諸羅山木偶劇團前兩日在金沙國小等三所學校演出︽一主一僕平雲南︾的故事。瓊林進士蔡守愚已化身為這齣木偶劇中的主角，在劇中使用的是專用的木偶。

明神宗萬曆年間，蔡守愚曾恩威並濟經營四川、雲南，使苗夷順服，這是一段史實。諸羅山木偶劇團的劇本則是根據地方傳說，內容敘述蔡守愚離開雲南後，由貪官繼任，引起叛亂。朝廷調遣千軍萬馬，仍然無法平亂。蔡守愚只帶一名書僮，就重拾了民心。反鄉時，百姓刻了一枚「雲南宗親印」贈他，許諾將來蔡家人可以此為憑，獲得一切援助。蔡守愚卻在返金途中，將印投入海中，因為他不希望後世子孫有了倚恃，會變得不爭氣：：：。

諸羅山木偶劇團是應國立傳統藝術中心及金門縣政府教育局之邀，為「離島校園教學演出」提供木偶製作、演出等教學及示範。團長吳萬成(七十七歲)表示，該團到各地演出，都會演出當地著名的歷史傳說，把源遠流傳的故事，演給小朋友看；也希望地方人士，重視自己的文化。

吳萬成表示，該團從去年開始推出︽一主一僕平雲南︾的木偶劇，並為該劇製作蔡守愚的木偶。他們依照金門的傳說，賦予蔡守愚慈眉善目的長相，嘴上用的是「摻鬚」，表示年過五十(依鬍鬚的有無和樣式，木偶可分童、生、鬚文、摻鬚、春宮、老末)。他表示，蔡守愚的故事很有意義；蔡守愚是慈祥、清廉、有修養的好官；金門人把他視為「關公轉世」。

根據瓊林另一位進士蔡獻臣所寫的︽清白堂稿︾，蔡守愚曾在四川(蜀)經營十四年。期間，他不受部屬一果一菜；不取地方一粟一絲；不以喜怒出入一罪；不因關說而臧否一人；不佔用官舍；不敢疏遠軍民。他認為華、夷之間互負衝突，雙方要各負責任，因此反對朝廷及士民對諸蠻採取「雕剿」或「大征」的策略，因為不論是征還是剿，一將成名萬骨枯，變成枯骨的，不只是邊疆民族，漢人也會難逃一劫。蔡獻臣認為蔡守愚以守撫並用的方式安定西南邊陲，策略是正確的，也因此保全了弘多的生命、物力，成就了仁者之功。

四川在漢代叫益州，到益州必須經過九折阪，路途險阻。漢代的益州刺史王陽奉先人遺體路過此處，視之為畏途，為全孝道，連官都不肯做了。後來，王陽擔任益州刺史，行經此處，卻是策馬叱馭而過。他說：「王尊是孝子；王陽是忠臣！」王陽在四川任職兩年，使蠻夷歸順。他因為在四川經營有功，因此升任雲南布政使。蔡獻臣認為蔡守愚做為一位忠臣，可媲美王陽。

瓊林蔡貴易、蔡獻臣是著名的父子進士。蔡守愚與蔡獻臣是族兄弟的關係。

蔡守愚的著作都已佚失，但明人洪受的︽滄海紀遺︾中收錄有他的︿太武山登眺詩﹀，共計五首。蔡獻臣認他的詩作有魏晉風度。

蔡守愚的傳說，已經變成木偶劇。吳萬成希望金門人看外人演自家的故事時，也要能好好看等自家的歷史，把自己最珍貴的文化保存下來。