金門日報社
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副刊文學
聰穎卓識才女廈門金蓮陞高甲戲《上官婉兒》
*2002/10/12
于九月十六日參加福建省第二十二屆戲劇比賽由鄭懷興編劇的廈門金蓮陞高甲戲︽上官婉兒︾,以一千多年來縈繞在我們詩國土地的最具時代精神的唐詩為主線貫徹始終。該劇通過淺吟低唱︽如意娘︾、︽七步詩︾、︽入朝洛堤步月︾五言、︽黃台瓜辭︾、評述昆明池詩,塑造了超越自我女性政治家武則天和一代才華橫溢的唐宮女官上官婉兒形象。       與︽武則天篡唐︾不一樣的︽上官婉兒︾,飾武則天的吳晶晶塑造了一位「舉賢不避仇」的武則天形象。這個形象多以舞台話劇兼有唱腔並伴有「打背」恩威兼併要挾上官婉兒成為其左右臂。為奪取政權,她在上官婉兒身上,可謂機關算盡,不遺餘力。起始,她關切上官婉兒冷暖病情,為其送洛陽牡丹花,並直抒胸中塊壘,陳述其身世,逼她就範。最惹怒也是最刺痛武則天心病的莫過于隱含其奪權三步曲的︽黃台瓜辭︾在宮中傳誦,上官婉兒因此受株連被刺「鯨刑」。此法果然奏效,逼上官婉兒百依百順效忠。一生不滿傳統政通的武則天給後人留下了超越自我的大政治家形象。是正統?是錯位?是悖論?任人評說,但有一點可以肯定的是,她執政時期政通人和,太平盛世。塑造這個形象的音樂以南音北調為主,剛勁挺拔,突出「威」字個性。       上官婉兒整個演出,瀰漫著這位才女的卓識與才情。開場,借蓮自喻的上官婉兒天真無邪,令武則天賞識。誰知,她有眼不識泰山,敢于指出武則天大作︽如意娘︾顯然在于模仿,這非但不受懲罰反而受到器重,成為她人生的轉折點,但她並非青雲直上,一步登天,而是歷盡曲折與悲涼,使得她的形象更為豐滿。她得知自身仍遭武則天殺戮的祖父上官儀的孫女,一時,案受孤憤。這位富有兒女情的才女,儘管心上人太子李賢被廢黜,仍對其一往情深,收到他輾轉而來的︽黃台瓜辭︾,便陷入無盡悲思,驚悉太子之死,婉淒欲絕。戲劇高峰徐敬業起兵討武,更是把她複雜情感推到極致。一方是母親要其投奔,一方則是武則天要其迷途知返,鵲橋歸路。去耶?留耶?她悵惘、負疚、抱負交織,真是「剪不斷,理還亂」。最後,她意決投武則天懷抱,以非凡政治家風度毛遂自荐親臨廬陵王門戶,安撫、力諫其向朝廷進︽大周受命頌︾公諸于世,使徐氏出師無名,土崩瓦解,贏得國泰民安。捨此玄機何能?飾上官婉兒的李莉,熟練地駕馭著各種戲劇手法塑造形象,年輕時以花旦科步表演,成熟時則以閨門旦科步出現。她還唱就了一腔委婉動聽的好曲,入宮時,唱高甲戲基本音樂南音「望吾鄉」詠詩,此後的成長便唱相思引,北相思到了成熟則唱「四空管」北調、中滾,從而塑造自我婉約派形象。尤其沁人肺腑的是戲劇三次循環反復彈奏南音名譜︽梅花操︾第三節「點水流香」詠頌上官婉兒形象,而每一次都留有品味的空間,贏得讚頌。此外,送牡丹花一折戲再現高甲戲特有的掌上、提線木偶科步,讓觀眾津津樂道。
黔桂山水逍遙行
*2002/10/12
我和小華看到寫著「雲峰寺」,就進去看是什麼寺來的,原來只有一尊洞壁的石觀音,供人膜拜,再看碑文中記載,是跟象鼻山的普賢寺有關,而寺只留下在象鼻山上的塔,我不了解為什麼在大門上寫著這樣的聯:「半壁江山空有淚,千秋功過豈由天」,是那位建寺和尚或掛單大師有感而發,感覺不太像出自普通和尚。       坐了不遠的路,來到伏波山,是為了紀念東漢名將馬援,還是因此山位於灕江畔,半接陸地,半枕江流,而名為「伏波」,但是一下車就看見伏波將軍馬援的銅像,那年來時根本就沒有,為了確定我沒記錯,問了老伴和海大爺,的的確確是新修安上。       記憶猶新,那年爬到山頂,口渴了才發現在車上的水壺竟然不見了,那年來時也沒什麼遊客,只有一些日本團和歐美的自由行散客和一些台灣團,因為拍照時也沒人跟你搶鏡頭,現在卻到處聽到大陸客的腔調,因為他們的旅遊人數太多了,又逢週休,整個不大的伏波山都是鑽動的人群,我真的不知站在那兒才能取個景。       跟著走入「還珠洞」,一波波人群,擠得水泄不通,大家搶著要拍傳說中伏波將軍的「試劍石」,更妙的事,不知何時洞中還設有佛堂,還有一尊泥塑的菩薩,一看就知假借佛祖真歛財,加減隨意捐,來往人多看來生意不差。       奇怪了!怎麼沒人要爬山,全坐在洞口看剪影,一定是海大爺說沒什麼好看,爬了腳酸是真的,我只好和老伴再走一走,看一看有什麼特別,有的上洗手間,哇!還有音樂欣賞,真的是乾淨,怪不得小楊敢誇說五星級的廁所,觀光事業要做好,吃喝拉撒免不了,衛生乾淨心就服。       我以為自己是第一個發現新大陸,原來人家早就觀光去唱歌了,這些人不上山了,也不是剪影子,又多個電腦拍照加護佛祖大悲咒的金卡,有燒香有保佑,何況是金卡護法,更讓人心動了,全團人在小華的護印展示,十之八九都有了行動,很不錯的點子,生意還不賴。       我老伴只好四處逛了,在這不大的伏波公園,看完了還珠洞,就去看個「千人鍋」,這鍋本非在此,是在疊綵山的定粵禪寺,由此上山腰有「聽濤閣」,怕來不及,又轉回「伏波晚棹」大石坊,他們還在電腦拍照,那攤位就在石牌坊旁,我看人家盛老闆夫婦倆,從山上走下來,精神氣爽,說好棒,不管他們了,從「公主鐘亭」上山去了,小小山不高陡了點,只上半腰的「癸水亭」,未再上山頂,因怕集合時間到了,上次在山頂看桂林全貌,東矚七星岩,南眺象鼻山,西望獨秀峰,北瞻疊綵諸山,今在觀景台一望,雖仍見遠近山峰點點,卻是樓房毗鄰,獨秀峰依然孤立。       走出「伏波山」山門,兩旁門聯「日照伏波千秋景色增異彩,月籠灕水百里風光展宏圖」,以前有這個山門及售票口嗎?我真的被搞迷糊了。       小楊說桂林的山都不高,但是「小是小有靈巧,矮是矮有風采」,最高峰是疊綵山,但伏波山有山有水似城中盆景,比較有特色,二次來桂林都聽過疊綵山,卻都未能一窺風采,卻來了二次的伏波山。       小楊不忘開始介紹,近年新開發的「銀子岩」及大型雜技歌舞「夢幻灕江」,就是要另外收費,我心裡納悶當初行程不是有「銀子岩」嗎?一看行程表真的漏了沒有,太離譜了吧!大家都抱著看看再說吧!因為小琦也沒很積極問看大家的意思!       逛了「象鼻公園」和「伏波山」半天才十一點,我以為又有什麼好景點可觀賞,原來是去參觀「七彩水晶製品有限公司」,難怪小楊要吹噓「銀子岩」的美,是因為溶洞裡的岩石像水晶的方解石,會閃閃發亮,也就代表著桂林有天然的水晶礦場,以前參觀水晶玉石總有解說員在海報或模型,指指點點告訴你什麼是水晶什麼寶石來的,這一家利用幻燈片,看完介紹當然就是看貨買貨了。       這一家也是間大賣場,服務小姐多,參觀的觀光客也多,小華他們全看上「鯉魚跳龍門」,因他們家都有生肖龍者,拚命的殺價,好不容易有個雙方可以接受的價,小華要求小姐拿偏光鏡要檢測那顆水晶龍珠,小姐執意不去拿,硬說公司賣的是真的,有人說水晶用摸的有感覺,想必我較遲鈍,越來越沒信心看這些寶石水晶了,因為科技太進步了,有那成份卻不是開礦而得。       不買的人開始不耐煩,已是中午十二點了,畢竟肚子在唱空城計,問小楊要不要去吃飯,才好不容易請出大家上餐廳。來到山珍王餐廳,看見門口有賣水蜜桃的小販,我們這些婆婆媽媽就上前圍著問怎麼賣,不算斤算個,六個台幣一百元,跟人家殺成八個一百元,還很高興,那知到洗手間去洗,碰上個台灣的,竟說一百買十六個,而小楊說比較行情是十個或十二個左右,這下還真虧大了,小錢算了就當給了小費。(十三)
新詩與金門(1949-2002)─「寫金名詩」與「金門詩人」
*2002/10/12
壹、前言         以金門情景人物寫入新詩的名作篇數不少,曾住在金門或原籍金門的名詩人也有一些,今日金門既有詩酒節以事歡慶,金門人應知有那些詩作與名家。       暑假筆者趁暇搜集資料,尋訪作品與作家,將所得分類爬梳,以作品發表或出版先後為序,介紹一些寫金門的名家作品篇目,並略述金門籍或住金門的作家詩集概況,部份作家的詩作雖未結集出版,但亦在此稍作介紹,筆者才疏學淺,所知有限,刊出後,尚祈方家博雅指教補正!         貳、「寫金門」及「在金門寫」的名詩         以金門為名,或以金門情景入詩,及在金門撰寫的名詩,有以下數篇:       一、︽金門之戀│題梁鼎銘先生金門寫生畫頁︾何志浩(註1)民國四十二年寫於台北 輯於︽壯志凌雲集︾。       二、︽金門四詠︾ 李孟泉(註2) 民國四十四年刊載於︽創世紀︾第二期  民國六十二年版國中國文第四冊選入此詩,國中學生誦讀多年。       三、︽古寧頭︾ 鍾鼎文(註3)刊於民國四十七年十月三十一日       ︽聯合報︾副刊 輯錄於︽聯副三十年文學大系︾       四、︽烈嶼一少女︾ 覃子豪(註4) 刊於民國四十七年十一月十日︽聯合報︾副刊 輯錄於︽聯副三十年文學大系︾。       五、︽石室之死亡︾ 洛夫(註5)於民國四十八年八月來金在太武山坑道開始寫,首輯載於︽創世紀︾十二期,爾後幾年續寫,民國五十四年一月,︽石室之死亡︾詩集出版。此詩為描寫戰爭與死亡的六十四節長詩,詩作表現引人議論,洛夫對此詩頗為重視,在其創作生涯中佔有重要份量。侯吉諒將此詩與相關重要評論編為一書。       六、︽金門之歌︾弦(註6) 刊於民國四十九年十二月︽新文藝︾第五十七期 此詩名句甚多,「如同我們擦亮一枚步槍,我們擦亮這新的日子。:::在鋼盔中煮熟哲學,自鐵絲網裡採摘真理。堅定如一顆準星,燃燒如一條彈道:::。」日後,朱西寧於︽幼獅文藝︾發表長篇小說︽八二三注︾,即在文前鈔此詩代序。       七、︽天狼星︾長詩中的一章︽大武山︾ 余光中(註7) 刊於民國五十年五月︽現代文學︾第八期,余光中在︽天狼星︾的附註六,說︽大武山︾(應是太武山)在金門。此章之「我」為當時駐守金門二位現代詩人之疊影。十五年後,余光中又把︽天狼星︾改寫發表。(註8)       八、︽燈船︾中的第二輯︽佳人期︾、︽菜花黃的野地︾、︽馬纓花︾等十八首「情詩」 葉珊(註9) 葉珊於民國五十二年來金服役,寫了多篇散文及詩作,其中︽料羅灣的漁舟︾文曾被摘錄,選入國中國文第一冊。至於︽佳人期︾等作品,葉珊在︽燈船︾的序中說明這些詩都在金門寫就。此外,民國五十六年出版的紀弦(註10)詩集︽檳榔樹乙集︾,輯有他於四十七年來金勞軍後所寫的︽金門高粱︾、︽橘酒與金門高粱︾、︽金門之虎︾等詩。       民國五十八年出版的商禽(註11)詩集︽夢或者黎明︾,輯有他所寫的︽逢單日的夜歌︾。       民國六十一年出版的︽現代詩導讀︾,輯有羊令野(註12)︽馬山望大陸︾二首,梅新(註13)︽大擔島與二擔島︾(之二)。       除了前述名家名作,據悉尚有不少詩人過客來金服役任教或參訪,亦有詩作,如文曉村(註14)、金筑(註15)、謝輝煌(註16)、衡榕、許丕昌、黃進蓮、梵靈(註17)、廖鳳彬、吳順良、沈志方(註18)。這些詩人作品大部份刊於︽金門日報︾的副刊。       來金服務的詩人當然不只上述幾位,還有如彭明輝(註19),於民國七十年來金服役,曾以︽碉堡記事︾獲國軍文藝金像獎的長詩獎。蔡富澧(註20)於稍後幾年在金服役,也偶有詩作刊於︽金門日報︾副刊及國防部所屬刊物︽勝利之光︾等,八十六年張輝誠來金服役亦寫了不少詩(註21)。       至於民國八十九年,龔鵬程、楊樹清主編的︽酒鄉之歌︾,書中所輯鄭愁予︽飲酒金門行︾、白靈︽金門高粱︾、古月︽蝴蝶的記憶︾、向明︽飲金門高粱︾、辛鬱︽金門與酒︾、杜十三︽月亮之歌︾、李雲鵬︽沈醉︾、林煥彰︽親愛的,金門高粱︾、洛夫(酒鄉之歌︾、商禽︽搖搖欲醉的星星︾、管管︽金門一個明朝小村裡的那棵梨花︾、鄭愁予︽四十年前的金門之美︾、羅鏘鳴︽何妨再醉這一杯︾等詩,這些詩大多為二○○○年金門高粱酒文化節而寫,都是精心傑作。       民國八十九年十二月出刊的︽創世紀︾一二五期,輯有謝輝煌的︽金門詩抄︾十二首,小題計有︽飛越中線︾、︽風獅爺︾、︽木麻黃︾、︽鈕扣︾、︽擦身而過︾、︽莒光湖畔︾、︽西園鹽田︾、︽石鼓︾、︽翟山坑道︾、︽一條根︾、︽寶月泉︾、︽落盡繁華│題張國治油畫︽金門之冬︾,詩刊編輯說:「作者以相當精準鮮活的語言,彎曲而又創新的意象。使讀詩的人,倍感親切與酸楚,而帶有某些如飲金門陳高後的飄飄然。」(註22)         參、金門寫新詩的名家         金門寫新詩的人不多,在︽金門月刊︾、︽浯潮︾、︽金門文藝︾等刊物偶有佳作的心銘、顏森農(即顏生龍)、楊子昇、吳承明、黃龍泉等人,如今已逐漸淡出,或是仍在沈潛中,俟他日再行復出。以下謹就目前仍勤寫不輟,得獎出有作品合集或詩集者,依年齒為序,依次介紹:       陳文慶,民國二十二年生於福建仙遊。民國三十八年隨軍抵金門,參與古寧頭大戰,之後換防台灣整編又來金,民國六十一年退伍轉任公職。陳文慶在軍中即勇於創作,經常投稿,作品散見︽正氣中華報︾、︽金門日報︾等,出版有散文、小說、詩等合集︽金翔鳥︾、散文集︽烽火下的山花︾、小說集︽戰地兒女︾,︽這條街︾等書。       陳長慶,民國三十五年生於金沙碧山。讀完初一因家貧輟學,戮力自修,發表作品。民國六十二年與友人創辦︽金門文藝︾季刊,擔任發行人兼社長,之後經營「長春書店」,停筆多年。民國八十五年復出,自此新詩、散文、小說、佳作連連。陳氏擅長以寫實手法描繪金門風土民情,出版有合集︽寄給異鄉的女孩︾、︽再見海南島 海南島再見︾,散文集︽同賞窗外風和雨︾、︽何日再見西湖水︾,小說集︽螢︾、︽失去的春天︾、︽秋蓮︾、︽午夜吹笛人︾、︽春花︾,作品數量質量在金門均屬翹楚。陳長慶近幾年借用詩的形式,寫了一系列│咱的故鄉咱的詩,其詩誠如張國治所言:「他植根於對時局的感受,對家鄉政治環境的變遷,世風流俗的易變,人心不古,戰火悲傷命運的淡化等子題觀注,:::選擇這種分行,類對句:::、俗諺,類老者口述,叮嚀,類台語老歌,類台語詩的文類…鋪陳一股濃濃的鄉土情懷。」       (註23)         註1:何志浩,浙江象山人,民前七年生,中央大學肄業,陸軍官校、陸軍大學,曾任首都國民軍事訓練委員會主委,總統府參軍,中將退役後轉任華岡教授,為國際桂冠詩人,獲國際各大學多種榮譽博士。       註2:據文曉村查考,李孟泉,法號祥雲,遼寧海城人,民國十年生。長春師範高級部畢業。曾任教師、編輯、記者、公務員、海軍軍官、︽覺世︾、︽獅子吼︾等佛教刊物編撰委員、主筆,中國佛教會副會長。著有詩集︽萍蹤詩草︾、︽佛門詩偈趣談︾、︽懺願室文集︾等多種。       註3:鍾鼎文,早年筆名番草,一九一四年生,安徽舒城人,畢業於上海中國公學大學部及日本京都帝國大學。抗戰期間,從事戰地黨政工作,之後任國大代表及聯合報、自立晚報、中國時報年報主筆垂四十年,歷任「藍星詩刊」發起人之一、中華民國新詩學會理事長,世界詩人大會會長及世界藝術文化學院院長。著有詩集:︽行吟者︾、︽山河詩抄︾、︽白色的花束︾、︽雨季︾等多種,出版英文詩集︽商原︾,法文及荷蘭文詩集︽橋︾、德文詩集︽乘雲︾、︽人體素描︾等。       註4:覃子豪,四川省廣漢縣人,民國元年生。中法大學畢業,旋留學日本。藍星詩社發起人,曾主編︽新詩週刊︾、︽藍星詩刊︾。著有︽海洋詩抄︾、︽向日葵︾、︽畫廊︾、︽詩的解剖︾等,譯有︽法蘭西詩選︾。民國五十二年十月十日去世。現遺作編為︽覃子豪全集︾三冊。       註5:洛夫,本名莫洛夫,湖南衡陽縣人,民國十七年生,政工幹校,私立淡江大學英文系畢業。歷任連絡官,英文秘書,東吳大學教師,歷任國軍文藝金像獎、時報文學獎、聯合報文學獎之決審委員,曾獲七十一年中山文藝創作獎、時報文學推荐獎,著有詩集︽靈河︾、︽石室之死亡︾、︽外外集︾、︽無岸之河︾、︽魔歌︾、︽洛夫自選集︾、︽眾荷喧嘩︾、︽時間之傷︾、︽釀酒的石頭︾及散文,評論、翻譯等文集多種。洛夫乃金門半子,娶東洲小姐陳瓊芳,曾多次來金,為縣運會獻詩。       註6:弦,本名王慶麟,河南南陽縣人,民國二十一年生,政工幹校影劇系畢業,美國愛荷華大學作家工作室研究,威斯康辛大學碩士。曾任文化大學、東吳大學、中興大學教師,︽聯合報︾副總編輯兼副刊主任、︽聯合文學︾社長。著有︽弦詩抄︾、︽鹽︾(英文)、︽中國新詩研究︾等。       註7:余光中,一九二八年生,福建永春人。台灣大學外文系畢業,美國愛荷華大學藝術碩士,曾兩度以傅爾布萊特訪問教授名義,赴美講學四年。曾任政大、師大、台大、東海、東吳、淡江及香港中文大學教授、系主任,國立中山大學文學院院長。現任中山大學講座教授。︽監星︾詩社創始人之一。余光中詩名與文名並高,兼擅翻譯與評論。著有詩集︽舟子的悲歌︾、︽藍色的羽毛︾、︽蓮的聯想︾、︽白玉苦瓜︾、︽天狼星︾、︽與永恆拔河︾、︽隔水觀音︾、︽夢與地理︾、︽五行無阻︾,及散文、評論、翻譯等四十多種。       註8:余光中︽天狼星︾長詩發表後,洛夫曾撰︽天狼星論︾長評一篇,指出「此詩醞釀不足,率爾成篇,是一篇早熟的失敗之作。」余光中則回覆以︽再見,虛無︾一文。洛夫認為︽天狼星︾之所以失敗在於強調主題及語言太明朗,但余光中自己則認為「當日︽天狼星︾之所以失敗,是因為主題不夠明確。人物不夠突出,思路失之模糊,語言失之破碎,:::。」       註9:葉珊,原名王靖獻,一九四○年生,台灣花蓮人,東海大學外文系畢業,美國愛荷華大學藝術碩士,柏克萊加里福尼西亞大學文學碩士、比較文學博士。一九六五年開始寫作原用筆名「葉珊」,三十二歲時改用楊牧為筆名,曾在台大、美國西雅圖華盛頓大學、東華大學任教。現任中央研究院文學研究所所長,詩集有︽水之湄︾、︽花季︾、︽燈船︾、︽非渡集︾、︽傳說︾、︽瓶中稿︾、︽楊牧詩集工︾、︽北斗行︾等十餘種。另著有戲劇︽吳鳳︾及散文評論等十餘種。       註10:紀弦,本名路逾,,祖籍陝西,一九一三年生於河北,蘇州美專畢業,從事教育工作。抗戰勝利後來台,執教於成功中學,一九七四年退休,一九七六年赴美,常住加州,寫作不輟。一九二九年開始寫詩,迄今詩齡已滿七十,被譽為詩壇的常青樹。著有詩集:︽行過之生命︾、︽飛揚的時代︾、︽摘星的少年︾、︽無人島︾、︽飲者詩抄︾、︽紀弦詩選︾、︽檳榔樹甲乙丙丁戊︾共五集、︽五八詩草︾等十餘部散文集、︽紀弦詩論︾、︽新詩詩論︾、︽紀弦論現代詩︾等八部。生平得獎甚多,而尤以「中國現代詩獎」之特別獎為最重要│此乃詩壇對其成就與功績之肯定。       註11:商禽,本名羅燕,民國十九年生於四川珙縣。中學肄業,曾任軍職、編輯。民國五十八年應邀到美國愛荷華大學作家工作室研究。曾任︽時報周刊︾副總編輯。他的詩集︽夢或者黎明︾被評為台灣超現實主義登峰造極之作。與弦︽深淵︾並列六○年代的經典性詩集。       註12:羊令野,本名黃仲琮,民國十二年生於安徽,歷任軍職,曾任國軍詩歌隊隊長,並主持︽青年戰士報︾「詩隊伍」雙週刊。是現代派詩社同仁,著有︽面壁賦︾、︽貝葉︾、︽必也正文集︾。       註13:梅新,本名章益新,民國廿四年生於浙江,中國文化學院新聞系畢業,曾任民生報編輯,中副主編,是現代派詩社同仁,著有︽再生的樹︾、︽椅子︾。       註14:文曉村,一九二八年生,河南偃師人,台灣師大國文系畢業,曾在金服役,結識陳長慶等多位文友。美國加州世界藝術文化學院榮譽文學博士,現任︽葡萄園︾詩刊名譽社長,中國詩歌藝術學會名譽理事長,中國文藝協會、作家協會、新詩協會理事,世界華文詩人協會常務理事。著有詩集︽第八根琴弦︾、︽一盞小燈︾、︽水碧山青︾、︽九卷一百首︾、︽文曉村詩選︾、評論集︽新詩詳析一百首︾、︽橫看成嶺側成峰︾等多種。       註15:金筑,本名謝炯,一九二八年生,貴州貴陽市人。台灣師大畢業,一九七六年至一九八二年曾在烈嶼國中任教。早年加盟「現代派」,曾任︽葡萄園︾詩刊社主編,現任︽葡萄園︾詩刊社社長,中國詩歌藝術學會秘書長,︽中國詩歌選︾年度編委,世界華文詩人協會創會理事。擅長新詩朗誦,舊詩吟唱及聲樂。有詩集︽金筑詩抄︾、︽上行之歌︾等,獲詩運獎,中國文藝獎章。       註16:謝輝煌,一九三一年生,江西安福人,初中畢業。曾來金任軍職,做過台長、幕僚、專員、編輯等職,現為中國文藝協會理事、中華民國新詩學會會員,「三月詩會」同仁。曾出席第二屆、第十五屆世界詩人大會,及海峽兩岸詩學交流會多次。作品有散文、新詩、傳統詩、時論、詩論及詩歌賞析,散見兩岸三地及新加坡等報刊,出版有散文集︽飛躍的晌午︾。       註17:衡榕乃民國六十年左右金中女教師筆名,偶有詩作刊於︽龍族︾,許丕昌、黃進蓮、梵靈乃當時在金門正氣副刊發表詩作的預官,以上人名皆轉引自張國治於民國八十四年八月四│六日︽金門日報︾浯江副刊︽一條河繼續流下去︾。       註18:廖鳳彬、吳順良、沈志方三人為民國六十七、八年間經常於︽金門日報︾發表詩作的軍官詩人。沈志方乃東海大學中文系畢業,退役後讀中文研究所,創作不輟,著有詩集︽書房夜戲︾(爾雅)。       註19:彭明輝,筆名吳鳴,台灣花蓮人,民國四十八年生,東海大學歷史系,政大歷史研究所博士。曾獲第四、五屆時報散文獎,第十八、十九、二十屆國軍文藝金像獎(報導文學、長詩、散文)。       註20:蔡富澧,一九六一年生,湖北陽新人。陸軍官校畢業,曾任排、連、營長,現任職國防部。著有︽山河戀︾、︽三種男人的情思︾(與張國治、藍玉湖三人詩合集、︽與海爭奪一場夢︾等多種。       註21:張輝誠,一九七三年生於台灣雲林,祖籍江西黎川,台灣師大國文研究所肄業,任教中山女高,一九九七年至一九九九年服役金門,著有詩集︽坦誠︾(自印),張輝誠在金服役作詩文不少,引起甚多人矚目。       註22:見︽創世紀︾一二五期三七頁。       註23:見張國治︽在地情懷,在地詩│試讀陳長慶六首在地觀點的「金門話」詩︾。(上)
黔桂山水逍遙行
*2002/10/11
當在迷惑兩江機場的夜色,我們的桂林導遊小楊先生,來自北京城,愛上壯族女子來落戶桂林,又是一口正宗的北京腔,告訴您桂林這些年來的變化:七十年代來到桂林睡地上,八十年代到桂林吾鄉下,九十年代像個大姑娘,二十一世紀,五星級的廁所讓您瞧,美國總統尼克森、柯林頓先後來過桂林,就說:不到長城非好漢,不到桂林才遺憾;說得也是怪不得民國八十二年第一次來大陸,就先踏上桂林這塊土地。       桂林已是有口皆碑、古今中外皆讚不絕口的名勝佳地,在小楊的口若懸河滔滔不絕的介紹中,更是令人彷彿走入山水畫中「百里畫廊」,而桂林不只景美更是地靈人傑,不光魁星占驁頭,狀元公出了好幾位,連民初大總統黎元洪就是桂林兩江人氏,而桂系將領白崇禧將軍,也是白先勇的父親,也是桂林人,一講到白先勇先生就想到他寫的「玉卿嫂」,因為故事的背景正是桂林,小楊說白先勇曾再回桂林,當然會回來了,因為桂林人不就說「願作桂林人,不願作神仙」,何況桂林有著他太多幼年的回憶。       在夜行中終於來到「航空大酒店」,已是晚上九點十分,不知是吃宵夜還是用晚餐,還有另一台灣團跟我們同機到,總算有伴同行吃晚餐,淡淡桂花酒菜香,不知是真的餓過頭了,道道菜色皆美味,連附上的桂花水果酒都覺得是人間佳釀,吃飽了,也真的夜深了,各自領房間錀匙,回房洗個熱水澡,然後呢?就是好好休息睡個好覺,做個好夢,夢個「桂林山水」。       七點半才叫床,我卻迫不及待的要再一窺桂林之晨,八月十七日早晨六點,天已亮,本以為可以在微曦中,有著再重見那「江作青羅帶,山如碧玉簪」的喜悅,因為山都被高樓大廈給遮掩了,而酒店四周又見不著江水,以前住的「桂湖飯店」,環境可美呢,有山又有水,只好上到高樓拉開窗帘,靜靜地坐在窗旁遠望桂林山水了。       八點用早餐,在二樓的餐廳不期而遇到金門團,他鄉遇鄉親特別親切,有人開始閒話家常,還真有人在眾目睽睽之下,公然帶著大陸二奶遊山玩水,這未免太囂張了,還得意洋洋,讓我想起有位導遊說:大陸的台商十個九個倒,那個沒有被倒的就是沒有包二奶,金山銀山就不信不會被挖空,色不迷人人自迷,自己紙醉金迷金屋藏嬌,還說女人是禍水,有些男人真奇怪,三妻六妾儼然是大丈夫是也,現在是什麼時代了,還在搞飛機,不過女人當自強,才真能兩性平等互重。       我是不是走錯路,象鼻山附近怎麼變了樣,修了這麼美的公園搭配著象鼻山,是不是上回來得太匆匆,只站在路旁端看,那似大象的長鼻伸長在水中吸飲江水,小楊說公園是近年來修建的「象山水月」,在貴州紅楓湖度假村看到「王蘭」時,我們無不為之讚嘆花束成串而開之美,在這花園裡卻看見一排排一列列成串而開的王蘭,花園佈局免不了是拱橋流水,但沿著石板路走著卻是處處與象鼻山為伴,可以在任何一處坐下來欣賞象山水月之美,據說晚上的夜景更美了,尤其是八月中秋水月洞,象鼻拱成的圓洞倒映在江上,宛如一輪明月在水中,而十五滿月圓,更加情趣,天上明月夜,江中雙月圓,因而在象山之春的造形廣告(以竹編的象鼻山為主題)中,有則宋薊北處士寫的詩:「水底有明月,水上明月浮,水流月不去,月去水還流」。       整個公園擠滿著人,想找個較佳的拍照角度,都輪不上,所以隨便就浪費了好幾張底片,因為一直亂按,以象鼻山為背景,卻看不出那張有神似象鼻模樣,雖是遊人如織,但是當你沿江踩著規劃好的路徑,覺得幽雅清新,因為青青翠翠、花花綠綠的花草樹木交互相間,宛如畫中行,有人坐著竹筏在江中看山景,山雖不高,卻各有其形象特色,一座座似獨立山頭,遠望時卻如連綿不斷的山峰,讓人迷惑喀斯特岩溶地貌的神奇,造就了桂林的「山清、水秀、洞奇、石美」,也怪不得桂林旅遊局在各景區的廣告看板,會打出「精品景區一票通,三山兩洞在其中」,來吸引遊人方便自助行。       在桂林常可見以花鳥動物形體書寫名字的人,在象鼻山公園內也有一攤,第一次來到桂林就被這種獨特的藝術迷了,寫了好幾幅,今天團裡也同樣有好幾位,傾心於此種多彩多色的形體字,因而集合時,就耽擱了,但是時間不是很趕,所以大家也不介意,就先行走到會江亭附近等大家。       沒事端看著「會江亭」,是座六角形兩層檐邊尖翹,很古雅是石建築,柱上對聯「一洞閑來觀水月,雙江靜處聽潮聲」,我也很喜歡閑來靜處,好來個浮雲半日閒,悠然地坐在亭裡、或坐在草地上,亦或是坐在竹筏上,但隨著一站站排好好的行程的旅行團,就只能走馬看花到此一遊了。       小楊一看人到齊了,就領著大家聞一聞酒香,象鼻山洞裡,存放著桂林三花酒,遠遠即飄來濃濃的酒糟味,我和小華沒注意聽小楊說,兩人還四處張望,那來這麼濃的酒糟味,原來是洞裡傳出來的酒糟味,洞口可是鐵將軍看著,要不來了酒鬼一堆不就給搬光光,小楊說桂林三花酒雖未能名列中國四大名酒,可也是中國米香型白酒的代表酒,讓大家猜一猜中國有那四大名酒,海大爺是酒裡來酒裡去,見識又廣,「貴州茅台、瀘州老窖、山西汾酒」另一種嘛!大家你一句我一句胡縐,我以為是「五糧液」,海大爺也說中了是「湖南酒鬼」,難怪金門到處看得到那麼多走私的「酒鬼」,而「五糧液」卻也是目前六大名酒之一,說到酒本團的同伴們仍然一致公認「金門高粱酒」最好喝。       (十二)
訪C119運輸機遇雨
*2002/10/11
九月十三日星期五下午,C119運輸機復裝工作終於告一段落。金門機場作別支援復裝的空軍弟兄後,回到中山林乳山故壘旁的施工現場作例行檢查時,適逢幾輛遊覽車的到來,下車參訪的遊客眾多,一時機旁熙熙攘攘。他們對於甫復裝完成,正等待清洗、重新噴漆的她或感懷、或議論、或漠然走過、或只是習慣性地端起相機按下快門拍照留念。瞧!她依然酷酷地兀自佇立,俯視著人群不發一語。       初秋午後的天空忽然降下一場雨,使我想起七月間在屏東空軍基地和她初見面後不久,正在進行飛機拆解時,南國的午後雷陣雨如千軍萬馬夾雜鼕鼕戰鼓頻頻而來,金蛇劃破天際吐信猙獰,著實驚人。而當時,我和一夥空軍弟兄也就站在C119運輸機又寬又長的外翼下避雨,閒話當年。       就在陷入過去二個月來的種種回憶的當口,這場秋雨好像暫時停歇了。翼尖掛滿晶瑩的水滴好像是她襟上配綴的勳章。瞥見發動機垂下一滴暗紅,可不是她的血?抑或是她的淚?仔細端詳,均非也!只是一滴殘存的機油。就在私忖的當下,那滴隱晦的暗紅墜入地上的積水塘中,霎時化作七彩映襯天光。於是心有所感為詩一首,獻芹於大眾。       × × × × × ×       南國夏雷驚蟄居,       浯洲秋雨滌征塵。       曩昔得遂凌雲志,       穿梭台海渡苦厄;       今朝幸存朗晴閒,       如織遊人觀自在。       兩岸烽煙莫再起,       一身孑然永駐留。       × × × × × ×       後記:C119運輸機已於九月二十七日完成噴漆─最後一道工序,以嶄新的面目重現風華,但也立即招致少數缺乏公德心人士無禮的輕狎。
大愛
*2002/10/11
很喜歡證嚴法師的一句話:「福田大家種」,我想所有慈濟人都是福田上的播種者吧!謙虛的上人總是把慈濟的成就歸功於千千萬萬的慈濟人和參與者。       民國五十五年的某一天,證嚴法師到鳳林鄉一家醫院探望一位弟子的父親。正當他走出病房時,突然看到地上有一灘血,法師感到十分疑惑,旁人告知是豐濱山上一位原住民婦女因小產留下的血跡,他的族人抬她走了八小時山路來到了醫院,因為繳不出八千元保證金動手術,醫院又不願承擔風險的情形下,婦人又被抬了回去。       法師聽了,心痛不已,一心惦著這位婦人的生死,久久不能釋懷,當下便下定決心,要努力籌錢來救人。這灘血的鮮明記憶,使他深刻體認到,要普渡眾生,做救濟工作,經費是最現實的問題。因此,法師立下宏願,他想:如果不能將佛教的慈濟精神化為行動,不知還會發生多少類似的悲劇?       法師想起了千手千眼觀世音菩薩的慈悲,他想,如果能集結五百位善心人士的力量,就有一千隻手、一千隻眼,不就如同千手千眼菩薩了嗎?而散布在各地的慈悲心懷,勢必會如雨後春筍,應運成長。屆時,「人多、力大,福也大」,眾志便可成城。       慈濟醫院在幾經波折,多面磨難下落成了,同時成了第一家不收保證金的大型醫院,這項作法受到各界的極大讚揚,進而促使行政院衛生署廢除了這項陋規體制。法師要求醫護人員必須本著「尊重生命,人文關懷」的精神,做到醫病、醫人、醫心之身心靈「全人照顧」的全方位醫療,突顯了慈濟醫院的宗旨與理想。       從籌建醫院,興辦護專、醫學大學,推動大陸賑災到國際賑災,法師不斷地向艱難挑戰,為蒼生解悲苦,若不是慈悲大愛,信念篤定,如何突破層層險阻,成就偉大事業。法師所受教育不高,卻有過人智慧,先知遠見及專業的眼光,洞察世局,隨著時代腳步邁動,不執守陋規、滯礙不前,凡事先了解所有情況後,勇敢的下達決定,謹慎的付諸行動。       一次又一次的風災、水災,我們在悲感同胞身受苦難的當時,卻同時看到藍天白雲裝,髮梳慈濟頭的慈濟人,整齊劃一,熟練迅速的穿梭在災區,遞茶送水,撫慰人心。電視機前的我們是何其感動,又何其慚愧!       大愛無國界,慈濟的種子不斷撒向各地,在全球五大洲逐漸生根茁壯,現在,慈濟已經在海外二十三個國家成立了七十多個分支會所。這一份大愛會紛紛傳送至世界每個角落,照亮黑暗的所在。       十年前,洛杉磯發生種族暴動,黑人激進分子紛紛襲擊黃種人,報復他們長期對黑人的歧視。一位來自高雄,定居美國的慈濟會員,卻有驚無險的避過一劫。那天她開車外出,不巧被一群黑人攔截,心想,這回肯定大難臨頭。黑人問她:「你是韓國人?日本人?還是中國人?」她萬分緊張地回答:「我是台灣來的!我是中國人。」沒想到這群黑人態度反而和緩下來,還特別告訴她安全的行車路徑,提醒她附近很亂,趕快回家。       正丈二金剛摸頭不著的她後來才聽了一位黑人解釋,她之所以能倖免於難,完全是因為美國慈濟功德會長期照顧貧苦黑人,有感於慈濟這份恩情,此區的黑人形成一種默契─不傷害中國人。       民國八十八年,台灣發生九二一大地震,海外的慈濟人在僑居地募款,一位加拿大的流浪漢來到慈濟人面前,掏出口袋中的五包泡麵,告訴他們:「我沒有錢,這五包泡麵是今天別人捐給我的,我決定捐出來幫助台灣的人民。」另一名流浪漢也前來致意:「我沒有錢捐給你們,但我想擁抱你們,表達我的敬意。」他字字肯切,娓娓說來,聽聞者,誰不動容?誰不落淚?       這次大災難,國人發揮了至高的同胞愛,出錢出力,不遺餘力,一批批的救難隊,很多是來自國外的,更不乏受過我們幫助的國家。人類情感的交流,在「大愛」之下,緊緊相扣,善良慈悲的心,是沒有界限的。       法師從骨髓捐贈、救災、賑災到九二一地震後,打造大愛屋及建構希望工程。憑著一回又一回的「不自量力」,憑著他那「無緣大慈,同體大悲」的「無我之愛」,他那柔和忍辱,聞聲救苦的堅忍力量,慈濟才能一步又一步跨足許多截然不同,甚至全然陌生的領域,創造出令人衷心感懷的奇蹟。       二十一世紀的今天,物慾橫流,年輕人理所當然的坐享其成,求名逐利,恣意任性,缺乏體恤他人的心,稍有不如意,便覺得四周環圍的人都對不起他,十足的以自我為中心的自私心態,如果長輩說教幾句,他便說你是老古董,不懂得E世代年輕人的心,遜得很!       年輕人或許不知道,太多的幸福,坦途順境,是多少人的汗水累積,父母心血的堆疊才造就今日的成果。沒有人敢斷言苦難永遠落在別人身上,舒適的環境將造成挫逆時的不堪一擊,何不在承平時,練就一身韌勁,有餘力時,播撒一些愛的種子。       證嚴法師說:「受苦就是了苦,苦盡業消就是另一個新天地。苦難到來,逃也逃不掉,能面對苦難,接受苦難,通過苦難的考驗,你就是人生的贏家。」是啊!沒有人的一生無風無浪,面對困難時當成是給自己的考驗試煉,當我們經得住這份試煉,會發現生命出奇的圓滿美妙。       在「大愛」的感召下,很多浪子回頭,消除仇恨,重新面對人生。有人在意外中失去了身體的下半身,醫護人員、慈濟義工用「愛」喚回他微弱的意志,重新創造生命的奇跡。愛是柔軟的堅持,是一股偉大的力量,這股偉大的力量來自千千萬萬,犧牲小我,無怨無悔,甘願付出的義工身上。       放下身段,拋開自我,捨得付出,能「捨」方能「得」,因為愛與快樂就像香水一樣,在灑向別人的同時,自己也會沾上幾滴。但願,人人都能擁有這份清淨、無私的愛,愛我們所愛的人、愛大地、愛一切眾生萬物。法師所言:「落地為兄弟,何必骨肉親。」世界上任何地方有災難,我們都該伸手相援,發揮大愛。當大愛雨露遍灑,何處不溫暖?
太武山的雲———《金門》讀後
*2002/10/11
︽金門︾是本散文,作者吳鈞堯先生,民國五十六年出生昔果山,十二歲隨父母遷居台灣,在台灣完成國中、高中、大學教育。吳先生闊別金門八年後開始返鄉。本書收集的文章,是他歷次返鄉的回憶及對家人摯友的思念,字裡行間流露的溫情,讀得叫人動容。       吳先生滿溢文學細胞,小學作文比賽獲獎,如囊中取物,作文常被老師張貼教室後面公布欄。高中寫詩、大學寫小品、屢得台灣、香港各報刊雜誌文學獎。八十八年任「幼獅文藝」主編。著有散文︽單性情人︾及小說︽情幻色影︾等。九十一年六月出版的︽金門︾,榮獲「國家文化藝術基金會」補助,是一本超水準的文學作品。       我知道︽金門︾,是從報紙得來。為排遣老年生活,每天看兩種報紙副刊,一是金門日報的「浯江副刊」,一是中央日報的「中央副刊」,特別是「中央副刊」,她陪伴我近五十年,我不能一天少了她。某日,在「中央副刊Ⅱ」的報尾巴看到一則書訊,介紹︽金門︾,是「爾雅」出版社刊登的,它煽情式廣告說:「出生金門的吳鈞堯,對你娓娓道出少為人知的金門生活與心聲,為我們一一揭開金門的神秘面紗。」又說:「從前的戰地,今日的旅遊觀光景點,讓我們瞭解金門人心中曾經的痛,金門人寫金門事,格外扣人心弦!」末後一句:「這是一冊全方位有關金門的書,每一個金門人,都應人手一冊。」「每一個金門人,都應人手一冊」,我半個金門人,豈能落人後!還有,台灣數不清的出版社,每年只有「九歌」蔡老闆賺我一點錢,對「爾雅」稍有虧欠。而「爾雅」創辦人隱地先生,是詩人、也是文學家,他的大作拜讀不少,他出版社的書光顧不多,現該回饋一下了。基於以上原因,趕到郵局,填上劃撥單,不幾天書就寄來了。       收到書是八月十七日,並未忙著翻開來看。因八月三十一日是老岳母百歲大壽,偕妻定要回金門,我要把書留著回金門才看。到金門,讀︽金門︾,更能發酵出對金門的況味。       八月三十日下午三點在松山機場八號登機門座位上打開首頁,到九月一日下午四點在尚義機場候機室掩卷,二五○頁的︽金門︾讀完。       ︽金門︾共五十一篇散文,區分四卷,所述除少數得獎鴻文外,全是吳先生童年生活的剪影。       吳先生十二歲離開金門,六歲以前的懵懂童年,腦中一瓶漿糊。六歲到十二歲小學階段種種姿態緊緊蘊藏在他記憶的底層,所以營構出一條條通往故鄉昔日的路徑,迴盪出一篇篇靈秀出塵的文學作品。       作品畫面呈現最多的,必然是割不斷的親情;阿公阿嬤、爸爸(阿叔)媽媽、三個哥哥、三個姐姐、一個弟弟、嬸嬸、堂哥等,在其雋永的筆下都有細膩的描素。外婆家在榜林,母親是榜林村花,嫁來昔果山,心甘情願的和討海人的父親過看海的日子。父親(阿叔)性情溫和,沉靜少言,父子們坐在客廳,全是電視機在說話,幾個血緣親暱的人都端著岑寂的臉孔,這是金門人的含蓄。阿公阿嬤子孫近百,只有作者專擁阿公的寵愛,可到阿公房裡吃餅乾、喝保力達,陪阿公到藍天戲院看「獨臂刀」,向阿公要兩塊錢看漫畫書,還有一項殊榮,替阿公倒尿壺。阿公老了,走路總要左手扶作者肩膀,右手持枴杖,一老一小,危危顫顫的顛簸在崎嶇不平的馬路上。阿公過世三十多年,一直沒有夢見阿公,他猜想,金門台灣隔著海,阿公不識路,來不了。為懷念阿公,留著一個杯子做紀念。       小學生頑皮。老師出作文題「我的志願」,阿之的志願是長大後要做「美麗的新娘」,琴真要做科學家,「數學不及格還想做科學家?」作文簿被喜歡惡作劇的俊明發現了,琴真害臊得趴在課桌上哭泣,阿之要幫琴真拿回作文簿「快點還──」,她大聲喊,老師不在,男生撒野,不管她喊得多大聲,俊明只顧做鬼臉,哄得全班哈哈大笑。       阿福、阿修、俊明一夥死黨經過阿之家芭樂園,常常忍不住被芭樂林飄來的芭樂香味吞口水,當阿之慷慨大方打開盛滿芭樂的藍子請他們吃時,大家又羞澀得漲紅了臉,最後還是伸出貪婪的手,拿起了胖嘟嘟的芭樂。阿之家芭樂園為防偷竊,她常負看守使命,所以時時可發現阿之在芭樂樹下的小桌子上削鉛筆,寫她「當新娘的志願」。最後,他們知道了一個秘密,興高彩烈的敲著俊明的腦袋瓜子說:「你曉得嗎?阿之從小就喜歡你了!」       經營雜貨店的阿壽伯,喜歡談天的阿林嬸,開理髮店的阿堂,賣油條的山東人老林,這些古早金門每一村落的場景,作者都飄送出無涯的思念。        台灣是金門人的最愛,遷台人口眾多,五、六十戶的村厝,只剩下七、八戶人家,冷冷清清,三合院都變大了,有的改建成三、四層洋樓,有的任其荒廢傾圮。往日兄弟姊妹都曾住過的三合院閣樓,人去樓空,連蟑螂、螞蟻也不易看見。人少了,煙囟也寂寞了;嬝嬝炊煙在微風中與夕陽共舞的黃昏,只有在夢中尋找!       垵湖國小(現在好像已改稱分部),藍天戲院,老阿嬤的臼杵,雄渾屹立村口的風獅爺。密密的相思林,高高的木麻黃,綠綠的老榕樹,散發著金門泥土芳香的花崗石、黃土坡,作者都賦與它活活的生命力,讀起來親切有味!       金門是戰地,凸顯戰爭的碉堡、坑道、地雷、防空洞,共軍單打雙停的砲擊,咻咻劃過長空的槍砲聲。還有當年金門唯一的娛樂─康樂隊的電影、台灣的勞軍團,在︽金門︾都有另一番面貌。       筆者隨軍三度駐防金門,時間加起來四年有半,直到民國五十二年離開烈嶼後職場跑道改換,才未再駐防金門。但岳家在金門,岳母生日、親戚討媳婦、嫁女兒都會回金門,每年沒有三次也有二次,所以,對金門這塊土地,我有份相濡以沫的情感。每當在︽金門︾讀到那些碉堡、坑道、槍聲、砲聲時,讓我進入時光隧道,重回了三、四十年前的金門,重溫了那些烽火歲月。       不過,︽金門︾有些敘說,又讀得我心裡頭有點癢癢的,這種癢梗在喉嚨實在是不舒服,必須把它盡情的嘔吐出來。例如在「紅色靶場」一文中說(四十一頁):「站在二十年前的金門,隨時可以聽見槍聲。單聲槍響,可能是擦槍走火、槍斃逃兵或自殺,突來的一陣射擊可能是示警,一陣一陣的則是打靶或演習。」這段話在五十六頁重現。出現得最多的是「槍斃逃兵」,除以上兩頁外,第七頁及四十六頁都有敘說。因「槍斃逃兵」在︽金門︾至少四現,頻率也算最高,我想就「槍斃逃兵」一事,淡淡的說幾句話:       老實說,政府撤退台灣後,進步最大的是軍隊,因再不大勢整軍,台灣如何確保?所以軍隊一切措施,皆有法紀所循。軍法也是其中之一環,任何軍人犯法(含逃亡)都要由軍法審判。軍事審判法分初、高、最高三級,陸軍師級(含獨立旅)司令部設初級法庭,負責初審,不服可上訴,並設有辯護人。       我駐防金門四年多,爾後又常回金門,金門很多地方我都熟習,唯獨昔果山一帶較陌生。因前不久「古寧頭戰史館」重新整修,我想看看整修後的戰史館,三十一日下午由內侄吳偉銘開車,偕妻由沙美出發,到戰史館,經雙鯉生態中心,在慈堤看鳥飛、聽鳥鳴,繞道金城,到翟山坑道,專程拜訪昔果山。以我淺薄的軍事常識判斷,以其地理位置,當年駐防昔果山的部隊,絕不大於營、團級,營長、團長那有權「槍斃逃兵」?就是師長、金防部司令官也沒有這個權,軍事最高審判權在國防部。而且一般逃亡,是一年以上七年以下有期徒刑,也不致遭犯死罪。今天台灣社會上,到處可以碰上從軍中退伍下來的軍官士兵,問問有誰聽見過「槍斃逃兵」這樁事情!       當然,散文是文學,文學貴創作。談到文學創作,「虛」與「實」的界限就沒有那麼十分的涇渭分明。文學家用豐富的想像力,敏捷的觀察力,夢幻的推測力,才能架構出有血有淚的文學作品,感動讀者的心靈。作家如果不創作,任何會抄書的人都可當作家了!       吳先生善長創作,無論「虛構」和「真實」都溢漾著濃郁的感情,把兒時故鄉的人、事、景、物,描繪得淋漓盡致。五十一篇文章,情節豐富,流暢自然。       ︽金門︾的封面也很搶眼,圖案鮮艷生動,意境含蓄深邃;高高翹起的燕尾屋脊,淡紅色的磚牆,長長的巷道,調配出一幅色彩繽紛的古厝。古厝盡頭,一胍徐緩綿延的青山,青山點綴著叢叢翠絲的碧樹。金門以太武山最高,那座山應該是太武山。太武山襯托著湛藍的天空,天空中飄盪著一團團、一片片、一縷縷的白雲。遒勁有力的「金門吳鈞堯」五字游逸在藍天白雲間。那幅天光雲朵、青山綠樹、樸實古厝渲染出來的畫面,真是燦美極了!       悠悠白雲,柔情萬縷的閒盪萬里晴空。世間遊子,總喜歡對著她訴情抒懷;望白雲、思故鄉,帶給遊子心靈的寄託!太武山白雲下孕育的吳鈞堯,以其俊秀的彩筆,雅到的文字風格,透過頻頻的回顧,吐露溫馨的鄉情,當可慰藉千萬飄泊在外的金門遊子對故鄉的懷念!
我的天使
*2002/10/10
我的天使就是我的小女兒珮禎。       我們都叫她小名珮珮,雖然三個孩子當中我並不特別疼愛哪一位,但珮珮在五歲時第一次氣喘病發作,送醫院治療住了六天才出院,從此只要風吹草動,全家馬上動員起來。       氣喘病對某些東西過敏,例如濃郁的花香、污濁的空氣、海鮮食物,甚至情緒激動也會引發氣喘。母親總怪我就是沒有根治好珮珮的感冒,在小診所吃了好幾個禮拜的感冒藥,終於小病釀成大病。         六歲時,珮珮又再一次住院治療氣喘,說是梅漿菌感染,出院後,我們就開始詢問親朋,有什麼食療方法,林林總總的偏方傾巢而出,例如最常聽的是燉雞湯,以半隻雞去蒸,滴下的雞湯喝下,有位醫生的女兒連續吃一個寒假好的,也有人吃榴槤好的,或是長期吃冬蟲夏草藥粉等,我們都試過了。       現在珮禎已九歲,這幾年少再復發,她每回經過有花的地方就會摀鼻子而過,或很識相不吃海鮮類蝦貝類食物,睡覺要空氣流通。我也希望那些擴張劑及器材可以永久束之高閣。       總是梳著兩個小瓣子的珮珮最惹人愛憐,她嗲里嗲氣的聲音或令人骨頭酥軟,她都撿姊姊的衣服來穿而毫無怨言,或是表姊玩過的玩具,我常戲稱房間快成為她的遊戲間。我說:「你慢慢長大,這些玩具就要丟掉了!」她說:「沒關係,人家還會送我新的玩具。」於是每年清除,每年還是整間玩具。       但珮珮偶而會提及一事,她說:「住在澄清、榮總醫院附近真好!因為看病很方便呀!」我就警告她,以後不准再說這種話,即使如此,我內心仍偶爾會隱隱作痛,每當經過那些大醫院附近時,都不願正視那些建築物,尤其是急診室,那裡彷如漫長的寒冬,不易等到春天。       珮珮說她以後要當校長,不要當老師,我說當校長一定要經過老師這條路的,她很有耐心,也許像我,可以走教育這條路,但要注意身體健康。       歲月如流,孩子們漸漸長大,曾經在醫院病房裡失落過,漫長地等待幸福和希望的來臨,回憶那一段光陰,常常提醒自己重視孩子的健康,尤其在秋意上心頭時,季節的變幻無常,該是帶珮珮打感冒預防針了。       珮珮的成長,令我對生命更加懷抱誠意和敬意,她是我的小天使,讓我了解生命有限,更尊重環境、虛心為懷。
阿婆
*2002/10/10
店長覺得既然她記不起來,那還是打電話請警察來處理好了。聽到這話,彷彿觸電般,阿婆竟然激動的反抗了起來,直說:「我不去警察局啦,我又不是做什麼見笑的事情,我不要見警察啦:::」邊說邊大力的甩開攙扶她的手,大聲的哭喊出來,並邁力地划著受傷的腳試圖掙脫人群。       你認為她果然是騙人的,否則為何怕見警察?不是的,你不懂一個鄉下老人要他進警局,簡直是種屈辱,何況成為走失老人後還得麻煩家屬認領,這對任何一個有意識的老人來說都是無法接受的吧。       無巧不成書地,在眾人不知所措的望著阿婆逐漸遠去的背影時,有個騎著摩托車的路人竟然特地停下來,煞有介事的告訴我們,這是場騙局,她同學就曾經被騙過。我好奇的問她,就是這個阿婆嗎?她回答不是,是個老伯,不過這一定也是騙人的,你們就別管了,以免受騙:::       讓她這麼一講,彷彿誰再干涉這件事,誰就是個傻子,就是助紂為虐。幾個好心停下來觀望的人,紛紛自討無趣的一哄而散。       望著阿婆憤怒離去,辛苦移動的背影,我感到隱隱的歉疚,她或許只是問個路罷了,我卻讓她頂著「騙子」的頭銜離開。想著她剛剛無助的眼神,深深的不安翻湧而來。       辦完事後,回到7│11問店長警察來了沒,才發現她們早已消褪了對這件事情的注意力,隨口答道:「還沒,警察大概也懶得理這種小事吧。何況那阿婆早走遠了:::」此時我感到一股莫名的憤慨,二話不說掏出千元大鈔,莫名地加大音量說:「我要換零」:::。       出了7│11,帶著使命感,循著附近的馬路繞了兩三條街,才發現那佝僂的背影依舊賣力地划動著身子。在她身邊停下來,叫了聲:「阿婆,你等一下」,她帶了點莫名地震驚,那骨碌碌的眼球鷹眼一般犀利地轉動著,防衛性地看著我,我連忙對她說:「阿婆,你知道怎麼去車站嗎?」       她聽了,彷彿記起這傷心事,眼淚再度盈眶,模糊了那份犀利,委屈地說:「剛剛問了幾個人,也沒人理我:::我就順著大馬路走,應該可以走到:::」       看到她望向遠方帶著茫然的眼神,很想直接說我載你去車站好了。但是,千百個念頭紛紛閃過:她的手可能會抱住我的腰,那手擤過鼻涕:::要是她死纏著我怎辦?:::怯懦、害怕、猶豫著,最後挑出一個可以說服別人,又足以保全氣魄的理由,告訴她:「阿婆,不好意思,我只有一頂安全帽,沒辦法載你去車站:::。」她聽了繼續老淚縱橫,彷彿這早是預料中的事。       看著那掩不住的失望,我連忙說:「你不是只剩下二十五元,我這裡有一百五十元,你拿去用,從這裡坐回鹿港,這樣應該夠了。」       你一定會問為什麼是一百五十而不是一百、二百或五百?窮學生一個,要我大方地將一千元的生活費給她,絕對是辦不到。拿一百則顯得寒酸,五百的話又太闊氣,二百似乎差不多,不過五十元好說也可以買個便當,經過一番盤算與掙扎,心中暗暗加減著到鹿港的車錢,拿了個差不多,倘著被騙倒還可以苦哈哈地說,幸好只有一百五十元。因此最佳數目:一百五十是當仁不讓的了。       當我掏出一百五十元時,阿婆的反應卻出乎意料地激動,她大力的搖頭晃手,彷彿要拒絕推銷一般,大聲說:「不行啦,我不可以拿別人的錢,我是吃菜人,不可以拿別人的錢,你不要給我錢,你這樣會害了我,害我良心不安:::。」這時從一旁路過的路人,大都投來狐疑的眼光。戴著安全帽的我看起來正像一個手段強硬的推銷員,正欺負著路旁的老人,拿在手上的錢倒像從阿婆身上略奪下來似的。       阿婆矢志拒絕,更令人前疑盡釋,並為先前存有的懷疑憑添罪惡,我直說:「沒關係,你一定要有這些錢才能回到鹿港,真的沒關係,多了我沒有,請你一定要收下,否則,我會過意不去的。」我顯露出我最佳的誠意,直勸著。       此時手動式的鼻涕再次從鷹勾鼻中噴出,眼淚一把鼻涕一把地低頭直唸著:「我真的不能收啦,你會讓我一輩子良心不安的,:::小姐,你比我的女兒對我還好,小姐,你真好心,你比我女兒還好:::」       這般接踵而至的讚美辭,令我措手不及,不但高興不起來,反而羞愧不已,只能再次堅定立場地要她把一百五十元收下,並且叮嚀她:「問路時,人若不理你,大可不要難過,他們不是故意的,:::」因為我也不是故意的,我不是故意不載你去車站,我也不是給你錢,我也不是:::我只是對陌生人小心點罷了。       在我的堅持下,阿婆收下了錢。感動得老淚縱橫的她,拉著我的手,滿口感謝,直問我的名字,重覆道:她回家唸佛時會誦我的功德:::       這區區一百五十元,竟換來這麼多的感謝與祝福,我承受不起,直說不必,謝謝她的祝福,要她好好保重,早點回到家,那麼我就心滿意足了。       還記得初次離家時,媽媽常提醒我:「出門在外不必怕,嘴長在身上,不知道的事就問人:::」問人?在這個充滿著欺詐與騙局的社會中,誠心謙遜地向人探路,說不定會招來人滿眼的狐疑與嗤之以鼻的冷漠,此刻我誠心地為自己先前的猜疑悔過,更慶幸我的及時回頭,不致於誤了真正需要幫助的人。但是,我卻像杞人一般,擔心著家鄉中的許多不識字的阿伯、阿婆們,要是像阿婆一般迷路在都市的冷漠與喧囂時,該怎辦?       回家後滿腦子掛著這件事,不知阿婆是否安然到家?拿起電話向妹訴說我的煩憂,妹一聽馬上說:「要是我就直接載她到車站,再給她幾百塊坐車,那事情不就解決了。」她的話正刺中我的「罪狀」,我知道這是最人性的解決方式,可是我只能無力的辯道:「因為我怕她是騙人的,而且連路人都阻止我們幫她。」       這時豪爽慣的妹反駁道:「就當作是花二百元看齣戲嘛,一齣真人實事的戲。一部院線片都不止二百元哩!若她真是在演戲,區區二百元,換來這麼多的祝福與自己的安心,何樂不為呢?」       的確,這樣的說法,百分之百說中了我內心最真實的感覺,一代梟雄曹操為了完全剷除敵人「寧願錯殺一百,也不願錯過一個。」在這個已經分不清真假與是非的時代,似乎也只能依著直覺做事「嗯,﹃寧願錯花一百元,也不願錯過一個真正需要幫助的人﹄,我在混亂的價值觀中,釐出一個我認為理想的概念,並為自己在當時能夠浪子回頭感到欣慰。       高興地向老爸炫耀自己做了一件好事,豈料故事一說完,非但未得到預期的鼓勵,反而見他口帶嚴肅地要我以後別好管閒事,原因是常言說應該自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。       不信邪的見人就問他們的看法,結果不是像我老爸一樣,要我少管閒事,學學怎樣保護自己;不然就是罵我笨蛋,被騙了還不曉得。奇怪的是,看到我因得不到別人的認同而氣急敗壞時,他們臉上總出現一種了然於心,若有所思的微笑,然後補上一句:「你太單純了!」、「以後你就會明白!」之類的話。這種倚老賣老的態度真令人受不了,還不就是說我蠢!       不死心,上網問網友,任意傳訊給不認識的網友聽聽他們的看法,沒有人認為這是什麼了不起的事,而且一致認為:「你被騙了:::何必淌這種混水,為這種事情苦惱呢?我試著向他們解說著這件事的荒謬性:可憐的人會害人,可憐可憐的人會害了可憐的人,因為你幫他行兇!不理可憐的人,就是助他跳脫這個害人的遊戲?也就是說,助人是不對的,害人是無所謂的,不理人才是做人的最佳方案!我真受夠了這無厘頭的荒謬,我不想當聖人,我只是個「人」:::。       聽完我的抱怨後,眾人紛紛相應不理,只有漁父和藹的勸慰我:         聖人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?        我沮喪的斷線下站,為了自己的不被了解而難過著:::。       生長在鄉下,習慣人與人之間互相密切地依存著。我家種了絲瓜,那果實也結在他家飯桌上;他家煮了個麵,我家也吃得唏哩呼嚕。不為什麼,只是單純的分享。來了都市,習慣性對照面而來的鄰居微笑,卻惹來人家的狐疑,幾次的自討沒趣後,也乖乖地學著以不變應萬變,用不帶任何喜怒哀樂的表情,去面對事物。常言不也說:「幻滅是成長的開始。」曾經執著的底線,一步步地被攻潰,已經快要全軍覆沒了。       不甘心地,大聲宣誓:「寧願錯給一百,也不願漏幫一個」,我堅持到底。回神一瞧,屈原也為我的論點辯護、打氣著:         吾聞之:新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?        果然是知音!我和屈原並立於城市的上端,感嘆著:世人皆濁:::。       五月的粽香飄揚,與友人相偕遊於市場,戲說端午節的由來:屈原投汨羅江的悲情,卻為後世換來吃粽子的偉大理由:::說鬧間,一個粽子三十元?老闆來顆粽子!在蒸籠氤氳的蒸氣中,屈原的身影漸形模糊。反而是一旁的漁夫拍了拍我的肩,若有所思的對我微笑著,恍惚間抬頭一瞥,前方走來熟悉的身影、定眼一瞧,醒眼的鷹勾鼻正悠閒地棲息在依舊削瘦的臉上,撐了把花洋傘的阿婆,提了一袋粽子,閒逛著市場,兩眼無意識地從我臉上掃過,我定了定眼後別開了臉,只看到漁父莞爾地對我笑唱:         滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。:::        我,在市場裡望著漁夫笑臉,大口大口地吞了一顆粽子:::。       (下)       
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