「獅子弄球穴」出將相公侯？這是堪輿界中，對風水穴的一種說法。是耶，非耶？不知道！不過，金門民俗文化村的「海珠堂」就是一個獅子弄球穴。在海珠堂中的王氏牌位中，則有一些中議大夫、中憲大夫的頭銜。

海珠堂是民俗村十八間之一，曾被做為學堂。在海珠堂大廳的︿海珠堂﹀匾上，有如下記載：「海珠堂：明玉司馬搆斯堂也。背擁西山，峰巒繞舍。面臨東海，波濤到門。日月升恒，朝夕在戶。憑欄望之，宛如滄海懸珠，洵壯觀也。據青鳥家云：『名獅子弄球穴』。茲落成，屬名於予。擬此二字，敢以從之來者。光緒庚子仲冬，宗弟增高跋。」

匾上的內容是說，王明玉建構了這麼一座堂宇，背後有西山圍繞，大小山峰環峙著房舍；面前臨著東海，波濤就在門前翻滾。太陽逐漸上升，月亮由虧而盈的景象，白天和晚上交替在戶外展現光華。倚欄而望，紅日或滿月，就好像大海上懸著的一顆珠子，確實是很壯觀。根據堪輿所說的，像這樣的風水格局，就叫做獅子弄球穴。有這樣的一棟建築落成了，王明玉要族弟王增高取個好名。王增高便依照所見的景象，將它命名為海珠。這是清德宗光緒二十六年(歲次庚子)陰曆十一月的事。

文中的明玉就是王國珍的字，司馬則是王明玉納資所得的官職。青鳥家就是堪輿家，堪輿術又稱青鳥術；地理師必須修習青鳥之書，典故來自︽幼學瓊林︾。「敢以從之來者」似乎是一種謙退的說詞，表示「海珠」只是拋磚引玉，希望別人接下來還有更好的名稱，可供主人擇善取用。

海珠堂的埕場左右有「清風洞」、「白雲鄉」兩處假山，埕中有半月池。建築物本身配置有門廳、前櫸頭、閣樓、拱門、八角窗、風水池、軒庭、後櫸頭、子孫巷、正廳、左右廂房等。裡裡外外有許多嵌字聯，是該建築的一大特色，例如「海閣、珠簾」或「海曙、珠光」等。

海珠堂曾被做為王氏家塾，後來曾併入碧山國小。民國六十八年由金門政委會整建，開放供人參觀。八十八年，金門民俗文化村文教基金會與金門國家公園訂定合約，重新整修。

海珠堂是民俗村的十八間古厝之一。民俗村包含王氏家廟在內的十七棟建築，產權都已經登記在王氏家族手中，惟獨「海珠堂」一處的登記出現問題。

因為有一段特殊的時空背景，許多金門人的祖產是用和平佔有的方式重新取得。王氏家族合組「金門民俗文化村文教基金會」的時間是在民國八十七年，由於時間在後，無法以和平佔有(時效取得)的方式，將海珠堂登記為產權，王氏宗親便合議由族中最孚人望的王壽凱，以私人名義登記，日後再捐贈給基金會。這一作為卻被財政部國有財產局向法院提出告訴，使祖產回歸的計畫受挫。

國有財產局提出告訴之後，福建金門地方法院在第一審駁回原告(國有財產局提)的主張。法院判斷：民俗村內所有人，均同源自第十五世祖王均居；第十五世以上的祖先仍由全族人於固定日期舉行祭祀，足以認定村民確有共同佔有土地(海珠堂)的事實。

至於國有財產局的指控，被一審認為是「倒果為因」，不足採信(九十二年十二月十六日)。一審的法官為邱蓮華。

國有財產局有一部分的主張內容摘要如下：村內住宅部分已分由各族人登記取得所有權，獨漏海珠堂，不合常理。被告(王壽凱；代表王氏宗親)的抗辯內容如下：正因海珠堂為共有而非獨有，才未能以私人名義登記。這裡的關鍵是，一直到王氏族人成立基金會後，才授權王壽凱以私人名義登記，否則當然沒有人敢將族產納為私產。

由於國有財產局對一審判決不服，便上訴二審。結果，法院判國有財產局勝訴(九十三年八月三十日)。法官有陳中和、林鈺琅、魏玉英。

日前，王明玉的曾孫王柏叢由美國返回金門祭祖，他與族人都表達祖產應屬於王氏家族而非國有的態度，引起媒體及各界對海珠堂的議論。

國有財產局於昨日反駁了海珠堂已經變成國有的說法，並表示提出訴訟是基於職責，未來若以無主土地的名義將海珠堂數收回國有，將會輔導實際使用人以合法的方式取得使用權。

據民俗文化村文教基金會董事長王少騏表示，所謂的輔導，不知是不是「標售」？這是之前被國有財產局告知過的。如果是標售，代價會不會很高，會不會落入不相干者的手中？

輔導云云，對王家人而言，國有財產局的說法似乎前後矛盾。他們也想問一問：如果國有財產局有心輔導，何不在一審判決時就停止上訴，豈非兩全齊美？

「創業維艱，守成不易！」這兩句耳熟能詳的成語，此刻仍刻在民俗村王氏宗祠的楹聯上，正可做為海珠堂處境的註解。王氏家族的後裔們表示，他們將透過各種努力要回祖產，也需要有力人士們大力支持。

過去，在所羅門王的寶座前，站著兩隻獅子；法官則被比喻為王座前的獅子。法官的職責，就是要賢明地出裁判。聖保羅曾說：法律與政策絕並非對立，而是密切相關。如今，法官像獅子，海珠堂像球；獅子弄球！對於這件案的定讞，不知社會大眾是否滿意？