金門縣政府正在重修朱子祠，朱子的塑像，將在金門重現。

據金門縣民政局局長洪國正表示，朱子祠的塑像是以武夷山考亭書院中的朱子塑像為範，高一點二米。

朱子是金門讀書人的精神標竿，因為朱子是正統儒家的的傳道人。儒家思想，因為朱子而發揚光大。不僅如此，︽金門縣志︾引︽滄浯瑣錄︾的記載說，朱子擔任同安縣主簿時，曾經到金門島上採風問俗，以禮樂教導民眾。金門蒙其教化，建立了燕南山書院。影響所及，家家皆能以絃歌伴奏詩章，戶戶皆能傳誦及研習儒學。

朱子是歷代對朱熹的尊稱。朱熹字元晦，一字仲晦，微州婺源人。他在公元一一四八年(宋高宗紹興十八年)中進士。同安縣主簿是他的第一項職務。到任後，曾選拔縣中的優異子弟，為他們解說聖賢修己及治人之道。後來，明代金門進士蔡獻臣在重修︽同安縣志︾時候，曾在志中做出評論：朱熹在同安擔任主簿實在是同安不朽的盛事。在振興同安、導正同安的功業上，自宋至明的四百六十年間，沒有人比朱熹做得更好！

根據︽宋史︾所載，朱熹自認生平所學，只有「誠心正意」四個字，並堅持以這四個字上達皇帝。他的仕途並不順利，登第後的五十年中，擔任外官只有二十七年，立朝只有四十天。晚年居住在福建省建陽縣的考亭里，生活清苦，簞瓢屢空，常需借貸，但若不合乎道義，則是一介不取。

朱熹一生著作豐富，以︽四書章句集注︾影響最大。明代對︽四書︾、︽五經︾的解釋，一律要以朱子的學說為中心。

︽宋史︾對朱熹有如下的評論：儒家的正統待人而後傳，自周朝以來，擔任傳道之責者不過數人，能使之顯揚者，卻只有一二人。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周敦　、程頤、程顥、張載繼其絕，至朱熹而始著。︽宋史︾這段話，似有承認朱熹可以和孔子、孟子鼎足而三的意味。

朱熹學說中，最為人所知的就是「格物致知」。格物致知，有一種解釋如下：「通過辨別、認識具體事物來獲得知識，認識世界。」還有一種解釋如下：「天下事物均有理，人們必須通過對客觀事物的研究，才能獲得理：：通過讀書才能求得理。」

金門縣的朱子祠正在整修，朱子的形貌也將具體呈現在金門；不過，朱子只是儒家的代言人；對朱子的崇敬，仍應歸本於對儒家學說的提倡，那就是要讓朱注︽論語︾(或︽四書章句集注︾)能家絃戶誦！