉親或大學生,特別是過年返鄉的,就會到處去看看,但是卻都來也匆匆,去也匆匆,了不起就拍照了事,因此又有誰會想到說古龍頭變成「古寧頭」,且還分成南山、北山和林厝呢?還有「官裡」到底是出了什麼做官人家?甚至既然有「小徑」,也應該有個「大徑」才對。至於本人對小徑的瞭解或印象也都只停留在三個景點外加一個社會福利機構,那就就是「小徑特約茶室」、「邱良功墓園」和周邊的「蘭湖」和社會福利館。 「小徑」村位處太武山麓,鄰近尚義機場,居金門島之中心,因此不但是重要的軍事據點,更是金門幾條主要交通幹道的匯集處,至於為何不叫大徑,偏叫小徑呢?那就有人專程去請教這些村中的老人,根據老人的說法,其實這個地方在多年前,「小徑」就如同大家所想像的就名為「大徑」,而且它還曾經是金門島上開發較早的村落之一呢! 據說,當時最鼎盛時期,大徑村就有近千戶的人家,範圍從東起魯王墓,往西至中蘭橋,北鄰現今的太武山的國父銅像,可說整個太武山南麓幾乎都是民宅,可以想見其盛況!只是為何隨著歲月的變遷,讓大徑卻變成了小徑呢?這其中必定有其奧妙之處,正等待有緣來解謎。那就有位抽煙的老人緩緩的說道:「這其中的緣由就要從這位清代的名將邱良功的風水之說談起!」老人一邊打著火,並滿臉盡是自負的榮耀的說道:「大徑村起初是由劉、蘇、王、許等各姓氏族前來開墾的,因而有所謂的「蘇厝宅、王厝田」之說,但如今毗鄰的瓊林村「王厝田」仍在,至於「蘇厝宅」呢?這在過去,可是個大村莊,名為大徑村,昔日人丁旺盛,有幾千「口灶」人家,否則,它怎能稱為大徑呢?」 老人持續接著說道:「邱良功大人出生在小徑,他與古寧頭人李光顯是姨表兄弟的親戚關係,過世後也埋葬在小徑裡,因他是授封『三等男爵』之大官,所以墓園的規模宏大,氣勢雄偉。邱大人的墓園坐向是坐北朝南,正前方有一座四柱山間兩層樓的石造墓坊,橫額上並刻有這位邱大人一生的事蹟。」說完這句話時,老人嘴裡就稍為吐個煙圈微笑的說道;「此墓坊後左右兩旁各有一座石碑亭,裡面安置有嘉慶皇帝御置的神道碑,雕有櫃檯腳的方砆座。墓道兩側分別列有文武翁仲、石馬、石虎和石羊。甚至連村子裡的孩子們都常把雕像成是自己的遊樂場,在上頭爬上爬下的呢!」 聽了上述老人在口述這段歷史的過程內容,或許大家跟我一樣心中有個疑惑要問,認為說:「這樣很好啊,那既然如此又怎麼跟大徑變小徑扯上關係呢? 難道會是風水不好嗎?」於是這位老人若有所思的說道:「但是,因為呀自從邱大人墓園在小徑落成後,就發生問題了,例如五穀欠收、人畜不安和年年饑荒問題。造成村民死的死,能外遷的都外遷。據說就是墓前的石馬、石羊偷吃莊稼,才會五穀欠收:石虎會危害人畜,才會人畜不安。因此,使得大徑村民們紛紛遠走他鄉結伴「落番」去南洋討生活了,當然也有人從陳坑(今成功)搖櫓出海去澎湖,所以留下來的房舍變成無人管理經營,久而久之就被蔓草給掩蓋了,村落範圍越來越小,而後大徑村就是這樣便成了小徑!」因此老人對於大徑那段曾有過的風華歲月,仍然存有婉惜和感嘆。 現今的「小徑」村在民國三十八年國軍退守金門前線之際,因為軍事地理位置的重要性,當時建置有國軍的陸軍野戰師部,並設有野戰戲院及特約茶室(俗稱的軍中樂園或八三一)。又由於阿兵哥洽公、休憩之需求,小徑衍生,並發展為商店街的形態。因為充滿商機,所以遷到小徑做生意的店家愈來愈多,小徑頓時又熱鬧繁華起來。接著老人隨口又繼續的說道:「可惜,好景不常了,後來因為師部裁撤及國軍精實案的執行,使得阿兵哥越來越少,生意人紛紛拉下鐵門關門不做,現今的小徑商街,比起全盛時期的繁華程度,顯然是不可同日而語的說。反倒是邱良功古墓被列為縣定古蹟,每天載著觀光客前來憑弔的遊覽車,多少還替小徑帶來些生氣!」老人講完之後熄了手上的香煙,他撢了撢衣服上的背著手落寞的走了。 然而,大徑沒落成小徑,倒底是因為邱大人的風水不好,還是其他人為因素造成的呢?恐怕是個解不開的謎題或答案!